长郡中学高一学科素养大赛语文一、判断题（正确的标“T”、错误的标“F”，每小题1分，共50分）1．《红楼梦》的序幕由前五回构成，分别从各个不同角度为全书情节的展开做了必要的交代。它们之间既有联系，又有侧重。比如第四回就通过“葫芦僧乱判葫芦案”介绍了贾、史、王、薛四大家族的关系，展现了小说更广阔的社会背景。（）2．林黛玉念书时，凡书中有“敏”字，都念作“密”字；写字遇着“敏”字，又减一二笔。贾雨村并未如此教她，当时只觉得黛玉举止另是一样。直到林如海告诉贾雨村，她的夫人是贾敏，他才知道其中原因。（）3．贾府的“四春”分别是精明的贾元春、孤独的贾迎春、孤僻的贾探春、懦弱的贾惜春，取“原应叹息”之意。（）4．林黛玉在贾府不肯轻易多说一句话，多行一步路，是因为当时她已父母双亡，寄人篱下。（）5．贾母、贾政、王夫人请薛姨妈一家住在贾府东北角上梨香院。薛姨妈正欲同居一处，遂忙应允。又私与王夫人说明：“一应日费供给一概免却，方是处常之法。”王夫人知他家不难于此，遂亦从其愿。（）6．“金陵十二钗”正册、“金陵十二钗”副册、“金陵十二钗”又副册是以出生高贵程度来排定的，对应的是贵族大户人家的小姐少妇、妾、婢女。（）7．刘姥姥找到了周瑞家的，周瑞家的猜着她的来意。一则只因她丈夫昔年争买田地一事，多得狗儿之力；二则也要显弄自己的体面，于是很主动地引她去见王夫人。（）8．周瑞家的送宫花时，林黛玉冷笑道：“我就知道，别人不挑剩下的也不给我。”表面是写她小性子，实则写她寄人篱下、自卑自尊而多疑的心理反应。（）9．宝玉上学前去辞林黛玉，黛玉听说宝玉说上学去，因笑道：“好，这一去，可定是要‘蟾宫折桂’去了。”宝玉又向宝钗辞别，宝钗鼓励了他一番。（）10．秦可卿得病，贾珍因冯紫英说起他有一个幼时从学的先生，姓张名友士，学问最渊博，更兼医理极深，于是请这张太医来为秦可卿诊断病情。张太医诊病让贾珍大赞高明，并问他这病是否会危及性命，张太医只说要看医缘。（）11．秦可卿死后，贾蓉哭得泪人一般，恨不能代秦氏之死，恣意奢华大办丧事。秦可卿死后，她的丫鬟名瑞珠者，见秦氏死了，也触柱而亡。贾珍以孙女之礼殓殡。小丫鬟名宝珠者，因见秦氏身无所出，乃甘心愿为义女，誓任摔丧驾灵之任。（）12．宁府为秦可卿送葬的队伍浩浩荡荡，场面宏大，北静王也来了，贾珍同贾赦、贾政三人连忙以国礼迎见。北静王在轿内欠身含笑答礼，并对贾政说，想见衔玉而诞的宝玉，宝玉很不情愿。（）13．水月庵的智能私逃进城，找至秦钟家看视秦钟，不料被秦业发现。秦业将智能逐出，将秦钟痛打一顿，自己也被气死了。（）14．贾琏、王熙凤说起元妃省亲之事，赵嬷嬷便提到金陵王家接驾四次的风光和奢华，这从侧面衬托了元妃省亲的热闹。（）15．浩繁的省亲园林建造工程终于完工，贾家上下一片热闹繁忙景象。元宵之日，元妃归宁省亲，见园子内外如此豪华，便默默叹息奢华过度。（）16．学科网（北京）股份有限公司,元妃命姐妹作诗，薛宝钗安心今夜大展奇才，将众人压倒，不想元妃只命一匾一咏，倒不好违谕多作，只胡乱作一首五言律应景罢了。（）17．李嬷嬷到宝玉房中，见到碗里的酥酪，就要吃了。一个丫头说那是给晴雯留着的，李嬷嬷气将酥酪吃尽。宝玉回来知道后刚要发火，晴雯便忙以肚子疼吃不得酥酪为由劝开了。（）18．湘云叫宝玉二哥哥，“二”的咬字不准，读成“爱”，被黛玉调笑。湘云说黛玉总不放人一点，专挑人的不好，说有一个黛玉是不敢挑毛病的就是薛宝钗。结果又惹黛玉犯妒意了。（）19．宝玉看《南华经》有感，便续了一段，说“彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而穴其隧，所以迷眩缠陷天下者也”。说明他在与袭人赌气之后，对“道”有所领悟，不再想亲近袭人等人。（）20．宝玉写偈语，填《寄生草》后，黛玉带宝钗、湘云来问他：“至贵者是‘宝’，至坚者是‘玉’。尔有何贵？尔有何坚？”宝玉竟不能答。宝钗又续了两句：“无立足境，是方干净。”黛玉则举南宗六祖惠能的典故进一步做解释。（）21．宝玉被贾环烫伤，王夫人又气又急，凤姐说贾环“慌脚鸡”似的，上不得高台盘，赵姨娘平时也该教导教导他，一句话提醒了王夫人，遂叫过赵姨娘来，骂她“养出这样黑心种子来”。（）22．林黛玉听见贾政叫了宝玉去，心中也替他忧虑。至晚饭后，闻得宝玉来了，心里要找他问问是怎么样了。见宝钗进宝玉的院内去了，自己也便随后走了来。不想袭人没听出她声音，使性子说宝玉一概不许放人进来。黛玉由此对宝玉产生误会，悲悲戚戚地哭泣起来。（）23．清明这天，姐妹们都出来祭饯花神，独不见林黛玉。宝钗便往潇湘馆来找黛玉。忽然见宝玉进去了，宝钗为避嫌疑，便抽身回来。（）24．贾母叫宝玉和黛玉去吃饭，黛玉先走了，宝钗催宝玉去，宝玉却说：“理他呢，过一会子就好了。”饭后宝玉到贾母处寻黛玉，黛玉几次说“理他呢，过一会子就好了”，宝钗也进来，却被宝玉以“老太太要抹骨牌”支走了。（）25．元春赏赐众人节礼，宝玉同黛玉的一样，都有红麝香珠二串；宝钗的同迎春、惜春的一样。（）26．张道士要给宝玉说亲，贾母以和尚算命说宝玉命里不该早娶为由婉拒，又要张道士留意打听，只要门当户对才好。（）27．盛暑之时，宝玉和金钏儿戏笑，王夫人打了金钏儿一个嘴巴子。王夫人让金钏儿的母亲领之而去。（）28．湘云来了，宝钗道：“你哥哥得了好东西，等着你呢。”宝玉丢了金麒麟，恰好被湘云捡到。（）29．宝玉说扇子是扇的，如果晴雯想出气，撕也无妨。宝玉拿扇子给晴雯，她便撕起来，麒麟阻止，宝玉说“千金难买一笑”，并说扇子能值几个钱。（）30．袭人请史湘云为宝玉做针线活，史湘云提到宝玉把她做的扇套子拿着和人家比，被林黛玉赌气铰了的事，后来宝钗对袭人说起史湘云在家的难处，并答应自己替袭人做些。（）31．成立诗社起别号时，探春最喜芭蕉，取“蕉下客”。黛玉笑道：“你们快牵了他去，炖了脯子吃酒。”用古人“蕉叶覆鹿”的典故打趣探春是鹿。探春给黛玉取“潇湘妃子”号来报复，林黛玉虽不满也只好接受。（）32．湘云请贾母等赏桂花吃螃蟹。