2022中考语文非连续文本阅读材料一：最近，北上广深等一线城市几乎同时推出了以落户优惠主导的人才政策，其意图显然在于吸引各类优秀人才。毫不夸张地说，在这些城市之间正进行着一场空前的“抢人大战”。近年来，总有人觉得北上广深这些一线城市实在是太大了，甚至主张控制城市的人口规模。但实际上，中国的一线城市不是偏大而是偏小了。就人口而言，世界上最大的城市是东京，有3700万居民；首尔都市圈有2300万居民，而且还在增长过程中。中国的人口是日本的10倍，韩国的27倍。然而，中国最大的两个城市上海和北京，分别只有2400多万人和2100多万人。对于中国这样一个人口大国的创新中心来说，这样的规模实在太小了。未来应该以上北广深为中心发展连片的3个都市圈，形成京津都市圈、上海—杭州湾都市圈和广深珠都市圈。同时也应该让二线城市大幅度扩容，这样才能把集聚效应充分发挥出来。整体而言，中国城市人口占比越来越高已成为必然趋势。未来会有更多的人口从农村流向城市，以及从小城市流向大城市。目前出现的“抢人大战”，会导致更多的优秀人才集中到一起，然后在创新创业等领域内形成良好的集聚效应。对此，我们完全可以报以乐观的态度。但另一方面，正当“抢人大战”进行得如火如荼之际，各地对于集聚效应和人口规模的意义却未必有充分认识。就在努力争取高端人才的同时，却还存在着用行政指令来限制特大城市人口规模的做法，给人以一种自相矛盾的感觉。而且，目前抢人的城市大都侧重于争夺顶端的人才，但城市不仅需要位于金字塔尖的人力资源，也需要大量的普通劳动者。金融和高科技行业离不开餐饮、保洁、安保、快递等服务业的支撑。要知道，中国目前的现实人口分布距离理想状态还有很大差距，一二线城市也还存在很大的发展空间。限制大城市发展的做法，非但不符合经济规律，还可能导致高房价、留守儿童等一系列问题。当然，城市的不断扩容，也不能只是从外部吸引人才，更需要在根本上提高生育率。中国现在的生育率只有1.3左右，这个数据意味着每代人减少40%的人口规模。长此以往，以后无论一二线城市都将面临无人可抢的困境，中国在人口规模和集聚效应方面的优势也会被不断减弱。（摘编自梁建章、黄文政《从“抢人大战”看中国城市发展格局》）材料二：人才是实现民族振兴、赢得国际竞争主动的战略资源。放眼世界，人才竞争已经成为综合国力的竞争；纵观国内，人才竞争更是城市实力的竞争，谁拥有人才，谁就能在竞争中占据优势。2017年以来，国内人才竞争持续升温，由“新一线”城市率先发起，随后蔓延至全国几十个城市。这些城市先后颁布人才新政，为争夺人才出台一系列优惠政策，掀起了一场空前的“人才争夺战”。尤其是党的十九大以后，人才竞争愈加激烈，各地方政府拿出“真金白银”“珠宝软玉”表达对人才的满腔热情和强烈渴求。在这场席卷全国的“人才争夺战”中，是否该去“争夺”人才？“争夺”什么样的人才？“争夺”来的人才能留得住吗？该如何用和留？这都是值得各地政府深入思考和认真研究的问题。政策的激励与吸引带来的是短期效应，而引进人才是一个系统工程，只有建立长效的人才工作机制，才能使“人才争夺战”的积极效应更好地发挥出来，城市才能获得长远发展优势。人才政策不能流于表面，做表面文章，先把人引进来再说，而应该科学、精准地规划一系列可持续的政策措施。人才工作也不应是政绩工程，在短时间内吸引大批人才不是最终目标，不应用人才引进的绝对数量来衡量“人才争夺战”的战果和成效，在关注人才引进数量的同时还应关注人才贡献率。应该看到学历落户并不等同于获得了相应的就业工作岗位，新增就业岗位数量是否与新落户人才数相匹配、能提供的就业岗位与新落户人才的专业特长是否对口等，还需要就业市场的进一步检验。一些地方政府在制定人才政策时，过于强调户籍政策和各类补贴，认为拿出户口、房子和待遇才能引进人才，片面地将人才与金钱、住房等物质利益挂钩，扭曲了人才政策的本质，偏离了人才引进的初衷。事实上，本土人才对城市的经济社会发展起主要推动作用，要摒弃“只有外来和尚才会念经”的观念。在精准引进外来人才的同时，要善于发现、发掘、培养和使用本土人才，整合优化已有的存量人才。要以平等的原则对待外来人才与本土人才，将本土人才的各项保障工作做好、做到位，注意不要过于拉大两者之间收入、住房等待遇的差距，造成不公平感而引起本土人才的流失，或因内部排挤导致外来人才留不住。只有内外兼顾，才能充分调动本土人才和引进人才的积极性，达到互补互持的双赢效果。总之，如火如荼的“人才争夺战”已成为城市发展的风向标，是地方政府在内外因的双重推动下谋求自我发展的必然选择。人才竞争，关键不在于出台多少政策，而在于政策的速度与温度。对于城市来说，引才政策起催化作用，城市经济起强化作用，生态环境起固化作用，三者有机结合，才能让人才自由有序流动，才能使人才为城市发展所用。（摘编自张晓明等《“人才争夺战”之冷思考》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A.中国的城市人口规模还不太理想，因此要大力发展以上北广深为中心的三大都市圈，并让二线城市大幅扩容。B.各地对于集聚效应和人口规模的意义认识均不足，表现为有的地方只注重引进高端人才，忽视了普通的劳动者。C.各地“人才争夺战”的战果和成效如何评价，并不看人才引进的数量，而是要看引进人才的贡献率。D.人才引进要与培养本土人才统筹兼顾。如果将其与金钱、住房等物质利益挂钩，扭曲了政策的初衷。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.中国的城市化进程仍在推进，更多优秀人才将因“抢人大战”而集中，推动创新创业领域内形成良好的集聚效应。B.限制大城市发展会加剧高房价、留守儿童等系列问题。城市需要不断扩容，在发展过程中解决这些问题。C.人才已成为重要的战略资源，它不仅决定着城市竞争力，更关乎综合国力的竞争，这是材料二的论述背景。D.材料一列举了我国当前人口生育率的数据，既直观具体，提高了可信度，又有预见性地指出了人口危机对城市发展的制约。3.下列各项所述措施中，不符合材料二作者主张的一项是（）（3分）A.安康市某医院根据高层次人才特点和承担任务情况，探索实行协议工资制、年薪制、项目工资制等灵活多样的分配方案。B.深圳市某街道办辖区内高新企业较多，对高层次人才的需求迫切，录用了多名来自清华大学、北京大学等知名高校的研究生。C.余杭区根据人才特长、专业背景安排岗位，制定“一人一策”培养方案：到职一年后，组织部门通过考察，再根据个人意愿作二次分配。D.浙江某高校在招聘公告中特别注明：讲师岗位“同等学历条件下，有海外著名高校留学经历者优先，薪酬上浮20%”。4.材料一的二、三两段是如何使用驳论这种论证方法的？请结合材料简要分析。（4分）5.同样是探讨“抢人大战”，材料一与材料二的侧重点有何不同？请简要分析。