临川一中高三四月模拟考试语文试卷本试卷共150分，考试时间150分钟。考生作答时，请将答案写在答题卡上，在本试卷上答题无效。注意事项：1．答题前，务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。2．答题时使用0.5毫米黑色签字笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。3．请按题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。4．请保持卡面清洁，不折叠，无破损。一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。德治法治并重是我国传统社会治理的重要特征。德治法治并重是一种建立在共同价值取向基础上的秩序追求，即以价值共识、道德教化、礼制规范以及一定的国家强制，实现以德服人而不是以力服人的善治秩序。德治与法治相互补充、相互支撑，共同维系国家长治久安。德治以价值认同来凝聚共识、感染人心，法治以强制规范整饬秩序、纠正违失，两者相互支撑才能形成同心同德、安分守法的善治局面。“德”字始见于甲骨文，字形右边从直，左边从彳（或行）。对此，曾有学者解释为以“目”（眼睛）指引正道。“德”也与“得”相通，表示遵行正道才能达到目的，有“德”才会有所“得”。关于“法”，《史记》记载了传统社会早期的法：“维昔黄帝，法天则地，四圣遵序，各成法度”。这种“法度”，在早期表现为“礼”“令”“刑”等。“礼”起源于沟通天人的祭祀活动，后来逐渐发展成为一个民族乃至一国的行为规范。德与礼互为表里，德是礼的内在精神，礼是德的规范性表达。“令”是王向臣民发布的政令，有“誓”“训”“诰”等形式。“刑”起源于对外征伐，后来转变为惩治内部犯罪的刑事规范。德治是对儒家为政以德、以礼治国的一种概括。春期战国时期出现的法家思想，强调通过严明法令来维护君主统治和社会秩序。《韩非子》说：“故以法治国，举措而已矣。”“商周之变”是德法关系的一次大变革。“商周之变”颠覆了以往“祖先即为天神”的天命观，把天塑造为具有道德人格的主体，确立了天命靡常、与天同心才能以德配天的观念。以德配天要求从内心检视自己的行为、约束自己的欲望，从而符合天道的要求。这就使得“礼”这一德的规范化形式在整个治理体系中的地位大大提高。商朝假借天命的刑罚观念也因此受到限制，这为西周提出“明德慎罚”打下了思想基础。以德节制罚、以德引导政令的治理理念逐步形成。“秦汉更替”是德法关系的又一次大变革。经历了春秋战国时期的礼崩乐坏、百家争鸣，秦以专任法治而强，实现大一统。代秦而兴的汉朝，经过数十年思想更迭，逐渐接受儒家“为政以德”的理念，确立了“德主刑辅”治理思想。这一思想在治理实践中日益表现出积极效能并不断发展。到隋唐时期，“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的德治法治并重模式日趋成熟。德治法治并重的重要思想，在规范体系和实施体系上都得到充分体现。德治与法治各有其“典”“则”。《尚书·\n五子之歌》中说：“明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。”“有典有则”为后世所延续。“典”是指礼法体系的基本经典、基本法则，确定国家治理的主流价值和主要规范。“则”是各种形态的具体规则，规定行为准则、政务标准等。德治之“典”，主要是官方倡导学习的一系列儒家经典。这些既是阐释德治义理的经典，包含大量关于礼的基本规则，也为其他社会规范形式提供基本价值原则。德治之“则”，散见于各种礼仪礼制、乡规民约、风俗习惯、家法族规、行业性规则之中。法治之“典”向上可以追溯到禹刑、汤刑、吕刑等古代刑书汇编。秦汉时期，律的形式日臻完备。唐朝不仅有以刑事法律为主体的唐律，还有法律典则的汇编《唐六典》，法律形式十分丰富。明清两代在律之外制定了大明会典、大清会典。“法治”之“则”，表现为各种政令、条例、事例和司法成案等。这种“德”“法”各“有典有则”的规范体系是相互衔接、相互渗透、综合为治的。德治法治并重不仅体现在规范体系的融通上，还体现在实施体系的完备上。