贾母说起家里有个枕霞阁，自己小时候在这里失了脚把头碰破了，留下鬓角上指头顶大一块窝儿的事。凤姐开玩笑奉承贾母那个窝儿是盛福寿的，寿星老头儿上原是一个窝儿，因为盛万福万寿凸出来了。引得贾母十分高兴。（）33．贾母要给黛玉换窗纱，王熙凤提到库房里好些匹银红色的纱，熙凤认作“蝉翼纱”，贾母教给众人纱的来历，说正经名字叫作“软烟罗”。刘姥姥念佛说道：“我们想他作衣裳也不能，拿着糊窗子，岂不可惜？”一个细节显现出贾府的奢华。（）34．学科网（北京）股份有限公司,刘姥姥要木头的杯喝酒，凤姐先命丰儿拿十个黄杨根整抠的杯来，后又拿来了十个竹根大套杯。刘姥姥吹牛，说认得杯的材质，却把黄杨根杯子说成了黄松的。（）35．宝钗论画，谈了三点道理：①作画须胸有沟壑，必须成竹在胸，对现实生活要追求生活的真实又要对生活加工整理，还必须考虑剪裁，“添减藏露”；②画画时楼台房舍必要用界划；③穿插人物要有疏密高低，衣着形态的刻画最是要紧，不必拘泥于染脸、撕发等小事。（）36．宝玉听了忙问：“馒头庵就在这里？更好了，我们就去。”说着，就加鞭前行，一面回头向茗烟道：“这馒头庵的姑子长往咱们家去，咱们这一去到那里，和他借香炉使使，他自然是肯的。”（）37．贾琏“倚酒三分醉”，故意要杀凤姐儿，被贾母喝住，并吩咐琥珀去告诉平儿：“我知道他受了委曲，明儿我叫凤姐儿替他赔不是。”而平儿被李纨拉入大观园去了，在怡红院住了一夜。（）38．“助秋风雨来何速，惊破秋窗秋梦绿”，突然到来的秋风秋雨，惊破了少女绿色的幻梦，使她预感到短暂的青春年华就要逝去了。《秋窗风雨夕》可以说是对黛玉将来因悲愁泪尽而死的命运一次重要的铺垫。（）39．鸳鸯是个有自觉个性的女子，她不嫁贾赦的心是决绝的：“别说大老爷要我做小老婆，就是太太这会子死了，他三媒六聘的娶我去做大老婆，我也不能去。”显然，鸳鸯对婚姻这个问题有自己独立的认识，她有着自觉、自主、自立的人生意识。（）40．晴雯见香菱爱读陆游的诗，便告诉她，若是真心想学诗，就把《王摩诘全集》的五言律诗读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二百首老杜的七言律诗，次再读一二百首李白的七言绝句。（）41．宝玉、湘云、宝钗、李纨、探春、平儿、宝琴都凑在一处吃鹿肉，凤姐也披了斗篷走来，凑着一处吃起来。黛玉嘲笑他们是一群花子。湘云自夸“是真名士自风流”。（）42．论起药性，宝玉说自己就如几十年的一棵老杨树，女孩儿们就如同秋天才开的白海棠，“连我禁不起的药，你们如何禁得起”。麝月让他比作松柏。宝玉认为更好了，连孔子都说“岁寒，然后知松柏之后调也”。（）43．平儿的镯子被宝玉房里的小丫鬟坠儿偷去，平儿明知底里却不愿声张，一是为了体谅宝玉在女儿身上的良苦用心，二是怕招老太太、太太生气，三是为了顾全宝玉房中大丫鬟们的体面，更怕病中的晴雯生气发作。其用心之良苦，令宝玉大为感叹。（）44．贾蓉向贾珍说起听见王熙凤和鸳鸯悄悄商议，要偷出老太太的东西去当银子。贾珍说是王熙凤搞的鬼，是设此法使人知道，说穷到如此了，实际还不至如此田地。（）45．贾母和众人听外面叫刚进来的女先儿说书，说一段《凤求鸾》的故事，刚刚听了一个开头，贾母就赶忙叫停，还批评那些要求恋爱自由的青年男女，都是“鬼不成鬼，贼不成贼”的，“所以我们从不许说这些书，丫头们也不懂这些话”。有人认为这是在批评林黛玉。（）46．母舅去世，初理家事的探春循旧例给了二十两赏银，而与之相较，袭人之母死了贾府却给了四十两。赵姨娘想多要点银子，她没答应赵姨娘的要求，赵姨娘来找她“理论”，她的那些表现好像就是赵姨娘等同其他普通的婆子一样。（）47．探春理家的这段经历，使她对贾府的家政痼疾了解得更深，她大胆改革，可以为贾府每年省下几百两银子，一定程度上挽救了这个封建家庭的衰亡。（）48．薛姨妈谈到黛玉的亲事，说把她定于宝玉，岂不四角俱全。没想到紫鹃将薛姨妈一军，心直口快说：“姨太太既有这主意，为什么不去和太太说去？”老奸巨猾的薛姨妈一句话就把紫鹃打发了。（）49．芳官的干娘掌管着她的月钱，却让芳官用她女儿的剩水洗头，引起了芳官的极度不满，二人大闹。幸亏晴雯、麝月等人出面，强言压住，那婆子才不再闹。（）50．学科网（北京）股份有限公司,贾环要蔷薇硝，芳官心中因是蕊官之赠，不肯给别人，便去屋内另找，晴雯便说：“这会子且忙着问这个，你不管拿些什么给他们，他们那里看得出来？快打发他们去了，咱们好吃饭。”芳官听说，便将些茉莉粉包了一包拿来给贾环。（）二、选择题（每小题2分，共100分）1．下列各项有关文化常识的表述，不正确的一项是（）A．称谓前面加“先”表示，用于敬称地位高的人或年长的人。如：先帝、先父、先贤等。B．古人幼时命名，成年取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。C．古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛（宫殿的台阶）下的人，请他们把意思传达上去，所以用“陛下”代称皇帝。D．称呼对方小时候的名号，以示亲密或者侮辱。如称呼曹操为“阿瞒”。2．下列各项有关文化常识的表述，不正确的一项是（）A．古代用官名称人，如杜甫称“杜工部”是因其担任过校检工部员外郎，又称“杜拾遗”是因为他任过“左拾遗”。B．古人还常用书斋名称呼人名，如杨万里称“杨诚斋”，姚鼐称“姚惜抱”，称梁启超为“饮冰室主人”。C．古人直呼其名者必须是尊长，即便是同辈之间直呼其名也是非常失礼的行为，但直呼名可以用于对恶人的鄙视。D．古代用籍贯称人，如孟浩然称“孟襄阳”，柳宗元称“柳柳州”；也可称郡望，例如韩愈称“韩昌黎”。3．下列各项有关文化常识的表述，不正确的一项是（）A．古代称三公、郡守为“阁下”，现在“阁下”已经转变成一种常用的敬称。B．古代的名和字之间常有意义的关联。例如杜甫的“甫”古义为美男子，他的字是“子美”。C．古人的号多由自己取定，表达某种情怀或志趣。陶渊明的号“五柳先生”表达了他恬淡的生活志趣。D．