（6分）答1.A（B项“认识均不足”表述有误，原文说的是“各地对于集聚效应和人口规模的意义却未必有充分认识”；C项“并不看”不妥，原文“不应用人才引进的绝对数量来衡量“人才争夺战”的战果和成效，在关注人才引进数量的同时还应关注人才贡献率”意在强调二者的结合，不能单看绝对数量；D项原文说的是“片面地将人才与金钱、住房等物质利益挂钩，扭曲了人才政策的本质，偏离了人才引进的初衷”，并非否定以金钱、住房等优惠吸引人才这种做法。）2.B（B项“限制大城市发展会加剧高房价、留守儿童等系列问题”表述有误，原文表述为“限制大城市发展的做法，非但不符合经济规律，还可能导致高房价、留守儿童等一系列负面影响”。）3.D（D项中的措施对于本土人才非常不公平，不符合“以平等的原则对待外来人才与本土人才”的做法，将挫伤本土人才的积极性。）4.先直接驳斥认为中国城市规模太大而应当控制人口规模的观点；然后列举国内外翔实的数据，对比论证，从而指出中国城市规模不是太大而是太小。3最后立论，认为要发展三大都市圈，并大幅扩容二线城市。5.材料一侧重于论述“抢人大战”对城市扩容的积极影响，同时也指出要关注普通劳动者，提高生育率。材料二侧重于探讨建立人才工作的长效机制，平等对待本土人才与引进人才。6.C（“我感到这汽车虽然遍体鳞伤，可它心窝还是健全的，还是暖和的。我知道自己的心窝也是暖和的。我一直在寻找旅店，没想到旅店你竟在这里。”由此可以看出，这次的经历，“我”是有认识和收获的，是对“你已经十八了，你应该去认识一下外面的世界了”的呼应。这并不是一次失去所有的失败的旅程。最后对家的回忆是在思考父亲让他出门的目的。）二、材料一：国务院办公厅近日公布了《关于以新业态新模式引领新型消费加快发展的意见》，提出到2025年，培育形成一批新型消费示范城市和领先企业，实物商品网上零售额占社会消费品零售总额比重显著提高，“互联网＋服务”等消费新业态新模式得到普及并趋于成熟。近年来，以网络购物、移动支付、线上线下融合等新业态新模式为特征的新型消费迅速发展。特别是今年新冠肺炎疫情发生以来，传统接触式线下消费受到影响，新型消费发挥了重要作用，促进经济平稳回升。数据显示，消费已连续6年成为拉动经济增长的第一动力。今年前8个月，全国实物商品网上零售额同比增长15.8%，高出社会消费品零售总额24.4个百分点。（摘编自《新型消费将成经济“加速器”》）材料二：位于黔中腹地的贵州省开阳县，全县99.91%以上的土壤富含硒元素，是少见的“含富硒量生态景观”，被中国富硒联盟评为“中国十大富硒之乡”。开阳县正以实际行动诠释着对于经济效益和生态效益双赢的理解与探索。开阳县紧扣“黔货出山”战略，拓宽产品销售路，以直播“带货”、线上销售、抖音代言等多种形式帮助解决农产品滞销的问题。同时，开阳县结合“黔货出山夏秋攻势”，推广“电商平台＋消费者＋农户”扶贫模式，鼓励电商消费群体与建档立卡户结成对子，形成长期稳定的消费渠道，确保产品产得出、卖得好来带动更多农户稳定增收，推动脱贫攻坚与乡村振兴有力衔接。2020年，开阳富硒产业总产值预计达到80亿元，同比增长31%。《关于以新业态新模式引领新型消费加快发展的意见》强调，要加快新型消费基础设施和服务保障能力建设。加强信息网络基础设施建设，加大5G网络、物联网等新型基础设施建设力度。5月26日上午，“永不落幕的数博会——2020全球传播行动”启动仪式暨《贵阳主权区块链技术与应用》白皮书发布会成功举办。白皮书指出，主权区块链是响应“新基建”政策的重要抓手。作为硬科技的重要一环，主权区块链基础设施应用落地早已延伸到数字经济、物联网、工业互联网等众多领域，成为数字基础设施建设的重要补充和支撑，能够让“新基建”的价值发挥到最大化。黑龙江哈尔滨市通过建立固定业户数据管理制度进行市场监管。利用大数据对经营业户进行登记存档，在系统中录入经营业户相关详细信息，对未按规定经营的商户予以不同程度的惩罚。各区会定期核对经营业户档案信息，发现因3次违规经营且不服从管理的经营业户，要将其相关信息发布至大数据平台，全市各市场摊区均要禁止其入市经营。对考核成绩突出、社会反映好、管理效果明显的市场摊区管理企业，各区可在市场摊区招投标时给予一定的政策和加分。（摘编自《新业态新模式，全国各地促进新型消费有妙招》）材料三：谈及新型消费，网上订餐、在线教育、网络医疗、直播带货等常被提及。事实上，除了这些热门的代表性领域，定制游这样的新型消费类别的兴起更加令人惊喜。各地在发展新型消费过程中，也需要拓宽视野，创造更大空间，在旅游乃至工业、农业的广阔天地中发现更多新业态，挖掘更多新模式。可以发现，近期多家企业正在从各个领域和环节创造新业务和新链条，打通消费中的难点堵点痛点，激发消费新热点。例如，传统两轮电动自行车需要找到固定地点充电几个小时，时间长且不安全，来自深圳的易马达e换电就针对中国2.5亿电动自行车用户的这一充电烦恼提供“换电”服务，解决电动车充电和出行续航难题。这家企业提供的电动车换电服务特别受配送行业从业者的欢迎，美团、饿了么、达达等平台的骑手发现电动车电池快耗尽时，拿起手机打开App就能找到最近的换电柜，按提示将车上的电池插入换电柜，再取出已满电的电池换。上就可以继续穿街走巷。通过“换电”，一位骑手一天可多接十几个订单，多收入上百元。如今，易马达e换电运营城市超过50座，日换电体量达50万次，总换电量达1.8亿次。抗击疫情，在线教育、远程问诊等线上新型消费异军突起。爆发式增长不可能长期持续，随着疫情防控常态化，新型消费也将迎来新的机遇。此时有必要静下心来琢磨疫情留下的消费态度、消费需求和消费习惯将如何进一步推动新型消费变革。（摘编自《既见树木也要见森林，新型消费不能只盯着网购和直播》）4.下列各项中，不属于材料中“新型消费”的一项是（）A.建设、开通5G基站B.在线订餐，即时配送C.在线教育，远程问诊D.线上购物、移动支付5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.未来几年，将普及、完善‘“互联网+服务”等消费新业态新模式，提高实物商品网上零售额在社会消费品零售总额占比。B.当前，消费是拉动经济增长的第一动力，新冠肺炎疫情防控以来，新型消费取代传统接触式线下消费，发挥了重要作用。C.易马达e换电公司针对中国电动自行车用户提供换电服务，从而实现了配送行业从业者与易马达e换电公司的双贏。D.发展新型消费，目前需要在旅游乃至工业、农业等领域开发更多新业态、新模式，推动新型消费的变革与进一步发展。6.如何有效促进新型消费的健康发展？请结合材料二中开阳县、贵阳哈尔滨市的具体做法简要概括。答4.A【详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义、筛选并整合文中的信息的能力。A.5G是推动新型消费的重要基建，“开通5G基站”不属于新型消费。故选A。5.B【详解】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。B.“取代传统接触式线下消费”错，原文只提到“传统接触式线下消费受到影响，新型消费发挥了重要作用”。