<br />第3部分 文化生活 <br />专题十一 中华文化与民族精神 <br />考点39 灿烂的中华文化 <br /> <br />1．(2017·江苏单科，19，2分)早在春秋战国时期，扁鹊提出了“望、闻、问、切”的诊疗方法，奠定了中医临床诊断和治疗的基础。此后，中医药在不断汲取世界文明成果、丰富发展自己的同时，也逐步传播到世界各地。目前，世界卫生组织成员中已有103个认可使用针灸。这充分说明 ( A ) <br />A．中华文化兼收并蓄、源远流长 <br />B．文化交流以我为主、为我所用 <br />C．文化多样性是人类进步的动力 <br />D．中医药是中华文明的集中体现 <br />【解析】 本题考查中华文化的特征。材料“早在春秋战国时期，扁鹊提出了‘望、闻、问、切’的诊疗方法”体现了中华文化源远流长；材料“中医药在不断汲取世界文明成果、丰富发展自己的同时”体现了中华文化具有包容性，能够兼收并蓄。A符合题意；材料没有强调文化交流的原则和文化多样性对人类进步的作用，故B和C不选；D夸大了中医药文化的作用，应排除。 <br />2．(2016·天津文综，10，4分)中国古代园林建筑的独特之处，在于把哲学观念与历史文脉融入砖石草木之中，使建筑成为文化传承的视觉象征。例如为世人称道的苏州园林，“虽为人作，宛自天成”，体现了“天人合一”的精神追求。这印证了 ( A ) <br />①中华文化的博大精深 ②园林建筑是文化的物质载体 ③文化的传承依赖于传统建筑的保护 ④文化是维系民族生存和发展的精神纽带 <br />A．①② B．②④ C．①③ D．③④ <br />【解析】 中国古代园林建筑的独特之处，体现了中华文化的博大精深，①正确；哲学观念与历史文脉融入砖石草木之中，体现了园林建筑是文化的物质载体，②正确；传统建筑保护只是文化传承的一部分，③观点错误；我国的传统文化具有民族性，是维系民族生存与发展的精神纽带，④观点错误。 <br />3．(2015·广东文综，31，4分)岭南一年四季多湿热，气温较高，人们喜用凉水冲淋以消暑爽身。粤语一般称之为“冲凉”，冲凉房在民宅中不可或缺；北方天气多寒凉干燥，人们喜用热水浸泡以去垢爽身，北方话多称之为“洗澡”，盆浴、池浴盛行，澡堂子随处可见。这说明 ( C ) <br />A．自然环境决定文化的特性 <br />B．中华文化内部存在差异和冲突 <br />C．方言折射出地域文化的差异 <br />D．洗浴文化随实践的发展而发展 <br />【解析】 A中“决定”说法错误，排除；B中“冲突”与材料无关；材料反映的是南方与北方由于自然条件不同，文化、方言存在差异，C符合题意；材料并没有反映文化随着实践的发展而发展的问题，D与材料无关。 <br />4．(2015·福建文综，30，4分)燕赵多慷慨悲歌之士，吴楚多放诞纤丽之文，自古然矣。自唐以前，长城饮马，河梁携手，北人之气概也；江南草长，洞庭始波，南人之情怀也。上述文字 ( B ) <br />A．形象地描述了中华文化源远流长的特征 <br />B．生动地展现了区域文化独具特色的风采 <br />C．说明了中华各民族文化多元一体的原因 <br />D．彰显了中华五千年文化自强不息的品格 <br />【解析】 材料体现了一方水土，一方文化，强调中华文化的区域性特点，B符合题意；材料体现的是中华文化博大精深的特点，A不符合题意；材料没有涉及中华文化多元一体的原因，也没有涉及民族精神，C、D与材料无关。 <br />5．(2014·天津文综，10，4分)印度佛教自汉代传入我国后，便与中国固有文化相互影响和融合。在隋唐，外来佛教适应中国的文化习俗，演变为以禅宗为代表的中国化佛教，形成中华文化儒、释、道并存的格局；至宋后，传统儒学吸收佛教的有益成果，衍生出新儒学即宋明理学，使以儒家为主导的中华文化发展到新的高度。这一史实表明 ( C ) <br />①中华文化具有极大的包容性 ②不同文化的融合导致文化差异性的消失 ③学习借鉴外来文化要以我为主、为我所用 ④文化交流借鉴是推动文化发展的根本途径 <br />A．①② B．③④ C．①③ D．②④ <br />【解析】 印度佛教传入中国并演变为中国化佛教，体现了中华文化求同存异、兼收并蓄的特点，即中华文化具有包容性，①正确；文化差异性不会消失，②观点错误；儒学吸收佛教的有益成果发展为新儒学体现了...
