五、恶乎往而不可一、熟语积累及运用1.莫逆之交:指非常要好或情投意合的朋友。2.安时处顺:安于常分,顺其自然。形容满足于现状。【运用】(判断下列句中加点词的正误。)1.本是楼上楼下和睦相处的好邻居,却因卫生间门口天花板、吊顶出现漏水产生冲突,两家遂成莫逆之交并长达八年之久。(×。语义与语境相反)2.他退休在家,闲来无事学起了炒股,没想到买的股票接连出现暴涨趋势,真是安时处顺啊!(×。这句话的意思是说安逸的时候做事越来越顺利,用“安时处顺”不合语境)二、名句填空 庄子来认为到哪里去,变成什么都可以,是因为“__________,____________”。 答案:今一以天地为大炉 以造化为大冶23
一、通假字1.颐隐于齐(“齐”通“脐”)2.亡,予何恶(“亡”通“无”,不)二、一词多义三、指出下列句子中加点词的词类活用类型并解释1.吾与之友矣(名词用作动词,做朋友)2.果以恶骇天下(形容词的使动用法,使……惊骇)3.其妻子环而泣之(为动用法,为……而哭泣)4.今一以天地为大炉(数词用作副词,完全)四、写出下列古今异义词的古义1.卫有恶人焉古义:丑人今义:坏人、凶恶的人2.今一犯人之形而曰古义:犯,具有 “人”不和“犯”连读,应读为“人之形”今义:触犯刑律而被法院依法判处刑罚、正在服刑的人五、判断下面句子的句式类型并翻译1.此古之所谓县解也。(判断句)23
译文:这就是古人所说的解除倒悬之苦。2.跰而鉴于井。(状语后置)译文:跌跌撞撞地走到井边,用井水照着自己看。1.作者在文章中举子舆、子来的例子,想说明什么问题?【点拨】子舆大病一场,变得腰弯背弓,五脏比头都高,下巴藏到肚脐眼,肩膀高过了头顶,弯曲的颈椎骨指向天空。然而他安然处之,世俗的哀乐不能惊扰他内心的平静。子来有了病,气喘吁吁地将要死亡。可是他以天地为大炉,以造化为大冶,变成什么都可,无往而不可。庄子借这种奇特的思想,显示了他对社会人生的大同情和大关怀。人们在陷入困境的时候,要靠内在的精神力量的培育自解倒悬之苦,实现人生的突围,而不是被困境压垮。2.怎样理解庄子“安时而处顺”的思想及其启发意义?【点拨】23
庄子力图以他特有的逆向思维和观念,为世人解脱生命的负累。在庄子看来,为生老病死而乐而哀而戚戚不安的人,是被头下脚上地倒悬着,解除要靠自己,就是自我解脱,以不解决解决之,以无应对应对之,做到安时处顺。他的知其无可奈何而安之若命的思想,是一种在现实重压下的难得超越,他启发人从精神方面增加生命的强度和韧性,蕴含着对社会人生的大同情和大关怀。刘熙载说:“无路可走,卒归于有路可走。庄子是也。”请结合课文第2则说一说你对该句的理解。【点拨】庄子常常能从人生的绝境中发掘出光明的前景,指出一条实现突围的路径。卫国的哀骀它丑得使天下人惊骇。照常人看来,这是人生的一种绝境。然而在庄子笔下,哀骀它极大地发展了自己的内在潜能,使精神放射出耀眼的光芒。面对世人认为无可奈何的死与生、存与亡、困厄和通达、贫穷和富有、有才德和无才德、毁谤和赞誉、饥和渴、寒和暑等一切变化,他的内心不为所动,平和、快乐、通畅而不失于愉悦,充满盎然的生机。他高超的德行就在于养成了这种外在事物无法摇荡的内心的纯和。而正是由于他的德行大大超越了常人,人们都忘记了他形体的残缺和丑陋,感受到一种异乎寻常的巨大魅力。【备选要点】请分析选文在写作上的特点。【点拨】①23