故选B。6.①充分利用地方特色的优势，线上线下有机融合，挖掘消费新渠道。②“基建”“服务”两手抓，技术为新型消费保驾护航。③建立固定业户数据管理制度进行市场监管。牡丹的拒绝张抗抗它被世人所期待、所仰幕、所赞誉，是由于它的美。它美得秀韵多姿，美得雍容华贵，美得绚丽娇艳，美得惊世骇俗。它的美是早已被世人所确定、所公认了的。它的美不惧怕争议和挑战。有多少人没有欣赏过牡丹呢？却偏偏要坐上汽车火车飞机轮船，千里万里爬山涉水，天南海北不约而同，揣着焦渴与翘昐的心，滔滔黄河般地涌进洛阳城。欧阳修曾有诗云：洛阳地脉花最宜，牲丹尤为天下奇。传说中的牡丹，是被武则天一怒之下逐出京城，贬去洛阳的。却不料洛阳的水土最适合牡丹的生长。于是洛阳人种牡丹蔚然成风，渐盛于唐，极盛于宋。每年阳历四月中旬春色融融的日子，街巷因林千株万株牡丹竞放；花团锦簇香云缭绕一一好一座五彩缤纷的牡丹城。所以看牡丹是一定要到洛阳去看的。没有看过洛阳的牡丹就不算看过牡丹。况且洛阳牡丹还有那么点来历，它因被贬而增值而名声大噪，是否因此勾起人的好奇也未可知。这一年已是洛阳的第九届牡丹花会。这一年的春却来得迟迟。连日浓云阴雨，四月的洛阳城冷风飕飕。街上挤满了从很远很远的地方赶来的看花人。看花人踩着年年应准的花期。明明是梧桐发叶，柳枝滴翠，桃花梨花姹紫嫣红，海棠更已落英缤纷一可洛阳人说春尚不曾到来；看花人说，牡丹城好安静。一个又冷又静的洛阳，让你觉得有什么地方不对劲。你悄悄闭上眼睛不忍寻觅。你深呼吸掩藏好了最后的侥幸，姗姗步入王城公园。你相信牡丹生性喜欢热闹，你知道牡丹不像幽兰习惯寂寞，你甚至怀着自私的企图，愿牡丹接受这提前的参拜和贍仰。然而，枝繁叶茂的满国绿色，却仅有零零落落的几处浅红、几点粉白。一丛丛半人高的牡丹枝株之上，昂然挺起千头万头硕大饱满的牡丹花苞，个个形同仙桃，却是朱唇紧闭，皓齿轻咬，薄溥的花瓣层层相裏，透出一副做慢的冷色，绝无开花的意思。偌大的一个牡丹王国，竟然是一片黯淡萧瑟的灰绿……一丝苍白的阳光仲出手竭力抚弄着它，它却木然采立，无动于衷。惊愣伴随着失望和疑虑一一你不知道牡丹为什么要拒绝，拒绝本该属于它的荣誉和赞颂？于是看花人说这个洛阳牡丹真是徒有虚名；于是洛阳人摇头说其实洛阳牡丹从未如今年这样失约，这个春实在太冷，寒流接着寒流怎么能怪牡丹？当年武则天皇帝令百花连夜速发以待她明朝游玩上苑，百花慑于皇咸纷纷开放，惟独牡丹不从，宁可发配洛阳。如今怎么就能让牡丹轻易改了性子？于是你面对绿色的牡丹国，只能竭尽你想象的空间。想象它在阳光与温暖中火热的激情；想象它在春晖里的辉煌与灿烂一一牡丹开花时犹如解冻的大江，一夜间千朵万朵织情怒放，排山倒海惊天动地。那般恣意那般宏伟，那般壮丽那般浩荡。它积蓄了整整一年的精气，都在这短短几天中轰轰烈烈地迸发出来。它不开则已，一开则倾其所有挥洒净尽，终要开得一个倾国倾城，国色天香。你也许在梦中曾亲吻过那些赤橙黄绿青蓝紫的花瓣，而此刻你须在想象中创造姚黄魏紫豆绿墨撒金白雪塔铜崔春锦帐芙蓉烟绒紫首案红火炼金丹……想象花开时节洛阳城上空被牡丹映照的五彩祥云；想象微风夜露中颜动的牡丹花香；想象被花气濡染的树和房屋；想象洛阳城延续了一千多年的“花开花落二十日，满城人人皆若狂”之盛况。想象给予你失望的纪念，给子你来年的安慰与希望。牡丹为自己营造了神秘与完美一一恰恰在没有牡丹的日子里，你探访了窥视了牡丹的个性。其实你在很久以前并不喜欢牡丹，因为它总被人作为富贵膜拜。后来你目睹了一次牡丹的落花，你相信所有的人都会为之感动：一阵清风徐来，娇艳鲜嫩的盛期牡丹忽然整朵整朵地坠落，铺散一地绚丽的花。那花辯落地时依然鲜艳夺目，如同一只奉上祭坛的大鸟脱落的羽毛，低吟着壮烈的悲歌离去。牲丹没有花谢花败之时，要么烁于枝头，要么归于泥土，它跨越萎顿和衰老，由青春而死亡，由美丽而消适。它虽美却不吝惜生命，即使告别也要留给人最后一次惊心动魄的体味。所以在这阴冷的四月里，奇迹不会发生。任凭游人扫兴和诅咒，牡丹依然安之若素。它不苟且不俯就不妥协不媚俗，甘愿自己冷落自己。它遵循自己的花期自己的规律，它有权利为自已选择每年一度的盛大节日。它为什么不拒绝寒冷？天南海北的看花人，依然络绎不绝地涌入洛阳城。人们不会因牡丹的拒绝而拒绝它的美。如果它再被贬谪十次，也许它就会繁衍出十个洛阳牡丹城。于是你在无言的遺憾中感悟到，富贵与高贵只是一字之差。同人一样，花儿也是有灵性、有品位之高低的。品位这东西为气为魂为筋骨为神的只可意会。你叹服牡丹卓尔不群之姿，方知“品位”是多么容易被世人忽略或漠视的美。4．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ）A作者认为没有看过洛阳的牡丹就不算真看过牡丹，理由是洛阳牡丹不仅奇美，而且有传奇的身世，只有在洛阳人们才能尽情欣赏到杜丹的绝世姿容B．作者认为看花者没有欣赏到牡丹花开的辉煌灿烂也没有任何遗憾，因为恰恰在没有牡丹的日子里，看花者探访了窥视了牡丹的个性。C．文题为“牡丹的拒绝”，其“拒绝”的表层原因为习性一遵循花期和自然规律；而更深层次的原因在于个性一一不苟且不俯就不妥协不媚俗，甘愿自己冷落自己。D．文章取材于真实的经历，却又冲破“写真”的疆域，说传闻、引佳句、驰骋想象，“实”与“虚”水乳交融。5．文章全篇未写牡丹的盛开，却铺写了牡丹的一次坠落场景，请分析这个场景描写的作用。（6分）6．此文的视角和人称有些特别：全篇无“我”，处处是“你”。这样的视角和人称的选择有何好处？请结合全文进行分析。（6分）4、B(“也没有任何遗憾”错，文本无据。)5、（1）交代了作者喜欢牡丹的原因，表达了作者对牡丹的欣赏与赞美之情。（2）渲染悲壮唯美的气氛，凸显牡丹花落时的惊心动魄的美---高贵之美、个性之美、品位之美。（3）与上文想象中的牡丹盛开的场景相呼应，写出牡丹或盛开、或坠落，生命都极其壮丽而热烈的风姿。（4）为下文作者对牡丹生命品格的感悟和议论做铺垫。（每点2分，答满3点满分）6、（1）全篇化“我”为“你”，“你”成为观察与描写、议论的视角和主体，作者既可以观赏牡丹，又可以自我审视。（2）全篇处处有“你”，“你”中有“我”，蕴含着作者观赏牡丹的吩咐的生命体验和感悟。（3）作为第二人称，“你”可以将读者带入文本情景，与作者一同观赏、感悟牡丹之美，产生共鸣。静沈从文女孩子岳珉年纪约十四岁左右，有一张营养不良的小小白脸，正在后楼屋顶晒台上，望到一个从城里不知谁处飘来的脱线风筝，在头上高空里斜斜的溜过去。身后楼梯有小小声音，一个男小孩子手脚齐用的爬着楼梯，“小姨，小姨，婆婆睡了，我上来一会儿好不好？”女孩便走过去，把小孩援上晒楼。日头十分温暖，景象极其沉静，两个人一句话不说，望了一会天上，又望了一会河水。他们是逃难来的，母亲，大嫂，姐姐，姐姐的儿子五岁大的北生。胡胡涂涂坐了十四天小小篷船，船到了这里以后，应当换轮船了，一打听各处，才知道武昌城还被围着，过上海或过南京的船车全已不能开行。到此地以后，一家人就找寻了一间屋子权且居住下来，打发随来的兵士过宜昌，去信给北京同上海，等候各方面的回信。