第三章 特色题型精练专题一 文言语段翻译(一)1．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。不佞少以绘名，性好搜奇，最喜关仝、荆浩笔意，每宗之。游燕及楚，中岁归吴，择居润州。环润皆佳山水，润之好事者，取石巧者置竹木间为假山；予偶观之，为发一笑。或问曰：“何笑？”予曰：“世所闻有真斯有假，胡不假真山形，而假迎勾芒者之拳磊乎？”或曰：“君能之乎？”遂偶为成“壁”，睹观者俱称：“俨然佳山也。”遂播闻于远近。时汪士衡中翰，延予銮江①西筑，似为合志，与又予公所构，并骋南北江焉。暇草式所制，名《园牧》②尔。(节选自明·计成《〈园治〉自序》)注 ①銮江：今江苏仪征县。②《园牧》后改名为“园治”。(1)世所闻有真斯有假，胡不假真山形，而假迎勾芒者之拳磊乎？译文：________________________________________________________________________(2)延予銮江西筑，似为合志，与又予公所构，并骋南北江焉。译文：________________________________________________________________________答案 (1)听说世上有真的就有假的，为什么不借鉴真山的形象，而要借助迎春神时用拳头大的石块堆积而成的石堆呢？(2)邀我在江苏仪征县的銮江之西为他主持建造园林，(园林建成后)好像很合我们的志趣，它同我为吴又予公主持建造的园林一起闻名于大江南北。2．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。14\n湖府经历[注]叶君伯旼，世居永嘉城中。结庐蜃江之北，茅檐竹扉，仅蔽风日，名之曰水北山居。间与二三友携酒壶，出由白鹿城，登华盖名山，持杯浩歌，声振林木；或棹短艇，具笭箵，垂纶于江水中；或呼小奚奴相随，行吟梦草堂上，诗句不逼古人不欲休。当其适意时，乾坤空阔，竟不知荣辱之代迁，而寒暑之往来也。人皆曰：“贤哉，吾伯旼！高情逸韵，皦皦霞外，迹虽朝市而心实山林，其近于古之君子哉！”然予窃有疑焉：使伯旼为布衣时，假此以洗心涤虑，庶几可也。今佐大府，为元僚，任七品之职，耸四民之望，亦云重矣；而犹不忘乎山居，无乃不可乎。试以伯旼之意逆之：官书丛脞，不暇爬梳，戴星出入，犹以为不足，其能索句于寂寞之滨乎？上承乎府公，下辖乎掾曹，不敢抗之以为高，不欲抑之以为卑，虑宜详矣，其能钓沧波而出白鱼乎？民情真伪而莫之辨，官事鞅掌而莫之集，凝思入乎茫杪，精析极乎毫厘，其又能漱醪看山而流连光景乎？是三者，伯旼今咸无之，而犹道之不置者，将冯梦以见之耶？或志之以示不能忘也？我知之矣：士君子不以出处二其心，故贱贫不能慑，富贵不能骄，始终一节，卓为名臣。伯旼之贤所可称道者，盖如是而已。(节选自明·宋濂《水北山居记》)注 经历：官名，职掌出纳文书。(1)使伯旼为布衣时，假此以洗心涤虑，庶几可也。译文：________________________________________________________________________(2)是三者，伯旼今咸无之，而犹道之不置者，将冯梦以见之耶？译文：________________________________________________________________________答案 (1)假如叶伯旼是平民百姓，借此来摒除杂念消除忧愁，或许是可以的吧。(2)这三种情形，叶伯旼如今都没有，还说不放弃，(难道)将依靠梦境来实现吗？参考译文湖府经历叶伯旼，世代居住在永嘉城中。在蜃江的北面建起房舍，茅草房檐、竹制屋舍，仅仅能够遮蔽风日，给它取名为“水北山居”。空闲时与二三好友带着酒壶，由白鹿城出发，登上著名的华盖山，手持酒杯放声高歌，歌声高亢，响彻山林；有时划着小船，准备好鱼篓，在江中垂钓；有时叫上小童仆相随，行吟在梦草堂上，诗句不接近古人不罢休。当他顺心合意时，(感觉)天地空旷辽阔，竟然不知道荣辱变化、寒暑交替。人们都说：“贤明啊，叶伯旼！高尚的情趣、超逸的风韵，高洁脱俗，虽然身在朝市，然而心却归于山林，他真是近于古代的君子啊！”然而我私下却对此存有疑问：假如叶伯旼是平民百姓，借此来摒除杂念消除忧愁，或许是可以的吧。(但)现在他辅佐上官，身为僚佐，担任七品职务，受四民仰望，也可以说是(职责)重大啊；然而(他)还不忘山居生活，恐怕不行吧。试着站在叶伯旼的角度来揣测：官府的文书细碎、杂乱，没有时间梳理，披星戴月早出晚归，还是认为14\n(时间)不够，哪里有时间在清静的水边寻求佳句呢？上要承命于府公，下要管辖掾曹，认为上级尊贵不敢违抗，认为下属卑微不想压制，思虑要周详，哪里能(有心思)于碧波之中垂钓呢？民情真伪而不能分辨，公事繁忙却不能完成，思考得深远细致，又怎能饮酒观山流连风景呢？这三种情形，叶伯旼如今都没有，还说不放弃，(难道)将依靠梦境来实现吗？或者记载下来以表示自己不能忘怀吗？我知道了：士君子不因为出仕或退隐改变心志，所以贫贱不能(令其)恐惧，富贵不能(令其)自满，保持操守始终如一，超越众人而成为名臣。叶伯旼的贤明之所以值得称道，大概就是这样罢了。