第16课篇目(二)__登泰山记课文导入素养任务 “齐烟九点望中来，大地舆图一卷开”，站在泰山之巅，东望大海云霞明灭，西听中原风雨潇潇，古今俯仰，慷慨长啸，独与天地精神相往还，灵魂能不得到洗礼，胸怀能不为之旷达吗？让我们品读姚鼐的《登泰山记》，欣赏泰山之壮美。1.了解“记”的文体特征，积累文化常识。2．积累文言实虚词、文言句式，理解文意，理清本文思路。3．品味简练的语言特色，体会描写手法。4．感受优美的意境，培养学生热爱祖国大好河山的情感。[资讯概览]一、作者介绍中国古文第一人——姚鼐姚鼐(nài)(1732—1815)，字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩(在今桐城中学内)，世称惜抱先生、姚惜抱，安庆府桐城(今安徽桐城市)人。清代著名散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城派三祖”。姚鼐文宗方苞，师承刘大櫆，主张“有所法而后能，有所变而后大”，在方苞重义理、刘大櫆长于辞章的基础上，提出“义理、考据、辞章”三者不可偏废，发展和完善了桐城派文论，为桐城派散文之集大成者。乾隆三十八年(1773)入《四库全书》馆充纂修官，乾隆三十九年(1774)秋借病辞官。旋归里，以授徒为生，先后主讲扬州梅花书院、安庆敬敷书院、歙县紫阳书院、南京钟山书院，培养了一大批学人弟子。著有《惜抱轩文集》16卷、《文后集》12卷、《惜抱轩诗集》10卷、《笔记》10卷、《尺牍》10卷、《九经说》19卷、《三传补注》3卷、《五七言今体诗钞》18卷，辑成《古文辞类纂》75卷。二、典型事迹16
姚鼐卖文不卖文德姚鼐辞官南归时，路过泰山，应泰安知府朱子颖的邀请同游泰山。朱子颖说：“您文名天下，登泰山不可无文，写一篇文章刻在石上与泰山同寿吧。”姚鼐回答说：“美景在目，心有感触，倒可形诸笔墨，刻石泰山，则非所望。”朱子颖又说：“你我之谊如同先贤范仲淹与滕子京一样，也像《岳阳楼记》以政通人和之笔，愿奉笔资千两”。朱子颖是想借姚鼐的笔为自己树碑立传。姚鼐写了《登泰山记》，仅在文中写了“与知府朱孝纯子颖”和“与子颖坐日观亭待日出”如此平淡的两笔。朱子颖仍拿来白银千两赠送，姚鼐只取了五十两作为路费，并言明回乡即派人奉还。说来这两人也有缘分，后来姚鼐在扬州梅花书院任主讲时，朱子颖也官升扬州，他又请姚鼐为重修双忠祠写碑文。没想到这次姚鼐连朱子颖的字号都未写。朱子颖仍送来白银五百两，姚鼐拒绝了，并对来人说“请转告你家大人，姚某穷，可以卖文为生，但不出卖文德。”[情境活动]从以上对姚鼐的介绍中，你觉得姚鼐是怎样的一个人？请提取上面材料中的信息，简要概述，100字以内。答： 参考答案：姚鼐是一位学富五车、业绩卓著的人。他品行正直，淡泊名利，富有文人气节；开馆授徒，桃李天下；他著述丰硕，重视学术理论研究，对学术作出了突出的贡献，发展和完善了桐城派文论，为桐城派散文之集大成者。写作背景姚鼐参加纂修的《四库全书》于乾隆三十七年告成，以御史记名。乾隆三十九年(1774)以养亲为名，告归田里，途经泰安与泰安知府朱孝纯(字子颖)于此年十二月二十八日傍晚冒雪登上泰山山顶，第二天即除夕(当年十二月小)五更时分至日观峰的日观亭后，观赏日出，写下了这篇游记。16
一、文学常识1．散文流派——桐城派桐城派，清代中期影响最大的一个散文流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张。散文风格以雅洁著称，内容多是宣传儒家思想，尤其是程朱理学；语言力求简明达意，条理清晰。创始人为方苞，经刘大櫆、姚鼐等人的发展，形成完整的理论。姚鼐被称为领袖，他秉承了“文道合一”的主张，讲究义理、考据、辞章三者兼长，注重内容和形式的关系。2．记“记”是古代的一种文体，可以通过记人、记事、记物、记景，来抒发作者的感情和主张。“记”在唐代进入文苑，在宋代其内容得到拓展，形式更加稳固，明清时主体性色彩更加浓厚，逐渐成熟稳固。“游记”是“记”的一种。它是通过叙述游览过程、描写游览见闻来表达对大自然的热爱，表达对社会、人生的感悟的一种散文体裁，形式灵活自由。二、文化常识1．五岳独尊泰山在山东省中部，主体在泰安市城北，总面积436平方公里，海拔1524米。泰山古称东岳，别称岱岳、岱宗，与南岳衡山(在湖南)、西岳华山(在陕西)、北岳恒山(在山西)、中岳嵩山(在河南)并称五岳，而泰山居东，突兀挺拔，雄伟壮丽，被尊为“五岳独长”“五岳独尊”。泰山是中华民族的象征，是东方文化的缩影，是“天人合一”思想的寄托之地，是中华民族精神的家园。2．五鼓我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。[文白对译]16