爸爸是一个武昌军部的军事代表。哥哥也是个北京军官，二哥在上海教书。几个人住此已经有四十天了。母亲原是一个多病的人，身体原来就很坏，加之路上又十分辛苦，自然就更坏了。“为什么这样清静？”女孩岳珉心里想着。过一会，从里边有桃花树的小庵堂里，出来了一个小尼姑，手上提了一个篮子，越过大坪向河边走来。这小尼姑走到河边，慢慢的卷起衣袖，各处望了一会，又望了一阵天上的风筝，才从容不迫的，从提篮里取出一大束青菜，一一的拿到流水里乱摇乱摆。因此一来，河水便发亮的滑动不止。小尼姑把菜洗好了，又用一段木杵，捣衣裳，捣了几下，又把它放在水中去拖摆几下，于是再提起来用力捣着。小尼姑在水边玩厌了，便提了篮子，走回去了。小尼姑走后，女孩岳珉望到河中水面上，有几片菜叶浮着，想起这小尼姑的快乐，想起河里的水，远处的花，天上的云，以及屋里母亲的病，这女孩子，不知不觉又有点寂寞起来了。她记起了早上喜鹊，在晒楼上叫了许久，心想每天这时候送信的都来送信，不如下去看看，抱着北生下楼。到房里去时，看到躺在床上的母亲，静静的如一个死人，很柔弱很安静的呼吸着，又瘦又狭的脸上，为一种疲劳忧愁所笼罩。母亲像是醒过一会儿了，一听到有人在房中走路，就睁开了眼睛。女孩岳珉说：“妈，妈，天气好极了，晒楼上望到对河那小庵堂里桃花，今天已全开了。”病人不说什么，想到刚才咳出的血，微微的笑着。“你咳嗽好一点吗？”“好了好了，不要紧的。珉珉我作了个好梦，梦到我们已经上了船，三等舱里人挤得不成样子。”其实这梦还是病人捏造的。望到母亲同蜡做成一样的脸，女孩就勉强笑着，“我昨晚当真梦到大船，还梦到三毛老表来接我们，今早上喜鹊叫了半天，爸爸莫非已动身了！”“今天不来明天应来了！”?两人故意这样乐观的说着，互相哄着对面那一个人。姐姐同嫂嫂，从城北卜课回来了，两人正在天井里悄悄的说着话。女孩岳珉便站到房门边去，装成快乐的声音：“姐姐，大嫂，先前有一个风筝断了线，线头搭在瓦上曳过去，隔壁那个妇人，用竹竿捞不着，打破了许多瓦，真好笑！”女孩岳珉拉了姐姐往厨房那边走去，低声的说：“姐姐，看样子，妈又吐了！”姐姐说：“怎么办？北京应当来信了！”小孩走过姐姐身边来，把两只手围抱着他母亲，“娘，娘，大婆又咯咯的吐了，她收到枕头下！”病人在房里咳嗽不止，姐姐同大嫂便进去了。“看呀，看呀，快来看呀，一个一块瓦的大风筝跑了，快来，快来，就在头上，我们捉它！”北生拍着手叫着。女孩岳珉抬起来了头，果然从天井里可以望到一个高高的风筝，如同一个吃醉了酒的巡警神气，偏偏斜斜的滑过去，隐隐约约还看到一截白线，很长的在空中摇摆。女孩岳珉便不知所谓的微微的笑着。日影斜斜的，把屋角同晒楼柱头的影子，映到天井角上，恰恰如另外一个地方，竖立在她们所等候的那个爸爸坟上一面纸制的旗帜。11.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（）A.作品写了“楼上”与“楼下”两个不同的世界。“楼上”的世界，自由，灵动，充满生机，有生命感；“楼下”的世界，单调，沉重，充满苦难，给人压抑感。B.小说对小尼姑望风筝、洗青菜、捣衣裳的描写，意在表现河上环境的安静、小尼姑的天真和欢乐，女孩岳珉也受到这种景象的感染，心绪逐渐地趋于平静。C.“望到母亲同蜡做成一样的脸，女孩就勉强笑着”，体现岳珉为了安慰母亲而强装快乐；“女孩岳珉便不知所谓的微微的笑着”，体现岳珉面对死亡阴影的无奈。D.结尾处写到这里的影子恰如爸爸坟上的旗帜。这里通过父亲的死与急切的期待的强烈对比，表明岳珉等人的等待是徒劳的，由此增强了小说的悲剧色彩。12.文中多处写到“风筝”这个意象，请说明这个细节在全文中的作用。13.请结合全文，探究小说以“静”为题的好处。【参考答案】11.B 12.①“看风筝”表达了对亲人回归的期盼；②“风筝”象征战乱时代下层人民无法掌握自己的命运；③飘摇不可捉摸的风筝暗示故事的悲惨结局。 13.①概括了文章的主要内容，在孤寂中毫无希望地静静等待；②营造一种静穆的气氛，衬托出作品中的人物无援无助的悲伤情绪；③是小说的一条暗线，贯穿全文；④突出主题，寂静掩藏下的饱经离乱之苦的沉重。【解析】【11题详解】此题考核对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。文学类文本阅读选择题，主要对文意、文章的主旨结构、人物形象的塑造、艺术手法等内容的考核，设错点概括类一般为文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，赏析类一般为手法和特色概括不当。选择题错误的选项命制一般都有明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤。题中B项，“心绪逐渐地趋于平静”错误，原文“想起这小尼姑的快乐，……这女孩子，不知不觉又有点寂寞起来了”。故选B。【12题详解】此题考核分析文中的物象的作用，答题时找到出现这些物象的语段，结合文章的内容作答，此题“望到一个从城里不知谁处飘来的脱线风筝，在头上高空里斜斜的溜过去”写看风筝，风筝从城里来，表达小女孩对家乡的思念；“先前有一个风筝断了线，线头搭在瓦上曳过去”，意味风筝很多，结合前面的象征意义，写出漂泊无家可归的人很多，写出社会的动荡局面；结尾“果然从天井里可以望到一个高高的风筝，……隐隐约约还看到一截白线，很长的在空中摇摆”写风筝依然在空中摇摆，意味着，小女好还和原来一样，暗示人物悲惨的结局。【13题详解】此题考核文章标题的作用的能力，注意从标题和文章的内容，环境的烘托，人物的命运，文章的结构和主旨等角度作答，文中“景象极其沉静，两个人一句话不说”“到房里去时，看到躺在床上的母亲，静静的如一个死人”写出小女孩一家在孤寂中毫无希望地静静等待，概括了文章的主要内容；这些内容加之尼姑“为什么这样清静”对自己不宁静内心大反衬，衬托出作品中的人物无援无助的悲伤情绪；结合文章战乱频仍额社会环境，写出寂静掩藏下的饱经离乱之苦的沉重，突出主题；“静”在文中多次出现构成文章的暗线。父亲的眼泪里从未有我马海霞父亲六十岁那年小脑萎缩，行动迟缓，健忘，语言也有了障碍，特别容易悲喜。母亲说，父亲已经无法用话语表达心中所想，就哭和笑还能受自己控制。那些无法说出的话，最后都演变成了这两个表情。父亲喊家里孩子名字，总是张冠李戴，喊几次也喊不对，我替他说出来，他便不好意思嘿嘿笑了起来。有时见父亲在家里四处寻找，问他找啥呢，他说:“电视机，不是，录音机，不是……”父亲还没说完，我问:“是收音机吧。”父亲点头，嘿嘿地笑。父亲常常穿反了衣服，我一说“穿反了”，他便摸着脑袋嘿嘿笑。父亲在路边晒太阳，遇到有人和他打招呼，待发现父亲不似从前，便问一旁的母亲:“他这是?”“小脑萎缩……”还不等母亲说完，父亲便呜呜哭了起来。母亲说，父亲知道自己“不能”了，需要被照顾，他便悲伤起来。姑姑来看父亲，刚落座父亲便呜呜哭了起来(A)。