3．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。凡歌诗，须要整容定气，清朗其声音，均审其节调，毋躁而急，毋荡而嚣，毋馁而慑；久则精神宣畅，心气和平矣。每学量童生多寡，分为四班。每日轮一班歌诗，其余皆就席，敛容肃听；每五日则总四班递歌于本学。每朔望，集各学会歌于书院。凡授书，不在徒多，但贵精熟，量其资禀，能二百字者，止可授以一百字。常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美。讽诵之际，务令专心一志，口诵心惟，字字句句绎反复，抑扬其音节，宽虚其心意，久则义礼浃洽，聪明日开矣。(节选自《阳明传习录·教约》，上海古籍出版社2000年版，有删改)(1)凡歌诗，须要整容定气，清朗其声音，均审其节调。译文：________________________________________________________________________(2)常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美。译文：________________________________________________________________________答案 (1)唱诗的时候，一定要保持面容庄重、气息沉稳，要让学生吐字清晰、声音响亮，要控制节拍和声调。(采分点：“歌诗”，“清朗”“均审”的使动用法。)(2)让他总是感到精力充沛，这样他就不会产生厌学情绪，反会体验到学习成功的乐趣。(采分点：“使”后省略“之”，“患”“自得”。)参考译文唱诗的时候，一定要保持面容庄重、气息沉稳，要让学生吐字清晰、声音响亮，要控制节拍和声调。不要浮躁急切，不要随意喧哗，也不要胆怯害怕。时间久了，就会感到精神舒畅，心平气和。每所学校按照学生数量的多少，分成四个班。每天轮流由其中一班唱诗，其他三班学生都坐在座位上，认真严肃地倾听。第五天，将四个班的学生合在一起在学校轮番演唱。每月初一、十五两日，各校都集中到书院一起演唱。讲授课文的时候，不要一味赶进度多讲，最重要的是要学生熟练掌握。根据每个学生的天资个性，能学会二百字的，只教给他一百字，让他总是感到精力充沛，这样他就不会产生厌学情绪，反会体验到学习成功的乐趣。朗读课文的时候，一定要让学生专心致志，边朗诵边思考，一字一句都要反复体会理出头绪，声音要抑扬顿挫，心情要放松自如，时间久了，课文中的思想感情就会沁润到学生心底，他们的记忆力和理解力也会随之提高。4．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。王克敬，字叔能，大宁人。延祐四年14\n，监四明倭人互市。先是，监者惧夷情叵测，必严兵自卫，克敬悉去之，抚以恩意，皆帖然受约束。有军士陷于倭者，至是从至中国，诉于克敬，愿还本乡。鄱阳大饥，总管王都中出廪粟赈之，行省欲罪其擅发。克敬曰：“鄱阳距省千里，比待命，民且死，彼为仁而吾罪之，顾不自愧耶？”都中因得免。(节选自《新元史》，有删改)(1)有军士陷于倭者，至是从至中国，诉于克敬，愿还本乡。译文：________________________________________________________________________(2)鄱阳距省千里，比待命，民且死，彼为仁而吾罪之，顾不自愧耶？译文：________________________________________________________________________答案 (1)有一个身陷日本的士兵，到这时跟从日本商人(从日本)来到中国，向王克敬申诉，希望回到家乡。(得分点：定语后置句，“至是”，介宾短语后置句，句意正确。)(2)鄱阳距离省治(省会、省府)有上千里之远，等到行省发布命令，百姓将要饿死了，他做了仁爱之事我们却怪罪他，自己难道不会感到惭愧吗(我们自己反而不感到惭愧吗)？(得分点：“比”“罪”“顾”，句意正确。)参考译文王克敬，字叔能，是大宁人。延祐四年，前往四明监督百姓与日本人的贸易往来。在此之前，前往监督的官员担心外国人的心理不可揣测，认为一定要严密部署军队自卫；王克敬到任后，将军队全部撤走，用恩惠安抚他们，日本人都俯首收敛，不敢喧哗闹事。有一个身陷日本的士兵，到这时跟从日本商人(从日本)来到中国，向王克敬申诉，希望回到家乡。鄱阳出现严重饥荒，总管王都中取出官仓的粮食救济饥民，行省官员想治他擅自打开官仓的罪。王克敬说：“鄱阳距离省治(省会、省府)有上千里之远，等到行省发布命令，百姓将要饿死了，他做了仁爱之事我们却怪罪他，自己难道不会感到惭愧吗(我们自己反而不感到惭愧吗)？”王都中因此得以免罪。5．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。伏湛字惠公，琅邪东武人也。更始立，以为平原太守。时仓卒兵起，天下惊扰，而湛独晏然，教授不废。谓妻子曰：“夫一谷不登，国君彻膳；今民皆饥，奈何独饱？”乃共食粗粝，悉分奉禄以赈乡里，来客者百余家。