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[文言积累]一、重点字音(请给下面加点字注音)1．汶水(wèn) 2.南麓(lù)3．砌石(qì)4.磴(dèng)5．徂徕(cú)(lái)6.晦日(huì)7．樗蒱(chū)(pú)8.绛皓(jiàng)(hào)9．若偻(lǚ)10.石罅(xià)二、通假字(请找出下列句中的通假字，并解释)1．其级七千有余 有同又，用来连接整数和零数2．极天云一线异色，须臾成五采采同彩，色彩3．石苍黑色，多平方，少圜 圜同圆，圆形三、古今异义(请解释下列古今异义词的古义)1．至于泰安古义：到，到达今义：表示另提一事2．下有红光动摇承之古义：晃动摇荡16
今义：不稳固；不坚定3．多平方，少圜古义：方方正正的；指山石今义：数学名词，指数是2的乘方；量词，平方米四、词类活用(根据提示解释词义)(一)名词作状语1．汶水西流 向西2．济水东流向东(二)名词作动词1．道少半走，走路2．明烛天南照五、重点实虚词(请解释下列句子中加点的词语)1．道(1)道皆砌石为磴名词，道路(2)道少半动词，走，走路(3)师者，所以传道受业解惑也(《师说》)名词，学说，主张2．及(1)今所经中岭及山巅连词，和(2)及既上介词，等到(3)皆不及往动词，赶得上3．居(1)而半山居雾若带然动词，停留(2)自吾氏三世居是乡(《捕蛇者说》)动词，居住(3)居十日(《扁鹊见蔡桓公》)动词，过4．或(1)或曰，此东海也代词，有的人(2)或得日或否代词，有的(3)而或长烟一空(《岳阳楼记》)副词，有时(4)或异二者之为(《岳阳楼记》)副词，或许16
5．坐(1)与子颍坐日观亭动词，与“站”相对(2)王曰：“何坐？”曰：“坐盗”(《晏子使楚》)动词，犯罪(3)来归相怨怒，但坐观罗敷(《陌上桑》)介词，因为，由于6．以(1)余以乾隆三十九年十二月介词，在(2)余始循以入连词，同“而”，表修饰(3)回视日观以西峰助词，与“西”结合，表方位六、文言句式(请根据提示翻译下面句子)(一)判断句1．当其南北分者，古长城也。(“者……也”为标志)译文：在那(阳谷和阴谷)南北分界处的，是古代的长城。2．郦道元所谓环水也。(“所谓……也”为标志)译文：这就是郦道元书中所说的环水。3．余所不至也。(“……也”为标志)译文：这是我没有到达的地方。4．亭东自足下皆云漫。(用“皆”等副词表判断)译文：亭东从脚底往下都是弥漫着的云雾。5．云中白若樗蒱数十立者，山也。(“者……也”为标志)译文：云雾中那数十个白如樗蒱般的站立者，那是山峰。(二)省略句1．余始循以入。(“循”后省略宾语“之”，即“中谷”)译文：我起初顺着(中谷)进去。2．复循西谷。(“西谷”后面省略谓语“走”)译文：再沿着西边的山谷(走)。3．生石罅。(“生”前面省略主语“松树”。“生”后面省略介词“于”，“于”相当于“在”)译文：(松树)都生长在石缝中。(三)定语后置句16
1．稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。(“数十立者”是“白若樗蒱”的定语，后置)译文：依稀可见云雾中那数十个白如樗蒱般的站立者，那是山峰。2．今所经中岭及山巅，崖限当道者。(“限当道者”是“崖”的定语，后置)译文：现在我经过的中岭和山顶，像门坎一样横在路上的山崖。七、典型名句1．苍山负雪，明烛天南。2．极天云一线异色，须臾成五采。3．绛皓驳色，而皆若偻。[NO.1文本初读]理清课文脉络，根据具体内容填空。参考答案：记述登山过程 描绘日出美景 返记人文景观[NO.2文本精读]任务驱动一 文段理解和分析(一)阅读文章第1、2段，思考并回答下面的问题。1．解释下列各项中加点词的意义。(1)当其南北分者 当： (2)越长城之限限： (3)是月丁未丁未： (4)余始循以入循： (5)及既上上： (6)苍山负雪负： (7)而半山居雾若带然居： 16
