一、王好战,请以战喻一、熟语积累及运用1.五十步笑百步:败逃五十步的人讥笑败逃一百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点或错误,只是程度上轻一些,却讥笑别人。2.弃甲曳兵:丢掉铠甲,拖着兵器,形容打败仗狼狈逃跑的样子。3.富贵利达:犹言功名利禄。4.引领而望:伸长脖子远望,形容殷切盼望。引领:伸长脖子。【运用】(判断下列加点词语的正误)1.以道德之名,用不道德的手段谴责他人的失德行为,这本身就是一种五十步笑百步的失德行为。(√)2.社会中,不少人受拜金主义、享乐主义等消极腐朽思想文化的侵蚀,在金钱利益面前,弃甲曳兵,不堪一击。(×。句意强调失败,应用“丢盔卸甲”)3.子孙贤能,家族就会繁盛壮大;兄弟和睦,家庭就会富贵利达。(√)4.居家隔离这么多天,许多人对外面的风景引领而望,但专家告诫,疫情尚未结束,还不到放松警惕的时候。(√)二、补出下列句子中的空缺部分21
1.“________________,________________”两句表明孟子实行王道把满足人们的基本生活需求作为开端。 2.孟子认为,一个国家做到“________________,________________”,这样以后就一定会实行王道。 3.孟子推行王道,在文教上的措施是“________________,________________”。 4.面对社会上“________________,________________”的现象,孟子用拿刀杀人做比喻阐述了问题的责任所在。 答案:1.养生丧死无憾 王道之始也 2.七十者衣帛食肉 黎民不饥不寒 3.谨庠序之教 申之以孝悌之义 4.狗彘食人食而不知检 涂有饿莩而不知发三、文化常识1.庠序:指古代的地方学校,后也泛称学校或教育事业。《孟子·滕文公上》:“夏曰校,殷曰序,周曰庠。”2.良人:此处指古时女子对丈夫的称呼。另外还有以下意思:妃嫔的称号;美人;身家清白的人;平民,百姓;善良的人;乡大夫,古代的乡官。一、通假字1.颁白者不负戴于道路矣(“颁”同“斑”)2.施从良人之所之(“施”,通“迤”,斜行)3.卒然问曰(“卒然”,同“猝然”,突然)二、一词多义21
三、指出下面的词类活用并解释1.王无罪岁(名词作动词,归咎、归罪)2.问其与饮食者,尽富贵也(形容词用作名词,富贵的人)3.谨庠序之教(形容词用作动词,小心办好)4.其妻妾不羞也而不相泣者(形容词的意动用法,以……感到羞耻)四、写出下列古今异义词的古义1.是使民养生丧死无憾也古义:供养活着的人 今义:保养身体2.则移其民于河东古义:黄河今义:泛指一切河流五、判断下面句子的句式类型并翻译1.养生丧死无憾,王道之始也。(判断句)译文:21
供养活着的人,为死去的人办丧事都没有遗憾,这是王道的开端了。2.而良人未之知也。(宾语前置)译文:而丈夫却一点也不知道。3.今有人日攘其邻之鸡者。(定语后置)译文:现在有一个每天都窃取他邻居一只鸡的人。4.则无望民之多于邻国也。(状语后置)译文:就不要希望(你的)人民比邻国的多了。21
1.本文四篇文选分别讲了哪些寓言故事?各说明了什么道理?这样写有什么好处?【点拨】寓言故事道 理五十步笑百步说明统治者应反省自己,清除虐政,施行“仁政”齐人乞墦指责社会上那些用龌龊的手段谋求富贵显达、连妻妾都为他感到无地自容的人邻人攘鸡运用偷鸡者知道自己的行为不符合道义却不能停止,来讽刺宋国君臣知道赋税苛重不符合道义却要等到明年才改变的行为,揭示宋国君臣不施“仁政”,不关心民生的行为禾苗遇旱枯槁,遇雨而兴盛运用比喻说明了百姓遇暴政而痛苦、遇仁政而归之的道理,反映了孟子主张要用“仁政”来获得民心,从而统一天下的“仁政”思想好处:①化抽象为具体,深入浅出,容易理解和接受。②人物形象鲜明,情节曲折生动,易于引人入胜,使人在不知不觉中受到感染,从而接受作者的观点和主张。2.孟子主张的“仁政”思想在文中是怎样体现的?21
【点拨】孟子以“不嗜杀人者能一之”回答梁襄王“孰能一之”的问话。“嗜杀人者”显然是凶残、暴戾的典型;“不嗜杀人者”乃善良、仁爱者的特征,这种人才能统一天下。这是孟子对执政者的谏言。孟子在回答梁襄王“孰能一之”时,深刻地分析社会现状“今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也”,进一步指出暴政无处不在的现实,又以“如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣”一句,生动形象地描述了施“仁政”的君主出现后,百姓拥戴的场面,且“民归之,由水之就下”不可阻挡。孟子在文中是以“不嗜杀人者”的话题来抒发所主张的“仁政”思想的。 【备选要点】1.孟子在表述自己的观点时,表现了高超的论辩技巧。结合选文,谈谈孟子的说理艺术。【点拨】①层层递进,步步紧逼,先驳后立,破中有立,从正反两方面展开论证,使用比喻、类比、反诘等修辞手法,强化论辩力与说服力。如选文第1则,先是梁惠王提出疑惑,接着是孟子设喻解惑,最后是孟子提出自己的仁政主张,环环相扣,层层推进,“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”相互呼应,更使文章结构严谨而完整。②善用寓言说理,委婉形象,耐人寻味,使自己的思想得到了戏剧化的显示。如用齐人乞讨于坟墓之间来显示追逐富贵利达者蝇营狗苟;用偷鸡者知道了自己的行为不合道义却不停止,来显示宋国君臣知道赋税苛重不合道义,却要等到来年才改变措施的极端荒谬等。21
