2022年高考语文第二次综合模拟评估卷（三）本卷满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、本大题共5小题，共17分阅读下面材料，完成1-5题。材料一“生同枕、死共眠”的周家父母，三种性格、三种命运的周家兄妹，相伴长大、磕绊成长的“六小君子”……剧中这些人物让观众时而欢笑，时而落泪。改编自梁晓声“茅盾文学奖”同名小说的电视剧《人世间》，自春节开播至今，引发了观众的多轮关注与讨论，收到了观众的一致好评。为什么呢？“《人世间》找到了‘中国故事’的呈现方式，‘最中国’的情感表达，以及广泛的文化认同和集体共识。比如说家庭成员之间的很多情感互动，火候拿捏得既到位，又能直接流向观众内心，因而常常让人看得热泪盈眶。”中国电视艺术委员会编辑部副主任闫伟在接受人民网采访时这样说。也就是说，《人世间》用一个普通的“中国故事”,书写平凡人奋斗史诗，诠释人世间真挚情感，洋溢中国人向善精神。《人世间》的故事始于上世纪60年代末，回望了当代中国五十年的百姓生活史。在“光字片”社区名为“仁义礼智信”的小街巷子中，以老周家五口人为代表又延伸出的邻里群像，出现在各自生命中的向善的过路人，在忙碌中追赶着生活，在平凡中感知着温暖，在奋斗中寻找着光亮。,周家三兄妹中，小儿子周秉昆似乎“最没出息”，却收获了来自观众最多的共情。与学习好、事业好的哥哥姐姐相比，周秉昆学习倒数、工作坎坷，却支撑起了整个周家不散，既留给父母细水长流的陪伴，又为自己的小家奔波努力，还在最大能力范围内给予身边人帮助，将平凡普通的生活过得有声有色。编剧王海鸰认为，将周秉昆这样的普通人作为主角，是《人世间》最核心的价值所在。“我们大多数普通人，生命的意义在哪里，不见得是为人类做了多少贡献，我们为家庭做了很大的贡献，等于也是为人类做的贡献，因为没有小家就没有大家。”此外，周母病重、周父病发时邻里间的及时帮衬，父子、兄弟多年情感嫌隙后的心结打开，秉昆郑娟爱情长跑、坚定维护后的长相厮守……这些情节都生动诠释了人世间最真挚的友情、亲情和爱情。“不回避矛盾、不粉饰生活，洋溢着向上向善的正能量，这就是现实生活中民族精神的生动写照。”闫伟认为，观看这样的作品像是在观览年代市民风情画，而作品本身又是生动认知中国人的精神史诗，“剧中普通人的奋斗故事与生活梦想，激励着每一个人奋发向上。”材料二虽然是从一个家庭的视角出发，但在跨越半个世纪的讲述中，《人世间》以小见大折射了中国的时代变迁与社会蝶变，揭示了国家、家庭与个人之间的深层联系。所以，《人世间》用一个小小的家庭，折射大时代社会变迁。剧中一开始，周父带着全家拍了一张全家福，洗了五张，人手一张，从此踏上天各一方的漫漫人生路。时间在飞逝、社会在前进、时代在改变，每一个人物的生活轨迹与人生命运都在历史浪潮下，被裹挟着不断改变。无论是以周秉昆为代表的工人阶层，还是以周蓉为代表的知识分子、以周秉义为代表的党员干部……他们都是改革开放的亲历者与见证者。正是无数普通人的不懈努力，成就了中国近几十年的辉煌巨变。总制片人、导演李路曾说，“《人世间》深层次地显示了50年来中国的巨大变化，深情讴歌了改革开放、热血燃情，这是我最喜欢的一点。”原著作者梁晓声也曾表示，要通过影视化后的《人世间》，向现实主义致敬，向在中国改革开放中添砖加瓦的各类人物致敬。“尤其向坚忍的、普通的而又坚持做好人的人致敬。”从“光字片”长大又离开的人们，最后又都回到这片生养自己的土地，并且用各自能力让它变得更好，所以个人、家庭的前进发展就变成了时代的缩影。周家没有拍成的三代同堂全家福，成为了遗憾中永恒的念想。“时代大潮下的小人物，虽不像英雄模范、社会精英那样自带弧光，但他们在逆境中跌跌撞撞、向阳而生的精气神同样令观众荡气回肠。”闫伟说。材料三,《人世间》的热播并不是偶然的，近年来坚持现实主义创作的年代剧可以说是不断涌现。如书写平凡人奋斗史诗、折射生活全景画卷的《平凡的世界》，讲述装台人酸甜苦辣、为普通劳动者立传的《装台》，聚焦经济改革社会嬗变、描绘个人命运浮沉起落的《大江大河》……这些现实而又厚重的电视剧，都点燃了观众追剧的热情。正如闫伟所说，这类作品具有共同点：它们往往以一个家庭或群体几十年的发展变迁为创作蓝本，通过讲述具有中国特色的年代故事，深情回望一段百姓生活历史，通过塑造极具时代印记的普通人，来凸显时代对人的形塑，从而完成对历史记忆的生动呈现。总之，《人世间》用一段百姓生活历史，诠释中国式家国情怀。目前，年代剧的创作势头仍然比较旺盛。对于创作者而言，闫伟认为，能够驾驭这样的题材无疑是有难度的，需要有着深厚的生活积累、情感积累和创作积累，“但突破难点就是亮点，真正能够让作品史中有诗、诗中有史，才见创作者的功力。”“拍好年代剧的关键是‘讲好中国故事’，用精彩而创新的表达诠释好‘家国情怀’。未来还是要更好地走出之前在人物、情节、叙事等方面的固有藩篱，找到历史和当下的精神契合之处，找到最能体现民族性的表达方式，在好故事中展现民族精神内核和优秀传统文化。”世间因人而美丽，生活因爱而火热，时代因情而浩荡，天地因义而广阔。正如《人世间》主题曲所唱：“平凡的我们，撑起屋檐之下一方烟火。不管人世间多少沧桑变化，祝你踏过千重浪，能留在爱人的身旁。”(取材于刘微《从<人世间>看普通人的奋斗史诗》)1．根据材料一，下列表述正确的一项是（3分）A．小说《人世间》自春节至今引发了观众的大热议。B．书写平凡人奋斗史诗的电视剧让人看得热泪盈眶。C．剧中的人物全都在奋斗中寻找着向上向善的光亮。D．将周秉昆这样的普通人作为主角是此剧唯一价值。2．根据材料二，下列表述不正确的一项是（3分）A．电视剧《人世间》以小见大，揭示了个人与家庭、国家之间的密切联系。B．以周家三娃代表的工人、知识分子、干部等不懈努力成就了国家的巨变。C．用影视化后的《人世间》向为改革开放而添砖加瓦的各类奉献人物致敬。D．小人物逆境中依然向阳的精气神令观众动容，故他们像英雄般自带弧光。3．根据材料三，下列表述不正确的一项是（3分）A．坚持现实主义创作且有厚重思想的电视剧都点燃了观众追剧的热情。B．好的年代剧有个共同点——用中国特色的年代故事回望百姓生活史。,C．目前创作年代剧的势头较旺盛，创作者能够驾驭这样的题材无难度。D．拍好年代剧的关键是讲好中国故事、精彩而创新地诠释好家国情怀。4．根据材料一、材料二和材料三，下列理解与推断，不正确的一项是（3分）A．电视剧故事只要回望百姓生活史的时间达到五十年，就会受人欢迎。B．好的电视剧既是年代市民风情画，又是生动书写中国人的精神史诗。C．在家乡长大又离开的人们最后又都回到了家乡尽自己能力建设家乡。D．好的电视剧就要在中国好故事中展现民族精神内核和优秀传统文化。5．根据以上三则材料，说明电视剧《人世间》收到观众一致好评的原因。（5分）【答案】1．B2．D3．C4．A5．电视剧《人世间》收到观众一致好评的原因：（1）书写平凡人奋斗史诗；（2）诠释人世间真挚情感；（3）洋溢中国人向善精神；（4）折射大时代社会变迁；（5）诠释中国式家国情怀。【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。A.“小说《人世间》”错误。材料一“改编自梁晓声“茅盾文学奖”同名小说的电视剧《人世间》，自春节开播至今，引发了观众的多轮关注与讨论，收到了观众的一致好评”可知，“小说”应为“电视剧”。C.“剧中的人物全都在奋斗中寻找着向上向善的光亮”错误。