古人谦称自己的妻子常用“贱内”“糟糠”“贱妾”等，谦称孩子常用“犬子”“不才”等。4．下列各项有关文化常识的表述，不正确的一项是（）A．王安石被称“王荆公”是称爵号，称“王文公”是称谧号，称“王临川”是称籍贯。B．尊称对方的父亲为令尊，对方的女儿为令爱，谦称自己的母亲为家严。C．古代男子二十岁行冠礼后取字，是成年的标志。对人称字表示尊敬。D．皇帝的谥号寓含褒贬，“文”“武”表示褒扬，“哀”“思”表示同情。5．下列各项有关文化常识的表述，不正确的一项是（）A．“余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者之事”中称呼陶姓者，兼称官职、籍贯和尊称。B．古人称自己一方的亲属，多在称谓前面加上“家”“舍”等字；如家父，舍兄。称呼对方亲属加上“令”“尊”“贤”“仁”等。C．谦称自己是新学后辈用“晚生”，谦称自己才能平庸用“不佞”，老人自谦“老朽”。D．称呼皇帝可以称其庙号，如太祖、高宗等；也可以称谥号，如汉成帝、晋武帝等；还可以称年号，如嘉靖皇帝、光绪皇帝等。6．下列各项有关文化常识的表述，不正确的一项是（）A．六部，是指吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。各部长官为侍郎，副职为尚书。B．兵部是古代的六部之一，掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。C．母忧是指母亲的丧事，古代官员父母去世时，按照规定需要离职居家守丧。学科网（北京）股份有限公司,D．士大夫旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。《师说》：“士大夫之族，曰师曰弟子者，则群聚而笑之。”7．下列各项有关文化常识的表述，不正确的一项是（）A．户部掌全国疆土、田地、户籍、赋税、俸饷及一切财政事宜，其职能大致相当于现代的民政部与财政部。B．翰林学士在唐代是皇帝的秘书、顾问，参与机要，他们学问渊博，明清时期常负责给皇帝讲学。C．丞相是封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意总理全国政务的人。有的朝代不设丞相职位。D．刺史本是中央巡察地方的官员，汉灵帝时为州郡最高军政长官，有的朝代称为太守、知州、知府、知县。滕子京曾任巴陵郡太守。8．下列各项有关文化常识的表述，不正确的一项是（）A．古代的爵位常分为公、侯、伯、子、男五等，这些爵位除了同姓王侯外，其余多是因为事功和世袭而封的。B．“礼部”管理全国学校事务、科举考试及接待外宾之事。国子监属于礼部管理的范畴。C．古代职位中有一些逐步演化为虚衔，例如“太师”“太保”等，没有具体职权，多表示皇族的信任和恩宠。D．古代的御史原本是史官，后掌管弹劾、纠察官员过失诸事，御史有权弹劾皇帝的过失。9．下列各项有关文化常识的表述，不正确的一项是（）A．从事是中央或地方长官自己任用的僚属，又称“从事员”。里胥是管理乡里事务的公差。B．三省中有决策功能的是中书省，门下省负责审查诏令，签署章奏，尚书省执行法令。C．古代的官名有的职位变化很大，例如令尹在战国时期的楚国是最高军政长官，明清时期指的是县令。D．古代的降职可以称“除”“谪”“贬”“黜”“左迁”。10．下列各项有关文化常识的表述，不正确的一项是（）A．参知政事是宋代最高政务长官之一，范仲淹曾任此职。宋代以同平章事、参政知事等合称“宰执”。B．军机处是清代辅佐皇帝的政务机构。任职者一般是满族亲王、大学士、尚书、侍郎兼任，汉人不能任职。C．屈原曾经任楚国的左徒，左徒的主要职责是参与议论国事，发布召令，对外接待宾客。D．侍郎原来是指宫廷近侍，唐代成为六部尚书的副职；郎中原先是宫廷侍卫，唐代是侍郎手下的高级官员。11．下列各项对相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（）A．“归宁”指出嫁女子回娘家探望父母。B．太学是古代设在京城的全国最高学府，汉武帝时始设太学。C．“少牢”指祭祀时用的牛、羊、猪各一头，羊、猪各一头则称为“太牢”。D．“赙赠”是指封建时代，死者的上司及亲戚朋友拿出钱财帮助丧家办理丧事的习俗。12．下列各项对相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（）A．诸生，是古代中国对读书人的一种称呼，明清后又指经考试录取而进入府（州）、县各级学校学习的生员。B．从弟，唐代以前指同曾祖父不同父亲而年幼于己的同辈男性；唐以后指同祖父不同父亲而年幼于己的同辈男性，同今之“堂弟”。C．崩，古代对死的一种讳称，专指皇帝的死亡。可用“崩殂、薨、不禄”替代。D．孝廉，汉朝由地方官向中央举荐品行端正的人，经过考核，任以官职，被举荐之人称为孝廉。13．下列各项对相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（）A．斋戒，是古代的一种礼仪，古人在祭祀或行大礼等严肃庄重的场合前沐浴更衣、洁身清心，以示虔诚。B．九宾，是古代外交上最隆重的礼节，指由傧者九人依次传呼接引宾客上殿。C．宗庙，是古代天子或诸侯祭祀祖宗的场所，又称祖庙。古人把宗庙、社稷与国家视为一体，常以宗庙、社稷代指国家。学科网（北京）股份有限公司,D．稽首，是古代汉族的一种跪拜礼，稽首与顿首、空首不同，一般说来，稽首是臣拜君之拜，顿首是国君回礼臣下之拜，空首是地位相等者互拜之礼。14．下列各项对相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（）A．节，旄节，以竹为竿，上缀以牦牛尾，是使者所持的信物。古代使臣奉命出行，必执符节以为凭证，即“持节”。B．太祖，先祖称谓，后来一般指开国帝王或王朝始封之君的庙号。C．古代学校又称“庠”“序”，明清最高学府是国子监，入监读书的人叫监生，教学人员称博士、助教等，主管国子监的教育行政长官是教授。