2022—2022学年第一学期高二年级第一次月考历史试题一、选择题（每小题2分，共计50分）1.所谓“朱陆同异”是我国学术史上的一个老问题。解放后的一些哲学史著作一般把陆学看做主观唯心主义，把朱学看做客观唯心主义。但学者华山认为朱陆两家对哲学的看法基本站在同一立场，都属于客观唯心主义。以下陆九渊的言论中能为学者华山的观点提供佐证的是（）A．“人皆有是心，心皆具是理，心即理也。”B．“中庸言博学、审问、慎思、明辨，是格物之方。”C．“此理在宇宙间固不以人之明不明，行不行而加损。”D．“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。”2.历代帝王对孔子的加封、尊崇的规格不断提高。从西汉昭帝追封孔子为褒成宣尼公，到东晋时皇帝亲自祭奠孔子,再到宋代下诏必须避讳孔子的名字，直到清康熙皇帝对孔子行三跪九拜之礼。这一现象表明（）A.皇权独尊观念受到儒学思想的冲击B.孔子的思想对古代政治影响巨大C.儒家思想的正统地位得到不断强化D.皇帝借尊崇孔子来提高个人声望3.西方有学者认为“促成中国文明的内聚性的最重要因素,也许是通称为儒家学说的道德准则。”材料中的“儒家学说的道德准则”是指（）A.民贵君轻B.天人感应C.三纲五常D.和谐中庸4.法国作家维克多·雨果对中西科技有过如下论述：“像印刷术、大炮、气球和麻醉药这些发明，中国人都比我们早。可是有一个区別，在欧洲，有一种发明，马上就生气勃勃的发展成为一种奇妙有用的东西，而在中国却依然停滞在胚胎状态，无声无嗅。中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。”下列有关这段话的认识，比较合理准确的是（）A．雨果赞扬中国人的发明创造能力B．雨果认为中国社会状态对科技发展起到了保护作用C．雨果认为西方科学技术更加神奇D．雨果指出中国传统科技没有发展为近代科技的事实5.梁启超在《清代学术概论》中认为清代学术思潮是“以复古为解放”。下列可以佐证该观点的是（）A.李鸿章主张“中体西用”B.康有为撰写《孔子改制考》C.袁世凯倡导“尊孔复古”D.陈独秀发表《文学革命论》6.学者张岂之曾说：“思想解放的作用究竟在哪里？就在于动摇了我们中国传统文化里头的循环论的思想……进化论不是循环，进化论是不断地向前发展，不断地向前发展，逐步地向前发展。”下列主张体现“不断地向前发展”而动摇了“循环论的思想”的是（）A．“中学为体，西学为用B．“内篇务本，以正人心；外篇务通，以开风气”C．“法者，天下之公器也。变者，天下之公理”D．“儒有忠信以为甲胄，礼义以为干橹”7.“我们今日的环境，真是不幸极了：社会的种种组织，风俗，制度，都是过渡时代、“青黄不接”——新文化未能完全产出，旧道德已宣告破产；使得国内的军政，民政，以工商百业，都显出一种黯淡凋零的状态，比之欧洲黑暗时代，也差不多。”这表明，当时中国道德伦理建设存在的问题是（）A．尊孔复古逆流兴起B．除旧而未能立新C．新文化运动过于强调民主D．道德伦理规范混乱，出现倒退趋势8.美国人马士在《中华帝国对外关系史》中说道：“维新党的计划太轻率了，太危险了，每一个步骤都需要一位强者的勇气……皇帝的方向是正确的，但是他的顾问康有为和其它人等都缺乏工作经验，他们简直是以好心肠扼杀了‘进步’。”此处“皇帝的方向”是指（）A.实现政体改革，顺应民情B.挽救民族危亡，发展资本主义C.实现变法图强，救亡图存D.加强中央集权，实现同光中兴4\n9.有学者指出：“一部中国近代史,便是一部中国文明转型史，而这个转型运动是有其明显的‘阶段性’的。‘甲午战争’便是一极重要的阶段——它标志着一个阶段的结束和另一阶段的开始。……那便是由‘四化’进入‘五化’。没有‘五化’，则‘四化’往往是徒劳。”这里多出的“一化”是指（）A.工业化B.科技现代化C.政治民主化D.国防现代化10.徐中约《中国近代史》记载：“民国的建立并没有带来和平、秩序和统一；相反，民国早期的特征是道德沦落、君主复辟运动、军阀割据，以及帝国主义势力加剧。