材料一中“不回避矛盾、不粉饰生活，洋溢着向上向善的正能量”可知，“全都”太绝对化。D.“将周秉昆这样的普通人作为主角是此剧唯一价值”错误。材料中“将周秉昆这样的普通人作为主角，是《人世间》最核心的价值所在”可知，“唯一”应为“最核心”。故选B。2．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。D.“小人物逆境中依然向阳的精气神令观众动容，故他们像英雄般自带弧光”错误。材料中“‘时代大潮下的小人物，虽不像英雄模范、社会精英那样自带弧光，但他们在逆境中跌跌撞撞、向阳而生的精气神同样令观众荡气回肠。’”可知，前后句之间无因果关系。故选D。,3．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。C.“目前创作年代剧的势头较旺盛，创作者能够驾驭这样的题材无难度”错误。材料中“目前，年代剧的创作势头仍然比较旺盛。对于创作者而言，闫伟认为，能够驾驭这样的题材无疑是有难度的……”可知，应为“有难度”。故选C。4．本题考查学生理解与推断文章内容的能力。A.“电视剧故事只要回望百姓生活史的时间达到五十年，就会受人欢迎”错误。材料一第3段：“《人世间》的故事始于上世纪60年代末，回望了当代中国五十年的百姓生活史。”由这句话推断不出A项结论，且“只要……就……”充分条件关系错。故选A。5．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。材料一中“《人世间》用一个普通的“中国故事”,书写平凡人奋斗史诗，诠释人世间真挚情感，洋溢中国人向善精神。”可知电视剧《人世间》书写平凡人奋斗史诗。材料一中“这些情节都生动诠释了人世间最真挚的友情、亲情和爱情。”可知电视剧《人世间》诠释了人世间真挚情感。材料一中“不回避矛盾、不粉饰生活，洋溢着向上向善的正能量，这就是现实生活中民族精神的生动写照。”可知电视剧《人世间》洋溢中国人向善精神。材料二中“虽然是从一个家庭的视角出发，但在跨越半个世纪的讲述中，《人世间》以小见大折射了中国的时代变迁与社会蝶变，揭示了国家、家庭与个人之间的深层联系。所以，《人世间》用一个小小的家庭，折射大时代社会变迁。”可知电视剧《人世间》折射大时代社会变迁。材料三中“总之，《人世间》用一段百姓生活历史，诠释中国式家国情怀。”可知电视剧《人世间》诠释中国式家国情怀。二、本大题共7小题，共24分。（一）阅读下面的文言文，完成6-10题。（共18分）英雄之士，能为智者之所不能为，则其未及为者，盖不可以常理论矣。骐骥之马，足如奔风，升高不轩，履湿不濡，度山越堑，瞬息千里。而适值一马，盖亦能然，则虽有此骏，而不足以胜骐骥也。于是驾以轻车，鸣以和鸾，步骤中度，缓急中,节，锵锵乎道路之间，能行千里而能不行，虽无一时之骏，而久则有万全之功。何者？吾乖其所能而出其所不能，可以扼其喉而夺其气也。且谲诈无方，术略横出，智者之能也；去诡诈而示之以大义，置术略而临之以正兵，此英雄之事，而智者之所不能为矣。故夫谲诈者，司马仲达之所长也。使孔明而出于此，则是以智攻智，以勇击勇，而胜负之数未可判；孰若以正而攻智，以义而击勇！此孔明之志也，而何敢以求近效哉！故仲达以奸，孔明以忠；仲达以私，孔明以公；仲达以残，孔明以仁；仲达以诈，孔明以信。兵未至而仲达之气已沮矣。八阵列于前，四头八尾，触处为首，进无速奔，退无遽走；突兵不能触其膺，奇兵不能缭其背；伏兵不能冲其胁，追兵不能袭其后；谋间无所窥，诈谋无所用；当之则破，触之则靡。锋未交而仲达之能已乖矣。夫仲达出奇制胜，变化如神，天下莫不惮之。虽孙权亦以为可惮，而仲达亦自负其能也。孔明以步卒十余万，西行千里，行行然求与之战。而仲达以劲骑三十万，仅能自守，来不敢敌，去不敢追。贾诩等尝逼之战矣，兵交即败，不敢复出，姑以待弊为名。而其为计者，不过日夕望其死，而无他术也。彼岂孔明敌哉！论者以孔明治戎为长，奇谋为短；虽知者亦止以为知其短而不用。吾独谓其能为而能不为，将以乖仲达之所能，而出其所不能也。故吾尝论孔明而无死，则仲达败，关中平，魏可举，吴可并，礼乐可兴。且孔明之治蜀，王者之治也。治者，实也；礼乐者，文也。焉有为其实而不能为其文者乎？人能捐千金之璧而不能辞逊者，天下未之有，吾固知其必能兴礼乐也。不幸而天不相蜀，孔明早丧，天下犹未能一，而况礼乐乎！使后世妄儒得各肆所见：灭孔明者天也，非人之所能为也。（选自陈亮《酌古论·孔明》有删改）6．下列加点词语的意义，解释不正确的一项是（3分）A．缓急中节 中：合乎B．而胜负之数未可判 数：数量C．奇兵不能缭其背 缭：绕到D．贾诩等尝逼之战矣 逼：催促7．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（3分）A．盖不可以常理论矣 去诡诈而示之以大义B．而适值一马，盖亦能然 行行然求与之战,C．且孔明之治蜀 天下未之有D．吾独谓其能为而能不为 故吾尝论孔明而无死8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）A．进无速奔，退无遽走前进时不快速奔跑，后退时不仓猝逃跑B．彼岂孔明敌哉他哪里是诸葛亮的对手呢C．虽知者亦止以为知其短而不用虽然智者也只是认为孔明是知道自己的弱点却故意不用D．不幸而天不相蜀不幸的是老天都不帮助蜀国9．根据文意，下列理解不正确的一项是（3分）A．首段以骐骥与骏马相比说明英雄胜于智者。B．作者认为若假以时日孔明未必能统一天下。C．诸葛亮大业未竟成为后世妄评的一个借口。D．选文因运用对比论证使观点鲜明论证有力。10．没有比较就没有鉴别。本文将孔明与仲达比较，请结合全文用自己的话说说孔明胜于仲达之处。（5分）【答案】6．B7．A8．C9．B10．①首段用“骐骥”与“骏马”对比，实际是将诸葛亮与司马懿的对比，结论是：诸葛亮是英雄豪杰，司马懿仅是智谋之士。②第二段，从为人品行的角度，将二人进行对比，作者用“忠、公、仁、信”来称颂诸葛亮，用“奸、私、残、诈”来谴责司马懿，并强调诸葛亮是“以正而攻智，以义而击勇”。③第三段，从用兵角度，将二人进行对比，司马懿自负用兵出奇制胜，且变化莫测，诸葛亮率领十几万军队与他择机而战，司马懿即使率领三十万精锐部队，也只能自守，不能追击和攻打。,④第四段，从使用谋略的角度，将二人进行对比，诸葛亮善于用谋略却故意不用，就是要避开司马懿的长处却攻击他的短处。【解析】6．本题考查学生理解文言实词含义的能力。B.句意：胜负的命数还不能判定。数：命数。故选B。7．本题考查学生理解分析文言虚词含义及用法的能力。A.句意：就不能用常理妄加评论。以，介词，用/句意：去除诡诈之术而用大义示敌。以，介词，用。B.句意：如果恰好有这样一匹马，也具备这些优点。然，代词，这样/句意：不停走动地寻找与司马懿交战的机会。然，形容词词尾，……样子。C.句意：况且空明治理蜀国。之，助词，取消句子独立性/句意：天下也没有这样的人。之，宾语前置标志。D.句意：我却认为诸葛亮善于用谋却故意不用。而，连词，表转折/句意：所以我曾经认为诸葛亮如果不早丧。而，连词，表假设。故选A。8．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。C.“虽”，即使；“知者”，此处指了解他的人；句意：即使了解诸葛亮的人也认为他是自知这个弱点才不用的。故选C。9．本题考查学生理解分析文章内容的能力。B.