D．乡试，明、清两代定为每三年一次，在各省省城（包括京城）举行，一般在八月开考，故又称“秋闱”。15．下列各项对相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（）A．易服色，更改服饰器物的颜色。《太史公自序》选文中指汉武帝按照五行相克的信仰，将汉朝开国时承袭秦朝的土德（崇尚黄色）改为水德（崇尚黑色）。B．玺符节，玺，原为印的统称，秦始皇规定皇帝之印称“玺”。符，古代君王征调兵将时的凭证。节，为古代使者所持，作为代表皇帝的象征。C．牛、羊、豕三牲全备为“太牢”，只有羊、豕为“少牢”。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。D．古代行军以车为阵。出人之处，仰起两辆车子，使两车的辕相向交接为门，叫做“辕门”。后来也指领兵将领的营门及督抚等官署的外门。16．下列各项对相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（）A．“既祖，取道”中“祖”是指祖先，后也可是对开创基业有功君主的尊称。B．“进士及第”指科举时代经考试合格后录取成为进士，科举殿试时的一甲三名，赐“进士及第”的称号，即状元、榜眼、探花。C．郊祭犹郊祀，古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教礼仪中的主要部分。D．九宾是我国古代外交上最为隆重的礼节，有九个迎宾赞礼的官员司仪施礼，并延引上殿。17．下列各项对相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（）A．祠堂，又称“祠庙”，是供奉、祭祀祖先或先贤的场所。B．烝尝，祭祀的名称，秋祭曰烝，冬祭曰尝。C．察举，指经过考察、向上推选、再进行策试的选官制度。D．乡党，古代以五百户为党，一万二千五百户为乡。后来指家乡或同乡。18．下列各项对相关古代文化常识的解说，正确的一项是（）A．诸侯，古代中央政权所分封的各国国君的统称，周代分公、侯、伯、子、男五等，汉朝分王、候二等。诸侯有自己的封地，面积大小一样，必须服从王室，按期纳贡，并随同作战。B．监生，国子监生员的简称，指明清两代在国子监读书的人。清代乾隆以后，国子监只存空名，地主豪绅可以凭祖先“功业”或捐钱取得监生资格。C．会试，中国古代科举制度中的中央考试。应考者为各省的举人及国子监监生，录取者称为“进士”，第一名称为“会元”。D．社日，古代祭祀谷神的日子。分春秋两次，一般在立春、立秋后的第五个戊日。19．下列各项对相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（）学科网（北京）股份有限公司,A．太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，“东宫”则是太子居住的地方，也代指太子。B．庙号，是君王死后建筑专属的宗庙祭祀时所称呼的名号，如高祖、明宗、太宗。C．受禅，也叫禅让制，是中国上古时期以来推举首领的一种方式，即群体中个人表决，以多数决定。D．古代所谓的“五礼”是五种礼的合称。古代以祭祀的事为凶礼，冠婚的事为吉礼，宾客的事为宾礼，军旅的事为军礼，丧葬的事为平礼。20．下列各项对相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（）A．燕见，亦作“宴见”，指古代帝王退朝闲居时召见臣子，有别于“朝见”。B．古代男子有名有字，字是出生后不久父亲起的，名是成年时举行冠礼后才起的。C．赐姓：古代天子据某人祖先所生之地或其功绩而赐予姓氏。多指以国姓赐与功臣，以示褒宠。D．“期功”是古代服丧的名称。期，服丧一年。功，分大功和小功。大功服丧九个月，小功服丧五个月。服丧的长短可表明亲属关系的远近。21．下列各项有关文化常识的表述，不正确的一项是（）A．干支纪年法中的“干”即天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；“支”即地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支两字相配，用以纪年，如辛亥、戊戌之类。B．古代把农历的1～3月定为春，4～6月定为夏，7～9月定为秋，10～12月定为冬。每个季三月，分别为孟、仲、季。如：仲春指农历二月，孟秋指农历八月。C．古人用十二地支表示十二个时辰，每个时辰恰好等于现代两小时。这两个小时，古人把第一个小时叫做初，第二个小时叫做正。例如子时两个小时就叫子初、子正。D．古代主要根据天色把一昼夜分为若干段。一般地说，日出时叫旦、早、朝、晨，日入时叫夕、暮、昏、晚，太阳正中叫日中，将近日中时叫隅中，太阳西斜叫做昃。22．下列各项有关文化常识的表述，不正确的一项是（）A．四象是指东方苍龙七宿，西方白虎七宿，南方朱鸟七宿，北方玄武七宿。“气冲牛斗”中的“牛斗”二星宿在东方。B．杜甫诗“人生不相见，动如参与商”，用参宿和商宿一西一东，此出彼没来比喻彼此难以相见。C．古人将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。例如参宿的分野是益州，宿的分野是雍州。D．二十八宿是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。23．中国古代纪年法主要有四种：即干支纪年法、王公即位年次纪年法、帝王年号纪年法和年号干支兼用法。下列以“年号干支兼用法”为纪年方法的一项是（）①“赵惠文王十六年，廉颇为赵将”②“庆历四年春”③“壬戌之秋，七月既望”④“天启壬戌秋日”⑤“淳熙丙申至日”A．①②B．②③C．③④D．④⑤24．