明显地，采取共和体制而带来的政治面貌，并不足以革新国家，还需要有一些更基本的运动来唤醒国家及人民。”上述材料中，徐中约先生在强调哪一个关键词（）A．沦落B．复辟C．革新D．唤醒11.王尔敏在《中国近代思想史》中写道:“自天演论做出发点,以观进化之世界，反映出一个争杀的景象，弱肉强食的恐怖氛围，充斥其间。瓜分之祸，也觉得很显然有必然之势,为求其不灭亡，进而引导出保种、保教、保国的民族意识，强化了中国的民族主义思想。”据此可知进化论对中国社会发展的影响是()A.导致瓜分危机 B.掀起革命浪潮 C.推动民族觉醒 D.兴起实业救国12.新文化运动初期，陈独秀在《青年杂志》上撰文指出：“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动地位为唯一的根本之条件。……共和立宪而不出于多数国民之自觉和自动，皆伪共和也，伪立宪也。”“吾国年来政象，惟有党派运动，而无国民运动也。”对此言论理解正确的是（）A.反对文化领域的复古逆流B.国民的民主意识是共和立宪的根本保证C.主张民主共和，反对君主立宪D.发动人民群众积极参与国民大革命运动13.有人论述中国某书法字体“把汉字书写的速度、节奏、韵律、动态发挥到极致，把书写者的个性、才情、气质、想象力最大限度地展现出来”。这种书法字体最有可能是（）A．小篆B．行书C．楷书D．草书14.有人这样描述中国古代某时期文学艺术的发展情况：“经学，以己意解经成为一时风尚；文学方面，重自由表达；艺术方面，采用表现自己意志的自由方法；音乐方面，通俗艺术较盛，品味较古的音乐下降，变得单纯以低级的平民趣味为依归。”这一时期应该是（）A．汉朝B．隋唐C．两宋D．明清15.北宋某一词人的作品曾被人评价“耆卿失意无聊，流连坊曲，遂尽收俚俗语编入词中，以便伎人传唱”。这一词人是（）A．关汉卿B．柳永C．苏轼D．李清照16.一个人如果被认为是“逆子”，他在道德上根本就站不住脚；如果被认为是“乱臣”，他在政治上就直不起腰来；如果说他“卖国”，那他根本就不是人了。这种观念最早被中国人普遍接受是在（）A．秦朝B．汉初C．宋代D．民国17.书坊是古代出书卖书二合一的书店，诞生于唐末五代，北宋以后在大街小巷盛行。书坊书架上是市民“喜闻乐见”的实用医书、生活用书、世情小说、八卦小报、科考复习“指南”等，这表明A．商业活跃，市民阶层兴起B．宋朝以后统治者对文化控制减弱C．封建文人有了自由发挥之地D．封建统治者加强文化控制18.《汉书•艺文志序》载：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”在这里，班固说的是（）A．春秋战国诸子百家、百家争鸣局面的出现B．秦末汉初时期儒、道诸说沉渣泛起4\nC．东汉末年以后儒、释、道三教共存的出现D．三国两晋南北朝时期思想混乱局面19.明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管的生活，对头上的紧箍儿耿耿于怀，成佛后首先想到把它打个粉碎。”它反映明代出现：()A.注重气节，自我节制，奋发向上的思想B.追求个性自由，反对纲常礼教的思想C.追求民主自由，反对君主专制的思想D.追求金钱，海外冒险的拜金主义思想20.梁启超是近代历史上“多变”的典型，经常处在“今日之我与昨日之我战”的状态。除梁启超外，康有为、严复、孙中山等很多人均是“多变”的代表，这几乎是中国近代史上的一个普遍现象。这在本质上体现了A．中国的现代化发展迅速B．近代中国社会的变迁剧烈C．西方文化冲击日益深入D．旧民主主义革命陷入绝境21.在新文化运动中，李大钊曾说：“余之抨击孔子，非抨击孔子之本身，乃抨击孔子为历代君王雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制政治之灵魂也。”李大钊的这段话意在表明（）A.新文化运动并非批判孔子本人B.