时，彭宠反于渔阳，帝欲自征之，湛上疏谏曰：“渔阳以东，本备边塞，地接外虏，贡税微薄。安平之时，尚资内郡，况今荒耗，岂足先图？”(节选自《后汉书·伏湛传》)(1)乃共食粗粝，悉分奉禄以赈乡里，来客者百余家。译文：________________________________________________________________________(2)安平之时，尚资内郡，况今荒耗，岂足先图？译文：________________________________________________________________________答案 (1)于是大家一道吃粗粮，把俸禄全都救济乡邻，来他家吃饭的有一百多家。(得分点：“粗粝”“赈”“客”，句意正确。)14\n(2)平安的年代，尚且依靠内地郡县(供给)，何况现在荒芜消耗，哪值得先图谋攻取？(得分点：“资”“荒耗”“图”，句意正确。)参考译文伏湛，字惠公，是琅琊东武人。刘玄即位，任用他做平原太守。当时突然兵乱兴起，天下惊慌骚动，而伏湛独自很安逸，教学不停止。他对妻子儿女说：“如果一季粮食没有收成，国君吃不下饭；如今百姓都饿，怎么能独自饱餐呢？”于是大家一道吃粗粮，把俸禄全都救济乡邻，来他家吃饭的有一百多家。当时，彭宠在渔阳反叛，光武帝想亲自征讨他，伏湛上疏劝说道：“渔阳以东，本是边塞，土地连接塞外敌人，赋税很少。平安的年代，尚且依靠内地郡县(供给)，何况现在荒芜消耗，哪值得先图谋攻取？”6．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。宋琪，字俶宝，幽州蓟人。广南转运王延范，高氏之亲也，知广州徐休复密奏其不轨，且言其依附大臣。上因琪入对，问延范何如人。琪未知其端，盛言延范强明忠干，上意琪交通，不欲暴其状。琪素有文学，颇谐捷。在使府前后三十年，周知人情，光通吏术。在相位日，百执事有所求请，多面折之，以是取怨于人。(节选自《宋史·宋琪传》)(1)盛言延范强明忠干，上意琪交通，不欲暴其状。译文：________________________________________________________________________(2)百执事有所求请，多面折之，以是取怨于人。译文：________________________________________________________________________答案 (1)(宋琪)大力上言王延范精明强干，皇上认为宋琪与王延范勾结，不想公开这一情况。(得分点：“盛”“交通”“暴”，句意正确。)(2)百官有所请求，他经常当面拒绝他们，因此被人们怨恨。(得分点：“面折”“以是”“取怨于人”，句意正确。)参考译文宋琪，字俶宝，是幽州蓟人。广南转运使王延范，是高氏的亲戚，广州知州徐休复密奏他图谋不轨，并且上言他依附大臣。皇上趁宋琪入朝廷对，询问王延范是什么样的人。宋琪不知事情的起因，大力上言王延范精明强干，皇上认为宋琪与王延范勾结，不想公开这一情况。宋琪一向博学能文，非常诙谐，才思敏捷。在节度府前后三十年，了解世态人情，尤其通晓做官之道。任宰相时，百官有所请求，他经常当面拒绝他们，因此被人们怨恨。(二)1．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。14\n同里衍斯道上人，别累年矣。一日，自钱塘至京师，访余钟山之寓舍，出其诗所谓《独庵集》者示余。其词或闳放驰骋以发其才，或优柔曲折以泄其志。险易并陈，浓淡迭显，盖能兼采众家，不事拘狭。观其意亦将期于自成，而为一大方者也。间与之论说，各相晤赏，余为之拭目加异。夫上人之所造如是，其尝冥契默会而自得乎？其参游四方有得于识者之所讲乎？何其说之与余同也。吾今可以少恃而自信矣。因甚爱其诗，每退直还舍，辄卧读之不厌。未几，上人告旋，乞为序其帙首，辞而不获，乃识以区区之说而反之。(节选自高启《独庵集序》，有删改)(1)间与之论说，各相晤赏，余为之拭目加异。译文：________________________________________________________________________(2)未几，上人告旋，乞为序其帙首，辞而不获，乃识以区区之说而反之。译文：________________________________________________________________________答案 (1)有时跟他谈论这方面的观点，各自领悟互相欣赏，我就更对他充满殷切的期待。(采分点：“间”“晤”“拭目”，语意通顺。)(2)不久，衍斯道上人姚广孝要回去了，请求我为他的诗集作序，我推辞但没有被答应，就写下自己的肤浅看法回复给他。(采分点：“旋”“序”“识”“区区”。)参考译文同乡衍斯道上人姚广孝，我和他分别已经有好几年了。一天，他从钱塘到京城，到钟山我的住处来探访我，拿出他的叫“独庵集”的诗集给我看。他的诗词有的阔大奔放来展示他的才学，有的优雅婉转来抒发他的志向。诗文的惊奇与平实之特点兼而有之，词风的艳丽与淡雅交替显现，都是因为他能学习百家，博采众长，不拘泥，不狭隘。看他的作品内容发现他也有自己的一些新的创造，可以说是大方之家。