《孟子》说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”古代中国把家庭、家族视为个人人格养成的亲属团体。地方政府负责本区域内律典、政令的实施，以强制力保障秩序安定，同时又注重道德教化作用。比如，家族被赋予一定的自治权，亲属之间的纠纷有些可以在家的内部自行解决；一些朝代的州县和乡里设有彰瘅亭和申明亭，由德高望重的乡绅旌表嘉善、申诫顽劣。国家对大典、大政负责，有专职部门负责核心价值确定、经典注疏正义、官吏选拔考试、税赋标准与征收、学校教育等重大事务。国家还允许乡贤、书院、家族、牙行等团体，以内部章程、规约、自律规则等规范形式实行自治。古代中国德治法治并重的治理模式，历经千百年而逐渐成为传统。德治和法治都认同儒家伦理观念，在内在价值方面具有共同基础。在规范体系方面，典则相互贯通又各有其用。在组织实施方面，既有国家强制力为保障，又倡导一定范围的自律自治，国家和民间各负其责，大大提升了治理的有效性。（摘编自张生《从德治法治并重传统中汲取治理智慧》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．德治以共同的价值取向来凝聚共识，法治以强制规范来纠正违失，二者互为前提，相互补充，共同维系国家的长治久安。B．德治和法治都认同儒家的伦理观念，但法家思想中通过法令来维护社会秩序的思想只被法治采用，而德治并不认同。C．德治与法治并重是我国传统社会治理的重要特征，从西周至隋唐，各朝代治理社会的方式都是德治与法治并用，但又侧重不同。D．德治法治并重的思想，体现在规范体系上，主要指德治和法治各有“典”和“则”，而且这两者是相互渗透，共同作用的。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．文章采用总-分-总的结构论证了传统社会治理德治与法治并重的观点，结构层次清晰。B．文章大量采用引用论证和举例论证，既丰富了文章内容，又增强了文章的论证力度。C．第三、第四段为并列结构，分别从规范体系和实施体系来论证德治和法治并重的思想。D．第四段引用《孟子》中的内容，意在论证古代社会德治和法治并重在实施体系上的体现。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．礼是法度早期的表现形式，礼又与德互为表里，是德的规范表达，在德治和法治并重的古代社会里，礼是一种重要的社会治理方式。B．法治之“则”是指官方规定的各种政令、条例等，而德治之“则”则是指民间的各种礼制、规则等，二者是相互衔接的。C．中国古代政府注重道德教化作用，其中一个具体体现就是每个家族被赋予一定的自治权，亲属之间的纠纷，有些可以在家族内部解决。D．古代德治与法治并重，不仅有融通的规范体系，还有完备的实施体系，这种治理模式给现代社会的社会治理提供了很好的参考。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4-6题。材料一：长期以来，义务教育学校特别是小学的“三点半”放学现象，给家长带来了接孩子难的问题，有的家长还因此把孩子送到校外培训机构，增加了校外负担，导致发生“校内减负、校外增负”的现象。学校开展课后服务，可有效解决家长接送难、孩子没地方去的问题；可以充分利用课后时间，提供丰富多彩的服务内容；还有助于更好地满足学生个性化发展需求，促进学生全面健康成长。截至2021年5月底，全国共有102万所义务教育学校开展了课后服务，课后服务工作取得重要进展。与此同时，部分学校的课后服务还存在着课后服务时间偏短、经费保障不到位、吸引力不够强等问题，需要进一步加大工作力度。\n（摘自《教育部就“双减”答记者问：缓解家长焦虑情绪，构建教育良好生态》，中国日报网，7月24日）材料二：南都教育联盟日前发起了一项相关问卷调查。调查数据显示，如果校外培训机构假期或周末不开课，有近三成家长没想好怎么办，剩下的超七成家长的安排有这些主要选择：超四成家长会选择为孩子报网课、36.64%的家长会让孩子参与校内课后的学科特色托管班等。至于为什么给孩子报培训班，调查结果如下：（摘编自睿艺《校内暑托还是校外培训数据里的民意是什么？》，《南方周末》7月14日）材料三：课后服务必须突出育人导向，提供丰富课程，要根据实际情况分年级、分层次、系统性、个性化统筹开设课后服务课程。