中国古人用“天色纪时法”将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅（yú）中、日中、日昳（dié）、晡（bū）时、日入、黄昏、人定。从夜晚23时至凌晨01时开始第一个时辰，依次循环。下面根据天色的变化理解的时辰，正确的一项是（）①《孔雀东南飞》：“鸡鸣人机织，夜夜不得息。”句中“鸡鸣”是凌晨01时至03时；②《孔雀东南飞》：“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”句中“黄昏”是晚上19时至21时，“人定”是夜晚23时至凌晨01时；③《李愬雪夜入蔡州》：“夜半雪愈急。”句中“夜半”是夜晚23时至凌晨01时；学科网（北京）股份有限公司,④《李愬雪夜入蔡州》：“晡时，门坏。”句中“晡时”时下午17时至19时。A．①②B．①③C．②③D．③④25．时节纪月法，是中国古代一种记录月份的方法。这种方法是利用四季（古称四时）或者节气物候的特点来给月份命名或代称月份。如“气和端月灯笼伴，位正元阳爆竹嘶”是利用“端月”指一年的开始为“正”之意，“菊月”就是用当月有代表性的植物“菊”代称农历九月。下面对代表性植物的指称纪月，正确的一项是（）A．人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。——三月B．接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——八月C．五月榴花照眼明，枝间时见子初成。——六月D．莫羡三春桃与李，桂花成实向秋荣。——三月26．“四书五经”是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。“四书”之名始于宋朝，是南宋著名理学家朱熹所提出的。“四书”是指（）A．《诗经》《尚书》《周易》《春秋》B．《大学》《中庸（论语》《孟子》C．《国语》《左传》《礼记》《春秋》D．《诗经》《尚书》《礼记》《周易》27．《四库全书》是乾隆皇帝亲自组织的中国历史上一部规模最大的丛书，为后代学者研究中国古代文化提供了较完善的文献资料。“四库”是指（）A仁、义、礼、智B．礼、乐、书、数C．诗、书、礼、易D．经、史、子、集28．史书编排体例分为编年体（以年代为线索编排历史）、纪传体（以人物活动为中心反映历史）、国别体（以国家为单位记叙历史）、记事本末体（以事件为主线记载历史），根据编排的年代跨度情况，史书又分为通史和断代史。下面对《史记》《左传》《战国策》《汉书》编排体例的判断，正确的一项是（）A．纪传体、国别体、编年体、通史B．通史、国别体、编年体、通史C．纪传体、编年体、国别体、断代史D．通史、编年体、国别体、通史29．下列有关文化典籍的文学常识的概括，正确的一项是（）A．《楚辞》是中国第一部现实主义诗歌总集。B．《战国策》是中国最早的一部国别史著作。C．《文心雕龙》是中国第一部系统文艺理论巨著，也是一部理论批评著作。D．《左传》是我国现存最早的一部编年体史书。30．汉语，即汉民族共同语，是世界主要语言之一，也是世界上使用人数最多的语言。下面对我国古代汉语工具书的归纳，正确的一项是（）A．我国第一部按部首编排的字典是《尔雅》（周公撰孔子增补）。B．我国第一部解释词义的词典是《方言》（汉扬雄撰）。C．我国第一部专门搜集、解释方言辞汇的方言词典是《说文解字》（汉许慎撰）。D．我国第一部有现代意义的综合词典《辞源》（陆奎尔、蔡文森等主编）。31．下列各项有关文学常识的表述，不正确的一项是（）A．古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。王勃《送杜少府之任蜀州》：“海内存知己，天涯若比邻。”B．“三秦”指潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。如《送杜少府之任蜀州》：“城阙辅三秦，风烟望五津。”C．“六合”指左右和四方，泛指天下。如《过秦论》：“履至尊而制六合”，“然后以六合为家，殽函为宫”。学科网（北京）股份有限公司,D．汉太初元年，置京兆尹、左冯翊和右扶风三个相当于郡的政区，因为是管辖京都及其附近地区，故合称“三辅”。32．下列各项有关文化常识的表述，不正确的一项是（）A．《扬州慢》中的“淮左名都”指扬州，因为扬州在淮水东边。“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”咏的是石头城，也是指扬州。B．江左，即江东。古人以东为左，以西为右。“江表”和“江南”都是泛指长江南岸地区。C．古文中的“河”一般专指黄河，“西河”即黄河以西地区，“河东”指黄河以东地区。柳宗元是河东人，又称柳河东。D．李清照诗句“至今思项羽，不肯过江东”中的“江东”指的安徽芜湖以下的长江下游南岸地区，即今苏南、浙江以及皖南部分地区。33．下列各项有关文化常识的表述，不正确的一项是（）A．“山东”之“山”可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同。B．“关东”，古代指函谷关或潼关以东地区。清朝末年的“闯关东”指百姓越过函谷关和潼关去谋生计。C．“关中”所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。这里是古代兵家必争之地。D．中国古代的名关中“函谷关”“剑门关”“潼关”都以险要着称。剑门关沟通川陕，潼关守住了关中。34．下列各项有关文化常识的表述，不正确的一项是（）A．古人称天下用“四海”“海内”“六合”“八荒”“宇内”，其中“六合”和《孔雀东南飞》中的“六合正相应”中的“六合”同义。B．《过秦论》中有“序八州而朝同列”句，秦居雍州，楚居荆州，燕赵居冀州，郑居豫州。C．“中国”一词从春秋战国至宋元明清，用来泛指中原地区。古代称我国新疆及其以西地区为西域。D．古代越族居住在江浙闽粤各地，统称为百越，又称百粤、诸越。古文中常泛指南方地区。35．