将哲学思想蕴含在寓言故事之中,耐人寻味。从子舆、子来、哀骀它的身上,我们可以领悟到他们的人生态度及精神追求,从而能从容面对人生的困境。②夸张、对比手法的运用,更加突显所言主旨,极具震撼力。不论是写子舆的怪状,还是写哀骀它的丑相,作者都运用了夸张的手法,并且还将子舆的怪状与他的态度、哀骀它的奇丑与别人对他的尊敬做对比,在大胆的夸张与鲜明的对比中突显他们的人格魅力和精神力量,给人以强烈的震撼。③对话描写生动有趣。选文采用问答式,将人物的思想状态显现出来,避免了直白的解说,既有生动性、趣味性,也有助于提示中心思想。在人物的言谈中,其个性、观点、神态都能很形象地表现出来,成为庄子寓言的又一特色。在选文中,不管是子祀与子舆,还是子犁与子来,他们的对话有声有色、有理有据,能够很好地表现人物的思想境界。阅读文中语段,完成1、2题。俄而子舆有病,子祀往问之。曰:“伟哉夫造物者,将以予为此拘拘也!”曲偻发背,上有五管,颐隐于齐,肩高于顶,句赘指天,阴阳之气有沴。其心闲而无事,跰而鉴于井,曰:“嗟乎!夫造物者又将以予为此拘拘也!”子祀曰:“女恶之乎?”曰:“亡,予何恶!浸假而化予之左臂以为鸡,予因以求时夜;浸假而化予之右臂以为弹,予因以求鸮炙;浸假而化予之尻以为轮,以神为马,予因以乘之,岂更驾哉!且夫得者,时也;失者,顺也。安时而处顺,哀乐不能入也。此古之所谓县解也。而不能自解者,物有结之。且夫物不胜天久矣,吾又何恶焉!”23
1.下列对文段内容的理解和分析不正确的一项是( )A.“嗟乎!夫造物者又将以予为此拘拘也!”这是子舆面对自己的病态抒发内心的悲哀。B.面对子祀“女恶之乎?”的发问,子舆的回答表现了他面对病魔的超脱而又安然。C.子舆认为“安时而处顺”能解除倒悬之苦。这种靠自我精神的培育得到的人生的大解脱,表征着生命的强度和韧性。D.子舆所说的“物不胜天”指人力不能胜过天,隐含人对某些病变和死亡无可奈何的意思。唯其如此,就应安然顺受。【解析】选A。“抒发内心的悲哀”错。面对自己的病态子舆心中是安宁恬静若无其事,这句话表达的是他感叹造物的神奇伟大,而不是抒发自己的悲哀。2.文中将病后子舆的外貌描写得极为丑陋古怪,如何理解这种夸张的手法?【明确】大胆的夸张把人物置于承受不了的绝境之中,鲜明的对比凸显一种超越这种绝境的巨大的精神力量,凸显所言主旨,给人以强烈的震撼。另外,庄子及其后学有自觉追求奇怪的审美倾向。《庄子》体现一种独特的“荒怪丑恶趣味”。【加固训练】阅读文中语段,完成1、2题。23
鲁哀公问于仲尼曰:“卫有恶人焉,曰哀骀它。丈夫与之处者,思而不能去也;妇人见之,请于父母曰‘与为人妻,宁为夫子妾’者,十数而未止也。未尝有闻其唱者也,常和人而已矣。无君人之位以济乎人之死,无聚禄以望人之腹,又以恶骇天下,和而不唱,知不出乎四域,且而雌雄合乎前,是必有异乎人者也。寡人召而观之,果以恶骇天下。与寡人处,不至以月数,而寡人有意乎其为人也;不至乎期年,而寡人信之。国无宰,寡人传国焉。闷然而后应,泛然而若辞。寡人丑乎,卒授之国。无几何也,去寡人而行。寡人恤焉若有亡也,若无与乐是国也。是何人者也?”1.下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是( )A.