参考答案：(1)在，正 (2)界限 (3)丁未日(乾隆三十九年十二月二十八日) (4)顺着 (5)登上山顶 (6)背 (7)停留2．文章第2段首句连用“乘”“历”“穿”“越”等动词，有何妙处？答： 参考答案：“乘”“历”“穿”“越”等动词的连用不仅由远及近地交代了行程路线，而且准确地表现了时令和地形。具体而言，“乘”字含主动意，极言作者游意之急、游兴之浓，把他顶风冒雪赶路的情形活画于纸上；过河用“历”，过山谷用“穿”，过长城用“越”，用字准确，生动传神，动感十足，并且暗示出地形的险要。3．(素养提升)桐城派刘大櫆提出了古文写作的“因声求气”说：“神气者，文之最精处也。”姚鼐认为“神理气味者，文之精也”。请诵读品味文章的前两段，解说作者在其中寄寓了怎样的内在精神——“神气”？答： 参考答案：在第一段中，泰山雄浑壮丽，表现的神气：向往和征服。在第二段中，登山时间是寒冬腊月，表现的神气：迎难而上，不畏艰险。山顶所见表现的神气：历经艰险，始得奇观。(二)阅读文章第3～6段，思考并回答下面的问题。4．解释下列加点的词语。(1)戊申晦 晦： (2)稍见云中白若樗蒱数十立者稍见： (3)绛皓驳色绛： 皓： (4)极天云一线异色极天： (5)僻不当道者僻： 参考答案：(1)农历每月的最后一天 (2)逐渐看见16
(3)大红 白 (4)天边 (5)偏僻5．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是( )A．第4段写名胜古迹，这些古迹的简介，突出了日观峰自古以来就是泰山的重要游览胜地，游人甚众，周围的古迹也随之而起。B．在石碑部分的描写中，作者是以有限的露景写出无限的藏景。“漫失”概说了石碑的磨灭缺损，包含了种种不同情况和无尽的具体内容。“僻不当道者”把无数石刻于不言中表达出来。这些记叙言简意丰。C．第5段从作者游踪所及，多用长句描写，综合叙述泰山景色的特点。前几句扣住“多”和“少”这组反义词，写出泰山的三多三少。D．作者工于结局，结句“雪与人膝齐”，把作者在深雪中迈步赏景的形象与风雪弥漫的泰山形象融为一体，煞住全篇，收得似尽而不尽，给人留下的印象既是完整的又是大有回味的。解析：选C “多用长句”错，本段多用短句，简练遒劲。6．泰山日出有何特点？作者是如何描绘的？答： 参考答案：泰山日出场面壮阔宏大，景象变化多姿，绚烂多彩；作者是按照时间顺序依次写了日出前、日出时和日出后的不同景色，展示给读者一幅雄伟壮丽的奇景。任务驱动二 综合理解和分析7．《登泰山记》在写景时使用比喻和拟人手法，各具特点。请举例赏析。答： 16
参考答案：①“苍山负雪，明烛天南。”这是初登山顶时刹那间的感受。作者不言冰雪覆盖青山，却说青山背负着冰雪，赋予静态的青山以人的动态，用语新颖、传神。进而说苍山上的雪像蜡烛一样照着天南，形象、生动地绘出了积雪的光彩。②“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。”这是在山顶上远望和俯视所得的画面。作者纵目远眺，夕阳照耀着泰安城，汶水、徂徕山好像自然天成的山水画，而山腰间停留着的云雾好像飘带一般。“半山居雾”，不仅把动态的物写成静态，使人感受到那种特有的宁静气息，而且设喻新奇，给人以美的享受。③“回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。”“或得日或否”的山峰，色彩各有不同，而神态却是相同的，所谓“皆若偻”。这一比喻，写出了西面诸峰的特点，更显出日观峰的雄峻，且赋予山峰以人的感情，形象而生动。8．作者笔下的泰山有什么特点？答： 参考答案：①泰山山水相映，直逼云端。泰山的南北两面各有河流，众多支流纵横交叉，终归一河，水绕山流，山水相映。横亘在阳谷与阴谷分界处的古长城给泰山增添了雄奇的色彩。高高耸立的日观峰显示了山势的高峻挺拔。