五石之瓠一、夯实双基1．下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是(C)A.B.C.D.【解析】 A项，①是结构助词，的；②是代词，它。B项，①是动词，从事；②是动词，认为。C项，两个“于”字都是介词，在，从。D项，①是代词，指“……的人”；②放在主语之后，与后面的“也”一起表判断。2．下列句子中的加点词，意义相同的一项是(B)A.B.C.D.【解析】 两个“树”都当“种植”讲。A.①对……说，②认为；C.①药方，②合乎礼义的行事准则；D.①善于，擅长，②与……交好。3．下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是(D)A．惠子：战国中期宋国人。著名的政治家、哲学家，名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，是庄子的至交好友。B．石：古代的容量单位，十斗等于一石。这个意义在古书中读“shí”，如“二千石”“万石君”等。C．越人：是百越地区古越人的简称，百越之地诸部落常统称为越人。D．吴：中国东部鲁、江、浙地区文化的统称，位于鲁南、浙北、苏南的环太湖地区及上海全境。【解析】 鲁即山东全境，不在古代“吴”的范围之内。4．下列对本文内容的理解，不正确的一项是(B)A．庄子对惠子所说的故事内容虽是讲药方和葫芦的用途问题，言外之意却说在人心上，说在逍遥游境界的追求上。B．庄子讥笑惠子大而无用，以“不龟手之药”的寓言故事讽刺惠子不善用大，心如蓬草。C．李白说“天生我材必有用”，从本文寓言故事也能得出这样的启示：物各有其用。D．“不龟手之药”的寓言故事告诉我们：同一事物的不同使用能产生不同的结果，如何看待手中的绝技是关键，不为近利所蔽，才称得上高瞻远瞩。7,【解析】 “庄子讥笑惠子大而无用”，应为“惠子讥笑庄子学说大而无用”。二、课外延伸阅读下面的文言文，完成下列各题。(甲)庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以纹绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”(选自《史记·老子韩非列传》)(乙)庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”(选自《庄子·外物》)(丙)庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟死已三千岁矣王巾笥而藏之庙堂之上此龟者宁其死为留骨而贵乎宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”(选自《庄子·秋水》)5．下列对文中画波浪线句子的断句最恰当的一项是(D)A．吾闻楚有神龟/死已三千岁矣/王巾笥而藏之/庙堂之上/此龟者宁其死为/留骨而贵乎/宁其生而曳尾于涂中乎？B．吾闻楚有神龟/死已三千岁矣/王巾笥而藏之庙堂之上/此龟者宁其死/为留骨而贵乎/宁其生而曳尾于涂中乎？7,C．吾闻楚有神龟/死已三千岁矣/王巾笥而藏之/庙堂之上/此龟者/宁其死为留骨而贵乎/宁其生而曳尾于涂中乎？D．吾闻楚有神龟/死已三千岁矣/王巾笥而藏之庙堂之上/此龟者/宁其死为留骨而贵乎/宁其生而曳尾于涂中乎？【解析】 根据文意，“庙堂之上”是“藏”的地点，不宜断开，故排除A、C两项；“宁其死为留骨而贵乎”“宁其生而曳尾于涂中乎”为并列结构，据此可排除B项。6．下列对文中加波浪线词语的相关含义的理解，不正确的一项是(B)A．“儒”“墨”指儒家和墨家，春秋战国时期诸子百家中与道家并称的另外两大家，三家流派经常相互交锋、攻讦。B．“卿相”“大夫”都是古代官职和爵位名称。“卿相”是执政大臣、高官。“大夫”位居“卿”之下，是普通官员。C．“郊祭”是我国古代在郊外举行的祭祀天地的仪式，在周代是最为隆重的祭典，在冬至日或夏至日举行。D．“斗升之水”指很少的水。“斗”，我国古代市制容量单位，十升为一斗，十斗为一石。【解析】 “都是古代官职和爵位名称”错，“卿相”“大夫”不是爵位名称。7．下列对文段有关内容的理解和分析，不正确的一项是(A)A．庄周撰写的文章，大都是寓言之类。其在著书时，善于运用曲笔和叙事寓情的手法，用语一点也不拘束，肆意汪洋，然而都是空话，没有事实依据。B．楚威王听说庄周很有才干，便派使者送给他丰厚的礼物，并请他做相。庄周以“牺牛”为喻，表明了自己不愿意为官的立场。C．“涸辙之鲋”比喻处在困境中急待援助的人或物。这个寓言故事表达了庄周对监河侯之流不能急人所急的言行的不满。D．在楚王派遣两位大臣请庄周出仕时，庄周说愿意拖着尾巴生活在烂泥里，而不愿意做死去后珍藏在宗庙里以显示尊贵的神龟。