有时跟他谈论这方面的观点，各自领悟互相欣赏，我就更对他充满殷切的期待。衍斯道上人姚广孝所创造的成就像这样，是他自己一人暗中体悟默想得到的呢，还是参游四方从有识之士所讲的口中得到的呢？他的学说观点和我的多么相似啊。我现在可以借此少依靠他人而相信自己了。因为特别地喜欢他的诗文，每次侍奉君主回来之后回到家里，我就经常躺着读而且百读不厌。不久，衍斯道上人姚广孝要回去了，请求我为他的诗集作序，我推辞但没有被答应，就写下自己的肤浅看法回复给他。2．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。熙宁元年七月甲申，河北地大震，坏城郭屋室，瀛州为甚。谏议大夫李公肃之为高阳关路都总管安抚使，知瀛州事，乃筑新城，方十五里，高广坚壮，率加于旧。自七月庚子始事，至十月己未落成。其用人之力，积若干万若干千若干百工；其竹苇木瓦之用，积若干万若干千若干百。盖遭变之初，财匮民流，此邦之人，以谓役巨用艰，不累数稔，城垒室屋未可以复也。至于始作逾时，功以告具。盖公经理劝督，内尽其心，外尽其力，故能易坏为成，如是之敏。事闻，有诏嘉奖。(节选自曾巩《瀛洲兴造记》，有删改)(1)此邦之人，以谓役巨用艰，不累数稔，城垒室屋未可以复也。译文：________________________________________________________________________14\n(2)盖公经理劝督，内尽其心，外尽其力，故能易坏为成，如是之敏。译文：________________________________________________________________________答案 (1)这个州的百姓，认为劳役工程巨大费用筹措困难，不经过几年，城池营垒居室房屋不可能复建完成。(采分点：“邦”“以谓”“稔”。)(2)这是因为先生经营管理劝勉督促，内部尽心，外部尽力，所以能够变毁坏的为修葺一新的，先生就是如此奋勉。(采分点：“经理”“劝”“敏”。)参考译文熙宁元年七月甲申日，河北地区发生大地震，城市的房屋坍塌了很多，而瀛州最严重。谏议大夫李肃之先生做高阳关路都总管安抚使，兼管瀛州事务，就开始修筑新城，方圆十五里，城墙高大宽广坚固结实，都比原先的好。这些事务从七月庚子日开始做，直到十月己未日才完工。工程所用的人力，前后一共若干万若干千若干百；使用的竹苇木瓦，前后也有若干万若干千若干百。在遭遇大灾变的开始时期，财物匮乏百姓流离失所，这个州的百姓，认为劳役工程巨大费用筹措困难，不经过几年，城池营垒居室房屋不可能复建完成。但是等到开始做很快就大功告成。这是因为先生经营管理劝勉督促，内部尽心，外部尽力，所以能够变毁坏的为修葺一新的，先生就是如此奋勉。他的事迹被上报给朝廷，有诏令嘉奖他。3．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。春秋之末，至于战国，诸侯卿相皆争养士。自谋夫说客、谈天雕龙、坚白同异之流，下至击剑扛鼎、鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼，靡衣玉食以馆于上者，何可胜数。度其余，当倍官吏而半农夫也。此皆奸民蠹国者，民何以支而国何以堪乎？夫智、勇、辨、力，此四者皆天民之秀杰者也。类不能恶衣食以养人，皆役人以自养者也。故先王分天下之贵富与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。六国之君虐用其民，不减始皇、二世，然当是时百姓无一人叛者，以凡民之秀杰者多以客养之，不失职也。其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先。此其所以少安而不即亡也。(节选自苏轼《游士失职之祸》，有删改)(1)此皆奸民蠹国者，民何以支而国何以堪乎？译文：________________________________________________________________________(2)其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先。译文：________________________________________________________________________答案 (1)这些都是干扰百姓败坏国家的人，老百姓如何能够供给而国家又如何能够承受呢？(采分点：“蠹”“支”“堪”，大意对。)(2)那些努力耕作来奉养上等人的人，都是一些愚钝而没有什么作为的人，即使想要反叛，也没有人带领他们。(采分点：“椎”“鲁”“怨”“先”。)参考译文14\n春秋末期，直到战国，诸侯卿相中都争相供养士人。(上至)那些谋士说客、谈天说地修饰文词、辩论“坚白同异”之类的人，下至那些长于技击、力大无穷，(乃至)会学鸡鸣狗盗技能卑下的人，没有不以宾客的礼节去款待他们的，(那些)穿着华丽的衣服，吃着精美的食物而被安置在上等的馆舍中的士人，多到数也数不完。料想其他的(不见于史传的士人)，应该有官吏的数倍和农夫的一半那么多。