批判孔子是为了抨击历代的君主C.批判孔子实为对儒学批判发展D.批判孔子意在反对封建专制制度22.民国时期国难频发，在民族主义思潮的启发下，历史教科书编纂者们发挥了西方传教士以及西方部分学者的论述，把“四大发明”之说引入到历史教科书知识谱系中，以振作民族精神。这表明（）A．一切历史都是当代史B．真实是历史的本质C．历史就是与时间对话D．史观是史学的灵魂23.明代重视女子读物编纂，《内训》《训女宝箴》《古今列女传》《闺范》等盛行一时，这一状况反映出( )A．理学的道德观念日渐普遍化B．明代治国根本理念发生变化C．儒家思想逐渐居于正统地位D．工商市民阶层日益发展壮大24.“自从1885年中国在中法战争失败后，有限现代化的弱点已很明显，而中国在甲午战争的失败则无可否认地证明了自强运动的失败。学者、官员，甚至是皇帝和皇太后都认为需要一场更彻底的变革。”下列主张与此背景下产生的变革思想比较一致的是（）A．“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”B．“查西术之借根，实本于中国之天元……中国创其法，西人袭之”C．“凡改革之事，必除旧与布新，两者之力相等，然后可有效也”D．“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重”25.日本学者福泽谕吉在《文明论概略》中关于社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若次序颠倒，看似容易，实则不通。”如此推理，近代中国近代化进程应该走的道路是（）A.政治革命——洋务运动——新文化运动B.洋务运动——新文化运动——政治革命C.新文化运动——政治革命——洋务运动D.新文化运动——洋务运动——政治革命二、非选择题（26题12分，27题12分，28题14分，29题12分，共计50分）26、（12分）儒家思想是中国古代的正统思想，这一思想体系不断发展在中国历史上有着重要影响。阅读下列材料：材料一：理学家们为了建立儒家的形而上学，他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学寻找能够用来构筑哲学形上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形上学作基础的哲学理论体系。就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。——赵志霞《浅谈宋明理学在儒学发展中的地位》4\n程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。——陈荣捷《中国哲学文献选编》材料二：大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用“天定”的禁欲主义的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想。……帝王选中儒家，经历上千年的时间，经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。——任继愈《儒家与儒教》（1）根据材料一，分析宋明理学相对于传统儒学的新特点。（2分）材料一中两派思想家的观点有何不同？（4分）（2）根据材料二，列举史实说明从儒家思想到“儒教”的两次改造。(4分)试分析这种改造的历史影响。(2分)27．(12分)阅读下列材料，回答问题。材料一黄宗羲在《明夷待访录》中，提出了相当接近民主制度的设计，以为君民之间，不是主从尊卑，政府是为民而设。地方发展，犹如诸侯，有相当的自主权。学校是议政的场合，其所议定，由地方长吏付之实行。这一构思，俨然是代议制，而且是地方自治的民主政治!……李时珍的本草之学，谨言踏实，近于现代实证的方法。徐霞客的地理之学，全由亲身旅行各处，乃实际观察之后的记录。