“若假以时日孔明未必能统一天下”错误，原文“故吾尝论孔明而无死，则仲达败，关中平，魏可举，吴可并，礼乐可兴”可见，作者认为，如果孔明不死，那么司马懿就会失败，关中会被平定，魏国就可以被攻克，吴国就可以被兼并，社会的政治文化就可以复兴，并不是“未必能统一天下”。故选B。10．本题考查学生分析筛选并整合信息的能力。,文章第一段，用“骐骥”和“骏马”分别比喻“英雄”与“智者”。实际上此处的“英雄”“去诡诈而示之以大义，置术略而临之以正兵，此英雄之事”，正是指诸葛亮，“智者”“乖其所能而出其所不能，可以扼其喉而夺其气也。且谲诈无方，术略横出，智者之能也”，正是指司马懿，最终结论是“此英雄之事，而智者之所不能为矣”，即智者做不到英雄能做到的事，已经透露出诸葛亮高于司马懿的倾向。第二段从二人行事作风来进行对比，“仲达以奸，孔明以忠；仲达以私，孔明以公；仲达以残，孔明以仁；仲达以诈，孔明以信”，说司马懿是奸、私、残、诈之人，而孔明是忠、公、仁、信之人，孔明是“以正而攻智，以义而击勇”，所以“兵未至而仲达之气已沮矣”“锋未交而仲达之能已乖矣”，指出司马懿在人品上面比不过孔明，还未交战就已显露败相。第三段，是从二人的行军用兵之道来对比，说“仲达出奇制胜，变化如神”，然而“孔明以步卒十余万，西行千里，行行然求与之战”时，“仲达以劲骑三十万，仅能自守，来不敢敌，去不敢追”，司马懿用兵出奇制胜，然而三十万精锐面对孔明的十万步兵，也不敢追击攻打，可见司马懿在行军用兵上也比不过孔明。第四段则从“奇谋”角度进行对比，人们都认为孔明擅长治军而不擅长谋略，然而“吾独谓其能为而能不为，将以乖仲达之所能，而出其所不能也”，可见作者认为诸葛亮是善于用谋略却故意不用，就是要避开司马懿的长处却攻击他的短处。参考译文:英雄人物，能做智者所不能做的事。那么他还没有来得及做到的地方，就不能用常理妄加评论。骐骥这样的良马，奔驰起来快如疾风，登高不颠，渡河不湿，爬山越沟，瞬息之间就过了千里。如果恰好有这样一匹马，也具备这些优点，而骏马却不能够超过骐骥。于是让这匹马驾着战车，响着铃铛，步伐合乎度不大不小，速度合乎节拍不快不慢，带着铿锵的声响走在道路上，它能行千里却故意不行，即使一时显示不出神气和威风，但长久就可有万无一失的功效。为什么呢？我们可以避其所长攻其所短，可以掐住他的要害彻底战胜他。并且诡计多端，谋略无穷，这是智者的本领；去除诡诈之术而用大义示敌，使用战术谋略而用正义之师临敌。这是英雄的行为，却是智者做不到的。,所以善于用诈，是司马懿的专长。假使孔明也采用这样的办法，那就是用智对付智，用勇抵挡勇，但胜败的命运就无法评定；怎么比得上用正义的战术去击败司马懿的智勇！这是诸葛亮的决策，因而怎么能冒险地来求眼前的成效！所以司马懿用奸、私、残、诈，孔明就用忠、公、仁、信。诸葛亮的军队还没有到但司马懿就已气丧。八阵在前面排列，有四个头八个尾巴，碰到哪里，哪里就成为头，前进时不快速奔跑，后退时不仓猝逃跑；突击部队不能进攻八阵的前锋，奇袭部队不能绕到八阵的后卫；埋伏部队不能冲击两胁，追击部队不能袭击其后；间谍无法窥视，诡计无处可用；阻挡它就会被击破，攻击它就会被打倒。两军还没有交锋而司马懿的计谋就已经不起作用了。司马懿用兵出奇制胜，变化莫测，天下人没有不害怕他的。即使像孙权这样的人也认为他可怕，因而司马懿对自己的才能是很自负的。诸葛亮率领十几万步兵，向西行军千里，不停地寻找与司马懿交战的机会。但是司马懿率领三十万精锐骑兵，仅仅能自守，诸葛亮的军队来了不敢上前迎敌而战，离开了不敢去追击。贾诩等曾经催促司马懿与诸葛亮交战，但一交锋就会被击败，不敢再出兵，姑且只好用等候诸葛亮军队疲困为借口。而司马懿所谓的计策，不过是日夜盼望诸葛亮早点死，却别无它法。他哪里是诸葛亮的对手呢！评论家认为诸葛亮治军是长处，用奇谋是短处。即使了解诸葛亮的人也只是认为他知道自己的弱点却故意不用。我却认为诸葛亮善于用谋却故意不用，来避开司马懿善于用诈的长处，却攻击他的短处。所以我曾经认为诸葛亮如果不早丧，那么司马懿就会被打败，关中就会被平定，魏国就可以被攻克，吴国就可以被兼并，社会的政治文化就可以复兴。并且诸葛亮治理蜀国，是王者的治国之道。王者治国是实体；礼乐教化是文饰。哪里有王者的治国之道却没有跟它相适应的礼乐教化呢？能够捐献价值千金的玉璧却不肯有谦让之辞的人，天下没有这样的人，我本来就知道诸葛亮必然能振兴礼乐。不幸的是上天不帮助蜀国，诸葛亮早丧，天下还没能统一，而何况礼乐教化呢！致使后世那些狂妄无知的人得以各自肆意非议诸葛亮：让诸葛亮早丧的是上天，不是人所能掌控的。（二）根据要求，完成11题。（共6分）11．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。①子曰：主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。（《子罕》）②子曰：主忠信，徙义，崇德也。（《颜渊》）③子曰：见义不为，无勇也。（《为政》）④子曰：君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。（《阳货》）⑤子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《子罕》）（1）根据章句①②概括“忠信”的本质，根据章句③④概括“义”“勇”的关系。（2分）（2）结合上述章句和文言文（含链接材料），简述《论语》体现的儒家思想对中国侠义文化的影响。（4分）【答案】（1）“忠信”的本质：把忠信跟交友、改过放在一起说，并认为以忠信为主就可以提高品德，可见，这里的“忠信”是一种道德品格。,“义”“勇”关系：不为义挺身而出，那是没有勇的；不管什么人，若不讲义而逞勇都会带来祸害。可见“义”是“勇”要追求的目标，“勇”要建立在“义”的基础上。（2）侠义精神有着儒家思想深深的印记。侠义精神其实是儒家精神的一种迁移延伸，主要体现在三个方面：①忠信：延伸为“言必行，行必果”“一诺千金”，也就是汤胤绩、游侠身上体现出来的“慨然允命”的侠义精神；②勇义：直接影响了“见义勇为”“路见不平，拔刀相助”的行为，也就是汤胤绩表现出来的“为国尽忠”、恃才使气、无惧无畏，游侠身上体现出来的“赴士之厄困”的侠义精神；③人格独立：儒家的人格自由思想体现在顶天立地、贫贱不移、威武不屈、“不可夺志”的气节精神，也就与汤胤绩的“轻仕尚节”的侠义精神呼应。【解析】（1）本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。章句①强调亲近忠信之人，因为他们德行非常好。交友上，要跟那些志同道合的人做朋友。还强调每个人都会有过失，要肯改正错误，那就是真正君子。把忠信跟交友、改过放在一起说，可见，“忠信”是一种道德品格。章句②强调无论干什么，始终要以忠诚守信为基本原则，这样可以提高品德，可见，“忠信”是一种道德品格。章句③孔子见义不为是无勇，强调要为“义”而“勇”。章句④重点强调了尚勇的前提，指出勇要受到义的约束。认为没有义的约束，勇可能就会成为乱的根源。孔子生逢乱世，礼崩乐坏，社会秩序不断瓦解，这些乱子让孔子深恶痛绝。可见“义”是“勇”要追求的目标，“勇”要建立在“义”的基础上。（2）本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力。