【解析】 “空话”一词不对，应为都是虚构的、凭空设想的。8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。译文：_我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而自寻快乐，也不愿被拥有国家的人束缚，我愿终身不做官，以便畅快地去实践我的志向啊。__(2)吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！译文：_我离开了我住惯的地方，没有地方生存。我只要一点水就能活下去，你却说这种空话，还不如及早地到干鱼店里去找我！__9．甲、丙两段材料中都提到了庄子拒绝楚国使臣的故事，这个故事后来提炼出一个什么成语，有什么含义？7,【答案】 _曳尾涂中。原意是与其位列卿相，受爵禄、刑罚的管束，不如隐居而安于贫贱。比喻与其当官显声扬名，还不如保全性命，生活在乡野。后也比喻在污浊的环境里苟且偷生。__【参考译文】(甲)庄子是蒙地人，叫周。他曾经担任过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他学识渊博，涉猎、研究的范围无所不包，他的中心思想却本源于老子的学说。因此他撰写了十余万字的著作，大多是托词寄意的寓言。他写了《渔父》《盗跖》《胠箧》，用来诋毁孔子学派的人，而彰显老子的学说。《畏累虚》《亢桑子》这些文章，都是空泛的言论没有事实依据。可是庄子善于行文措辞，描摹事物的情状，用来攻击和驳斥儒家和墨家，纵使是当世博学之士也不能避免他的攻击。他的语言汪洋浩漫，纵横恣肆，以适合自己的性情，所以从王公大臣起，都不重视他。楚威王听说庄周贤能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，答应他让他担任卿相。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确是厚礼；卿相，确是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品。在这个时候，它纵使想做一头孤独的小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而自寻快乐，也不愿被拥有国家的人束缚，我愿终身不做官，以便畅快地去实践我的志向啊。”(乙)庄周家境贫寒，于是向监河侯借粮。监河侯说：“行。我即将收取封邑之地的税金，打算借给你三百金，好吗？”庄周听了脸色骤变，愤愤地说：“我昨天来的时候，有谁在半道上呼唤我。我回头看看路上车轮碾过的小坑洼处，有条鲫鱼在那里。我问它：‘鲫鱼啊！你干什么呢？’鲫鱼回答：‘我是东海水族中的一员。你能用斗升之水使我活下来吧？’我对它说：‘行啊。我将到南方去游说吴王越王，请他们激荡起西江之水来迎你，可以吗？’鲫鱼变了脸色生气地说：‘我离开了我住惯的地方，没有地方生存。我只要一点水就能活下去，你却说这种空话，还不如及早地到干鱼店里去找我！’”(丙)庄子在濮水钓鱼，楚王派两个大夫去传达他的旨意，说：“想以楚国的事劳累先生啊！”庄子拿着鱼竿头也不回，说：“我听说楚国有神龟，死的时候已经三千岁了。楚王用洁净的丝巾把它包起来装进竹箱里放在庙堂上边供奉。这只神龟，是愿意死了以后留下骨头被人们供奉呢，还是宁愿活着在烂泥里摇它的尾巴呢？”两个大夫回答说：“它更愿意活着在烂泥里摇它的尾巴。”庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇我的尾巴。”7,三、高考最新题型10．下面一段文字中画横线的词语，有的必须删去，有的不能删去，有的可删可不删。请将必须删去和不能删去的找出来，把各自序号分别写在相应的横线上。中华民族自古以来①尊师重教，并②将这一传统视为社会文明的③进步之基。教师不仅是④授业的经师，更是做传道的人师，其道德操守、行为举止，向来受到严格的⑤约束。教师必须从自身做起，修身养德，致知力行，方能做好教育工作，赢得社会的⑥尊重。这个简单的道理，直到今天，仍是⑦值得我们作深刻的思考。必须删去的：_①③⑦__不能删去的：_②④__11．将下面三个句子组合为一个以“阿Q”为主语的单句。(不改变原意，可适当改动词语)①鲁迅在《阿Q正传》一书中以简洁、鲜明、生动的笔触刻画了阿Q这一典型形象。②阿Q是个破产农民。③阿Q生活在闭塞的半殖民地半封建的旧中国的农村。【答案】 _(阿Q)是鲁迅在《阿Q正传》一书中以简洁、鲜明、生动的笔触刻画出的生活在闭塞的半殖民地半封建的旧中国的农村破产农民的典型形象。__12．仔细观察下图，请用一句话概括其内容并分析原因。【答案】 _内容概括：中国当代父母对于子女前途的期望值随着子女年龄的增加而减小。原因分析：①盲目性。子女小，家长用个人主观意愿强加其身。