哀骀它虽然丑得让人惊骇,但他以高尚的德行养成了他内心的纯和,极大地发展了自己的潜能,也产生了巨大的人格魅力。B.这则故事意在表明庄子“道”的思想,一个人不管相貌如何,只要道德充实,仍然可以成为一个受人追捧、受人尊敬的人。C.庄子在叙述故事时,描写人物鲜明独到,给人留下深刻印象,如写哀骀它,运用比喻手法,使这一形象生动而又有个性。D.这则寓言故事启示人们,在任何时候、任何地方,相貌的美丑不是最重要的,一个人只有品德高尚,心灵美好,才能够真正彰显其人格魅力。【解析】选C。“运用比喻手法”错误,应是“运用夸张手法,造成肖像与内心的强烈反差”。2.本文中,庄子写到了哀骀它的丑陋,其目的是什么?【明确】庄子把他置于常人承受不了的绝境之中,达到了欲扬先抑的艺术效果,更加凸显了哀骀它的智慧和内在品质的过人之处。23
坚忍执着——于困境中突围 在人生的旅途上,每个人都难免遭遇困难、挫折和打击,陷入人生的困境,甚至绝境。在选文中,庄子以子舆、子来、哀骀它等一系列形体残缺、畸变、丑陋的人物,在面对人生困境时,内心安然、平和、快乐、通畅而不失愉悦,充满盎然生机的人生态度启示人们:在陷入人生绝境时,靠内在精神的力量,增加生命的强度和韧性,实现人生的突围,而不是被困境压垮。1.动心忍性,曾益其所不能。——《孟子·告子下》【品评】不要害怕困难,困难会磨炼人的身心。形体出现残缺,陷入人生困境,会震动人的心志,使人的性格变得坚强、柔韧,增加其所不具有的能力。2.世上本无事,庸人自扰之。——《新唐书·陆象先传》【品评】世界上本来就没有什么烦心的事,是那些庸碌的人总是自己找烦恼。只要保持安然、平和的心,改变处事的态度和方法,就会减轻压力,解除痛苦,直至走出困境。只要莫高窟存在,就要把它陪好 获得“文物保护杰出贡献者”国家荣誉称号后,81岁的樊锦诗一直很忙,从北京到香港、从厦门到巴黎……但她心里惦念的,全是敦煌。23
“只要一息尚存,就要为敦煌努力。”她说。从“挖宝贝”到“守宝贝” “老祖宗留下了世界上独有的、多么了不起的东西!” 樊锦诗中学时就爱逛博物馆。1958年填报北京大学历史系考古专业时,她以为自己以后成天“挖宝贝”。不想此后大半生待在了大漠,成了莫高窟的守护人。 在莫高窟9层楼旁的敦煌研究院院史陈列馆里,有一个不大的房间。土炕,土桌子,还有一个土“沙发”,这是樊锦诗曾经的住所。 生活是苦的。灰土怎么也扫不完,老鼠窜上床头是常事;一直与远在武汉大学工作的丈夫相隔两地,孩子出生时,身边没有一个亲人,没有一件孩子的衣裳。 有多次离开的机会,但樊锦诗最终留在了敦煌。 “对莫高窟,是高山仰止。越研究越觉得,老祖宗留下了世界上独有的、多么了不起的东西!”樊锦诗说。 是吸引,更是责任。这座千年石窟曾历经磨难,成为“吾国学术之伤心史也”。常书鸿、段文杰等前辈白手起家、投身沙海,为保护敦煌倾尽一生心血。 中华人民共和国成立后,国家前所未有地重视莫高窟的保护。“文物命运是随着国家命运的。没有国家的发展,就不可能有文物保护的各项事业,我们也不可能去施展才能。”樊锦诗说,“只要莫高窟存在,我们一代代人就要把它陪好。”从“一张白纸”到“极具意义”23