课后服务一般由本校教师承担，也可积极争取退休教师、学生家长、高校优秀学生、体育教练、民间艺人、能工巧匠、非物质文化传承人等具备资质的社会专业人员或志愿服务力量。此外，要围绕德智体美劳五育内容，征集和开发丰富优质的线上教育教学资源，积极利用现有网络资源，免费向学生提供学习资源。各级教育部门要主动抓好统筹协调，全面指导学校课后服务工作，制定课后服务费标准，做好教师课后服务绩效工资总量增核、完善教师合理取酬办法等有关工作。（摘编自《江苏教育报》，8月14日）材料四：校内课后延时服务推出已两年多了，确实解决了一些家长的“三点半”难题，得到不少家长支持，但仍有担忧的声音存在：有人担心延时服务可能会变成变相的补课，也有人担心延时服务的质量不高。事实上，在过去的实践中，“费力不讨好”是一些学校课后延时服务面临的尴尬。一方面学校老师费了很多时间和精力开设课后延时班，为家长下班后接送孩子提供便利。另一方面，学生家长却并不买账，有的嫌延长的时间还不够长，有的不认可延时服务的质量，仍然将孩子送去课外培训班或者托管班。（摘编自罗燕《课后延时服务咋能叫好又叫座？》，《民生周刊》，2021年第15期）4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.学校开展课后服务，可使家长接送难、孩子没地方去的问题得到有效解决，有助于缓解家长焦虑情绪，促进学生健康成长。B.课后服务工作已经取得重要进展，但一些学校在服务时间、经费保障等方面还存在问题，仍需要进一步加大工作力度。C.校外培训机构假期或者周末不开课，超过70%的家长给孩子安排了诸如网课、参与校内课后的学科特色托管班等内容。D.各级教育部门要统筹协调，制定课后服务费标准，做好课后服务绩效工资总量增核、完善合理取酬办法等工作。5．下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）A．孩子放学早、家长不便接的“三点半”现象是困扰家长的难题，也是导致家长把孩子送去校外培训机构的最重要原因。B．课后服务不必非由本校教师承担，也可由家长及社会人员或志愿服务力量承担，以突出育人导向，为学生提供丰富课程。C\n．在假期给孩子报培训班，近六成家长是为孩子“培养特长与爱好”，过半受访者认为安排暑假培训班可“巩固学习成果”。D，课后延时服务不仅是学校的“服务”，同时也可争取学生、教师、家长共同参与，只要创造性地开展，就能取得更好的效果。6．结合上述材料，谈谈怎样才能使“课后延时服务叫好又叫座”。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，共15分）阅读下面的文字，完成7—9题。冬日絮语冯骥才每每到了冬日，才能实实在在触摸到了岁月。年是冬日中间的分界。有了这分界，便在年前感到岁月一天天变短，直到残剩无多！过了年忽然又有大把的日子，成了时光的富翁，一下子真的大有可为了。岁月是用时光来计算的。那么时光又在哪里？在钟表上，日历上，还是行走在窗前的阳光里？窗子是房屋最迷人的镜框。节候变换着镜框里的风景。冬意最浓的那些天，屋里的热气和窗外的阳光一起努力，将冻结玻璃上的冰雪融化；它总是先从中间化开，向四边蔓延。透过这美妙的冰洞，我发现原来严冬的世界才是最明亮的。那一如人的青春的盛夏，总有荫影遮翳，葱茏却幽暗。小树林又何曾有这般光明？我忽然对老人这个概念生了敬意。只有阅尽人生，脱净了生命年华的叶子，才会有眼前这小树林一般明彻。只有这彻底的通达，才能有此无边的安宁。安宁不是安寐，而是一种博大而丰实的自享。世中惟有创造者所拥有的自享才是人生真正的幸福。朋友送来一盆“香棒”，放在我的窗台上说：“看吧，多漂亮的大叶子！”这叶子像一只只绿色光亮的大手，伸出来，叫人欣赏。逆光中，它的叶筋舒展着舒畅又潇洒的线条。一种奇特的感觉出现了！严寒占据窗外，丰腴的春天却在我的房中怡然自得。自从有了这盆“香棒”，我才发现我的书房竟有如此灿烂的阳光。它照进并充满每一片叶子和每一根叶梗，把它们变得像碧玉一样纯净、通亮、圣洁。我还看见绿色的汁液在通明的叶子里流动。这汁液就是血液。人的血液是鲜红的，植物的血液是碧绿的，心灵的血液是透明的，因为世界的纯洁来自于心灵的透明。