父亲哭，姑姑也哭，边哭边说:“俺哥是多么好的人，年纪不大咋得了这病……”姑姑说了，以后尽量少来，来了净惹父亲哭，看着心里难过。话虽这样说，过不了几日又来了。父亲六十六岁那年，姑姑打来电话，说年后大家都去叔叔家，拍几张全家福。叔叔家里有三层楼，屋子又大又敞亮，人多站得开。我一听心里有点不悦，因为父亲得病后，整个人的精神垮了下来，一副呆相，便不赞同父亲去拍全家照。姑姑说，不拍也行，她问我要几张父亲清晰一点的照片，因为正月二十一是父亲的生日，表妹想给父亲在电视台点歌，需要几张照片。我一听立即反对:“不用，不用，父亲要是喜欢这些，我们早给他点歌了。”姑姑没从我这里拿走，但表妹固执，还是为父亲点了歌，没照片也不妨碍播放。从父亲生日那天开始，点歌台连放三天表妹点的歌。点歌台播放的第三天，我回家取东西，正好看到父亲坐在沙发上盯着电视，点歌台播放表妹给父亲点的歌《好人一生平安》，父亲看了又呜呜哭了起来，(B)一直到歌曲播放完，他的眼泪还没收住。母亲说父亲看了三次，哭了三次，这次是感动地哭。我和母亲商量，明年父亲生日，我给他点首歌，提前去照相馆好好拍几张全家福，到时候播歌放照片，让父亲好好感动一次。那年七月，父亲病逝。父亲在世时我一直忽视他的表情。现在想来，父亲得病后，他笑多是因为做“错”事，说“错”话，那是一种自我解嘲;他哭，一半是内心溢出来的苦，一半是真情流露的感动。得病后的父亲常常对我笑，从来没有对我哭过，因为我老是“教训”他，他不敢对我流露他内心的苦，我也没有做过让他感动的事，所以父亲的眼泪里从未有过我。(选自《读者》2018年第2期)17.本文讲述了有关父亲的哪几件事?18.文中写父亲两次流泪，请分析文中划线的A、B两处父亲流泪的原因。19.结合加点的词语，说说你对下面这句话的理解。我一听心里有点不悦，因为父亲得病后，整个人的精神垮了下来，一副呆相，便不赞同父亲去拍全家照。20.亲情是亘古不变的话题。请阅读本文和链接材料，回答问题。【链接材料】:夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!(诸葛亮《诫子书》)(1)从链接材料的划线句中你可以看出诸葛亮期望儿子成为什么样的人?(2)结合本文和链接材料，说说两位父亲分别是怎样的形象。【参考答案】17.①父亲喊家里孩子的名字，总是喊错;②父亲找东西，总是说错要找的物品;③父亲常常将衣服穿反;④父亲知道自己“不能”了，需要被照顾，便悲伤起来;⑤父亲和姑姑一起流泪;⑥父亲看了三次点播的歌曲哭了三次。18.(1)A处这是父亲因为自己“不能了”，还要拖累家人照顾自己，而在亲人面前表达内心的悲苦。(2)B处这是因为表妹为他点歌而流泪，是真情流露的感动。19.“心里有点不悦”是心理描写，写出“我”对姑姑提出拍全家照的不赞同;“一副呆相”是神态描写，写出父亲得病后呆滞、颓唐的神态。这句话表现了“我”对父亲的爱，“我”不希望父亲此时的形象留在亲戚的印象中，希望保留住父亲在大家心中尊严的形象。20.(1)诸葛亮期望儿子能成为淡泊名利、志存高远、勤学成才的人。(2)诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，也是一位教子有方，对儿子充满无限期望的父亲;本文中的父亲在生病后像个孩童一样憨厚、诚实，他渴望被关爱但又不想成为家人的负担，是一个体谅家人而又能隐忍痛苦的父亲。【解析】【17题详解】情节概括题。通读全文，理清故事线索，抓住人物的活动，注意时间地点的变化，梳理情节，以什么人做了什么事有什么结果来概括，不要遗漏主要情节，不必叙述细节，语言要简洁通顺。组织语言时，最好以“父亲”为陈述的主体。概述出“父亲”总是喊错家里孩子的名字、总是说错要找的物品、常常将衣服穿反、知道自己需要被照顾、看了三次点播的歌曲哭了三次等事件。【18题详解】考查对文章内容的理解。具体分析文中划线的A、B两处父亲流泪的原因。读懂上下文的情节内容是作答的关键。A句要分析好上文的“父亲知道自己‘不能’了，需要被照顾，他便悲伤起来”一句，即可得出答案。B句要分析好“点歌台播放表妹给父亲点的歌《好人一生平安》”一句，即可得出答案。【19题详解】赏析文句。此题比较容易，因为题干已经给出了分析方向，即从品味词语的角度分析作答。“心里有点不悦”运用心理描写的方法，写出“我”不赞同姑姑提出拍全家照的想法;“一副呆相”运用神态描写的方法，形象地刻画了父亲得病后呆滞、颓唐的神态。这句话表现了“我”对父亲的爱。答题时首先要点明描写人物的方法，然后在文中找到语句的位置，结合上下文情节内容，体会语句所表现的人物心理活动或情感倾向。【20题详解】(1)首先要理解文句的大意。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”:不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。这几句是诸葛亮总结一生经历，对儿子的教诲与期望的千古名句。诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁，举止荒唐。劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静、淡泊名利、志存高远中下功夫。(2)这是一道人物形象分析的题目，人物形象分析注意从小说的情节入手，通过对人物的语言、动作、心理等描写或其它的侧面描写进行分析总结。如此题从“渴望通过文化知识改变现实处境却又无力实践”等情节中可概括出其“充满幻想”的性格特征。所以一定要读懂情节与描写。如本文从父亲生病后渴望被关爱但又不想成为家人的负担的描写分析，可见他是一个体谅家人而又能隐忍痛苦的父亲。再如诸葛亮不但讲明修身养性的途径和方法，也指明了立志与学习的关系;不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害;不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。因而可以概括出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博、教子有方的父亲;两场闹丰子恺①某日我因某事独自至某地。当日赶不上归家的火车，傍晚走进其地的某旅馆投宿了。事体已经办毕；当地并无亲友可访，无须出门；夜饭已备有六只大香蕉在提箧内，不必外求。但天色未暗，吃香蕉嫌早，我觉旅况孤寂，这一刻工夫有些难消遣了。室中陈列着崭新的铁床、华丽的镜台、清静的桌椅。但它们都板着脸孔不理睬我，好像待车室里的旅客似的各管各坐着。只有我携来的那只小提箧亲近我，似乎在对我说：“我是属于你的！”②打开提箧，一册袖珍本的《绝妙好词》躺在那里等我。我把它取出，再把被头叠置枕上，当作沙发椅子靠了，且从这古式的收音器中倾听古人的播音。③忽闻窗外的街道上起了一片吵闹之声。我不由地抛却我的书，离开我的沙发，倒履往窗前探看。