2.孟子的“仁政”主张在第1篇中所指的具体内容是什么?【点拨】孟子所说的“仁政”,是用仁义之心来爱民。在本文中的具体内容是: “国虽大,好战必亡”体现了中华民族“以和为贵”的传统美德,习近平在对外演讲中多次论及这一富有东方智慧的观点。结合本文内容,请你说说对孟子“仁政”思想的看法。【点拨】面对春秋战国时期连年征战、生灵涂炭的现实,孟子继承并发展了孔子的“仁”的思想。孟子的“仁政”学说虽然以维护封建制度为出发点,但是对于稳定经济,发展生产,减轻人民负担,有许多的进步意义。孟子游说于各国之间,游说于各个野心家之间,尽最大可能以“仁”去感化他们,但是,统治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之上的,又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢?虽然孟子的政治主张没有得到实践,但是他提出了较系统的修养思想体系,这样的贡献是不可磨灭的。阅读下面的文字,完成1、2题。21
梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣!河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?” 孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”曰:“不可。直不百步耳,是亦走也!”曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也!狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发;人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰:‘非我也,兵也。’王无罪岁,斯天下之民至焉。”1.下列对文中有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )A.本文记载了孟子和梁惠王的一次对话,围绕“民不加多”的问题展开讨论,阐述了孟子“仁政”的具体内容。B.孟子善用比喻说理,如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。C.孟子的文章具有雄辩的气势,语言上使用整齐的排偶句式。如畅谈“使民加多”的道理时,连用四组排比句,音节铿锵,气势充沛。21
D.孟子仁政思想的内容是“王道”,具体内容是:顺应农时,使民生有保障,并进而对他们实行伦理道德教育。【明确】选D。孟子仁政思想的内容是民本思想,不是王道。2.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。译文:_______________________________________(2)谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。译文:_______________________________________答案:(1)粮食和鱼鳖吃不完,木材用不尽,这样使得百姓供养家人或为死去的家人办丧事也就没有遗憾了。(2)小心地办好学校教育,反复向学生讲明孝敬老人、顺从兄长的道理,头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西了。【加固训练】阅读文中语段,完成后面的问题。齐人有一妻一妾而处室者,其良人出,则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者,则尽富贵也。其妻告其妾曰:“良人出,则必餍酒肉而后反;问其与饮食者,尽富贵也。而未尝有显者来。吾将良人之所之也。”蚤起,施从良人之所之,遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间,之祭者,乞其余;不足,又顾而之他:此其为餍足之道也。其妻归,告其妾曰:“良人者,所仰望而终身也。今若此!”与其妾讪其良人,而相泣于中庭。而良人未之知也,施施从外来,骄其妻妾。21
由君子观之,则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也而不相泣者,几希矣!1.解释下列句子中加点的字。(1)则必餍酒肉而后反 ( )(2)蚤起,施从良人之所之 ( )(3)与其妾讪其良人 ( )(4)施施从外来,骄其妻妾 ( )【明确】(1)吃饱 (2)通“早” (3)讥笑怨骂 (4)轻视2.对文中内容赏析有误的一项是( )A.文章辛辣地讽刺了那种不顾廉耻礼义、以卑鄙无耻的手段追求富贵显达的人。B.这篇故事情节简单,却可笑、夸张而荒诞,形成语言风趣幽默、寓意醒豁的艺术效果。C.通过齐人一“乞”,一“骄”的对比,人物内在品格的委琐与外表的庄重自足形成强烈的反差,形成了尖锐的讽刺。D.城中的富贵者都不愿与齐人站着说话。一个“遍”字,是击破齐人骗局的重锤。【明确】选D。“城中的富贵者都不愿与齐人站着说话”错,原文意思是“整个都城里没有一个站住跟他说话的”。爱民惠民,以民为本21