“让保护和管理真正符合国际标准和理念” 1987年,莫高窟被评为我国首批世界文化遗产。时任敦煌研究院副院长的樊锦诗是申遗的主要负责人。梳历史、理保护、讲开放,在填写大量申遗材料的过程中,她看到了更为深广的世界。 “文物保护的国际宪章和公约原来没听过,保护涉及法律和管理从前不知道,怎么处理保护与旅游开放的关系也不清楚。这给我莫大的刺激。”樊锦诗说,在全面了解世界文化遗产体系后,她更深入地认识到了莫高窟的价值。“世界文化遗产的6项标准莫高窟全部符合。我想,一定要保护好莫高窟,让保护和管理真正符合国际标准和理念。”她说。 一幅关于过去、现在与未来的巨大图景,在樊锦诗心里悄然铺开。莫高窟历经千年,壁画彩塑已残损破败。如何让这一人类遗产“永生”?做过文物档案的她想到了用数字的方式。 20世纪80年代,敦煌研究院开始尝试文物数字化。就是将洞窟信息拍照,再拼接整理,最终形成能够“永久保存”的数字洞窟。这些数字资源还可以被“永续利用”,成为出版、展览、旅游等的资源。 说时容易做时难。形制改变、颜色失真、像素不足等一个个问题摆在眼前。与国内外机构合作,自己逐步摸索……樊锦诗说,从提出设想到真正做成高保真的敦煌石窟数字档案,他们花了整整20年。 这些数字资源显示了价值。2014年莫高窟数字展示中心投运,数字球幕电影让游客领略了石窟风采,也缓解了保护的压力。23
此外,敦煌研究院还在立法保护文物、制定《中国文物古迹保护准则》等诸多方面进行了探索、总结了经验、推广了成果。莫高窟的管理与旅游开放创新模式,获得联合国教科文组织世界遗产委员会的认可,称其是“极具意义的典范”。“莫高精神”成大漠“第二宝藏”“这是我们源源不断的精神动力” 自1944年敦煌研究院建院以来,一批批学者、文物工作者来到大漠戈壁中的敦煌。今年国庆前夕,樊锦诗为工作30年以上的敦煌人颁发奖章。她那一头白发,写照着岁月的流逝,见证着一代代传承。 建院70周年之际,樊锦诗在总结前辈创业历程后,总结出了“坚守大漠、甘于奉献、勇于担当、开拓进取”的“莫高精神”。 “老先生们明明可以拥有很好的生活工作环境,偏偏历经千辛万苦留在敦煌,他们就是精神符号。东西坏了还可以再造,‘莫高精神’垮了就啥也没有了。这是我们源源不断的精神动力。”樊锦诗说。 如今,莫高窟发生了翻天覆地的变化,但与大城市比还有不小差距,却仍有年轻人不断踏着前辈的足迹来到敦煌,甘愿奉献。他们说,“莫高精神”已经成为文物以外的“第二宝藏”。 “干了一辈子,总是不由自主地想敦煌。”“敦煌女儿”樊锦诗充满感情地说。一枝一叶总关情文章中哪些细节让你感动?哪几句话最能激起你心底的波澜?画出来,与同学们交流一下吧。三言两语话主题请以樊锦诗为论据,写一段话论证“突破困境”这一话题。23
从保护管理到旅游开放,从敦煌学研究到数字档案建设,从法律法规的制定到数字敦煌的实现……从无到有,从黑发到白头,她和丈夫彭金章用生命践行誓言。她40年后完成《莫高窟第266—275窟考古报告》这部具有里程碑意义的考古报告,并因此荣获“吴玉章人文社会科学奖优秀奖”“法兰西学院汪德迈中国学奖”。在荣获“改革先锋人物”荣誉之后,她又获得“文物保护杰出贡献者”国家荣誉称号……她曾身患小儿麻痹症,险些瘫痪,但她就是用那两条瘦弱的腿,走过荒漠和戈壁,走过许多常人难以想象的坎坷和崎岖,这一走就是50多年。23
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