对门是一个菜馆，我凭在窗上望下去，正看见菜馆的门口，四辆人力车作带模样停在门口的路旁，四个人力车夫的汗湿的背脊，花形地环列在门口的阶沿石下，和站在阶沿石上的四个人的四顶草帽相对峙。中央的一个背脊伸出着一只手，努力要把手中的一点钱交还一顶草帽，反复地在那里叫：“这一点钱怎么行？拉了这许多路！”④草帽下也伸出一只手来，跟了说话的语气而指挥：“讲到廿板一部，四部车子，给你二角三十板，还有啥话头？”⑤他的话没有说完，对方四个背脊激动起来，参参差差地嚷着：“兜大圈子到这里，我们多两里路啦；这一点钱哪里行？”⑥另一顶草帽下面伸出一只手来，点着人力车夫的头，谆谆地开导：“不是我们要你多跑路！修街路你应该知道，你吃甚么饭的？”⑦“这不来，这不来！”人力车夫口中讲不出理，心中着急，嚷着把盛钱的手向四顶草帽底下乱送，想在他们身上找一处突出的地方交卸了这一点不足的车钱。但四顶草帽反背着手，渐渐向门内退却，使他无法措置。我在上面代替人力车夫着急，心想草帽的边上不是颇可置物的地方么，可惜人力车夫的手腕没有这样高。⑧正难下场的时候，另一个汗湿的背脊上伸出一个长头颈来，换了一种语调，帮他的同伴说话：“先生！一角钱一部总要给我们的！这铜板换了两角钱罢！先生，几个铜板不在乎的！”⑨同时他从同伴的手中取出铜板来擎起在一顶草帽前面，恳求他交换。这时三顶草帽已经不见，被包围的一顶草帽伸手在袋中摸索，冷笑着说：“讨厌得来！喏，喏，每人加两板！”⑩他摸出铜板，四个背脊同时退开，大家不肯接受，又同声地嚷起来。那草帽乘机跨进门槛，把八个铜板放在柜角上，指着了厉声说：“喏，要末来拿去，勿要末歇，勿识相的！”⑪一件雪白的长衫飞上楼梯，不见了。门外四个背脊咕噜咕噜了一回，其中一个没精打采地去取了柜角上的铜板，大家懒洋洋地离开店门。咕噜咕噜的声音还是继续着。⑫我看完了这一场闹，离开窗栏，始觉窗内的电灯已放光了。我把我的沙发移在近电灯的一头，取出提箧里的香蕉，用《绝妙好词》佐膳而享用我的晚餐。窗子没有关，对面菜馆的楼上也有人在那里用晚餐，常有笑声和杯盘声送入我的耳中。我们隔着一条街路而各用各的晚餐。⑬约一小时之后，窗外又起一片吵闹之声。我心想又来甚么花头了，又立刻抛却我的书，离开我的沙发，倒履往窗前探看。这回在楼上闹。离开我一二丈之处，菜馆楼上一个精小的餐室内，闪亮的电灯底下摆着一桌杯盘狼藉的残菜。桌旁有四个男子，背向着我，正在一个青衣人面前纠纷。我从声音中认知他们就是一小时前在下面和人力车夫闹过一场的四个角色。但见一个瘦长子正在摆开步位，用一手擒住一个矮胖子的肩，一手拦阻一个穿背心的人的胸，用下颚指点门口，向青衣人连叫着：“你去，你去！”被擒的矮胖子一手摸在袋里，竭力挣扎而扑向青衣人的方面去，口中发出一片杀猪似的声音，只听见“不行，不行”。穿背心的人竭力地伸长了的手臂，想把手中的两张钞票递给青衣人，口中连叫着“这里，这里”。好象火车到时车站栅门外拿着招待券接客的旅馆招待员。⑭在这三人的后方，最近我处，还有一个生仁丹须的人，把右手摸在衣袋中，冷静地在那里叫喊“我给他，我给他！”青衣人面向着我，他手中托着几块银洋，用笑脸看看这个，看看那个，立着不动。⑮穿背心的终于摆脱了瘦长子的手，上前去把钞票塞在青衣人的手中，而取回银洋交还瘦长子。瘦长子一退避，放走了矮胖子。这时候青衣人已将走出门去，矮胖子厉声喝止：“喂喂，堂倌，他是客人！”便用自己袋里摸出来的钞票向他交换。穿背心的顾东失西，急忙将瘦长子按倒在椅子里，回身转来阻止矮胖子的行动。三个人扭做一堆，作出嘈杂的声音。忽然听见青衣人带笑的喊声：“票子撕破了！”大家方才住手。瘦长子从椅子里立起身。楼板上丁丁当当地响起来。原来穿背心的暗把银洋塞在他的椅子角上，他起身时用衣角把它们如数撒翻在楼板上了。于是有的捡拾银洋，有的察看破钞票。场中忽然换了一个调子。一会儿严肃的静默，一会儿造作的笑声。不久大家围着一桌残菜就坐，青衣人早已悄悄地出门去了。我最初不知道他拿去的是谁的钱，但不久就在他们的声音笑貌中看出，这晚餐是矮胖子的东道。背后有人叫唤。我旋转身来，看见茶房在问我：“先生，夜饭怎样？”我仓皇地答道：“我，我吃过了。”他看看床前椅子上的一堆香蕉皮，出去了。我不待对面的剧的团圆，便关窗，就寝了。⑯卧后清宵，回想今晚所见的两场闹，第一场是争进八个铜板，第二场是争出几块银洋。人力车夫的咕噜咕噜的声音，和菜馆楼上的杀猪似的声音，在我的回想中对比地响着，直到我睡去。【注】丰子恺，中国现代漫画家、散文家、教育家。本文写于1934年。7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A．作者以一种独特的视角，把现实中两个真实的场景展现给读者。他以对社会的高度责任感和对生活的密切关注写出了社会世相。B．作者在文中写到两场闹剧，“四顶草帽”的态度完全相反。第一次为了几个铜板不愿意给，第二次为了几块银洋争着付，这样鲜明的对照引人深思。C．作者把目光投向生活，投向那些不起眼的小人物。在对于文中“四个背脊”的生活遭遇深表同情的同时，更哀其不幸，怒其不争。D．作者笔触细致，刻画人物活灵活现。如在文中两次写到青衣人的笑，表露出青衣人对于这种现象司空见惯，体现了青衣人谙于世故。7.C（“哀其不幸，怒气不争”理解错误。）8.文章①段中的画线部分有何作用？请结合文本简要分析。（6分）8.①渲染气氛，形象表现出旅馆房间内的清冷；②写出了作者旅途中孤寂的心情；③为后文“我”被窗外吵闹声吸引的情节做铺垫。（每点2分，共6分）9.这篇散文运用了多种手法以取得幽默讽刺的效果，请结合文章第⑬段的内容，列举出三种手法，并简要分析。（6分）9.①比喻。如“口中发出一片杀猪似的声音”，形象生动地写出四人争吵时发出难听的声音，具有强烈的讽刺效果。②夸张（动作描写）。用夸张的动作描写，如“擒住”“拦阻”“挣扎着扑”等，着力刻画四人打架似的争付饭费的场面，淋漓尽致地刻画出四个人可笑的形象。③语言描写（反复）。每个人为了付饭费而争吵，说话都说两遍，如“这里，这里”“不行，不行”等，强化了争吵的激烈程度，形成讽刺效果。（每点2分，共6分）材料一：炎帝出现在世间的时候，大地上的人类已经生育繁多，自然界出产的食物不够吃了，仁爱的炎帝才教人类怎样播种五谷，用自己的劳力来换取生活的资料。炎帝又叫太阳发出足够的光和热来，使五谷孕育生长，从此人类便不愁衣食，大家感念他的功德，便尊称他做“神农”。炎帝不但是农业之神，他同时又是医药之神，一种传说是他亲自去尝味了各种各祥的药草，为了尝药，曾在一天当中中过七十次毒。更有的民间传说说，神农尝百草，最后，尝到一种有剧毒的断肠草，肠子断烂，为民众牺牲了生命。(摘编自袁珂《中国神话传说》)材料二：近日，我国药学家屠呦呦获得诺贝尔生理学或医学奖，她以身试药提炼青萵素的经历，与“神农尝百草”的远古神话不谋而合，为此，本报特别约请神话学专家田兆元教授解读中国神话与“中国梦”。问：如何看待中国的神话源头与“中国梦”的关系？答：神话是一种人文理想，是珍贵的文化遗产。