……又如宋应星的《天工开物》、茅元仪的《武备志》、徐光启的《农政全书》，都有工艺器械的制作过程，并有实绘的图样。凡此均是从理性发为科技的产品。——许倬云《历史大脉络》材料二民主与科学在西方是以理性揭露宗教的黑暗统治而成长起来的；在中国为揭露明朝的极端皇权政治曾经活跃起来，但不像西方由文艺复兴、启蒙思想一直发展下来，而在清朝以强悍的少数民族统治而停滞了。直到鸦片战争后，在强敌压境的资本主义刺激下才开展起来。——《陈旭麓学术文存》(1)根据材料一，概括明清之际中国思想发展和科技成就的时代特色。(4分)4\n(2)根据材料二指出中西思想发展状况的不同之处，结合所学知识分析中国出现这种状况的原因。(8分)28.（14分）阅读下列材料：材料一、唐朝的中国文化由于印度文化的输入，获得了飞跃的发展。不但在中国文化史上已达到了登峰造极之境，在世界文化史上也罕与伦比。最近有位美国外交官员参观了武后陵墓，看到峙立在两旁的各国使节的石像时，感慨地说：“当时我们美国在哪里？”千余年前中国国际交往已如此频繁，难怪后人要叹为观止了。——《文化冲突与时代选择》材料二、古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。——王国维《人间词话》材料三、从思想内涵和题材表现上来说，明清小说最大限度地包容了传统文化的精华，而且经过世俗化的图解后，传统文化竟以可感的形象和动人的故事而走进了千家万户。传统文化给明清小说提供了丰富的养料，而明清小说又将传统文化空前地发扬和丰富，在艺术形象和艺术细节的演绎中予以创造性的阐说。——《明清小说》请回答：(1)唐代文化“在世界文化史上也罕与伦比”形成的原因是什么？（4分）(2)指出王国维评价使用的文学形式，分析其繁荣的原因。（6分）(3)根据材料三分析明清小说的特点。以上三则材料说明什么问题？（4分）29、（12分）新文化运动是一场伟大的思想解放运动，也是一场道德伦理革命。阅读下列材料，回答问题：材料一、吾国今日道德之根本问题，乃在革除昔日一本不易旧道德之观念，而建设今日因时制宜新道德之标准。就目前之情势观之，应规定者约有三事：(一)注重人道主义以平等博爱诸德实行之；(二)发达个人之利已心。……则发达利己之心，实为完成人道主义之根本。人道主义其鹄的，利己主义其经程也；(三)主张极端之自由思想。——吴康《论吾国今日道德之根本问题》材料二、吾人果欲于政治上采用共和立宪制，复欲于伦理上保守纲常阶级制，以收新旧调和之效，自家冲撞，此绝对不可能之事。盖共和立宪制，以独立、平等、自由为原则，与纲常阶级制为绝对不可相容之物，存其一必废其一。倘于政治否认专制，于家族社会仍保守旧有之特权，则法律上权利平等、经济上独立生产之原则，破坏无余，焉有并行之余地？\n——陈独秀《吾人之最后觉醒》材料三、“你说要打破偶像，他就连学行值得崇拜的良师益友也蔑视了。你说学生要有自动的精神、自治的能力，他就不守纪律、不受训练了。……你说要脱离家庭压制，他就抛弃年老无依的母亲……长久这样误会下去，大家想想，是青年的进步还是退步呢？”——陈独秀《青年的误会》请回答：(1)结合所学指出作者所说的“旧道德观念”指什么?据材料一，概括指出“新道德标准”包含哪些内容?（3分）(2)据材料二，概括陈独秀主要思想观点。依据所学知识，分析这种思想观点产生的历史原因和直接原因。（5分）（3）材料三中陈独秀列举的“青年的误会”与新文化运动有怎样的关系？综合上述材料，试分析这场道德伦理革命在当时的积极作用。（4分）\n2022—2022学年第一学期高二年级第一次月考历史答案1-5CCCDB6-10CBCCD11-15CBDCB16-20CAABB21-25DAACC26、【答案】（1）新特点：增加了儒学的哲学思辨色彩（2分）。不同点：二程认为理是万物本原，客观唯心主义；王阳明认为心是万物本原，主观唯心主义主义。（2分）。二程主张探究外物，王阳明强调内心自省。