孔子说“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改”“主忠信，徙义，崇德也”，强调“忠信”这一道德品格，文言文中汤胤绩、游侠身上体现出来的“慨然允命”的侠义精神也是一种忠信，司马迁评价他们“其言必信，其行必果”“已诺必诚”，把忠信延伸为“言必行，行必果”。孔子认为“义”是“勇”要追求的目标，“勇”要建立在“义”的基础上，儒家“勇义”的精神体现在汤胤绩表现出来的“为国尽忠”，游侠体现出来的“赴士之厄困”的侠义精神。孔子“军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，强调坚守志向，要捍卫自己的人格，坚守气节。这种思想体现在汤胤绩“轻仕尚节”的侠义精神。参考译文：孔子说：“君子应该亲近忠诚和讲信义的人，不要和不如自己的人交朋友，有了过错不要害怕改正。”,孔子说：“以忠厚诚实为主，行为总是遵循道义，这就可以提高品德。孔子说：“见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”孔子说：“君子把义看作是最尊贵的，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会去做盗贼。”孔子说：“一国的军队，可以强行使它丧失主帅；一个男子汉，却不可以强行夺去他的志向。”三、本大题共5小题，共25分阅读下面诗词，完成12-14题。（共12分）兰陵王·赋一丘一壑辛弃疾一丘壑。老子风流占却。茅檐上、松月桂云，脉脉石泉逗山脚。寻思前事错。恼杀晨猿夜鹤。终须是、邓禹【1】辈人，锦绣麻霞坐黄阁【2】。长歌自深酌。看天阔鸢飞，渊静鱼跃。西风黄菊芗【3】喷薄。怅日暮云合，佳人何处，纫兰结佩带杜若。入江海曾约。遇合。事难托。莫击磬门前，荷蒉人过，仰天大笑冠簪落。待说与穷达，不须疑著。古来贤者，进亦乐，退亦乐。注释：【1】邓禹：东汉中兴名将，佐刘秀称帝，二十四岁即官拜大司徒。【2】黄阁：借指宰相官署。【3】芗：同“香”。12．下列对词句的理解，不正确的一项是（3分）A．“一丘壑”两句，写词人占尽一丘一壑之景，意态风流。B．“鸢飞”“鱼跃”既可看作现实景象，也可视为内心幻象。C．“西风”一句，营造出一种秋风肃杀、菊花败落的氛围。D．“遇合”一词，意为能遇到知人善任的伯乐，获得重用。13．下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（3分）A．“脉脉”句用一“逗”字，写出了山泉灵动活泼的情态。B．词人以兰、杜若等香草自喻，突显自己虚怀若谷的品性。C．“莫击磬门前”一句，词人用典故表达自己不想求仕之心。,D．本词与《永遇乐·京口北固亭怀古》中的词人形象不尽相同。14．本词结尾句说“进亦乐，退亦乐”，范仲淹在《岳阳楼记》中说“进亦忧，退亦忧”。请结合本词和《岳阳楼记》结尾段内容，分别谈谈你对辛弃疾之“乐”与范仲淹之“忧”的理解。（6分）嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。【答案】12．C13．B14．辛弃疾之“乐”：①享受幽居美景，生活潇洒自在；②建功立业，实现政治抱负；③不以穷达为怀，不看重仕进。范仲淹之“忧”：①身处朝堂，心忧百姓；②退居江湖，心忧国事；③同道难觅，知音难寻。【解析】12．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C．“营造出一种秋风肃杀、菊花败落的氛围”分析错误。“西风黄菊”一句点明作词的时间，也营造出一种近似于当年陶渊明归隐的生活氛围。作者以“喷薄”写菊花香气，生新脆硬，足见豪情。故选C。13．本题考查学生分析理解诗歌内容，鉴赏诗歌表达技巧的能力。B．“突显自己虚怀若谷的品性”分析错误。借用前人诗句，写他对一位曾经约定同游江海、而今不见踪迹的“佳人”即知音的盼望。这位他的想象中像屈原那样身配芳香饰物的佳人，即使真有所指，也更像作者所创造出的自我精神的化身，而非“突显自己虚怀若谷的品性”。故选B。14．本题考查学生评价作者的观点态度的能力。首先，辛弃疾之“乐”：①,依据“一丘。老子风流占却。茅檐上、松月桂云，脉脉石泉逗山脚”“长歌自深酌。看天阔鸢飞，渊静鱼跃。西风黄菊芗喷薄”等内容可知，词人面对眼前的一山一水，有幸占断这里的山水风流。茅屋檐上，松树和桂树间都有云月相伴，山泉静静的流淌，在山脚间逗留玩耍。面对此景，词人自己饮酒大声放歌。看天空广阔，鸢鹰翱翔，深渊宁静，鱼儿跳跃。西风中黄菊和香草的香味四处飘逸。此时，词人独自享受这幽居美景，生活潇洒自在。②依据“终须是、邓禹辈人，锦绣麻霞坐黄阁”“佳人何处，纫兰结佩带杜若。入江海曾约”等内容可知，词人认为功名终须是邓禹之辈的事情，穿着色彩斑斓的锦绣坐在丞相府之上。这里可以看出词人对建功立业的渴望。日将暮，佳人不知道在何处，令人惆怅。在入江河之前我们曾经有过约定。此处的“佳人”正是词人理想抱负的化身，足见词人对实现政治抱负的向往。③依据“仰天大笑冠簪落。待说与穷达，不须疑著”等内容可知，此时词人已经彻悟，仰天大笑冠簪脱落。说起人生中的困顿与显达，不需要怀疑迷茫，可见此时的词人已经不再以穷达为怀，同时也不看重仕进。这三者，正是辛弃疾的“乐”之所在。其次，范仲淹之“忧”：①依据“居庙堂之高则忧其民”可知，作者认为在朝廷里做高官就应当心系百姓，也就是说身处朝堂，心忧百姓；②依据“处江湖之远则忧其君”可知，“处江湖之远”即指“不在朝廷做官”，作者认为处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危，也就是说，退居江湖，心忧国事；③依据“微斯人，吾谁与归”可知，作者认为如果没有这种人，我同谁一路呢？这里所说的“一路”即指“同道中人”，在这里，作者感到同道难觅，知音难寻。这三者，正是范仲淹的“忧”之所在。15．在横线处填写作品原句。（共8分）（1）学习需要扎扎实实，坚持不懈，久久为功，正如荀子《劝学》中鼓励的那样：“①______，②______。”（2）文学作品中的景物往往是作者胸襟气度的写照，例如黄庭坚登快阁所见“③______，④_______”之景，张孝祥过洞庭所见“⑤_______，明河共影，⑥_______”之景，都体现了诗人光明坦荡的胸怀。（3）小林同学比较情绪化，网络发言有时不够理性，作为朋友，你可以用《论语·卫灵公》中的“⑦______，⑧_______”来劝他注意换位思考，不要伤害他人。【答案】 锲而不舍 金石可镂 落木千山天远大 澄江一道月分明 素月分辉 表里俱澄澈 己所不欲 勿施于人,【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考生要注意下列字词的书写：“锲”“镂”“澄”“施”。（二）根据要求，完成第16题。（共5分）16．《红楼梦》的“影子写法”是红学家研究的重要课题，就是红学家认为《红楼梦》中一个女子是另一个女子的影子，简而言之，就是两个女性的性格有高度的相似性。请以以下两组人物中的一组，举原著情节，论证这两个女性在某种性格上的高度相似性。①薛宝钗和花袭人 ②林黛玉和晴雯要求：观点明确，自圆其说。150字左右。【答案】①袭人与宝钗骨子里面都是比较封建的女孩子。宝钗沉默少言，大智若愚，事不关己绝不开口。但若是贾府发生任何事情，薛宝钗都了如指掌。在贾府，宝钗得到了上上下下的好感，宝钗的深得人心，是和她平时在人际关系的处理上所下的功夫分不开的。袭人也是话少的姑娘，贾母曾经说她是“没嘴的葫芦”，但心里是却十分清楚。袭人和宝钗都是孝女。