中国梦是古老的中国文化理想精神的延续，也是中国神话文化现代性传承发展的体现。问：(1) 答：中国神话中的五帝神话，是崇尚道德精神的。如黄帝与蚩尤大战的神话，叙述了蚩尤侵犯诸候，暴虐天下，而黄帝则相反，是“修德振兵”，为了社会秩序的建立，带领大家击溃了蚩尤暴乱，今天我们强调以德治国，就是这种精神的继承。古代神话同样是崇尚法治的，如禹的父亲鲧治水不力，就被舜依法处置了。大禹治水的神话故事，是人类与自然和谐，各民族交流和谐，获得安全的生存空间的伟大故事。这种伟大的精神与我们今天高铁建设，克服空间障碍，追求世界和谐的奋斗精神是一-致的。问：(2) 答：首先，中国神话依然是中华民族文化认同的重要资源，每到清明，我们祭祀黄帝炎帝，体现出对于祖先神灵道德精神的归依。其次，中华民族勤勉地建设美好世界，大禹治水精神。精卫填海精神，都是当代中国人奋斗崛起的精神榜样。最后，追求科学的精神，如嫘祖发明纺织，黄帝发明车辆，这些神话的创造精神，也激励着当代中国人的科学创造精神。屠呦呦亲自服用青蒿素，是一次神农尝百草精神的践行，古老的神话与当代诺贝尔奖获得者之间是高度的精神一致。神话的精神不是低端的，而是崇高的，神农尝百草是-种牺牲和奉献的精神，是我们当代生活和工作都需要继承的精神。(摘编自施展露《从屠呦呦“尝百草”看中国神话与“中国梦”》)材料三：在全球化无远弗届的当下，中国作家的神话改写，乃至中国文学对本民族神话的汲取与发扬如何做得更好更到位，实在是一个需认真对待的问题。众所周知，希腊神话对西方文学产生过极为深远的影响，自文艺复兴开始，莎士比亚、雪莱等都曾以此为素材展开创作，“潘多拉的盒子”和“特洛伊木马”，更成为彼人的日常用语。但基于社会历史与文化传统的不同，中西方神话终究具有不同的特质，落实到文学创作，以下的区别更值得重视。譬如，西方神话中众神大抵不以道德的化身出现，相反都有凡人的欲望与情感——宙斯的风流，赫拉的嫉妒，神具有很强的世俗性，这使得那里的神话从某种意义上更像“人话”。但中国古代神话中诸神具有与生俱来的恒定神性，是人所敬畏的初祖，盘古开天辟地，死后眼睛变为日月，血液变成江河，头发变成星辰等，所带出的浓厚的神秘色彩，使其显得更像“神话”。西方神话通常崇力，赞美“力拔山兮”的力者，他们血统高贵，通过力战取得王位。中国神话不同，神大多没有高贵的血统，也不太在乎出身，《山海经》载“后土生信，信生夸父"，身世可谓显赫，但神话对此不多夸饰，神话专注于神的严以律己，有坚忍不拔的毅力、救世拯民的情怀和克己奉公的自我牺牲精神。他们通常不以征服者的面貌出现，而多是美德与贤能的化身。受地域特质与海洋文明的影响，古希腊神话多写自然对人的惩罚和人对神的抗争，神三番五次想毁掉人类，而人偏能为大自然的伟力反激出不屈的斗志，在此过程中，一种“人神序成为华夏初民的思想主宰。大自然幻化的诸神在其眼里，首先不体现为不以人意志为转移的客观规律，而更多成为可以给人带来福祉并能促进人与自然和睦相处的道德力量。因此，在这里人神并非截然对立。凡此中西对比之于令人汲取神话资源创生重构无疑深具意义。对今天的文学而言，神话所|昭示的精神既是它创作的起点，某种意义上又是它的终点。这或许正是传统神话之于今天文学创作的魅力之所在。(摘编自汪涌豪《对今天的文学而言，神话所昭示的精神是起点也是终点》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.神农尝百草的神话传说在民间有不同版本，但都解释了炎帝被称为“神农”的原因。B.清明时对黄帝和炎帝的祭祀，体现了祖先神灵道德精神是民族文化认同的重要资源。C.全球化的当下，与中国传统神话相比，希腊神话对本民族文学的影响更为深远一-些。D.东西方不同的“人神”观念使其神话呈现出不同的特质，并催生出迥然不同的文明。2.根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是(3分)A.当代高铁建设和大禹治水神话，两者体现的精神具有一致性，都是对人与自然和谐相处的努力追求。B.诸神的恒定神性和浓厚的神秘色彩，是中国神话的重要特征，而西方的神话则一-般不具备这些特点。C.《山海经》中关于夸父的记载，说明中国的神也会有高贵的血统，只是中国的神话不以此为关注点。D.如果想让当代中国文学更好地发掘本民族神话的元素，就必须清楚区别中国和西方神话的不同特质。3.根据材料，下列最不能体现中西方神话区别的一-组是(3分)A.女娲造人炼石补天成为创世神——宙斯力战推翻父亲统治成为众神之主B.为击溃蚩尤而进行的涿鹿之战——为争夺美人海伦而引发的特洛伊之战C.嫦娥吃下后羿的神药飞上月宫——纳西索斯爱上自己的影子变成水仙花D.燧人氏受神启发学会钻木取火——普罗米修斯为人类盗火受到天神惩罚4.请根据材料二中受访者的回答，在横线处分别填上采访者提出的一个问题。(4分)5.在当下，怎样对炎帝神话进行创生重构，才能更有现实意义？请结合材料简要分析。(6分)答1．（3分）B2．（3分）A3．（3分）C4.（4分）①中国神话哪些精神与“中国梦相通？②中国神话对当代文化有哪些影响？5.（6分）①要突出炎帝神话中与“中国梦”相通的内容，如勇尝百草与“中国梦”中救世拯民的情怀和自我牺牲精神；②要突出炎帝神话与西方神话的不同之处，如教种五谷体现农耕文明顺天而行、和谐有序的思想。美育一般有两种用法，一种是美术教育，一种是审美教育，后者大体可以涵盖前者。审关教育不仅包括美术、音乐、舞蹈、文学等艺术素养的培育，还包括日常生活中的各种审美教育;不仅包括美学和艺术理论的教育，也包括各种审美实践场景中艺术技巧提升、审美能力培养、审美价值观塑造等。美育的整个过程与我们所处的文化环境、文化背景密不可分，与现实中的文化理念、文化价值融合在一起。可以说，文化是美育的底色，文化精神是美育的灵魂。如果忽视了文化精神的培养，美育就是不完整的。欣赏人类流传下来的芑术作品，深入理解艺术作品的美学蕴涵，需要掌握一定的文化史和艺术史知识，联系艺术作品产生时代的文化背景和文化精神，许多困难和障碍就会迎刃而解。比如我们鉴赏西方绘画时，必须要掌握各个时期、各个民族的文化特征，文艺复兴时期的许多绘画要联系宗教精神来赏析;我们欣赏中国绘画，其空间留白、用笔运意、墨彩浓淡等，无不浸润着中华文化的精神意境，如果不了解中国绘画中计白当黑、浓淡生趣、意境天成等艺术手法和精神追求，就很难体会到艺术作品的神韵。文学的鉴赏也是如此。从孔子论《诗》的“兴观群怨”开始，中国诗歌创作和批评就将个人情志的抒发与社会风俗民情的描摹乃至现实政治的讽喻结合起来，儒家诗教传统深深地影响了诗歌的发展，阅读各个朝代的诗歌，都需充分考虑诗人共同秉持的基本价值观念，才能体会诗中比兴寄托所表达的种种意味，才能明白诗句所传达的哀怨悲欢的情感。在中国近代历史上，美育是一个很重要的概念，在五四新文化运动中曾被作为一个启蒙郑重提出，承載了爱国救亡、除弊振新的重任。