这些都是干扰百姓败坏国家的人，老百姓如何能够供给而国家又如何能够承受呢？那些有智谋、有勇气、有辩才、有能力的四类人都是百姓中优秀杰出的人才。(他们)大多不能穿破旧的衣服，吃粗陋的食物而去奉养别人，都是要役使他人来奉养自己的一些人。所以前代的君王把天下的富贵分出一部分来，和这四种人共同享有。这四种人各有各的职守，那么百姓就安定了。六国的君主虐待他们百姓(的程度)，不亚于秦始皇和秦二世，然而在那个时候百姓没有一个人起来反叛，因为当时凡是优秀杰出的民众大多被作为客卿奉养起来了，各有各的职守。(至于)那些努力耕作来奉养上等人的人，都是一些愚钝而没有什么作为的人，即使想要反叛，也没有人带领他们。这就是六国之所以稍稍安定而没有立即灭亡的原因。4．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。何如宠，字康侯，桐城人。崇祯元年，起为吏部右侍郎。未至，拜礼部尚书。宗籓婚嫁命名，例请于朝。贫者为部所稽，自万历末至是，积疏累千，有白首不能完家室，骨朽而尚未名者。如宠性孝友。母年九十，色养不衰。(节选自《明史·何如宠传》，有删改)(1)贫者为部所稽，自万历末至是，积疏累千，有白首不能完家室，骨朽而尚未名者。译文：________________________________________________________________________(2)如宠性孝友。母年九十，色养不衰。译文：________________________________________________________________________答案 (1)贫困的人被礼部拖延，从万历末年到现在，积压的奏疏上千份，导致有的人头发花白了也不能成家，有的骨头腐烂了也尚未命名。(得分点：“稽”“至”“名”，句意正确。)(2)何如宠本性孝顺父母，友爱兄弟。他的母亲九十岁了，他和颜悦色地供养母亲，从不懈怠。(得分点：“孝”“色”“衰”，句意正确。)参考译文何如宠，字康侯，桐城人。崇祯元年，被起用任职吏部右侍郎。还未到任，又被授予礼部尚书。宗室子孙婚嫁命名，按照旧例须向朝廷请示。贫困的人被礼部拖延，从万历末年到现在，积压的奏疏上千份，导致有的人头发花白了也不能成家，有的骨头腐烂了也尚未命名。何如宠本性孝顺父母，友爱兄弟。他的母亲九十岁了，他和颜悦色地供养母亲，从不懈怠。5．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。孙谦字长逊，东莞莒人也。谦为郡县，常勤劝课农桑，务尽地利，收入常多于邻境。有彭城刘融者，行乞疾笃无所归，友人舆送谦舍，谦开厅事以待之。及融死，以礼殡葬之。众咸服其行义。(节选自《梁书·孙谦传》，有删改)(1)谦为郡县，常勤劝课农桑，务尽地利，收入常多于邻境。14\n译文：________________________________________________________________________(2)有彭城刘融者，行乞疾笃无所归，友人舆送谦舍，谦开厅事以待之。译文：________________________________________________________________________答案 (1)孙谦担任郡县长官时，经常鼓励督促百姓耕作养蚕，务必使地利得到充分发挥，(因此)财政收入常比相邻郡县多。(得分点：“劝课”“尽”，句意正确。)(2)有个叫刘融的彭城人，讨饭病重，无家可归，他的朋友用车把他送到孙谦家，孙谦打开厅堂来接待他。(得分点：“舆”“舍”“厅事”，句意正确。)参考译文孙谦字长逊，东莞莒人。孙谦担任郡县长官时，经常鼓励督促百姓耕作养蚕，务必使地利得到充分发挥，(因此)财政收入常比相邻郡县多。有个叫刘融的彭城人，讨饭病重，无家可归，他的朋友用车把他送到孙谦家，孙谦打开厅堂来接待他。刘融死后，孙谦按礼仪殡殓埋葬他。众人都佩服孙谦的仁义作风。6．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。危稹，字逢吉，抚州临川人。淳熙十四年举进士。明年，迁武学博士，又迁诸王宫教授。稹谓以教名官，而实未尝教，请改创宗子学，立课试法如两学，从之。久之，知漳州。漳俗视不葬亲为常，往往栖寄僧刹，稹命营高燥地为义冢三，约期责之葬，其无主名、若有主名而力弗给者，官为葬之，凡二千三百有奇，刻石以识。(节选自《宋史·危稹传》，有删改)(1)稹谓以教名官，而实未尝教，请改创宗子学，立课试法如两学，从之。译文：________________________________________________________________________(2)其无主名、若有主名而力弗给者，官为葬之，凡二千三百有奇，刻石以识。译文：________________________________________________________________________答案 (1)危稹虽是以教职为官名，实际上并没有教授，(于是)请求改设创立宗子学，设置课试法如太学和武学两学一样，朝廷听从了他的建议。