②黛玉和晴雯都比较高傲。林黛玉行事总是小心翼翼，为了不伤己，她不得不端着架子，以高傲的面目示人。作为一个丫鬟，晴雯极其自尊自爱，从不巴结主人，从她最后宁死不讨好王夫人可以看出来，也从不奢望得到宝玉的宠爱，不似其他丫鬟，尽是奴颜媚骨。黛玉和晴雯的高傲十分相似的，二人也因自身的高傲而疏远于人，交友极少。【解析】【分析】【详解】本题考查学生鉴赏和分析名著中的人物形象的能力。①首先，袭人与宝钗骨子里面都是比较封建的女孩子。,在第42回，黛玉在和大家玩耍行酒令的时候，不觉说了《牡丹亭》《西厢记》的两句唱词，宝钗是拿出作姐姐的身份，用封建社会贵族小姐的言行规范的标准来教导黛玉。当薛姨妈答应了宝玉的婚事，前来征求自己姑娘宝钗的意见时，薛宝钗立即正色道:“这话又说错了，自古以来女儿的婚事都是父母做主的”。在婚姻大事上，宝钗严格遵循“父母之命，媒妁之言”的封建模式，和三从四德的伦理规范。此外，宝钗还多次劝说宝玉要多在仕途经济上下功夫，走立身扬名的道路，这也是种封建思想的表现。从以上我们可看出，宝钗是一位正统的封建淑女，她的言行举止、思想行为完全符合封建正统的标准。在这一点上，袭人和宝钗是相同的，人们曾评价袭人:“从历史观点出发来看，花袭人是封建社会里的贤人，她的封建道德修养是很高的。”她也曾劝宝玉要走仕途之路。袭人身上的封建思想也是很浓厚的，她的思想是完全遵从封建礼法的要求。比如：管葡萄的婆子想摘一个葡萄给袭人尝尝，被袭人给严辞拒绝了:“上头的人还没品尝，奴才们倒先吃了？”封建社会里，主人对下人有绝对的权威，下人绝对不能对主人无礼。袭人就是严格按照封建礼法的要求来约束自己的。其次，袭人和宝钗都富有心机。宝钗沉默少言，大智若愚，事不关己绝不开口。但若是贾府发生任何事情，薛宝钗都了如指掌。在贾府，宝钗得到了上上下下的好感。宝钗的深得人心，是和她平时在人际关系的处理上所下的功夫分不开的。宝钗平时不乱说话，她在人面前每说一句话，都是用了心思的。当贾母给宝钗过生日时，询问宝钗有什么要求时？宝钗便总依贾母的意思，她是有意识要讨得贾母好感。当王夫人需要人参的时，宝钗连忙到自家去取。宝钗极力在王夫人面前表现出识大体、通人情、懂道理，从而给王夫人一种好印象。就连大家都很反感的贾环，宝钗也会送他礼物，赵姨娘都对宝钗赞不绝口。袭人也是话少的姑娘，贾母曾经说她是“没嘴的葫芦”。但心里却是十分清楚。袭人的内心是抑黛褒钗的。于是有意在湘云面前说宝钗有教养，心底宽大，贬黛玉小心眼儿。在宝玉的婚姻选择上，袭人是十分重视的。她更希望宝玉迎娶的是宝钗，但又不知道黛玉这面有什么态度，于是，两次来到黛玉处套话。当袭人看到自己对宝玉的劝谏没作用时，便利用回家的机会，编出赎身之论，探其情，压其气，用柔情以警之。最后，使宝玉答应了她提出的三点要求。可见，袭人心机之深。最后，袭人和宝钗都是孝女。宝钗从小没了父亲，只有母亲和一个哥哥薛蟠。他哥哥只知道吃喝玩乐，他不但对家里不能给于照顾，而且，经常在外面惹祸。所取的媳妇又是一个不安分的，薛姨妈为此受了不少的气，流了不少眼泪，整天提心吊胆、操心。宝钗在家中不但要帮助妈妈管理家务，还要为其分忧解愁。即使日后出了嫁，但依然抽空回来帮助妈妈。,袭人也是孝女。袭人回家，母兄打算欺她回去，她说:“当日你们没饭吃，就认为我还值几两银子，原本不叫你们卖。没有个看着老子娘饿死的理。”(第19回)作为个小孩子谁也不愿离开自己家。被卖到一个人生地不熟的地方，毕竟前途未卜。袭人也不愿意自己被父母卖掉，但为了不让老娘活活饿死，最终还是接受了被卖掉的命运。可见，袭人是一个孝女。两个人虽然出身不同，但她们都用自己的方式表达了对父母的孝。②黛玉和晴雯的高傲贯穿全文。黛玉的高傲从书中第七回的送宫花片段、第十八回的剪香囊片段可以看出来，林黛玉的高傲是自尊和自卑相结合的产物，自尊是对自己才情的自信，自卑源于对自身身份的敏感，而身份的敏感则是因为寄人篱下，世俗的眼光令其行事总是小心翼翼，为了不伤己，她不得不端着架子，以高傲的面目示人，这也是孤儿的可悲可怜之处。作为一个丫鬟，晴雯极其自尊自爱，从不巴结主人，从她最后宁死不讨好王夫人可以看出来，也从不奢望得到宝玉的宠爱，不似其他丫鬟，尽是奴颜媚骨，这从她屡次拒绝宝玉的讨好，屡次奚落极力讨好宝玉的袭人可知。此外，晴雯的容貌非凡，连贾母都想要将她送给宝玉当通房丫鬟，有的是高傲的资本。晴为黛影，不管是出于什么原因，黛玉和晴雯的高傲还是十分相似的，二人也因自身的高傲而疏远于人，交友极少，不同的是，晴雯是丫鬟，所以不难理解为什么王夫人非要将晴雯赶出贾府了，晴雯是《红楼梦》中唯一一个没有奴才相的奴才。四、本大题共4小题，共18分。阅读下面作品，完成17-20题。（共18分）山地马日隆是四姑娘山下的一个小镇。在小饭馆里喝酥油茶的时候，我从窗口看见了山的顶峰，在一道站满了金黄色桦树的山脊背后，庄重地升起一个银白色的塔尖，那样洁净的光芒，那样不可思议地明亮着。我知道，那就是山的主峰了。相信此时此地，只有我一个人在注视着它。而那座雪峰也已渡过蓝空，到我胸中来了。顷刻后，我们站在山前，远远看到将要驮我们上山的马，我的心跳一下就加快了。马，我已经有两年多没有跨上过马背了。现在，一看到它们的影子出没在金色桦树掩映的路上，潜伏在身上的全部关于这种善于驰骋的动物的感觉一下子就复活了。那种强健动物才有的腥膻味，蹄声在寂静中震荡，波浪一般起伏，和大地一起扑面而来的风，这一切就是马。可那是一群什么样的马呀！,在我的经验里，马不是这样的。我们要牛羊产仔产奶，形象问题可以在所不计。但对马，我们是计较的：骨架、步态、毛色，甚至头脸是否方正都不会有一点马虎。如果不中意，那就宁愿没有。而眼前是些什么样的马呀：矮小，毛色驳杂，了无生气，叫人担心它们的骨头随时会刺破皮子。我问马队主人刚才把马叫作什么？他说，牲口。这个回答使我高兴。在我胯下的不是马，而是牲口。马和牲口，给人的感觉是截然不同的。“马”，低沉，庄重，有尊敬的意味；“牲口”，天哪！你念念看，是多么轻描淡写，从一种可以忽略的存在上一掠而过。不过带着一点失望的心情在路上实在是件好事。如果胯下是一匹好马，会叫我只享受马，从而忽略了眼前的风景。而现在，我可以好好看风景，因为是在一头牲口的背上。看够了一片风景，思绪又到了马的身上。马之所以是马，就是在食物方面也有自己的讲究。它们总是要寻找最鲜嫩的草和最洁净的水，所以总是在黎明时出现在牧场上。我们在一块草地上下了马，吃干粮。这些牲口松了缰绳也不走开去寻找自由和水草，而是一下就把那长长的脸伸到你面前，鼻翼翕动着，呼呼地往你身上喷着热气，那样的驯顺，就是为了吃一点机器制造出来的东西：饼干、巧克力，甚至还有肉罐头。我的那一匹，伸出舌头来，就从我手上把一包方便面、一个夹肉面包卷到口里去了。吃过干粮再上路，我没有再骑牲口。走在一片柏树林里，阳光星星点点透过树梢落在脚前，大地要在上冻前最后一次散发醉人的气息，小动物们在树上来回跳跃，寻找最后的一些果实，带回窝里做过冬的食物。夕阳西下，整个山谷，整个人就落在阴影里了。寒气从溪边，从石缝里泛起，步行三四个小时，人也很累了。听到那些牲口脖子上的铜铃在前面的林中回荡，这时，不管是牲口还是马，都想坐在它的背上了。晚饭的时候，我的那头牲口得到了比别的牲口多一倍的赏赐，我甚至想给它喝一口酒。在云杉的衣冠下拉上睡袋拉链时，牲口们已经不在了。我什么也来不及想，就酣然入睡。半夜里醒来，先是看见星星，然后是流到高崖上突然断裂的一道冰川，那齐齐的断口在那里闪着幽幽的寒光。月光照在地上，那些马一匹匹站在月光下。因为我是躺着的，所以，它们的身躯在我眼里显得很高大。