从梁启超的“趣味教育"理论、蔡元培的“美育代宗教”说、鲁迅文艺“拯救国民性”的啐吁，到丰子恺、刘海粟、林风眠等艺术家提倡以艺术教育推选美育的观念，都深深地融入关注国家和民族发展未来的責任意识。也就是说，将美育代入社会文化改造、国民精神重塑这一宏大目标，成为当时美育思想的主线。因此，孤立地谈当代美育，狭隘、庸俗地理解美育的内涵，既拋弃了百年美育积累起来的宝贵资源，也丢失了美育所包含的塑造中华文化精神的价值理念。当下美育思想和美育方法存在着重技巧侍递而轻文化传承、迎合刺激体验而忽视趣味涵育、趋附西方审美而贬抑民族审美等问题。人们对审美教育的理解往往就是艺术技能培养，家长送孩子到各种培训班学乐器、学绘画、学舞蹈等，却很少从培育艺术潜能、提升人文素养出发来制定教育方案。此外，当下美育还出现重西方而轻传统的倾向，我们的美育应充分吸纳传统文化内容，自觉传承民族文化精神，将西方的与民族的、古典的与现代的充分融汇起来，从民族角度观察世界，自现代眼光观照传统，形成既能包容人类文明的所有优秀成果，又能彰显我们民族文化特色、体现中华民族生生不息精神风貌的审美教育体系。总之，培养健康自信的文化精神，不仅是推进美育的一种有效手段，也是美育最终的目标之我们应将美育当作传承文化、培养国民精神的传世工程，接续中华文脉，延续百年美育思潮，将美育推向社会每个角落，让美育产生润化人心的力量，守护每个人的精神健康，提升整个社会的文化素养。(摘编自黄仲山《美育重在培养文化精神》1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.美育包括美术教育和审美教育，文化是美育的底色和灵魂，不能忽视文化精神的培养。B.欣赏中国绘画，应该了解其中计白当黑、浓淡生趣意境天成等艺术手法和精神追求。C.美育在中国近代历史上是一个很重要的概念，一直承载了爱国救亡、除弊振新的重任。D.当下美育应重传统轻西方，融汇西方与民族、古典与现代的文化，形成好的审美教育体系。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)A.文章是按照提出问题、分析问题、解决问题的层次展开论证的，在逻辑上呈现递进式B.谈欣赏人类流传下来的艺术作品，文章采用引用论证说明了鉴赏中西方绘画的区别。C.文章列举梁启超、蔡元培、鲁迅等人的例子启迪了我们美育要与时代责任联系起来。D.本文论证兼顾历史与当下，既有对美育历程的相关分析，又有对当下美育弊端的批评。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.我国儒家诗教传统注重将个人情志的抒发与社会风俗民情的描摹乃至现实政治的讽喻结合起来。B.将美育代人社会文化改造、国民精神重塑这一宏大目标，成为五四新文化运动时期美育思想的主线。C.我国审美教育体系既能包容人类文明的所有优秀成果，又能彰显我们民族文化特色，实现兼收并蓄。D.应将美育当作传承文化、培养国民精神的工程，将其推向社会每个角落，以期提升社会的文化素养。答1.B【解析】A.“美育包含美术教育和审美教育”中“美育一般有两种用法，一种是美术教育，一种是审美教育”不符;“文化是美育的底色和灵魂”与文中文化是美育的底色，文化精神是美育的灵魂”不符C.美育是在五四运动中承载了爱国救亡、除弊振新的重任。D.“当下美育应重传统轻西方”，于文无根。2.B【解析】文章在谈论鉴赏中西方绘画区别时没有采用引用论证。3.C【解析】表达“未然变已然”，文中只是提出了我国审美教育体系的构建方向。真正的教养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。对于“教养”也即精神和心灵的完善的追求，并非是向某些狭隘目标的艰难跋涉，而是我们的自我的意识的增强和扩展，使我们的生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修养一如真正的体育，既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候将它走到头；任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达的民族的全部文学通通读完并有所了解，更别提整个人类的文学了。然而，对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读和多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。这，归根到底是一切生活所赋予的意义，如果活着不仅仅为了满足那些赤裸裸的需要的话。读书绝不是要使我们“散心消遣”，而是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促、太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。是啊，“现实世界”的大学、工场、交易所和游乐地不管多么生气蓬勃，可整天呆在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活么？不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，而必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)( )A.教养包含相对完善的精神和心灵、增强了的自我意识及对不同阶段生活的认识。B.真正的教养没有功利的企图,是一个努力的过程,呈现形式是“永远都在半道上”。C.真正的读书人是一个热爱阅读、对知识心存敬重、以完善精神和心灵为追求的人。D.研读世界文学,就是熟悉和掌握各国作家与思想家的作品,拥有作品的所有财富。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)( )A.文章在第一段中用体育类比教养,以说明“真正的教养”不追求某些狭槛的目标。B.文章指出“获得教养”的前提是可教养的客体,否则,教养在一定意义上便落空。C.文章列举当今之世为数甚多的年轻人轻视书籍的现象,论证读书才是真正的生活。D.文章鼓励大家研读世界文学,论证过程按照先说道理后联系现实阐述的顺序展开。3.根据原文内容,下列说法正确的一项是(3分)( )A.真正的教养从不追求任何具体的目的,其本身没有意义,追求的过程才有意义。B.获得真正的教养可以有许多不同的道路,但是最重要的途径就是研读世界文学。C.活着不仅仅为满足那些赤裸裸的需要,读书能集中心智、充实人生、提升境界。D.虽然书读得太多有害,但作者仍然倡导人们通过读杰作学会真正意义上的阅读。答1、（3分）D（错在“拥有作品的所有财富”）2、（3分）C（“文章列举······现象”，旨在论证读书也能“接近真正的生活”）3、（3分）C（A错在“其本身没有意义”；B错在“最重要的途径就是研读世界文学”；D错在“书读得太多有害”。）