②山高路险，山顶景色迷人。泰山山路高远，山道“四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余”。山路艰险，“崖限当道”“迷雾冰滑”。登上山顶，泰山夕照图展现在眼前，有“苍山负雪，明烛天南”的光辉，有“晚日照城郭”的美景，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带，景色优美无比。③泰山日出，五彩缤纷。太阳将出时，在天地相接的地方，有一线云层，显现出奇异的颜色，霎时间五彩缤纷；太阳出来时，旭日如丹，红波摇动，犹如承托着太阳一般，初升的太阳气势磅礴。④泰山上的名胜古迹很多，有岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫、道中石刻等。[类文赏读]16
如果说在中国的传统名山之中，有哪座会让人在登临之时有一种朝圣般的心情的话，那应该就是泰山了。这座山有着太多华夏文化的积淀，受到历代帝王的封禅，让人哪怕只是想起她来，心情都会有些肃穆，有些隆而重之。 一、古诗文精读送范山人归泰山李 白鲁客抱白鹤，别余往泰山。初行若片云，杳在青崖间。高高至天门，日观近可攀。云山望不及，此去何时还。[赏析] 这首诗前两句着重突出范山人抱白鹤回泰山的景致，寓有求仙学道之意。第三、四句描绘范山人抱白鹤与诗人的距离渐渐拉远，但因为出现了青色(青崖)作为衬托，仍很清晰。第五、六句讲述诗人巧妙地以红日为衬托，范山人抱白鹤仍能依稀可见。末两句描绘一幅云朵遮白鹤、人影望不及的远景。从诗人对这一片白色的依依不舍的目送中，直到“云山望不及”，表达出李白对范山人的一片深情，亦寄予出李白对求仙学道的向往之情。泰山梁甫行曹 植八方各异气，千里殊风雨。剧哉边海民，寄身于草野。妻子象禽兽，行止依林阻。柴门何萧条，狐兔翔我宇。[赏析] 这首诗描述了边海百姓的艰难生活，比较深刻地反映了那个时代百姓生活困苦不堪的惨痛景象，表现了作者对劳动人民生活的同情。全诗采用了正面描写与侧面烘托相结合的手法，使边海贫民悲惨的生活图景跃然纸上。二翁登泰山昔有二翁，同邑而居。甲翁之妻子去乡，唯叟一人而已。一日，叟携酒至乙翁第，二人对酌，不亦乐乎！乙翁曰：“向吾远游冀、雍，然(但)未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不胜。”乙翁曰：“差矣，汝之言！曩者愚公年且九十而移山，今吾辈方逾六旬，何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二翁偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”16
自日出至薄暮，已至半山矣。[译文] 从前有两个老翁，住在同一个巷子里。甲老翁的妻子、子女离开故乡，只有他自己。一天，他带着酒去乙翁的家，两个人一起喝酒，十分快乐！乙翁说：“以前我曾去冀、雍两州远处交游，但没有登过泰山，你想和我一起去吗？”甲翁说：“那山我也没有登过，然而老了，恐怕力气不够。”乙翁说：“你说得不对！以前的愚公，九十岁的时候还可以移山，现在我们才六十来岁，哪里老呢！”甲翁说：“那太好了。”第二天，两个老人都去了，走过钱塘，渡过长江，走到泰山脚下。晚上住下休息，凌晨上山。乙翁要扶他，甲翁说：“我的力气还可以，不用互相搀扶。”从太阳出来到薄暮降临，已经走过了半座大山。[赏析] 二翁登泰山，表现了他们乐观向上、热爱生活的人生态度和老当益壮的奋进的精神。这个故事启示我们，有志者事竟成，只要有锲而不舍的精神和顽强的意志，就能战胜人生道路上的困难，走向成功。二、思辨阅读泰山之思蔡家园关于泰山的来历，《述异记》中有这样一段记载：“昔，盘古之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉闻俗说：盘古头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳……”也就是说，泰山乃是盘古氏头部化成，因而也就成为五岳之首。