月光恰好掩去了眼前物体上容易叫人挑剔的细节，只剩下一个粗略的轮廓。牲口重新成了法国人布封在书中赞誉过的，符合我们的经验与期望的马了。布封说：“它们只是豪迈而狂野。”,在这样一个寒夜里，它们的行走是那么轻捷，轻轻一跃，就上了春天的融雪水冲刷出的那些堤岸，而林子里任何一点细小的响动，都会立即叫它们的耳朵和尾巴陡然一下竖立起来。我的那匹马向着我走了过来。它的鼻子喷着热气，咻咻地在睡袋外面寻找。我把手从被子里拿出来，说，可是我没有盐巴。它也并没有走开，仍然咻咻地把温暖的鼻息喷在我的手上。它内在的禀性仍然是一匹马：渴望和自己的驭手建立情感。它舔我的左手，又去舔右手。我抚摸着它那张长脸上的额头中央。这样的抚摸会使一匹好马懂得，它的骑手不是冷漠的家伙。看来，这次登山将要扩展我关于马的概念。过去我所知的马是黄河上游草原上的河曲名马。那些马总是引起我歌唱的欲望。今天，一匹山地马和它的一群同伴也引起了我的这种欲望。第二天骑涉过一个海子，同行的朋友把这个过程完整地拍了下来。休息的时候，我从监视器里看那个长长的镜头。一到画面里，那马在外形上就成为一匹真正的马了。我看见它驮着我涉入湖水，越来越深，最后在水中浮起来，慢慢地到了对岸。然后扬起前蹄，身子一纵，上了半人高的湖岸。录像没有伴音，但我还是禁不住身子颤动一下，听到了蹄子叩在岩石上的声音。我看见自己用缰绳抽了它一下，于是，它就驮着我在弯曲的湖岸上飞跑起来。它从一段枯木上跃过时，是那么轻捷；而当其急速转弯避开前面突兀的岩石时，又是那么灵敏。于是，我在它的背上所有的感觉都复活了。这匹马这样懂得来自骑手的暗示：轻轻一提缰绳，它就从一丛小叶杜鹃或一团伏地柏上飞跃而过；两腿在肋上轻轻一压，它就甩开四蹄，跑到这个下午的深处去了。一场大雪下来，不要说再继续上山，就是下山的路也完全看不见了。顶着刺眼的阳光，我们给马备上鞍子，再在鞍子上捆好带来的东西。这一来，它又不像是马，而像是牲口了。它们短小的四肢都深深地没入雪里，它们窄窄的胸膛推开积雪，开出了一条道路。就是这样，我们的双脚还是深深地没入积雪。不到半天工夫，我那专门为了这次上山而买的运动鞋就报废了，所以不得不爬到马背上。倒是马队的主人说，没什么，牲口就是叫人骑的。我说，这么深的雪，它怕是不行吧。主人说，它们又不是金贵的马，那些马在这样的大雪里，不是跌残就是摔死了；而这些牲口，命贱，像是使不坏的东西。我说，其实就是另一种马嘛。他说，是，山地马。这些马，在这样的路上走得多么快啊，雪越来越薄，最后雪没有了，道路又变成了深深的泥泞。这时已经到了我们上山第一天过夜的地方，马队的主人要在这里跟我们分手，他说，到了山下只要卸下鞍具寄放在镇子上，牲口们会自己回家的。到这个时候，他才露出一点感情说，牲口们累了大半年，该过一个安闲的冬天了。他扬起手，对着他的牲口叫一声“走”，这些矮小、坚忍的山地马，又摇响了脖子上的铃铛，驮着我们上路了。风吹着它们的脖子，铜铃声在黄昏中回荡。寒气四起，我抬起头，看到晚霞又一次燃红了雪山之巅。（取材于阿来的同名散文）17．下列对文中语句的解说，不正确的一项是（3分）,A．庄重地升起一个银白色的塔尖——以动写静，表达作者看到圣洁明亮的雪峰时油然而生的庄严肃穆之感。B．你念念看，是多么轻描淡写——以第二人称引发关注，提醒读者体味“牲口”称谓中蕴含的淡漠态度。C．那马在外形上就成为一匹真正的马了——在镜头中，山地马善于奔跑腾跃的自然、真实的状态完整地显现出来。D．跑到这个下午的深处去了——写山地马轻捷灵敏地奔跑的景象，突出它脚力轻健、奔跑有力的特点。18．下列对文章的理解与赏析，正确的一项是（3分）A．从山地马非常熟练地吃方便面等食物可以看出，它已经习惯了机器制造的食物。B．作者对山地马的认识发生变化，来自寒夜里的朦胧月色和视角变化造成的错觉。C．文中山地马以胸膛推开积雪的细节，为后文马主人对其表达关爱之情埋下伏笔。D．结尾段写到作者再次眺望雪山之巅，说明作者对于未能登顶雪峰依然心存遗憾。19．作者对山地马的情感经历了怎样的变化过程？请结合全文简要说明。（6分）20．作者曾说文学创作“来源于对人类自身的质疑”。这篇散文表达了作者对人类自身怎样的质疑？其中隐含着作者怎样的态度？请结合全文谈谈你的理解。（6分）【答案】17．D18．A19．（1）山地马外形不佳，对食物不讲究，作者感到失望，心生嫌弃。（2）山地马成为作者登山的重要助手，作者与其渐渐熟络，产生依赖。（3）山地马在自然中展现出自然天性、生命活力，让作者亲近、喜爱、尊重。（4）山地马在严酷环境中表现出坚忍的品性，让作者认同、感佩。20．质疑：对漠视平凡生命的傲慢态度的质疑：生命的价值应当如何判定？对人类把自然工具化的质疑：人应如何看待、处理与自然的关系？态度：,每一个生命都拥有尊严与灵性，都值得尊重；人类应重新思考、界定与自然的关系，与自然合作共生，和谐相处。【解析】17．本题考查学生鉴赏品味语言的能力。D．“……突出它脚力轻健、奔跑有力的特点”错误，结合“这匹马这样懂得来自骑手的暗示：轻轻一提缰绳，它就从一丛小叶杜鹃或一团伏地柏上飞跃而过；两腿在肋上轻轻一压，它就甩开四蹄……”可知，这句话是要突出马通晓人意这一特点。故选D。18．本题考查学生理解分析理解文章内容的能力。B.“作者对山地马的认识发生变化，来自寒夜里的朦胧月色和视角变化造成的错觉”错误，认识的变化不是因为“错觉”，而是山地马展现出的天性和活力。C.“文中山地马以胸膛推开积雪的细节，为后文马主人对其表达关爱之情埋下伏笔”错误，由“马队的主人说，没什么，牲口就是叫人骑的”可知，马主人认为这些是山地马该做的事情，并无“关爱”，且前后不存在关联。D.“说明作者对于未能登顶雪峰依然心存遗憾”错误，结合文中“风吹着它们的脖子，铜铃声在黄昏中回荡。寒气四起，我抬起头，看到晚霞又一次燃红了雪山之巅”可知，应是对生命尊严以及人与自然关系的思考。故选A。19．本题考查学生分析人物情感变化的能力。由“可那是一群什么样的马呀”“在我的经验里，马不是这样的”“而眼前是些什么样的马呀：矮小，毛色驳杂，了无生气，叫人担心它们的骨头随时会刺破皮子”“我问马队主人刚才把马叫作什么？他说，牲口。这个回答使我高兴。在我胯下的不是马，而是牲口”可知，刚看到山地马的时候，“我”对它的外形是不满意的，是失望嫌弃的，觉得马不应该是这个样子，并为马队主人称呼“马”为“牲口”而高兴。由“我的那一匹，伸出舌头来，就从我手上把一包方便面、一个夹肉面包卷到口里去了”“晚饭的时候，我的那头牲口得到了比别的牲口多一倍的赏赐，我甚至想给它喝一口酒”“它舔我的左手，又去舔右手。我抚摸着它那张长脸上的额头中央。这样的抚摸会使一匹好马懂得，它的骑手不是冷漠的家伙”可知，在一路同行的过程中“我”和山地马开始熟悉，并产生依赖。,由“今天，一匹山地马和它的一群同伴也引起了我的这种欲望”“我看见它驮着我涉入湖水，越来越深，最后在水中浮起来，慢慢地到了对岸。然后扬起前蹄，身子一纵，上了半人高的湖岸。……但我还是禁不住身子颤动一下，听到了蹄子叩在岩石上的声音。我看见自己用缰绳抽了它一下，于是，它就驮着我在弯曲的湖岸上飞跑起来。它从一段枯木上跃过时，是那么轻捷；而当其急速转弯避开前面突兀的岩石时，又是那么灵敏。于是，我在它的背上所有的感觉都复活了。这匹马这样懂得来自骑手的暗示……”可知，山地马展现出的活力让“我”喜爱、亲近它。由“它们短小的四肢都深深地没入雪里，它们窄窄的胸膛推开积雪，开出了一条道路”“这些矮小、坚忍的山地马，又摇响了脖子上的铃铛，驮着我们上路了”可知，山地马在雪地的坚忍让“我”心生感佩。