(得分点：“谓”“名”“如”，省略句，句意正确。)(2)其中没有属主的无名死者，或有属主而亲属没有财力安葬者，官府代为安葬，一共有两千三百多，并刻石为碑以便识别。(得分点：“若”“凡”“奇”“识”，句意正确。)参考译文危稹，字逢吉，抚州临川人。淳熙十四年考中进士。第二年，迁升为武学博士，又迁升为诸王宫教授。危稹虽是以教职为官名，实际上并没有教授，(于是)请求改设创立宗子学，设置课试法如太学和武学两学一样，朝廷听从了他的建议。很久以后，担任漳州知州。漳州的习俗以不葬亲属为常事，往往停留寄存僧庙古刹，危稹令人在高台、干燥之地开挖、填封三个义冢，规定期限安葬死者，其中没有属主的无名死者，或有属主而亲属没有财力安葬者，官府代为安葬，一共有两千三百多，并刻石为碑以便识别。14\n(三)1．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。淮之地，无冰雪者几年，岁亦荐饥。光①之判官张公士政，于至正壬午冬，言于监郡卜颜不花曰：“予见京师与所在州郡有司，于仲冬必藏冰待用，以济酷热。而光独不然。吾为凌室②，候有冰而藏之，可乎？”监郡曰：“可。”遂筑室于城之北门，命掾吏万文宝董其役。工未毕，而夕大雪，平地盈尺，层冰如阜，人以为瑞。公命斩之，纳诸室。及竣而河冰以泮。盖一念之诚，有以感召之。时壬午冬十有二月也。或者以为役民于严冬之际，人有不堪，不知《周礼》凌人斩冰之意，圣人燮理之事也。(节选自元·叶祐之《凌室记》，有删改)注 ①光：今河南潢川县。②凌室：储藏冰块的房子。(1)淮之地，无冰雪者几年，岁亦荐饥。译文：________________________________________________________________________(2)或者以为役民于严冬之际，人有不堪，不知《周礼》凌人斩冰之意，圣人燮理之事也。译文：________________________________________________________________________答案 (1)淮水一带地区，有好几年没下雪了，并且连年饥荒。(采分点：“无冰雪者几年”倒装句，“荐饥”。)(2)有的人认为在隆冬季节劳役百姓，百姓有不能忍受的劳苦，这是不懂得《周礼》中掌管凌室的人采冰的用意，是为了圣人协和调理阴阳的事情。(采分点：“或者”“以为”“堪”“燮理”，“役民于严冬之际”状语后置句。)参考译文淮水一带地区，有好几年没下雪了，并且连年饥荒。光州的判官张士政先生，在至正壬午年冬天，对光州监郡卜颜不花说：“我看京城和它附近的州郡主管官员，在仲冬时节必定收藏冰块备用，酷热时节用来缓解溽暑。只有光州不是这样。我作为掌管冰室的长官，等到有冰就封藏，可以吗？”监郡说：“可以。”(张公)于是在光州城北门筑造冰室，命令属官万文宝监督建造工程。工程还没完结，傍晚就下起了大雪，平地上积雪超过一尺厚，层层冰雪堆得像土山，人们都认为这很祥瑞。张公命令把冰砍下运输储藏到凌室。十多天后河边的冰就融化了。大概是一个念头真诚，把它感召来了。这时是壬午年冬天十二月。有的人认为在隆冬季节劳役百姓，百姓有不能忍受的劳苦，这是不懂得《周礼》中掌管凌室的人采冰的用意，是为了圣人协和调理阴阳的事情。2．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。五月日，某谨因仆夫百拜献书某官：某闻古之致精竭思以事一艺，而其志不分者，其心之所思，意之所感，必能自达于其技，使人观其动作变态，而逆得其悲欢好恶之微情。故工乐者能使喜愠见于其声，工舞者能使欣戚见于其容。当其情见于物，而意泄于外也，盖虽欲自掩而不可得。14\n某不幸少苦贫贱，十有七岁而亲病，又二年而亲丧。既仕而困于州县者，十有二年矣。其煎熬逼迫之情，郁塞愤懑之气，盈心满怀。而又饥寒困穷，就食以活其妻孥者，往来奔走，率常数千里。如某之穷者，亦可谓之极矣。其平生之区区，既尝自致其工于此，而又遭会穷厄，投其所便。故朝夕所接，事物百态，长歌恸哭，诟骂怨怒，可喜可骇，可爱可恶，出驰而入息，阳厉而阴肃，沛然于文。耒之于文，虽不可谓之工，然其用心，亦已专矣。(节选自《张耒集·投知己书》，有删改)(1)故工乐者能使喜愠见于其声，工舞者能使欣戚见于其容。译文：________________________________________________________________________(2)而又饥寒困穷，就食以活其妻孥者，往来奔走，率常数千里。译文：________________________________________________________________________答案 (1)所以擅长演奏的人能使他的欢喜愠怒表现在音乐上，擅长舞蹈的人能使他的欢欣悲戚表现在容颜神色上。(采分点：“工”“愠”“见”“戚”。)(2)而且还饥饿寒冷，艰难窘迫，外出谋生来养活妻子儿女，往来奔走，经常就是数千里。(采分点：“困穷”“就食”“活”“率常”。)参考译文五月某日，我恭敬地通过车夫，多次行礼后(虔诚地)写信给您：我听说古代殚精竭虑去从事一种技能，而志向专一的人，他的思想和情感一定能在他的技艺和本领上有所表现，让人观察他的动作姿态的变化，就能推测得知他内心悲欢好恶的隐曲情感。