但是为什么我们每个人都说自己纯洁，而整个世界却仍旧一片混沌呢？我还发现，这光亮的叶子并不是为了表示自己的存在，而是为了证实阳光的明媚、阳光的魅力、阳光的神奇。任何事物都同时证实着另一个事物的存在。伟大的出现说明庸人的无所不在；分离愈远的情人，愈显示了他们的心丝毫没有分离；小人的恶言恶语不恰好表达你的高不可攀和无法企及吗？而骗子无法从你身上骗走的，正是你那无比珍贵的单纯。老人的生命愈来愈短，还是他生命的道路愈来愈长？生命的计量，在于它的长度，还是宽度与深度？冬日里，太阳环绕地球的轨道变得又斜又低。夏天里，阳光的双足最多只是站在我的窗台上，现在却长驱直入，直射在我北面的墙壁上。一尊唐代的木佛一直伫立在阴影里沉思，此刻迎着一束光芒无声地微笑了。阳光还要充满我的世界，它化为闪闪烁烁的光雾，朝着四周的阴暗的地方浸染。阴影又执著又调皮，阳光照到哪里，它就立刻躲到光的背后。而愈是幽暗的地方，愈能看见被阳光照得晶晶发光的游动的尘埃。这令我十分迷惑：黑暗与光明的界限究竟在哪里？黑夜与晨曦的界限呢？来自于早醒的鸟第一声的啼叫吗？……这叫声由于被晨露滋润而异样地清亮。但是，有一种光可以透入幽闭的暗处，那便是从音箱里散发出来的闪光的琴音。鲁宾斯坦的手不是在弹琴，而是在摸索你的心灵；他还用手思索，用手感应，用手触动色彩，用手试探生命世界最敏感的悟性……琴音是不同的亮色，它们像明明灭灭、强强弱弱的光束，散布在空间！那些旋律片段好似一些金色的鸟，扇着翅膀，飞进布满阴影的地方。有时，它会在一阵轰响里，关闭了整个地球上的灯或者创造出一个辉煌夺目的太阳。我便在一张寄给远方的失意朋友的新年贺卡上，写了一句话：你想得到的一切安慰都在音乐里。冬日里最令人莫解的还是天空。\n盛夏里，有时乌云四合，那即将被峥嵘的云吞没的最后一块蓝天，好似天空的一个洞，无穷地深远。而现在整个天空全成了这样，在你头顶上无边无际地展开！空阔、高远、清澈、庄严！除去少有的飘雪的日子，大多数时间连一点点云丝也没有，鸟儿也不敢飞上去，这不仅由于它冷冽寥廓，而是因为它大得……大得叫你一仰起头就感到自己的渺小。只有在夜间，寒空中才有星星闪烁。这星星是宇宙间点灯的驿站。万古以来，是谁不停歇地从一个驿站奔向下一个驿站？为谁送信？为了宇宙间那一桩永恒的爱吗？我从大地注视着这冬天的脚步，看看它究竟怎样一步步、沿着哪个方向一直走到春天！7．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（ ）A．本文题目为“冬日絮语”，其中写出了作者在冬天的所见所感、所思所想，用透过阳光的香棒叶子烘托生命的纯净圣洁，用叶子的勃勃生机衬托阳光的明媚和神奇，引出对人生的感悟和智慧。B．透过玻璃上的冰洞，作者发现了明亮的严冬世界，对比起葱茏的幽暗的夏天，他觉得这才是春天的感觉。C．“冬日里最令人莫解的还是天空”一句，写出了冬日天空的高远、清澈、庄严，它深藏着奥秘，吸引着人们不断思索。D．从文中可以看出，作者认为，冬天会沿着阳光和温暖的方向，穿越黑暗和阴影，走出严寒，走向春天。8．赏析第10段画线句“琴音是不同的亮色，它们像明明灭灭、强强弱弱的光束，散布在空间！那些旋律片段好似一些金色的鸟，扇着翅膀，飞进布满阴影的地方。”9．有人评价冯骥才散文时写到“平凡的表象传达出深刻的哲思”，请结合文本，谈谈文章传达了哪些人生感悟。二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10～13题。贞观二年，公卿奏曰：“依《礼》，季夏之月，可以居台榭。今夏暑未退，秋霖方始，宫中卑湿，请营一阁以居之。”太宗曰：“朕有气疾，岂宜下湿？若遂来请，糜费良多。昔汉文将起露台，而惜十家之产，朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也？”固请至于再三，竟不许。贞观四年，太宗谓侍臣曰：“崇饰宫宇游赏池台帝王之所欲百姓之所不欲帝王所欲者放逸百姓所不欲者劳弊劳弊之事诚不可施于百姓。朕尊为帝王，富有四海，每事由己，诚能自节，若百姓不欲，必顺其情也。”魏征曰：“陛下本怜百姓，每节己以顺人。隋炀帝志在无厌，惟好奢侈，所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑。上之所好，下必有甚，竞为无限，遂至灭亡。此非书籍所传，亦陛下目所亲见。为其无道，故天命陛下代之。陛下若以为足，今日不啻足矣；若以为不足，更万倍过此，亦不足。”太宗曰：“公所奏对甚善。非公，朕安得闻此言？”贞观十六年，太宗谓侍臣曰：“朕近读《刘聪传》，聪将为刘后起仪殿，廷尉陈元达切谏，聪大怒，命斩之。刘后手疏启请，辞情甚切，聪怒乃解，而甚愧之。人之读书，欲广闻见以自益耳，朕见此事，可以为深诫。比者欲造一殿，仍构重阁，今于蓝田采木，并已备具，远想聪事，斯作遂止。”岑文本为中书令，宅卑湿，无帷帐之饰。有劝其营产业者，文本叹曰：“吾本汉南一布衣耳，竟无汗马之劳，徒以文墨致位中书令，斯亦极矣。荷俸禄之重，为惧已多，更得言产业乎？”言者叹息而退。【注】①刘聪：十六国时期汉国国君。在位时穷兵黩武，广建殿，浪费民力，沉湎酒色，激起人民的反抗。②蓝田：县名。在陕西省渭河平原南缘，秦岭北麓，渭河支流灞河上游。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)A.崇饰宫宇/游赏池台/帝王之所欲/百姓之所不欲/帝王所欲者放逸/百姓所不欲者劳弊/劳弊之事诚/不可施于百姓B.崇饰宫宇/游赏池台/帝王之所欲/百姓之所不欲/帝王所欲者/放逸百姓/所不欲者劳弊/劳弊之事诚/不可施于百姓C.崇饰宫宇/游赏池台/帝王之所欲/百姓之所不欲/帝王所欲者放逸/百姓所不欲者劳弊/劳弊之事/诚不可施于百姓D.崇饰宫宇/游赏池台/帝王之所欲/百姓之所不欲/帝王所欲者/放逸百姓/所不欲者劳弊/劳弊之事/诚不可施于百姓11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.公卿，是三公九卿的简称，也泛指高官，是我国古代各级政府中的高级官职。B.季夏，每季分三个月，分别用孟、仲、季表示。季夏，即夏季的最后一个月。C.朕，第一人称代词，本来不论尊卑皆可自称朕，秦始皇起专用作皇帝的自称。D.中书令，唐太宗以中书省、门下省、尚书省处理政务，中书令为中书省长官。\n12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.公卿劝说太宗营建楼阁，但太宗以自己有气疾并且引汉文帝惜十家之产的事例加以拒绝，尽管公卿坚决请求，太宗最终也没有答应。B.太宗认为，自己贵为帝王，富有四海，事事由自己决定，如果能够自我约束，那么一定能够顺应民情，不会把劳弊之事施于百姓。C.魏征善于劝谏，他认为应该从亲眼所见的隋炀帝灭亡的事例中汲取教训，以免重蹈覆辙，太宗善于纳谏，他对魏征的观点极为赞赏。D.刘聪将修建凤仪殿，廷尉直言极谏使他大怒，后经刘后求情，他才平息怒气。太宗以史为鉴，认为可以引这一史事为戒，从中获益。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)（1）朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也？（2）吾本汉南一布衣耳，竟无汗马之劳，徒以文墨致位中书令，斯亦极矣。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成14—15题。咏怀古迹五首（其二）杜甫摇落①深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。江山故宅②空文藻，云雨荒台③岂梦思。最是④楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。【注释】①摇落：宋玉《九辩》中有“萧瑟兮草木摇落而变衰”句。②故宅：此指宋玉在秭归的旧居。③云雨荒台：指宋玉在《高唐赋》中所述的楚王与巫山神女的故事。④最是：最感慨的是。14．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）A．第一句借用典故，突出了深秋时节的悲凉气氛，使作品暗含“悲秋”之意。B．作者与宋玉在思想情感上有着强烈的共鸣，并把宋玉奉为自己的老师。C．颈联“空”字内涵丰富，感慨人们并不能理解宋玉文采词藻中的本心真意。D．诗人凭吊古迹，体验深切，耐人寻味；借怀念宋玉表达了忧国忧民的情怀。15．