22愚公移山课题愚公移山课型新授课课时安排2课时课时分配建议本课依据学情分课时。第一课时进行自主学习反馈及文意梳理、整体感知；第二课时进行课文具体感知的交流展示及当堂检测。可适当调节。教学目标知识与技能1.积累文言文常用的实词和虚词，辨析一词多义。2.了解寓言的特点。过程与方法1.反复朗读课文，把握文意，探究文章的内涵，培养文言文自读能力。2.把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。情感、态度与价值观学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。课前预习作品简介《列子》是列子、列子弟子、列子后学著作的汇编。全书八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。其中著名的有《愚公移山》《杞人忧天》《纪昌学射》等。相关人物简介列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。后被道教尊奉为“冲虚真人”。写作背景本文选自《列子·汤问》（《列子集释》，中华书局1979年版）。题目是编者加的。《列子》成书于战国前期。当时生产力极不发达，人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，不可避免地会遇到各种各样的困难。在这种情况下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。《愚公移山》也正是在这种情况下完成的。读准字音万仞（rèn）冀州（jì）惩（chénɡ）塞（sè）迂（yū）荷（hè）箕畚（jīběn）孀妻（shuānɡ）智叟（sǒu）始龀（chèn）穷匮（kuì）亡以应（wú）厝（cuò）陇（lǒnɡ）朔（shuò）通假字始一反焉（通“返”，往返）甚矣，汝之不惠（通“慧”，聪明）河曲智叟亡以应（通“无”，没有）一厝朔东（通“措”，放置）无陇断焉（通“垄”，高地）古今异义方七百里（古义：方圆，指面积今义：方向）惩山北之塞（古义：苦于今义：惩罚）曾不能损魁父之丘（古义：连……都……今义：曾经）寒暑易节（古义：交换今义：容易）曾不能毁山之一毛（古义：草木今义：毛发）何苦而不平（古义：愁什么今义：不值得）一词多义之隐土之北（助词，的）跳往助之（代词，指愚公）甚矣，汝之不惠（助词，无义）且年且九十（副词，将近）且焉置土石（副词，况且）焉有子存焉（语气助词，表停顿）且焉置土石（代词，哪里）其其妻献疑曰（代词，他的，指愚公的）其如土石何（语气词，加强反问语气）以以残年余力（介词，凭，靠）河曲智叟亡以应（连词，用来）词类活用面山而居（名词做动词，面对）箕畚运于渤海之尾（名词做状语，用箕畚装土石）吾与汝毕力平险（形容词做名词，险峻的大山）文言句式倒装句：甚矣，汝之不惠！（谓语前置，应为“汝之不惠甚矣”）告之于帝。（状语后置，应为“于帝告之”）被动句：帝感其诚。（“帝”是被感动者）省略句：杂然相许。（承前省略主语“家人”）新课导入多媒体播放江涛演唱的《愚公移山》后引入课题：这首歌源于一个古老的寓言故事——《愚公移山》，“听起来是奇闻，讲起来是笑谈”，却昭示我们没有比脚更长的路，没有比人更高的山，要不畏困难勇于前行。今天我们就来认识这个千百年来让炎黄子孙为之感叹的愚公，见识他的移山壮举。新课展开【初读课文，整体感知】1.全文一共四段，勾画了几幅图画？是哪几幅图画？第一幅：二山雄立图（第一自然段）；第二幅：战前动员图（第二自然段）；第三幅：毕力平险图（第二自然段）；第四幅：愚公智叟辩难图（第三自然段）；第五幅：神灵移山图（第四自然段）。2.愚公移山的原因是什么？愚公移山的目标是什么？愚公移山的方法是什么？（用原文回答）愚公移山的原因是“惩山北之塞，出入之迂也”；愚公移山的目标是“指通豫南，达于汉阴”；愚公移山的方法是“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”。3.移山非移物，在挖山过程中有哪些困难？①山高大无比：“方七百里，高万仞”；②路途遥远：“寒暑易节，始一反焉”；③移山的人年龄太大或太小：“年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀，跳往助之”；④工具简陋：“箕畚运于渤海之尾”。愚公移山，困难重重。【探究人物观点】1.对于愚公移山的想法和行为，众人和邻居有什么态度？“其妻献疑”是不是不愿移山？众人“杂然相许”可见愚公移山的决定得到全家人的支持。邻居遗男“跳往助之”，代表乡邻的支持。文中“其妻献疑曰：‘以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？’”一句语气委婉，充满关切、担心。这里提出移山的困难，目的不是为了阻止愚公移山，而是提醒愚公及其全家人正视移山的困难，并且设法克服困难，从而从另一个侧面反衬出愚公意志的坚决。2.智叟对待愚公移山的态度如何？试结合其语言分析。持反对的态度。智叟出语句句都是讥笑与责难。例如：“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气；“残年余力”又显出十足的轻视；“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦；“其如土石何”语气很重，简直就是讥笑愚公无能了。3.愚公之妻和智叟对愚公移山的态度一样吗？态度不一样。其妻尊重愚公，其“献疑”带有关心的意味，语气非常委婉。而智叟言语间流露出对愚公的轻视，问话则充满了讥笑和责难。说明其目光短浅。其妻的“献疑”，引起全家人讨论运土石的问题，并得出解决办法；智叟的“笑而止之”，引出愚公的反驳，由此过渡到神话结尾。4.愚公是怎样驳斥智叟的？面对智叟的嘲笑，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了人力无穷、自然能被改造的思想。愚公先是斥，接着驳，用顶真的修辞，气势宏大。5.愚公和智叟的看法最大的不同在什么地方？智叟立足于现在，愚公放眼于长远的未来；智叟是用静止的眼光看问题，愚公是用发展的眼光看问题。