20．本题考查学生分析把握作者情感态度的能力。首先分析作者对“人类自身”的质疑。从文中来看，主要应把握“我”和“马队主人”对山地马的态度。如“我”刚看到山地马的时候，“那是一群什么样的马呀”，“我”计较马的形态，一开始“我”是以外形评定这些山地马，认为它们不符合自己对“马”的认知，否定山地马的价值；而后文就是这些矮小的山地马载着我们在雪地前行，用自己的胸膛推开雪堆，它们的坚忍让“我”认识到山地马的价值，所以第一个质疑是对平凡生命的漠视，即该如何判定生命的价值。如马队主人把“马”喊为“牲口”，在极难行走的雪地上，认为“没什么，牲口就是叫人骑的”“它们又不是金贵的马，那些马在这样的大雪里，不是跌残就是摔死了；而这些牲口，命贱，像是使不坏的东西”，在马队主人的眼中，他只是把山地马当作工具，所以第二个质疑是对该如何看待处理人和自然的关系。然后分析作者隐含其中的态度。由“我抚摸着它那张长脸上的额头中央。这样的抚摸会使一匹好马懂得，它的骑手不是冷漠的家伙”“今天，一匹山地马和它的一群同伴也引起了我的这种欲望”，“我”的举动展现出“我”对千里马的温情；当马主人说“这些牲口，命贱，像是使不坏的东西”，“我”说“其实就是另一种马嘛”，“我”用“马”称之，展现出“我”对山地马的尊重；“这些矮小、坚忍的山地马，又摇响了脖子上的铃铛，驮着我们上路了”以“坚忍”表达对山地马的赞美。通过这些文字可以看出作者是以尊重的态度来看待自然中的生灵，在作者眼中，这些生灵都有自己的尊严和灵性，在作者的心中，人类应该把自然当作平等的对象，和其和谐共生，而非仅仅把其当作工具。五、本小题共3小题，共65分。,21．语言基础运用。（5分）阅读下面的文字，完成下列小题。①雕版印刷技艺在各大平台直播，京剧脸谱图案在腕表上闪耀，故宫文物修复在屏幕上热映……②新媒体的广泛传播，使越来越多的年轻人接触到非物质文化遗产（以下简称“非遗”），由此，非遗焕发出新的活力。③用丰富的表现形式满足年轻受众的需求，让非遗绽放出更加迷人的价值。④年轻人渴望深入了解非遗所蕴含的深厚文化内涵。⑤非遗传承人亦根据年轻人的特点，主动作为：一方面，以直播、短视频等形式进行活态展示，让优秀传统文化活起来；另一方面，通过个性化设计，让非遗元素与“新国潮”（将传统文化和现代审美结合起来的一种消费潮流）联动，极大地提升了年轻人的参与热情。⑥非遗是中华民族先人留给我们的宝贵财富，是中华文明代代相传的生动见证。⑦非遗在（ ）的基础上充分（ ），创造性转化、创新性发展，越来越展现出青春的风采。（1）下列说法不正确的一项是（2分）A．文中加点的三个词语“焕发”“内涵”“风采”均书写正确。B．为消除第③句中存在的语病，可将“价值”改为“光彩”。C．第⑥句中画波浪线的两部分文字，语序正确，不需要互换。D．第⑦句括号中应依次填入“吸收现代元素”与“继承传统”。（2）文中第①句要表达的意思是“多种非物质文化遗产己走入年轻人的生活”，任选一个角度，说说原文的语言表达效果好在哪里。（3分）【答案】（1）D（2）（答案示例一）原文表达使用排比的手法，具体写出“雕版印刷技艺”“京剧脸谱图案”“故宫文物修复”等多种非物质文化遗产是如何走入年轻人生活的，展现其丰富性与真实性。（具体生动，真实可信）（答案示例二）原文表达使用了“直播”“闪耀”“热映”等一系列动词，具体写出非物质文化遗产是如何丰富年轻人生活的，展现其动态与活力。（呈现活态，具有生命力）【解析】（1）本题考查学生对语文基础知识的掌握能力。,D．“应依次填入‘吸收现代元素’与‘继承传统’”说法错误。应该是在继承传统的基础上充分吸收现代元素，所以应是依次填入“继承传统”与“吸收现代元素”。故选D。（2）本题考查学生分析句子表达效果的能力。在第①句中，作者连用了三个“……在……”句式，使表达形成了排比句式，同时，作者对非物质文化遗产并不是泛泛而谈，而是具体写出“雕版印刷技艺”“京剧脸谱图案”“故宫文物修复”等多种非物质文化遗产是如何走入年轻人生活的。这样的表达增强了句子的表达气势，也展示了非遗的丰富性与真实性。也可以从用词方面进行分析，如果仅仅笼统地表达为“多种非物质文化遗产己走入年轻人的生活”，则这种表达过于简单干瘪，缺乏生动性，也不能让读者立刻明白非物质文化遗产的概念。而原文运用了“直播”“闪耀”“热映”等一系列动词，具体写出非物质文化遗产是如何丰富年轻人生活的，如何在年轻人的生活中占据了一席之地的，这样就写出了非遗的动态与活力，使表达更具有生命力。22．微写作（10分）从下面三个题目中任选一题，按要求作答。（1）生活中有中国文化元素的事物随处可见，它们彰显了独特的“中国之美”。请介绍一个事物，突出中国文化元素，阐述美在何处。要求：内容具体，条理清晰，150字左右。【答案】笛子是迄今为止发现的最古老的汉族乐器，也是汉族乐器中最具代表性最有民族特色的吹奏乐器，是传统文化中最重要的组成部分。笛子的表现力非常丰富，它既能演奏悠长、高亢的旋律，又能表现辽阔、宽广的情调，同时也可以奏出欢快华丽的舞曲和婉转优美的小调。可演奏出连音断音、颤音和滑音等色彩性音符；还可以表达不同的情绪；无论演奏舒缓、平和的旋律，还是演奏急促、跳跃的旋律，其独到之处都可从中领略。此外，笛子还擅长模仿大自然中的各种声音，把听众带入鸟语花香或高山流水的意境之中。【解析】【详解】本题考查学生微写作的能力。（1）明确文体。本题是说明类微写作。,（2）明确写作要求。“生活中有中国文化元素的事物随处可见，它们彰显了独特的‘中国之美’”要求写的是含有中国元素的事物。“请介绍一个事物，突出中国文化元素，阐述美在何处”一般采用说明文的问题，注意要突出其中蕴含的中国元素，同时还要阐述其中的“中国之美”。（3）写作思路。故宫文创、博物馆邮票、汉服、以及插画……处处都有中国传统文化元素的影子。考生可以选取自己熟悉的含有中国元素的事物来写，可以写该事物在中国传统文化中的地位，可以介绍事物的特色，介绍它的“美”。如写汉服，可以这样介绍：华夏民族的称谓就源自章服。自古以来，服饰文化一直是中国传统文化中极为重要的组成部分。其中，汉服作为中国最具代表性的服制之一，也一直是研究的重点所在。汉服的典型美学特征是宽博飘逸，而飘逸之中又含有端庄，令人可以欣赏而不敢亵渎，给人一种超凡脱俗的美感。汉服外在的审美特征主要表现在三个方面：其形态上的线条美、考虑人的仪态之美、以及其色彩纹饰之美。（2）请以“拥抱”为题，写一首小诗或一段抒情文字，要求：感情真挚，形象鲜明，语言生动，150字左右。【答案】示例：拥抱穿过春的凉寒，悄无声息，来到了夏天。岁月如歌，似水流年，人的一生如白驹过隙一瞬间。不想给时间留遗憾，做一个静雅的人，徜徉在书里边，淬炼心智，冰清如水。携一缕明媚的阳光，在文字里书写自己的臆想；听一曲优美的旋律，在音乐的海洋里徜徉；品一杯淡淡的茗茶，回味岁月里的温润；携一颗修行的心，做一个善良的人。捻一指清风，于红尘陌上，潇洒从容。给自己一个轻轻的拥抱，还自己一个开心的微笑，生命真好！【解析】【详解】本题考查学生微写作的能力。本题属于抒情类微写作。写作要求：要求用“拥抱”为题写一首小诗或一段抒情文字。“拥抱”本是一个动作，是为表示亲爱而相抱，但在这里不仅仅是实指，应还有“迎接”“接受”“感受”等意思。考生需要思考如下问题：“拥抱什么”，从“拥抱”中感受到什么。