孟子认为梁惠王要想使国民“加多”,必须施行“仁政”。而施行“仁政”的措施就是关注民生,爱民惠民,因地制宜地发展生产,不因征调百姓服役而耽误生产时节,“使民养生丧死无憾”,解除后顾之忧,百姓衣食安则心安,从而稳定人心,巩固政权。然后再兴办教育,宣扬礼仪道德。至此,百姓安居乐业,社会长治久安,王道可成。此外,国君要常自省,革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民,抓住百姓和“王道”形成的关系,体现出民为国本的思想。 民惟邦本,本固邦宁。——《尚书》【品评】民是国家的根基,根基牢固,国家才能安定。得民心者得天下,失民心者失天下,这是颠扑不破的历史真理。为政者更应认识到这一点,敬畏民众、敬畏民众赋予的权力。银幕上不老的“青春之歌”——“人民艺术家”秦怡国庆前夕,正在沪上医院疗养的著名电影表演艺术家秦怡梳妆齐整,端坐在轮椅上,聚精会神观看电视直播。这一天是9月29日,北京人民大会堂正在举行中华人民共和国国家勋章和国家荣誉称号颁授仪式。21
尽管因身体原因,无法赴京参加仪式,但97岁的秦怡始终打足精神,要在病房里见证这庄严一刻。“国家给这么高的荣誉,很激动,感受很多,很想流泪……”被授予“人民艺术家”国家荣誉称号之际,她这样表达心情。满腔赤诚,塑造众多艺术形象1922年出生的秦怡,16岁开启舞台生涯,之后又走上大银幕。在她80余年的艺术生涯中,塑造了众多栩栩如生的艺术形象。特别是中华人民共和国成立以来,她先后主演了《农家乐》《铁道游击队》《女篮五号》《青春之歌》等数十部影片。青春年少时,秦怡就经受抗战烽火洗礼,从上海家中辗转到中国南方各地,在重庆,她加入由中国共产党领导的左翼文艺工作中。“解放了,我们终于可以好好演戏、演电影了!”这是1949年迎接中华人民共和国诞生时秦怡发自心底的声音。回顾自己的艺术生涯,她感慨:“我90多岁了,经历了国家发展的不同阶段,更加觉得幸福来之不易,更加要不断学习,为人民讴歌,拍好电影就是为人民服务。”最令秦怡难忘的角色之一是在电影《青春之歌》中扮演的视死如归的共产党员林红。“林红是我扮演的共产党人中最美的一个,这不是说形象好看,而是用精神和信念去打动观众。”她曾深情回忆。年过九旬,登上青藏高原拍新片21
“拍戏的人没有季节,零下30摄氏度也可以穿着单衣,还扇扇子。零上40摄氏度,也可以穿着棉衣,围着围巾。严冬腊月往河里跳,酷暑也要往火里钻。可是无论吃多少苦,每当一段样片出来时,大家抢着看自己在片子里是否有不足之处。”这是秦怡在2009年上影成立60周年大会上的一段演讲,台下几代电影人不禁热泪盈眶。“人在,戏在!”2014年,年过九旬的秦怡登上青藏高原,拍摄电影《青海湖畔》。从筹备到开拍,她自编自演,全程亲力亲为。与秦怡老师拍对手戏的演员佟瑞欣说,片中气象科学工作者梅欣怡爱岗敬业,寄托了秦怡老师对工作和生活无比的热爱。对待表演艺术,秦怡永远充满激情。她说:“无论是痛苦还是欢乐,我总要以满腔激情去拥抱事业,这是一支我永远唱不尽的歌。”大爱无垠,从小家走向大家在医院疗养期间,秦怡把国家荣誉称号证书和奖章放在最醒目位置。秦怡对小家和大家的爱,构成了她的人生品格。她曾经数十年如一日,悉心照料患有重症的儿子;丈夫去世后,她坚持以柔弱的肩膀挑起家庭重担。而当社会上一方有难,秦怡又一次次毫不犹豫地伸出援手。2008年汶川大地震后,秦怡拿出自己绝大部分积蓄,先后捐出20余万元,支援灾区重建。她不顾医生反对,在做完腰椎手术后不久就前往都江堰参加上海援建小学的开学典礼。玉树地震后,她又捐款3万元。据估算,近年来,她累计捐款超过60万元,这对屡遭家庭变故的秦怡来说并不是一笔小数目。21
她还一直关心中国电影“走出去”,不仅支持上海举办国际电影节,还曾发起并筹资主办“上海中外无声影片展”等活动,并与世界多国电影艺术家建立友谊。“她的身上饱含着精神力量,给人以心灵启迪。她塑造的角色拓宽了人们对中国电影的认知,照见了人们对世间真善美的渴望。”上海电影集团党委书记、董事长任仲伦说。一枝一叶总关情文章中哪些细节让你感动?哪几句话最能激起你心底的波澜?画出来,与同学们交流一下吧。三言两语话主题请以秦怡为论据,写一段话论证“热爱”这一话题。秦怡演了一辈子的戏,至今仍活跃在银幕上,就是因为热爱。她一直热爱自己的艺术理想,追求在艺术上达到一个新的高度。虽然日月变更,年华流逝,但她仍然在热爱,在向往。当她把自己对艺术的热情与执着,体会与经验同他人分享时,她得到了演员、同事、学生以及更多人的尊重和爱戴。秦怡说:“只要一天有向往,有追求,我心中的鲜花就会永不凋谢。”21
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