6.操蛇之神和天帝对待愚公移山是什么态度？有何作用？操蛇之神是“惧其不已也”，天帝是“感其诚”，对于愚公形象的塑造起着衬托作用，更加突出了愚公移山的决心、信心、恒心。【感悟精彩句子】“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”是什么描写？有何作用？这是侧面描写。作用：一是表明愚公此举得人心，开山劳作之辛，愚公一行之坚毅。二是以孀妻弱子“助之”与后面河曲智叟“笑而止之”形成鲜明对比，寓托作者褒贬之意，增强讽刺的艺术效果。三是从表达效果上看，增加了文章的生动性，避免了单调，把孩子欣欣然的神态写出来了。【分析人物形象】1.你觉得愚公是个什么样的人？愚公是一个有远大理想，不惧任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，有远见卓识的令人尊敬的智者。2.作者把歌颂的人物称为“愚公”，把批判的人物称为“智叟”，对此你有什么看法？这儿的“愚”，没有讽刺的意味，他看似“愚”，实则不愚，而是“大智”。这儿的“愚”不但没有讽刺意味，还有“贬词褒用”的作用，“愚”字中透露出顽强、坚毅、不达目的誓不罢休的拼劲。至于“智叟”的“智”，那是所谓的“小聪明”，自以为“智”，实则是“愚”，他没有克服困难的智慧，目光短浅，“智叟”的“智”有讽刺的意味，是“褒词贬用”。【把握文章主旨】1.有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你同意吗？不同意。愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，恰恰表现了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。2.结合本文说说愚公精神的实质是什么？在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神？愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵，一事无成。写作方法运用【深入研读，探究方法】1.对比衬托，表现人物。例如愚公和智叟这两个人物，就具有强烈的对比效果。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福子孙后代的宏伟抱负，对人力的无穷力量怀有坚定的信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公“以残年余力”去移山是“不惠”之举。两相对比，一个伟大，一个平庸。文中运用衬托的例子也不少，例如写太行、王屋二山的高大，运土石路程的遥远，对说明移山任务的艰巨、显示愚公的气魄具有一定的衬托作用。又如写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，也从侧面反映了愚公移山的决心不可动摇。2.烘托渲染，情节巧妙。全文篇幅较短，然而却写得曲折多姿，故事情节波澜起伏。开头写二山既高且大，而愚公仅以全家力量来“平险”，已初见其“愚”；接着写运土石，工具“箕畚”是十分简陋的，而倒土地点——“渤海之尾”又是十分遥远的，如此移山，看来更是“愚不可及”。这些都是进行烘托渲染，而且这些仅仅是事物表象，及至智叟前来阻止移山，愚公说出了“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”的道理，他的形象顿时变得高大起来——原来他的见解远远超过一般人，真是“大智若愚”啊！3.人物语言，生动传神。故事中的对话不仅有展开情节的作用，而且不同的对话表达了不同的语气，反映了人物不同的思想情态。如北山愚公“聚室而谋”，是用商量的语气征询家人的意见，由此引出妻子的“献疑”；妻子的“献疑”，表示了对移山的关心，又引起全家讨论“焉置土石”的问题，引出移山行动的开始；河曲智叟的“笑而止之”，表现了其思想顽固，引出愚公的驳斥，由此过渡到神话的结尾等等。人物不同的语言都充分反映了各自的形象特点。【方法活用，片段作文】运用烘托渲染的手法，描写一个场景，表现事物的特点。连日来的阴雨，今天终于停了。太阳出来了，绽放出美丽灿烂的笑脸，天气格外明媚。微风中似乎掺杂着泥土的清香、鲜花嫩草的芳馨，沁人心脾，而我也一扫前几日考场失利的沮丧心情，以积极乐观的心态去面对往后的学习。教学板书布置作业：教师引导学生课后完成本课时对应练习，并预习下一课时内容。教学反思《愚公移山》是篇传统的老课文，故事情节简单，大概的内容学生早知，经典的教法也有很多。这节课老师讲得少，学生读得多，说得多，想得多，练得多，围绕“愚公愚吗”这个话题展开激烈的讨论交流，体会文章的寓意，学习愚公精神，学生们能在学习中得到快乐的体验和情感的熏陶，所取得的课堂效果比较令我满意。方法指导：如何解答文言文拓展探究题文言文拓展探究题是一种开放性试题，是新课程改革以来最受关注的试题，也是最有分量和最精彩的试题。因为它重在考查学生的辩证思维能力、探究能力、创新能力和联系现实生活的能力，主要考查学生的综合能力。目的是考查学生对作品的思想辩证、独特、创新的理解。［解题技法］方法一：如果是欣赏题，我们可以借用现代文阅读中的解欣赏题的方法作答。方法二：如果是人物评价题，我们要根据人物性格特点作答。方法三：如果是感悟题，我们要从文章寓意、人物的优秀品质、故事的含义等角度悟出道理作答。方法四：如果是建言献策题，我们可以大胆地提出自己的合理化建议。方法五：如果是补充例子题，我们要根据要求列举出人物或事件等。素材积累：有关战胜困难的格言大自然把人们困在黑暗之中，迫使人们永远向往光明。——歌德每人心中都应有两盏灯光，一盏是希望的灯光；一盏是勇气的灯光。有了这两盏灯光，我们就不怕海上的黑暗和风涛的险恶了。——罗兰被克服的困难就是胜利的契机。——贺拉斯患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方可以显出非常的气节。——莎士比亚苦难对于天才是一块垫脚石。——巴尔扎克最困难的时候，也就是离成功不远的时候。——拿破仑