下列各项有关文化常识的表述，不正确的一项是（）A．路，宋元时期行政区域，相当于现在的省。《永遇乐·京口北固亭怀古》：“望中犹记，烽火扬州路。”B．《愚公移山》：“指通豫南，达于汉阴。”“汉阴”指汉水北面。“泰山之阳，汶水西流”说明汶水在泰山南面。C．京畿，国都及其附近的地区。三辅，也代指国都及其附近地区。“城阙”用城墙和宫阙代指京城。D．古代地名有很多别称，例如南京古称金陵、建康、建邺、石头城，扬州别称广陵、维扬，杭州称临安。36．下列各项有关文化常识的表述，不正确的一项是（）A．“五谷”的说法，最主要的有两种：一种指稻、黍、稷、麦、菽；另一种指麻、黍、稷、麦、菽。B．“五味”指酸、咸、甜（甘）、苦、辣（辛）五种味道。烹调上讲究“五味调和”。C．羹，即菜汁。古代贫苦百姓只能用白水煮菜为羹，这就是所谓的菜羹。D．脍，切细的鱼、肉；炙，烤肉。“食不厌精，脍不厌细”，可见古代对饮食还是比较讲究的。37．下列各项有关文化常识的表述，不正确的一项是（）A．俎，是长方形砧板，两端有足支地。豆，像高脚盘，本用来盛黍稷，供祭祀用，后渐渐用来盛肉酱与肉羹了。B．镬，是无足的鼎，与现在的大锅相仿，主要用来烹煮鱼肉之类的食物；后来它又发展成对犯人施行酷刑的工具。C．觥，是一种盛酒、饮酒兼用的器具，像一只横放的牛角，长方圈足，有盖，多作兽形，觥常被用作罚酒。D．学科网（北京）股份有限公司,鼎，古代专用于表示祭祀的器具。最早是陶制的，殷周以后开始用青铜制作。鼎腹一般呈圆形，下有三足，故有“三足鼎立”之说。38．下列各项有关文化常识的表述，不正确的一项是（）A．六畜，指马、牛、羊、猪、狗、猫六种家畜。八珍，指古代八种珍贵的食品，具体所指随时代和地域而不同。B．席子，是最古老、最原始的家具，最早由树叶编织而成，后来大都由芦苇、竹篾编成。古人常“席地而坐”，足见席子的应用是很广泛的。C．“脍炙”中的“脍”指切细的鱼、肉，“炙”指烤肉，脍炙是人们所共同喜好的，后来把诗文为人所称颂叫做“脍炙人口”。D．一开始“床”极矮，古人读书、写字、饮食、睡觉几乎都在床上进行。如《孔雀东南飞》：“阿母得闻之，槌床便大怒。”诗中的“床”指的是坐具。39．下列各项有关文化常识的表述，不正确的一项是（）A．舆，指秦汉以后君后乘坐的车子。“肩舆”指轿子，起初只是作为山行的工具，后来走平路也以它为代步工具。B．古代称人行走，举足一次为“跬”，举足两次为“步”，徐行为步，疾行为趋，疾趋为走。C．古代同驾一辆车的四匹马，或套着四匹马的车称为“驷”，且常以“驷”为单位计数车辆。D．驰传是古代驿站的一种马车，也指驾驭驿站车马疾行。40．下列各项有关文化常识的表述，正确的一项是（）A．车驾，古代专指帝王和王公贵族所乘的车。所以以“宫车晏驾”讳指帝王或王侯去世。B．乘传，指乘坐驿车，也指奉命出使。传，驿站的马车。驿站即古代的旅店，是供来往官员商旅休息的场所。C．古人乘车，尊者居左，驭者居中，陪乘居右，虚左即空着左边的位置以待宾客。乘兵车与此相同。D．饥馑指灾荒。五谷收成不好叫饥，蔬菜和野菜吃不上叫馑。41．下列各项有关文化常识的表述，不正确的一项是（）A．目录学是研究书目的编制、利用并使其在科学文化事业中发挥作用的学问。反映我国古代著述的规模最大、最全的目录是《四库全书总目提要》和《四库全书简明目录》。B．《永乐大典》是明代解缙等两千余人奉明成祖之命辑录，是我国古代最大的一部类书。C．《四部丛刊》是近人张元济主编，分初编、续编、三编，收录了我国古代主要经史著作、诸子百家代表作、历朝著名学者文人的别集。D．经史子集是我国古代图书分类法，经指儒家经典；史指各种体裁的史学著作；子指儒家著作及政治、哲学和医学思想：集泛指诗词文赋专集等著作。42．下列对元杂剧有关内容的说明，不正确的一项是（）A．元代杂剧是综合表演、说、唱、音乐、舞蹈的艺术形式，每本通常以四折为主。B．“楔子”穿插在剧本中间，相当于现在的过场戏，有的放在剧首，相当于现在的序幕。C．杂剧的每一折都由同一宫调的若干曲牌联成一套曲子，“正宫”“端正好”都是宫调名。D．元杂剧角色一般分末、旦、净、杂四大类，末多扮演中年男子。43．我国古代用“金”“石”“丝”“竹”指代不同材质和类别的乐器。下列诗词涉及“竹”的选项是（）A．珠帘夕殿闻钟磬，白日秋天忆鼓鼙B．主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客C．深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风D．哀筝一弄湘江曲，声声写尽湘波绿44．下列各项有关文化常识的表述，不正确的一项是（）学科网（北京）股份有限公司,A．文房四宝，旧时对笔墨纸砚的总称。文房即书房。B．牺牲，古代供祭祀用的纯色体全牲畜。色纯为“牺”，体全为“牲”。C．社稷，对土神和谷神的总称，旧时也代指国家。D．禊，古代春、夏两季在水边举行的除去所谓不祥的祭祀。45．下列各项有关文化常识的表述，不正确的一项是（）A．流觞曲水，古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。B．彭殇，指生命的长短。彭，彭祖，传说中的人物，据说活了八百岁。殇，未成年而死。C．足衣就是鞋，战国以后称作“履”，用皮、丝、麻、草等材料制成。D．暮春，春季的最后一个月。即阳历三月。46．下列各项有关文化常识的表述，不正确的一项是（）A．缙绅，也作“搢绅”，指古代缙笏（将笏插于腰带）、垂绅（垂着衣带）的人，即士大夫。B．正丘首，古代传说，狐狸在洞外死去时，一定会把头朝着它洞穴所在的土丘，表示对自己巢穴的依恋。后多用“正丘首”表示死于他乡或别国。C．缇骑，本指古代宫廷的前导和随从的骑士，明代锦衣卫校尉的别名。D．羽扇纶巾，汉末至魏晋时名士的装束，后来形容儒雅从容，举止潇洒。旧小说中多用来形容诸葛亮的形象。纶巾，古代用青丝带做的头巾。47．下列各项有关文化常识的表述，不正确的一项是（）A．