自秦始皇于公元前219年登上泰山封禅以后，到了清朝的乾隆皇帝，先后有72位君王登临泰山，祈求山神赐福，以保江山永固。江武帝刘彻还留下一连串感叹：“高矣，极矣，大矣，特矣，壮矣，赫矣，骇矣，惑矣。”历代的文人墨客对于泰山更是充满了景仰。李白的“凭崖揽八极，目尽长空闲”，杜甫的“会当凌绝顶．一览众山小”，都是极言泰山之雄伟高大。在我的心中，泰山早已成为一个巍峨博大的文化符号，更是一个亘古而来的震撼。今年六月的一天，我登上了泰山。也许是一种因缘，在登山的过程中，漫天大雾笼罩不散，就像那化不开的思绪，一直缠绕着我。从红门到中天门一段，薄雾在风中婷婷袅袅，若轻纱缠绕于古松脖际，如轻烟出岫于山谷岩隙，为山色平添许多妖娆。更有鹧鸪唱和，湿风润面，真是无比清爽。过了中天门，雾气突然变得沉重了，简易雨披上的积水愈来愈多。目之所及，只有路边影影幢幢的古树，只有不远处岩岩叠叠的山石，只有石壁上遒劲古朴的石刻。至于远处的山峰16
，则全部迷失于苍茫的雾中，我只能对着游览图上的提示，来想象它们的风采了。那雾中的楼台，因雾气轻薄得恰到好处，虚实变幻，顿生雅韵。而泰山的雾太粘稠，仿佛要遮掩一切似的，压得人几乎抬不动睫毛。那险峻无比的十八盘，在我而言只是喘气更重、流汗更多而已。记得照片上的十八盘如蛇一般蜿蜒在峭壁上，在蓝天苍山下让人望之凛然。可是现在，无论是抬头仰视还是回首来路，我看到的最多也不过十来级台阶，丝毫感觉不到它的气势。原来，失去了烘托，巨人和矮子其实也没有分别。如障的浓雾掩盖了这一切，让我只能在想象中获得慰藉。上到天街，天空下起了小雨，雾更是浓得黏手，四五步开外就看不见人影了。摸到瞻鲁台边，睁大了眼睛，自然仍然什么也看不见。徜徉在天街上，看不见四周的景物，我的思绪却如雾一般弥散开来。数千年来，泰山已经不仅仅是一座雄伟壮丽的地理学意义上的名山了。它更是成了中国文化精神的象征之一。从一路上的对联和石刻可见一斑：“人间灵应无双境，天下巍峨第一山”“天下第一名山”“五岳独宗”“五岳独尊”。其实，泰山海拔不过1545米，在中国的名山大川中并不显高。它的风景确有独到之处。但也未必比得上“黄山归来不看岳”的黄山。但是，那种目空一切、惟我独尊、老子天下第一的气质却深深侵入了山中每一棵树和每一片岩石，让你无时无刻不感觉到几丝压抑、几缕轻狂。这种洋洋自夸，正暴露出一种锁闭心态。圣人说“登泰山而小天下”，与其说夸赞的是一种阔大胸怀，不如说它是坐井观天；俗话说“有眼不识泰山”，与其说推崇的是权威，不如说它流露的是一种卑怯意识。正如那浓雾封锁了眼睛，泰山文化中积淀的太多东西也锁闭了它的灵性与心智。泰山之所以最初赢得“群山之祖，五岳之宗”的尊崇，根本原因可以归结到古人求天地正中而居的地理观念；而其后人们对泰山的崇拜，则与民族的思维模式有着根本的联系。一座泰山，象征着一个民族的文化，也象征着一个民族的命运！站在无字碑前，我请人拍了一张照片。尽管迷雾重重，画面十分模糊，但我愿意留下一个纪念。泰山上有数以千计的名碑名刻，或记封禅盛况，或抒豪情壮志，或咏奇瑰风光，惟有此碑不着一字，却给人无穷遐思。无字其实就是有字，这些字是活的精灵，镌刻在历史前行的每一个瞬间。它是深沉的，也是博大的；它是开放的，更是无边的……站在雾中的泰山上，四顾茫然，我看不清来路，更找不到去路……本文谈到了泰山文化符号的不少内涵。有人说“国泰民安”“和合共生”是泰山文化的精髓，根据你对泰山自然、历史及文化的理解，谈谈你对泰山文化精髓的见解。答： 16
参考答案：泰山文化的形成，有一个历史的过程。在这个过程中，无论是泰山的高大峻峨，还是自然境貌的丰美，也无论是帝王巡守，还是封禅、祭祀，都与人们对物质生活和精神生活的完美结合在一起，都把泰山与社稷苍生联系在一起，希冀和祈求的都是江山永固、国泰民安等。即使是民间信仰的泰山府君和碧霞元君，也是出于其“护国庇民”。“泰”字之本义，即有大、强、强大、安定之意。只有国家强大安定，才有人民的安康乐业。同时，“和合共生”既有其特定的文化融合、国家治理等内涵，也与“国泰民安”相关联。泰山文化不仅仅是一种山岳文化和区域文化，而且是具有泰山特质的中华民族共有文化。在这个基点上，作为泰山文化精髓和主体的“国泰民安”“和合共生”，体现了中国优秀文化传统的人文理念和价值取向。16