所以擅长演奏的人能使他的欢喜愠怒表现在音乐上，擅长舞蹈的人能使他的欢欣悲戚表现在容颜神色上。当他们的情感和思想表现出来时，即使自己想掩藏也不可能。我不幸从小困苦贫贱，十七岁时父母得病，两年后父母去世。出仕后又困厄于州县十二年。那种煎熬逼迫之情、郁闷愤怒之气，充满心胸。而且还饥饿寒冷，艰难窘迫，外出谋生来养活妻子儿女，往来奔走，经常就是数千里。像我这样处境困厄的人，可以说是达到极点了。我平生微不足道，既然曾使自己致力于把文章写好，而又遭遇仕途的失意困窘，正好投合我所擅长的。所以早晚所接触到的事，事物的各种形态，放声高歌和痛哭，辱骂怨恨和愤怒，令人高兴和令人害怕的，令人喜爱和令人厌恶的，出驰入息，表面积极内心沮丧，都充分地表现在文章中。我对于写文章，虽不能算擅长，但是用心是专一的。3．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。余客居京师无事，间从友人薄游京城之外，而环城之四野，往有佛寺，宏阔壮丽，奇伟不可胜计。询之，皆阉人之葬地出。阉人既卜葬开此，乃更创立大寺于其旁。出西直门过高粱之桥，西北行三里许，其地为宛平香山之畏吾村，有寺曰大慧。自远瞻之，高出松栝之表，其中堂有大佛，长五丈余，土人亦呼为“大佛寺”云，盖明正德中，司礼太监张雄之所建也。寺左建佑圣观，而于土阜高平之处建真武祠，大学士李东阳[注]为文，立石祠门之外。盖当是时，世宗方尚道术，阉人惧其寺之一旦毁为道院也。14\n故立道家之神祠于佛寺之中，而藉此以存寺。夫使中朝之贵人为文，固若挟之以不得不作之势；而彼贵人者，亦逆俯首下气，承之以不敢不作之心。天下未有不相知而可以挟之使必然者，原其初，必自中朝之贵人与宦寺有相知之旧。夫以中朝之贵人而与宦寺有相知之旧，则彼其所以为贵人者，未必不出于宦寺之推引。其不出于宦寺之推引，自我得之而何畏乎？彼推引不出于宦寺而甚良宦寺，则是惟恐宦寺之能为祸福于我，此孔子之所谓患得而患失也。(节选自刘大櫆《游大慧寺记》，有删改)注 李东阳：明朝诗人，官至吏部尚书。宦官刘谨专权时，李依附周旋，颇为时人所不满。(1)故立道家之神祠于佛寺之中，而藉此以存寺。译文：________________________________________________________________________(2)其不出于宦寺之推引，自我得之而何畏乎？译文：________________________________________________________________________答案 (1)所以在佛寺之中立了道家的神祠，借此来保存他们的寺庙。(采分点：“藉”“存”，状语后置，语意通顺。)(2)假如他们的地位不是出于宦寺的推举，而是属于自己得来的，又有什么可害怕的呢？(采分点：“其”“推引”“何畏”，假设关系。)参考译文我客居京城没事的时候，期间跟随友人在靠近京城之外的地方游玩，环京城的四周有许多佛寺，宏阔壮丽，奇伟不能逐一记述。问了问，这里都是宦官的安葬之地。宦官选择葬地于此，竟然另外在葬地旁边建立了大寺。从西直门经过高粱桥，往西北再走三里左右，那里是宛平香山的畏吾村，有一座寺庙叫大慧寺。从很远的地方看，高出松树的树梢，它的中堂有座大佛，长五丈多，本地人也称呼它为“大佛寺”，是明武宗年间，司礼太监张雄建造的。大慧寺的左边建了佑圣观，土阜的高平之处建了真武祠，大学士李东阳写了碑文，并且在真武祠的外面立了石碑。当时，皇帝明世宗崇尚道术，宦官害怕他们的寺庙有一天被破坏成为道院，所以在佛寺之中立了道家的神祠，借此来保存他们的寺庙。那些让中朝贵人写碑文，本来像挟持他们不得不写的形势；而那些贵人，也是俯首低声下气，接受这样的事实又不敢不写。天下没有不了解他却可以要挟他让他一定这样做的情形，追究它的本源，必定是出于朝中的贵人和宦寺有故交。那些中朝贵人因为与宦寺有旧交，那么那些之所以成为贵人的原因，未必不是出于宦寺的推举。假如他们的地位不是出于宦寺的推举，而是属于自己得来的，又有什么可害怕的呢？而那些不是出于宦寺的推举却又与宦寺非常交好，却是担心宦寺转嫁祸福于他们，这就是孔子所说的患得患失吧。4．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。徐处仁，字择之，应天府谷熟县人。童贯使陕西，欲平物价，处仁议不合，曰：“此令一传，则商贾弗行，而积藏者弗出，名为平价，适以增之。”14\n转运使阿贯意，劾其格德政，倡异论，侵辱使者。钦宗即位，金人犯京师，处仁储粮列备，合锐兵万人勤王；奏乞下诏亲征，以张国威。奏至，朝廷适下亲征诏书，以李纲为行营使。即移书纲，言备御方略。金人请和而归，处仁奏宜伏兵浚、滑，击其半济。(节选自《宋史·列传一百三十》，有删改)(1)转运使阿贯意，劾其格德政，倡异论，侵辱使者。译文：________________________________________________________________________(2)金人请和而归，处仁奏宜伏兵浚、滑，击其半济。