解褐，指脱去平民穿着的粗布衣服，换上官员服饰，比喻开始进入仕途。B．南面，指担任大臣，因为古代坐北朝南为尊位，大臣朝见天子时立于南面。C．故事，有多种含义，可指一种文学体裁，也用以表示旧日的典章制度。D．《春秋》是儒家的经典，叙事简要，深寓褒贬，是我国现存最早的编年体史书。48．下列各项有关文化常识的表述，不正确的一项是（）A．“善才”是唐代对琵琶师的统称，“鸡人”指宫中掌管时间的卫士，“优”的本义指表演乐舞、杂戏的艺人。B．“今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。”“庐冢”，也叫庐墓，指古人在服丧期间，为守护父母或师长坟墓所盖的房舍。C．青衿，是周代读书人的服装，代指有学问的人。“簪笏”，束发戴冠用来固定帽子的东西。D．顿首，古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。也常用于书信、表奏的首尾，表示恭敬。49．下列各项有关文化常识的表述，不正确的一项是（）A．关于汉字的构成，前人有所谓“六书”说，即“象形”“指事”“会意”“形声”“转注”“假借”六种方法。B．古时音乐分为宫、商、角、徴、羽、变宫、变徴七音，其中变徴声调悲凉，羽声声调激愤。C．春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。周天子分封天下，分封的对象主要是王族、功臣、古代帝王的后代等。D．《荆轲刺秦王》中，荆轲“倚柱而笑，箕踞以骂”，这里的“箕踞”，指坐在地上，两腿张开，形状像箕，是一种畏惧害怕的姿态。50．下列各项有关文化常识的表述，不正确的一项是（）学科网（北京）股份有限公司,A．经传，指儒家经典和史书中的传记，与韩愈《师说》中“经传”意思相同。B．登进士第，指考中进士，“进士”是中国古代科举制度中殿试及第者的称谓。C．翰林学士，是官职名，负责起草朝廷的制诰、文书，侍奉皇帝出巡，充任顾问。D．左衽，我国古代部分少数民族所着服装，前襟向左掩，不同于中原地区的右衽。学科网（北京）股份有限公司,长郡中学高一学科素养大赛语文参考答案一、判断题1．T2．F（应该是“冷子兴告诉他林如海的夫人是贾敏”。）3．F（应该是“孤独的贾元春、懦弱的贾元春、精明的贾迎春、孤僻的贾惜春”。）4．F（其父尚在世。）5．T6．T7．F（因贾府是王熙凤在管事，只引她见了王熙凤，没有去见王夫人。）8．T9．F（黛玉忙又叫住问道：“你怎么不去辞辞你宝姐姐呢？”宝玉笑而不答，一径同秦钟上学去了。）10．F（是贾蓉大赞高明，并问是否会危及生命。）11．F（“贾蓉”改为“贾珍”，这些显示了贾珍与秦可卿的暖暧昧关系。）12．F（宝玉素日就听父兄亲友闲话赞北静王为贤者，所以十分欢喜。）13．T14．F（是江南的甄家。）15．T16．F（改“薛宝钗”为“林黛玉”。）17．F（改“晴雯”为“袭人”。）18．T19．F（宝玉此时并未悟道，更没有不想亲近袭人等人。）20．F（是黛玉续，宝钗解释。）21．T22．F（是晴雯使性子。）23．F（是芒种日，而不是清明这天。）24．T25．F（黛玉和宝钗互换位置。）26．F（贾母提的要求是不管他根基富贵，只要模样配得上就好。）27．T28．F（“宝钗”改为“林黛玉”。）29．F（应是麝月阻止。）30．T31．F（黛玉没有不满。）32．T33．T学科网（北京）股份有限公司,34．F（先要拿竹根杯，后拿出的是黄杨根杯。）35．T36．F（应是“水仙庵”。）37．F（平儿是在李纨处住了一夜。）38．T39．T40．F（不是晴雯是黛玉。）41．F（宝钗、李纨没有吃。）42．F（宝玉说松柏高雅，“不怕羞臊的才拿他混比呢”。）43．T44．T45．T46．T47．F（封建家庭的衰亡不是靠探春的改革可以挽救的。）48．T49．T50．F（不是晴雯说的，是麝月。）二、选择题1．A【解析】用于敬称已死的地位高或年长的人。2．D【解析】柳柳州是用任职的官地称呼，柳宗元曾任柳州刺史。称他的籍贯应是柳河东，他是河东（山西运城一带）人。3．D【解析】“贱妾”是古代妇女的谦称，“不才”是谦称自己。4．B【解析】谦称自己的母亲为“家慈”。5．B【解析】称自己一方的亲属，尊长年长前用“家”，年幼或晚辈用“舍”。所以称兄长应该称“家兄”。“尊”，用于称跟对方有关的人或事物。“贤”，用于平辈或晚辈。“仁”，用于称对方。6．A【解析】各部长官为尚书，副职为侍郎。7．D【解析】知县是管理县政的最高长官，职位低于知府。8．D【解析】御史无权弹劾皇帝。9．D【解析】“除”是拜官授职。10．B【解析】汉人可以任职军机大臣，如左宗棠、张之洞、袁世凯等。11．C【解析】古代帝王祭祀社稷时只用羊、豕二牲叫少牢；牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。12．C【解析】天子死曰“崩”，诸侯死曰“薨”，士大夫死曰“卒”，士死曰“不禄”，庶人死曰“死”。13．D【解析】“顿首是国君回礼臣下之拜，空首是地位相等者互拜之礼”说法错误，应该是“顿首是地位相等者互相之拜，空首是国君回礼臣下之拜”。14．C【解析】“主管国子监的教育行政长官是教授”错误，主管国子监的教育行政长官是祭酒。教授是主管学校课试具体事务的学官。15．A【解析】“将汉朝开国时承袭秦朝的土德（崇尚黄色）改为水德（崇尚，黑色）”说法错误，汉武帝按照五行相克的信仰，是将汉朝开国时承袭秦朝的水德（崇尚黑色）改为土德（崇尚黄色）。学科网（北京）股份有限公司,16．A【解析】“指祖先”错误。“祖”，临行祭路神，引中为饯行和送别。语境为到易水上，祭过路神，就要上路。17．B【解析】烝尝，祭祀的名称，冬祭曰蒸，秋祭曰尝。18．B【解析】A项，“面积大小一样”说法错误，诸侯国的面积大小不一。C项，会试的应考者无国子监监生，且录取者称为“贡士”。D项，“社日”是古代祭祀土神的日子。19．D【解析】古代“五礼”是指：以祭祀的事为吉礼，冠婚的事为嘉礼，宾客的事为宾礼，军旅的事为军礼，丧葬的事为凶礼。