“拥抱”的对象可以是具体的，也可以是抽象的，如“妈妈”，如“故乡”，如“春天”，如“成功”“失败”，等等；“拥抱人物”可以感受温情，“拥抱梦想”，我们可以开创人生的辉煌，“拥抱阳光”，我们会感悟快乐的真谛，“拥抱春天”，我们会领略自然的美好。写作思路：可以先由“拥抱”是什么开篇，接着用一系列的排比句做出回答，如“拥抱是一阵春雨，让人感受生命的力量；拥抱是一缕夏日的阳光，让人感受爱的真挚；拥抱是一缕秋风，让人感受秋天的凉爽”。,参考立意：1.拥抱自然，放飞心情。2.拥抱阳光，感受温暖。3.拥抱青春，放飞梦想。（3）阿来说文学创作“来源于对人类自身的质疑”。其实，很多作品都隐含着作家对社会、人生的质疑与思考。请选择你读过的一部文学名著，说说你从中读出了怎样的质疑与思考。要求：观点明确，言之有据。150字左右。【答案】鲁迅作品集《呐喊》里对国民性的批判谈得最多的一是“看客”，二是“奴性”，其中“奴性”也是鲁迅认为国民性中最严重的病态。鲁迅声称他“论时事不留面子，砭锢蔽常取类型”，这对于凡事都比较讲面子、讲中庸的传统社会心理来说，的确不合，又特别有悖于“家丑不可外扬”的古训。但作为一个清醒而深刻的文学家，一个以其批判性而为社会与文明发展提供清醒思想参照的知识分子，鲁迅对国民性的批判是我们民族更新改造的苦口良药。因此，我们重要的是理解鲁迅的用心。【解析】【详解】本题考查学生微写作的能力。题干先通过阿来的名言“来源于对人类自身的质疑”提示考生写作的视角为对人类自身的“质疑”，可以通过换近义词法加深对质疑一词的理解，比如“反思”“批判”“鞭挞”“揭露”等等，再结合名句后的提示语进一步分析，写作的话题或内容就很明确了，即品读隐含在作品里的对社会或人生的“质疑与思考”，要求结合读过的一部文学名著而谈，注意观点明确，言之有据，150字左右。提到质疑与思考我们该首先想到批判现实主义作家，古今中外不乏名家名著。而对于考生而言恐怕最熟悉的当属鲁迅先生，作品便是他的匕首投枪，选入中学语文课本的很多篇目都具有这种特性，比如鲁迅的小说中，将儿子的命运寄寓在人血馒头上的懦弱的华老栓（《药》）、一心想跻身于长衫客行列的落魄的孔乙己（《孔乙己》）、因丢了辫子被女人当众辱骂的忧愁的七斤（《风波》）、在多子、饥荒、苛税等压榨下苦得像个木偶人的闰土（《故乡》），《阿Q正传》里惯用精神胜利法自欺欺人的阿Q……都是乡土社会中的卑怯者，他们对身受的压迫忍辱受屈、逆来顺受，作者借这些经典形象批判了当时中国社会的封建，保守，庸俗，腐败等社会特点，有力地揭示了旧中国人民的生活场景和其处在水深火热之中的病态。,如果承认鲁迅的批评是出于新文化运动启蒙主义的目的，而启蒙又是我们民族进入现代化必经的“凤凰涅槃”的需要，那么就不会再担心国民性批判会丧失民族的自尊，相反会认为这种批判正是难能可贵的民族自省，是文化转型的前提和动力。鲁迅为何那么执着地批判国民性？这与他对中国传统文化及中国现实的深刻认识有关。在鲁迅那里，“人的个体精神自由”是“做人”还是“为奴”的最后一条线。鲁迅对精神胜利法等国民劣根性进行批判，目的并不是直接指向经济和政治操作，而是指向个体人格的现代化，即“个人”的自觉、自主与自决，也就是说，鲁迅想要解决的，是一个古老民族的现代生存方式和精神基础问题。鲁迅的作品是富于批判性的，是民族的自我批判，是刮骨疗疮，很痛苦的。我们看鲁迅的作品，有时候会觉得很闷、很沉重、很难受。他写的那些沉重悲哀的东西，老是缠绕着你，让你不得安宁。读鲁迅如果有了这种感觉，就是读懂了一些，慢慢接近了鲁迅。写作时首先要明确作品，然后指出其对人生或社会的质疑或思考性的体现，进而感悟思考这种质疑的进步性或者对于人类生活的深远意义和价值。除了鲁迅的作品，曹禺的《雷雨》，关汉卿的《窦娥冤》，莎士比亚的《哈姆莱特》等也名著也体现了对人生、社会的质疑与思考。23.作文。（50分）从下面二个题目中任选一题，按要求作答。（1）按要求作文。不少于700字。将题目抄在答题卡上。乡土社会的生活是“一个模子里印出来的一套”，是“定型”的；而现代社会常有变动，是“不定型”的。其实，我们的生活中也有类似从“定型”到“不定型”的变化，这些变化折射出人生百态、社会万象。请以“‘转型’的故事”为题，写一篇记叙文。【答案】略【解析】本题是命题作文题。,标题是“‘转型’的故事”，题目中说乡土社会的生活是“一个模子里印出来的一套”，是“定型”的，所以“定型”是指固有的模式、单一的内容，而现代社会常有变动，是“不定型”的，那么“不定型”是指变化的模式、新的模式、多样的内容。写“转型”的故事就是记叙某些人或者某些事物从“定型”转变到“不定型”的故事。文章的重点在于如何转变，从不变到变、从旧到新、从一到多之间的转变。我们可以写生活中某些人的转变，反映人生百态，比如说做事从固有思想到创新思想的转变或者从固有行为到个性行为的转变等，也可以写某些事物的转变，折射社会万象，比如说写手机从以前单一的打电话功能到现在的摄影娱乐学习多功能的转变等。比如，以前整天围着孩子转，还有着做不完的家务的母亲，现在每天把自己打扮得漂漂亮亮，有着自己的兴趣爱好，活出自己的精彩。母亲的改变，可以反映出新时代女性思想上的变化，唯有爱自己，才能更好地爱他人。母亲思想的进步也是整个社会的进步。名校毕业的年轻人选择回村发展。以前的人们拼命“走出去”，只为离开穷苦的地方。现在越来越多的年轻人选择“走回来”，不怕艰苦困难，尽自己的力量去发展家乡。时代变了，人们的思想也变了，社会发展更好了。记人叙事时注意使用细节描写，行文过程中尽量通过平凡人物、小事件来展现社会生活，以小见大，平中见奇。【参考立意】我的“转型”妈妈。“转型”折射时代进步。不做“定型”人，“转型”求进步。（2）有人说：“自己动手，丰衣足食”，自己动手是自立的一种表现，拥有自立，常常表现为有思想见解，意志坚强，敢于搏击生活；也有人说：“君子生非异也，善假于物也”，是借力的一种表现，借助外力可以弥补不足之处。个人发展如此，国家发展亦此……以上材料引发了你怎样的联想和思考？请以“自立与借力”为题，写一篇议论文。要求：思路清晰，理由充分。不少于700字。【答案】略【解析】“自立与借力”是并列短语。“自立”是指自我独立，自己的事情自己做，不靠别人自我完成一件事；也指有自己的主见，主意，不需依赖他人，或者能自持自守，不为外力所动。“借力”是指借用其力，也就是在自己的作用力基础上，借用外来的力量，而达到一定的效果。材料明确“自立”和“借力”的表现和意义。“自立”的表现是“自己动手”“有思想见解，意志坚强”“敢于搏击生活”，自立的结果是“丰衣足食”；“借力”的表现是“假于物”，即借助外物，“借力”的结果是“弥补不足之处”。从自立的角度来说，要学会自食其力，不要心存依赖，人生在世，要有自立自强的意识和自力更生的能力。从借力的角度来说，人要善于学习和借助外力。综合二者来看，既要有自立自强的志气，又要有借助外力的能力和智慧。,由此可知，考生可以从如下角度打开思路：如“自立”的内涵、意义，为什么要“自立”，怎样才能“自立”；“借什么力”，如何“借力”，适当借力的智慧所在，“借力”在人生、生活、学习、工作、事业等方面的作用、价值、意义。题干要求写作议论文，行文构思上，可以借助名言引出“自立和借力”这一话题，表明自己的观点，如“自立方能独立于世，借力方可行稳致远”；接着列举“自立”和“借力”的事例，肯定二者在人生成长过程中的作用，然后由人到国家，展示“自立”和“借力”在国家崛起过程中的价值；最后发出呼吁，再次明确观点。【参考立意】自立方能独立，借力方可致远。自立成就人生，借力改变命运。自立才有底气，借力彰显智慧。