译文：________________________________________________________________________答案 (1)转运使迎合童贯的意见，弹劾徐处仁阻止德政，提倡异论，凌辱使臣。(得分点：“阿”“格”“侵辱”，句意正确。)(2)金人请求讲和后回去，徐处仁上奏说应当在浚、滑埋伏军队，在敌人渡到河中间时袭击他们。(得分点：“伏”“浚、滑”“半济”，句意正确。)参考译文徐处仁，字择之，应天府谷熟县人。童贯出使陕西，想平抑物价，徐处仁认为不应当，说：“此令一传，假如商人不做生意，而积藏货物的人不拿出货物来，名义上是平价，实际上是涨价。”转运使迎合童贯的意见，弹劾徐处仁阻止德政，提倡异论，凌辱使臣。钦宗即位，金兵进犯京城，徐处仁储存粮食作准备，聚集精兵上万人为朝廷效劳；上奏乞求皇上下诏亲征，以伸张国威。奏书到时，朝廷恰好下亲征诏书，任命李纲为行营使。立即把奏书转给李纲，讲述防御策略。金人请求讲和后回去，徐处仁上奏说应当在浚、滑埋伏军队，在敌人渡到河中间时袭击他们。5．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。魏知古，深州陆泽人。睿宗立，以故属拜黄门侍郎，兼修国史。会造金仙、玉真观，虽盛夏，工程严促，知古谏曰：“臣闻‘古之君人，必时视人之所勤，人勤于食则百事废’，故曰‘不作无益害有益’。又曰‘乖人事，违天时，起无用之作，崇不急之务，群心震摇，众口藉藉。陛下为人父母，欲何以安之？愿下明诏，顺人欲，除功役，收之桑榆，其失不远。”先天元年，为侍中。从猎渭川，献诗以讽，手制褒答，并赐物五十段。(节选自《新唐书·魏知古传》，有删改)(1)乖人事，违天时，起无用之作，崇不急之务，群心震摇，众口藉藉。译文：________________________________________________________________________(2)从猎渭川，献诗以讽，手制褒答，并赐物五十段。译文：________________________________________________________________________答案 (1)违背人事和天时，兴起无用的劳作，注重不急的事务，百姓心里动荡不安，众人议论纷纷。(得分点：“乖”“违”“作”“崇”“藉藉”，句意正确。)14\n(2)随从皇帝在渭川打猎，献诗婉言规劝，(皇帝)亲笔下诏答复给予表扬，并且赏赐(他)五十匹布帛锦缎。[得分点：“从猎渭川”(状语后置句)，“讽”译为规劝，补主语“皇帝”，句意正确。]参考译文魏知古，深州陆泽人。睿宗即位，因为他是旧属吏而授任黄门侍郎，兼修国史。适逢建造金仙、玉真观，虽然正值盛夏，工程紧迫，魏知古进谏说：“臣听说‘古代的君主统治百姓，一定会时时注意百姓忧虑的事情，如果百姓忧虑食物就废除百事’，因此说‘不做以无益害有益的事’。又说‘违背人事和天时，兴起无用的劳作，注重不急的事务，百姓心里动荡不安，众人议论纷纷。陛下为民父母，想要凭什么安定他们呢？希望颁下明诏，顺从人愿，停止劳役，及时弥补，这样过失还不算太多。”先天元年，魏知古担任侍中。随从皇帝在渭川打猎，献诗婉言规劝，(皇帝)亲笔下诏答复给予表扬，并且赏赐(他)五十匹布帛锦缎。6．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子。柳公绰，字宽，京兆华原人。以地卑湿，不可迎养，求分司东都，不听。大和四年，为河东节度。遭岁恶，撙节用度，辍宴饮，衣食与士卒钧。北虏遣梅禄将军李畅以马万匹来市，所过皆厚劳，饬兵以防袭夺。至太原，公绰独使牙将单骑劳问，待以至意，辟牙门，令译官引谒，宴不加常。畅德之，出涕，徐驱道中，不妄驰猎。(节选自《新唐书·列传第八十八》，有删改)(1)以地卑湿，不可迎养，求分司东都，不听。译文：________________________________________________________________________(2)畅德之，出涕，徐驱道中，不妄驰猎。译文：________________________________________________________________________答案 (1)因湖南潮湿荒僻，不能迎接侍奉父母同去，请求在东都分司任职，没有被批准。[得分点：“以”“迎养”“听”“分司东都”(省略句)，句意正确。](2)李畅感激他的恩德，还流出眼泪，在路上慢慢行进，不敢胡乱奔驰打猎。[得分点：“德”“出”“徐驱道中”(省略句)“妄”，句意正确。]参考译文柳公绰，字宽，京兆华原县人。因湖南潮湿荒僻，不能迎接侍奉父母同去，请求在东都分司任职，没有被批准。大和四年(830)，公绰出任河东节度使。碰到荒年，他节约开支，停止宴请，吃穿与士兵一样。北方的部族派梅禄将军李畅赶一万匹马来做生意，所经过的地方都热情地招待他，同时又加强兵力防止他们突袭掠夺。李畅到达太原，公绰只派牙将一人一骑去慰劳，用极友好的态度接待他，打开牙门，使翻译官引入谒见(拜见)，宴席不超过常规。李畅感激他的恩德，还流出眼泪，在路上慢慢行进，不敢胡乱奔驰打猎。14