诗人为何会“洒泪”？请结合全诗作简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16．补写出下列句子中空缺的部分。（本题共1小题，6分）（1）杜牧的《阿房宫赋》中“，”两句运用了比喻的手法，将楼阁之间的通道比作彩虹，生动形象地写出了阿房宫的宏伟瑰丽。（2）李白的《蜀道难》中将夸张和神话融为一体，并且以水之险来展现蜀道之高危的两句是，。（3）王湾的《次北固山下》表现出具有普遍意义的生活哲理，给人以乐观、积极向上力量的两句是，。三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字完成17—19题。（每小题3分）（），而不应是强制的、强迫的。强调自己的人种和文明，执意改造甚至取代其他文明，在认识上是愚蠢的，在做法上是灾难性的。多年来，世界格局不断变化，人们对不同文明共生共存规律的认识逐渐深化。人们认识到，每一种文明都是美的结晶，都彰显着创造之美。一切美好的事物都是相通的，人们对美好事物的向往，任何力量都无法阻挡。我们既要让本国文明充满，又要为其他国家文明发展创造条件，让世界文明百花园。今天，面对世界大变局，我们应把人类文明发展的思考与世界力量对比变化、全球治理体系变革联系起来，推动不同文明开展平等对话、交流互鉴、相互启迪，应对人类共同面临的挑战。17．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）A．文明交流互鉴应是双向的B．文明交流互鉴应是平等的C．文明交流互鉴应是内外统一的\nD．文明交流互鉴应是共赢的18．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）A．我们应把人类文明发展的思考与世界力量对比变化、全球治理体系变革联系起来B．我们应把对人类文明发展的思考与世界力量对比变化、全球治理体系变革联系起来C．我们应把世界力量对比变化、全球治理体系变革与对人类文明发展的思考联系起来D．我们应把世界力量对比变化、全球治理体系变革与人类文明发展的思考联系起来19．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）A．高人一等勃勃生机群芳竞艳携手B．出类拔萃蓬勃朝气百花争艳协同C．高人一等蓬勃朝气百花争艳携手D．出类拔萃勃勃生机群芳竞艳协同阅读下面的文字，完成20～21题。（本题共2小题，共11分）习惯睡午觉的人，应该通过科学的方法让自己拥有更高效率、更健康的午睡。午饭后，①，要先坐半小时左右，让肠胃充分消化食物。入睡时间建议选择在下午一点到两点半之间，如果到了下午三四点后再午睡，则容易造成晚上失眠，引起生物钟的混乱。“趴着睡”的习惯要改一改。②，部分身体肌肉持续呈紧绷状态，下肢也一直处于下垂位，而脑袋则一直压迫着胳膊，血液回流会受影响，这样毛细血管里的垃圾运不出来，营养运不进去，后果可想而知。午睡的时候，③，能放多平就多平。有床就躺着，没床就仰着，脚下找点东西垫着。健康成年人午睡时间原则上不超过40分钟，以半小时最佳。如果没有时间午睡，打个盹儿就可以了。午睡并不是时间越长越好。睡的时间长了，容易进入深睡眠或快速眼动睡眠阶段，如果进入这些阶段并从此阶段醒来的话，很多时候会感觉全身无力、心慌不适。如果本身是睡眠呼吸暂停的患者，时间过长还可能导致心血管负荷加重，疾病风险增加。20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）21.请概括第二自然段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过45个字。（5分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）10月1日，4点多，李勃已经起床赶到天安门广场，为保障天安门广场及长安街照明安全稳定，李勃和同事们已提前对253基华灯清洗检修，假期24小时人员在岗值班值守。华灯亮起，璀璨温暖的灯光下，是喜乐祥和、国泰民安。天安门西南方向近2000公里之外，成都客运动车队的列车员赖国庆迎来了自己第38个生日。16年来，他的每个生日都是在列车上度过的。