（2分）（2）改造：西汉时，董仲舒以“天人感应”神化君权，以“三纲五常”来巩固等级制度；（2分）宋朝时，朱熹等理学家提出“存天理，灭人欲”，并将孔子神话为被崇拜的偶像。（2分）影响：巩固了中央集权君主专制的国家，铸造了中华民族的民族性格，使孔孟思想成为中国的正统思想。（答出两点可得2分，其他答案言之成理也可）27、【答案】（1）思想发展：反对君主专制；重申民本思想，提出君民平等和地方自治；具有初步的民主色彩。（2分）科技成就：运用实证方法；注重亲身观察和详实记录；体现了科学理性的精神。（2分）（2）不同：中国：走向停滞；西方：不断发展。（2分）中国原因：经济上，中国自然经济形态的稳定性和保守性，阻碍了资本主义萌芽的发展；政治上，君主专制统治空前强化，扼杀了新生政治力量的成长；思想上，僵化、封闭的思想文化体制，排斥了非正统的思想文化。（6分）28、【答案】(1)原因：唐朝的统一和巩固；科举制的推行；封建经济繁荣；对外政策的开明；印度佛教文化的影响。（4分）(2)词。封建经济特别是商品经济的发展，市民阶层不断扩大；科技的高度发展；词比较适宜抒发感情。（6分）(3)特点：包容性；世俗化；创造性。说明问题：我国古代文学总的发展趋势是市民化、通俗化；古代文学形式之间不断继承并发展。（4分）29、【答案】(1)儒家传统道德（三纲五常）（1分）人道主义，追求自由、平等、博爱。（2分）(2)观点：中国传统的伦理道德与共和政治不能相容（2分）历史原因：儒家思想重视伦理道德，是中国古代社会主流思想，统治者利用儒家思想维护统治。（2分）直接原因：袁世凯掀起尊孔复古逆流（1分）（3）关系：新文化运动存在对传统文化全盘否定的倾向导致材料三中“青年的误会”（2分）作用：动摇封建正统思想统治地位；传播了自由、平等、独立观念。（2分）2022—2022学年第一学期高二年级第一次月考历史答案1-5CCCDB6-10CBCCD11-15CBDCB16-20CAABB21-25DAACC26、【答案】（1）新特点：增加了儒学的哲学思辨色彩（2分）。\n不同点：二程认为理是万物本原，客观唯心主义；王阳明认为心是万物本原，主观唯心主义主义。（2分）。二程主张探究外物，王阳明强调内心自省。（2分）（2）改造：西汉时，董仲舒以“天人感应”神化君权，以“三纲五常”来巩固等级制度；（2分）宋朝时，朱熹等理学家提出“存天理，灭人欲”，并将孔子神话为被崇拜的偶像。（2分）影响：巩固了中央集权君主专制的国家，铸造了中华民族的民族性格，使孔孟思想成为中国的正统思想。（答出两点可得2分，其他答案言之成理也可）27、【答案】（1）思想发展：反对君主专制；重申民本思想，提出君民平等和地方自治；具有初步的民主色彩。（2分）科技成就：运用实证方法；注重亲身观察和详实记录；体现了科学理性的精神。（2分）（2）不同：中国：走向停滞；西方：不断发展。（2分）中国原因：经济上，中国自然经济形态的稳定性和保守性，阻碍了资本主义萌芽的发展；政治上，君主专制统治空前强化，扼杀了新生政治力量的成长；思想上，僵化、封闭的思想文化体制，排斥了非正统的思想文化。（6分）28、【答案】(1)原因：唐朝的统一和巩固；科举制的推行；封建经济繁荣；对外政策的开明；印度佛教文化的影响。（4分）(2)词。封建经济特别是商品经济的发展，市民阶层不断扩大；科技的高度发展；词比较适宜抒发感情。（6分）(3)特点：包容性；世俗化；创造性。说明问题：我国古代文学总的发展趋势是市民化、通俗化；古代文学形式之间不断继承并发展。（4分）29、【答案】(1)儒家传统道德（三纲五常）（1分）人道主义，追求自由、平等、博爱。（2分）(2)观点：中国传统的伦理道德与共和政治不能相容（2分）历史原因：儒家思想重视伦理道德，是中国古代社会主流思想，统治者利用儒家思想维护统治。（2分）直接原因：袁世凯掀起尊孔复古逆流（1分）（3）关系：新文化运动存在对传统文化全盘否定的倾向导致材料三中“青年的误会”（2分）作用：动摇封建正统思想统治地位；传播了自由、平等、独立观念。（2分）
