部编版八年级语文上册导学案：饮酒（其五）饮酒（其五）一、预习案（一）学习目标1.反复诵读诗歌，品味感悟诗歌精美的语言。2.领会诗歌内涵，积累文言词语和诗歌的修辞方式，反复阅读，领会作者意志和情趣。3.理解诗歌的思想内容，培养学生的想象力，加强修养，陶冶情操。（二）学习重点理解诗歌的思想内容，培养学生的想象力，加强修养，陶冶情操。（三）预习导学1.资料链接★作者简介陶渊明，名潜，字元亮，世称靖节先生。东晋文学家、诗人。浔阳柴桑(今江西九江)人。他以田园生活为题材进行诗歌创作，是田园诗派的开创者。诗风平淡自然，极受后人推崇，影响深远。主要作品有《归去来兮辞》《桃花源记》《归园田居》《饮酒》。★背景透视陶渊明二十九岁时任江州祭酒，不久归隐。四十一岁再出为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。《饮酒》组诗共二十首，是陶渊明辞官归隐田园后，饮酒即兴所创作的一组五言古诗。此为第五首，主要表现隐居生活的情趣。2.朗读课文、划分节奏。饮酒（其五）结庐\在\人境，而无\车马\喧。问君\何\能尔？心远\地\自偏。采菊\东篱\下，悠然\见\南山。山气\日夕\佳，飞鸟\相与\还。此中\有\真意，欲辨\已\忘\言。3.词义解释。（1）结，庐，。（2）尔：,（3）日夕：（4）相与：（5）辨：（6）心远：（7）山气：（8）真意：（9）言：4.理解诗句（1）结庐在人境，而无车马喧。（2）问君何能尔？心远地自偏。（3）采菊东篱下，悠然见南山。（4）山气日夕佳，飞鸟相与还。（5）此中有真意，欲辨已忘言。二、探究案1.读完全诗你知道全诗写了什么内容吗？2.从“在人境”“无车马喧”到“心远”蕴含着诗人怎样的情感态度？3.“采菊”“见南山”和“飞鸟还”这几个细节描述表现了诗人怎样的思想情感？4.“此中”与“真意”分别指的是什么？,5.飞鸟的生活方式与诗人的生活方式有何本质的联系？这种联系蕴涵着一种怎样的文化精神？ 三、课堂小结这首诗主要写陶渊明自己在乡村里悠然自得的归隐生活。他离开了污浊的官场，心里觉得十分清静，因为心中远离了尘俗的牵缠了。他自由地种种花采采菊，偶尔抬头看到南山的美景，感到生活过得非常悠闲和舒适，充分表达出他对官场生活的厌恶，对农村淳朴生活的热爱。四、拓展延伸饮酒（其四）陶渊明栖栖失群鸟，日暮犹独飞。徘徊无定止，夜夜声转悲。厉响思清远，去来何依依。因值孤生松，敛翮遥来归。劲风无荣木，此荫独不衰。托身已得所，千载不相违。,参考答案一、3.（1）结，建造、构筑。庐，简陋的房屋。人境：人聚居的地方。（2）尔：如此、这样。（3）日夕：傍晚（4）相与：相伴（5）辨：辨识。（6）心远：心远远地超脱世俗。（7）山气：指山景。（8）真意：指人生的真正意义。（9）言：名词作动词，用言语表达。4.我家建在众人聚居的繁华道路，然而没有烦神去应酬车马的喧闹。要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。东篱下采撷清菊心情徜徉，无意中见到南山胜景绝妙。暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回归远山的怀抱。南山仰止啊，这里有人生的真义，已经无需多言。二、1.在人聚居的地方，我建造了简陋的房子，却没有车马的喧闹。你问我为何能做到这样？我说心灵清远，地方自然就偏静了。我在东篱下采摘菊花。悠然间，那远处的庐山呈现于眼帘（或：偶一抬头，无意间望见了悠远的南山）。此时，夕阳西落，山气氤氲，景色真美，天空一群飞鸟结伴而归。这其中含有人生的真义，想要辨识清楚，却又忘记了表达它的语言。2.“在人境”“无车马喧”显示了诗人放弃了仕宦之途的喧嚣，选择了回归日常生活。“心远”一词又暗示了诗人别有怀抱。心寄何处？从学过的《五柳先生传》看，即在日常生活中饮酒、读书、赋诗。3.“采菊”“见南山”和“飞鸟还”这几个细节描述了诗人的日常生活所为与所见。陶渊明爱菊，“采菊”为食菊。古人认为菊花有延年益寿的功效，屈原的《离骚》中就写道，“餐秋菊之落英”。“南山”即庐山，灵秀之山，历来为高士栖居之地。投射了诗人回归自然，会心南山、飞鸟，物我两忘，涵养了一颗自由、清洁、高迈的心灵。王国维在《人间词话》里称道“采菊”句达“无我之境”，而我却以为“飞鸟”句意境深远不在前者之下。庄周梦蝶，醒来不知我为蝴蝶，还是蝴蝶为我。“飞鸟”,句意境恰如是，诗人偶看南山，飞鸟结伴而归南山，不知诗人为飞鸟，还是飞鸟为诗人。“飞鸟”，是指向精神家园的一个自由美好意象。4.“此中”指的是细节刻画“飞鸟相与还”；“真意”指的是诗人从飞鸟结伴而归领悟了如何安顿人生的真义，即人应该像鸟儿回归山林那样，回归属于自己的家园，建设像《桃花源记》里所描述的质朴本真的美好世界。5.鸟儿倦飞而回归属于它们的山林，这是一种本真的生活方式；人不能飞翔，但人的思想精神却可以像鸟儿般自由翱翔，人依其本真也应回归自己的田园。 至此，诗歌归结为一个“归家”的主题，在归家路上，诗人表现出了一种不屈抗争、执著坚守的精神。这就是诗歌精神。而最终，这种精神，在《桃花源记》中具体化为对美轮美奂的桃源世界的守望，在《咏荆轲》《读〈山海经〉》里具体化为侠客的长剑出鞘、精卫的衔木填海。