“踏踏实实干好自己的本职工作，也是爱国、爱家的一种表达方式！”他笑着说。长春输气站，国庆7天，朱晓东和同事们加强巡检保证管道安全。他说，“我们付出多一分，民生保障就会更可靠一分”。作为长沙的人气“网红”景点，黄兴路步行街从临近国庆起就开始实行24小时保洁制度，所有环卫人员全部停休。读完以上材料，你有何感慨？写一篇不少于800字的文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。临川一中高三四月模拟考试语文答案1．DA选项“二者互为前提”错误；B选项中的“德治并不认同法家思想”无中生有；C选项中“从西周至隋唐，各朝代治理社会的方式都是德治与法治并用”表述错误，原文第二段有“秦以专任法治而强”。2．D引用《孟子》的内容并不能论证古代社会德治和法治并重在实施体系上的体现。3．B“德治之‘则’是指民间的各种礼制、规则”中的“民间”限定与原文第二段中的“德治之‘则’，散见于各种礼仪礼制、乡规民约、风俗习惯、家法族规、行业性规则之中”表意不一致。4．C（据材料二，原文以假设为前提“如果校外培训机构假期或周末不开课”，文中“会选择”是未然行为，而选项“安排了”是已然行为。）\n5．C（A项，据材料一“有的（家长）因此把孩子送去校外培训机构”，只能说明是部分家长送孩子去校外培训机构的原因之一，“最重要原因”的说法，属无中生有。B项，据材料三原文为“具备资质的……社会人员或志愿服务力量”，选项缺少“具备资质的”这一限定语。D项，“只要......就”说法过于绝对）6．（1）加强监督指导，做好政策引领、统筹协调及经费支持。（2）提高课后服务水平，丰富服务内容，满足不同学生的个性化需求。（3）拓宽服务渠道，引入社会优质资源和优质师资参与课后服务。（4）丰富优质线上教育教学资源，做强做优免费线上学习服务。（每点2分，任答三点即可得6分，其他答案酌情赋分。）7．B【解析】B项，错在“对比起葱茏的幽暗的夏天”这个地方，原文是“我发现原来严冬的世界才是最明亮的。那一如人的青春的盛夏，总有荫影遮翳，葱茏却幽暗”。也就是作者是将夏天比作人生的青春，并没有将现实的夏天和冬天作对比。8．①运用了比喻（或通感）的手法，将琴音比作光束和金色的鸟，生动形象地展现琴音的丰富和美好；②叠词，“明明灭灭、强强弱弱”形象表现出琴音不同亮色的特征；③表达出音乐能够激发人生命世界最敏感的悟性(或“思索”)清除人心灵上的幽暗，抚慰人的心灵。9.①阅尽人生，才能享受博大丰富的安宁；②拥有透明纯净的心灵，世界就会变得纯洁光明；③世界上的事物具有两面性，既对立又统一；④要不断拓展人生的宽度与广度；⑤失意时，要努力创造一个充满阳光和爱的世界，就终会走出困境。（每点2分，答到任意三点给满分。）10.C该句的断句为：崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。劳弊之事，诚不可施于百姓。11.A“各级政府”错误。12.A“太宗有气疾”并不是拒绝营建楼阁的原因。13（1）我的德行比不上汉文帝，而兴建的费用要超过他，难道是作为百姓父母的君主所该做的吗?（得分点：“逮”“过”“岂……也”各1分，句意2分。）13（2）“我本来只是汉水南边的一个平民百姓，并没有什么汗马功劳，只是凭借一点文墨，就当上了中书令，这已经非常高了。（得分点：“布衣”“徒”“致”各1分，句意2分。）【翻译】贞观二年，公卿大臣上奏说：“依照《礼记》所说，夏季最后一个月，可以居住在台上的楼榭里，如今夏署尚未消退，秋季绵绵细雨刚刚开始，宫里低下潮湿，请营建一座楼阁来居住。”唐太宗说：“我有气息不顺的毛病，怎适宜于住在低下潮湿的地方?如果同意奏请，就会花费很多钱财。从前汉文帝准备兴建露台，因为不愿用掉相当于10户人家家产的经费而作罢。我的德行比不上汉文帝，而兴建的费用要超过他，难道是作为百姓父母的君主所该做的吗?”公卿大臣们再三恳请，太宗始终没有同意。贞观四年，唐太宗对侍从的大臣们说：“宫室殿宇盖得宏伟装饰得华丽，游览玩赏水池楼台，是帝王所希望的，是百姓所不希望的；帝王之所以希望这样，是为了放纵逸乐，百姓之所以不希望，是因为劳苦疲累。劳苦疲累的事情，实在不该强加给百姓。我被尊为帝王，富有四海，什么事情都凭我一句话，我如果能自我节制，如果百姓不想那么做，就一定能顺应民情。”