20．B【解析】“字是出生后不久父亲起的，名是成年时举行冠礼后才起的”错误，应为“名是出生后不久父亲起的，字是成年时举行冠礼后才起的”。21．B【解析】孟秋指农历七月。22．A【解析】牛宿和斗宿在北方。23．D【解析】①王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”指赵惠文王在位十六年。②年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。如《岳阳楼记》“庆历四年春”，“庆历”即宋仁宗赵祯的年号。③干支纪年法。如《赤壁赋》“壬戌之秋，七月既望”，这里的“壬戌”指公元1082年。④年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢·淮左名都》“淳熙丙中至日”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚（shèn）年号，“丙申”是千支纪年，“淳熙丙申”即公元1176年；《核舟记》“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年，“天启壬戌”即公元1622年。24．B【解析】鸡鸣，又名荒鸡：鸡叫时候（凌晨01时至03时）。黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：天地昏黄（晚上19时至21时）。人定，又名定昏、夤夜：夜深人静（夜晚21时至23时）。夜半，又名子夜、中夜：夜半时分（夜晚23时至凌晨01时），计第一个时辰。晡时，又名日铺、夕食等：晚饭时间（下午15时至17时）。25．A【解析】端月——柳月：银柳插瓶头；二月——杏月：杏花闹枝头；三月——桃月：桃花粉面羞；四月——槐月：槐花挂满枝；五月——榴月：石榴红似火；六月——荷月：荷花满池放；七月——巧月：妇女乞手巧；八月——桂月：桂花遍地香；九月——菊月：菊花傲霜雪；十月——阳月：芙蓉显小阳；冬月——葭月：葭草吐绿头；腊月——梅月：梅花吐幽香。26．B【解析】“四书”：《论语》《孟子》《大学》《中庸》。“五经”：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。27．D【解析】A项，“仁、义、礼、智、信”为儒家“五常”。B项，“礼、乐、射、御、书、数”，孔子合称“六艺”。C项，“诗、书、礼、易、春秋”，指儒家的“五经”。28．C【解析】《史记》：我国第一部纪传体通史。《左传》：我国第一部较为完备的编年体史书。《战国策》：一部国别体史书。《汉书》：我国第一部纪传体断代史。29．C【解析】A项，《诗经》是中国第一部现实主义诗歌总集。《楚辞》是中国第一部浪漫主义诗歌总集。B项，《国语》是中国最早的一部国别史著作。《战国策》是一部战国时期的史料汇编，是西汉刘向编写的一部国别体史书。D项，《春秋》，我国现存最早的一部编年体史书，相传为孔子整理修订。《左传》，我国第一部较为完备的编年体史书，原名《左氏春秋》，相传为春秋末年的左丘明为解释《春秋》而作。30．D【解析】A学科网（北京）股份有限公司,项，《尔雅》是中国最早的一部解释词义的专著，也是第一部按照词义系统和事物分类来编纂的词典。相传周公撰，孔子增补。B项，《方言》是我国古代出现最早、保存最完整的，也是世界上最早的一部专门搜集、解释方言辞汇的书籍。汉代扬雄撰写。C项，《说文解字》，简称《说文》，东汉许慎着，是世界上最早的字典之一，是中国第一部按部首编排的字典。31．C【解析】“六合”指上下和四方。32．A【解析】石头城是南京。33．B【解析】清末的“闯关东”中的“关”指山海关。34．A【解析】“海内”指国境之内。“六合正相应”中的“六合”指的是生辰八字。35．B【解析】“汉阴”指汉水南面。36．C【解析】羹，即带汁的肉或菜，不光指菜汁。37．D【解析】鼎主要是炊具。38．A【解析】猫应该改为“鸡”。39．A【解析】“舆”原指车厢，泛指车子，后又转义为轿子。秦以后天子乘坐的车子叫“辇”。40．D【解析】A项，“车驾”专指帝王所乘的车，“宫车晏驾”讳指帝王去世。B项，驿站是中国古代供传递官府文书和军事情报的人或来往官员途中食宿、换马的场所。C项，乘兵车时，主帅居中为尊，驭者居左，另有一人在右陪乘。41．D【解析】经部包括儒家经传和小学方面的书。史部包括各种历史书，也包括地理书。子部包括诸子百家的著作。集部包括诗、文、词、赋等。42．C【解析】“端正好”是曲牌名。43．C【解析】我国古代按照乐器的材质将其分为“金、石、丝、竹、匏、土、革、木”八音，其中“竹”是指竹制的吹奏乐器，主要包括箫、笛等。只有C项中的“一笛风”涉及到“竹”，因此C项当选。A项，“磬”属于八音之“石”，“鼓”属于八音之“革”。B项，“琴”属于八音之“丝”。D项，“筝”属于八音之“丝”。44．D【解析】应该是“古代春、秋两季为消除不祥而在水边举行的祭祀”。45．D【解析】“阳历三月”错误，暮春是春季的末尾阶段，即农历三月，此时雨水较多。46．B【解析】“正丘首”现在多用来表示死于故乡或故国。47．B【解析】古代等级制度严格，由于君主受臣子朝见时，南面而坐，臣子北面而立，所以南面特指皇帝登基，而不是担任大臣。48．C【解析】“簪”，用来固定发髻或联结冠发的针形首饰。“笏”，朝见皇帝时用来记事的笏板。“簪笏”，官吏奏事，簪笔执笏，因指为官。48．C【解析】“簪”，用来固定发髻或联结冠发的针形首饰。“笏”，朝见皇帝时用来记事的笏板。“簪笏”，官吏奏事，簪笔执笏，因指为官。49．D【解析】“‘箕踞’……是一种畏惧害怕的姿态”说法错误，箕踞：坐在地上，两腿张开，形状像箕，是一种轻慢傲视对方的姿态。50．A【解析】“传指儒家经典和史书中的传记”错误，“传”指解释儒家经典的传文，知《春秋左氏传》。学科网（北京）股份有限公司