魏徵说：“陛下本来爱怜百姓，经常节制自己而顺应民情。隋炀帝一心贪得无厌，专门喜欢奢侈，主管部门每有供奉营造，稍微不称心，就要施加严刑峻罚。上边有所喜好，下边必然做得厉害，大家争相无限制地放纵淫逸，很快就会导致灭亡。这不是书上写的，而是陛下所亲眼目睹的事实。正因为他无道，所以上天才让陛下来取代他。陛下如果认为已满足欲望，那么今天就不仅仅是满足了，如果认为不满足，再超过现在万倍也不会满足。”太宗说：“你的奏对很好!不是你，我怎能听到这些话呢？”贞观十六年，唐太宗对侍从的大臣们说：“我近来读《刘聪传》，书中说刘聪准备给他的刘皇后建造华丽的宫殿，廷尉陈元达对此痛切地陈词，竭力劝谏刘聪不要这样做，刘聪听后大怒，命令把陈元达斩首。后来，刘皇后亲手写了奏疏替陈元达求情，在文辞和道理上都很恳切，刘聪的怒气这才平息下来，而且内心感到很惭愧。人们读书，都是要增长见识，使自己获得好处，我看这件事，可以作为借鉴。近来我想营建一座宫殿，并加造层楼，现在从蓝田采办的木料，都已齐备。但遥想起刘聪这件事，我就把这项营建工程停止了。岑文本担任中书令要职，但他的房宅却低下潮湿，没有帷帐之类的装饰，有人劝他买房置地，文本叹息道：“\n我本来只是汉水南边的一个平民百姓，并没有什么汗马功劳，只是凭借一点文墨，就当上了中书令，这已经非常高了，现在我享受着这么高的俸禄，已经感到很惭愧了，还买房置地干什么呢？”听他这么说，劝他的人叹息着离开了。14．D【解析】D项，“借怀念宋玉表达了忧国忧民的情怀”错误，通过分析诗歌内容可知，诗人瞻仰宋玉旧宅怀念宋玉，从而联想到自己的身世，表现了诗人对宋玉的崇拜，并为宋玉死后被人曲解而鸣不平。诗中并无“忧国忧民的情怀”。15．①诗人因同情、敬重宋玉而洒泪。首联写作者对宋玉《九辩》中的悲意深有同感，又为其文采风流、为人儒雅所感动。②诗人为宋玉死后被曲解而流泪，后两联写宋玉的作品及抱负均不被后人理解，唯有自己这千古知音暗自感伤。③诗人与宋玉相隔千秋无法相见，借宋玉被人曲解抒发自己怀才不遇的感伤，只能惆怅落泪。16【答案】（1）复道行空，不霁何虹。（2）上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。（3）海日生残夜，江春入旧年。17.B根据括号后面的语境及全语段的内容，括号内容应该强调文明交流的平等性。18.B原句只有一处语病，即成分残缺，缺少介词“对”。另外本语段的话题是谈“人类文明交流”，所以应将“人类文明发展”作为话题。19.A“高人一等”意为比别人高出一个等级，而“出类拔萃”意为超出同类，多形容才德超出众人之上的人，根据语境第一空应填“高人一等”；“勃勃生机”意为形容生命力旺盛的样子，“蓬勃朝气”意为充满了生气和活力，更常形容新生向上的样子，故不如“勃勃生机”符合语境；“群芳竞艳”和“百花争艳”含义相当，但“百花争艳”会与第三空前面的“百花园”出现重复，此空用“群芳竞艳”更贴合；“携手”指齐心、联合做某事，“协同”指互相配合、协助做某事，语境中的“应对人类共同面临的挑战”，更需要齐心和联合，故第四空应填“携手”。20.①不要立刻午睡②趴着睡觉③尽可能把自己“放平”（每处2分）【解析】本题考查语言表达连贯的能力。第①处根据后面“要先坐半小时左右”的信息可知；第②处根据上下文可知；第③处根据后面“能放多平就多平”的信息可知。21.因为午睡时间过长容易导致身体不适，（2分）还可能增加疾病风险，（2分）所以午睡时间不宜过长。（1分）【解析】本题考查概括文段主要内容的能力。这个题目比一般的概括题多了一个要求，即使用包含因果关系的句子，所以要找到文段所内含的因果关系，扣住了这一点，写出答案就比较简单了。22.【写作提示】岗位虽平凡，职责却不平凡。公安干警、医护人员、铁路民航职工、安保人员……无数普通劳动者用汗水和心血，换来你我假日旅游、疫情防控、道路交通的平稳有序。他们把责任放在心头，把家国扛在肩上。田间地头、科研一线、工厂车间、抗疫现场……一个个奔跑跃动的身影，见证了节日里的中国，见证了永不停歇奋斗着的中国！写作时聚焦平凡劳动者的责任、奉献、坚守、爱国情怀，正是一个个普通劳动者的坚守、奉献才换来我们的幸福、安康，祖国的繁荣富强。立意：平凡亦精彩，奋斗写华章；奋斗中国的最美身影……