②尊重现实。子女长大，家长客观上能够面对实际。__四、写作创新13．阅读下面的材料，根据要求写作。在贵州遵义播州区平正仡佬族乡，有一条“从天而降”7,的水渠。这条水渠，是团结村原村支部书记黄大发带领村民，用双手在大山绝壁间开凿出来的，用了整整36年。第一次修渠失利后，54岁的黄大发报名去枫香水利站学习。3年时间里，陪伴他的，除了煤油灯，还有内心深处坚不可破的修渠梦想。学成归来，黄大发带领村民，捡拾初心，踏上了第二次修渠的征途。没有通电，他们用炸药、锄头、锤子和双手；没有通路，只能用马驮用肩扛；遇到悬崖峭壁拦路，只能将人从山顶吊下来施工。就这样，他们硬生生在大山绝壁间开凿出一条总长9400米的“天外来渠”。水渠竣工后，村民们的粮仓充实起来。如今，在贵州省委省政府的支持下，利用大发渠打造了旅游度假区和生态产业园。3到5年内，团结村将实现产业转型升级，村民可增收近5亿元，将彻底告别贫穷落后，实现产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的乡村振兴图景。黄大发被誉为“当代愚公”。事迹报道后，人们极力赞颂黄大发的愚公精神。也有人认为愚公精神已不合时宜。读了以上材料后，你认为愚公精神是否仍有现实意义？请以“我看愚公精神”为副标题写一篇文章，体现你的认识与思考。要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。【审题指导】 本题考查写作能力。本题属于任务驱动型作文，任务驱动型作文的写作要求关键在于识别并完成任务，在任务的驱动下发表对材料的看法。写作考场作文的第一步是审题，即审读题干要求和审读材料内容。材料内容不难理解，为了解决干旱问题，老支书黄大发立下愚公移山之志，几十年如一日劈山引水为人民，以血肉之躯劈山修渠，以实干苦干带领乡亲力拔穷根的事迹。这与古代的愚公移山颇为相似。根据材料可以分析愚公精神的内涵，愚公精神是将不可能变为可能的决心，是与天斗与地斗迎难而上的勇气，是不怕苦不怕难一点一滴啃硬骨头的行动，是几十年如一日的坚守，是不忘初心，始终如一的坚持，是为国为民甘于奉献的无私……当前，愚公精神更有其现实意义，是我们国家科学发展、构建和谐社会，共筑“中国梦”不可或缺的精神。写作要求是：事迹报道后，人们极力赞颂黄大发的愚公精神。也有人认为愚公精神已不合时宜。读了以上材料后，你认为愚公精神是否仍有现实意义？请以“我看愚公精神”为副标题写一篇文章，体现你的认识与思考。写作此文要充分理解愚公精神的内涵，作文最佳立意应是肯定愚公精神的现实意义，如果作文脱离了愚公精神的内涵与现实意义则属偏题。【参考立意】 (1)愚公精神，就是中国精神(艰苦奋斗精神、公仆精神、锲而不舍精神、与天斗与地斗迎难而上的勇气、一心为民的初心、将不可能变为可能的决心)；(2)一生只为一清渠，当代愚公“凿天渠”的执着与坚守；(3)愚公精神应与为民谋福、为国谋利相结合……【优秀例文】 愚公精神代代传——我看愚公精神7,小树因为做着参天的梦，最终躯干剑指蓝天，树冠冠云；土壤因为做着巍峨的梦，最终成了太行、王屋二山；而愚公做着移山的梦，最终感动上苍，太行、王屋二山被移走。从结局看，你没法不支持愚公移山。作为愚公的后代，愚公精神在济源可谓家喻户晓、入脑入心，伟人毛泽东的光辉著作更使愚公移山的品牌响彻全球。靠着这一精神支柱，济源在各个革命历史阶段，特别是改革开放以来，创造了一个又一个奇迹，取得了一个又一个的胜利。实践告诉我们：什么时候我们坚持和发扬了愚公精神，我们的各项工作和事业就会取得显著的成效，就会无往而不胜。反之，如果我们远离了愚公精神，我们的工作就会半途而废，事业就会受到严重的影响甚至是遭受惨重的损失。然而，曾几何时，愚公精神却饱受质疑。愚公被一些人称为“傻瓜”“憨人”，包括我们一些济源人也对愚公进行调侃，一部分人甚至认为，愚公宁愿挖山而不搬家，是封闭、保守的体现，是愚昧无知、执迷不悟的行为，其形象也被蒙上了阴影。但是，另一个奇怪的现象却是：愚公精神在美国、韩国等国家却在备受推崇，令人匪夷所思。“愚公不愚、智叟不智！”“(愚公)大智若愚啊！”《王屋山下的传说》中，智叟的肺腑感叹，发人深思。通过电视剧的热播和系列纪念活动的推出，我们对愚公有了一个全新的认识，使人们了解到了挖山这一壮举和坚定信念背后所折射出的是愚公不向邪恶低头、敢于向困难挑战，并且坚定必胜信心的伟大精神。愚公也绝不仅仅是为了个人和家庭着想，而是为了广大人民群众的共同利益，是人心所向，是开拓进取。愚公精神不仅是济源的，更是中国的，同时也是世界的。新的时期弘扬愚公精神，需要我们更加奋发有为、坚韧不拔、科学发展，赋予愚公精神新的内涵。只要通过我们脚踏实地、艰苦创业，沿着又好又快的发展之路，坚定不移地走下去，就一定能取得新的更大的胜利。我们不仅要赞扬、歌颂愚公精神，我们还要矢志不渝的学习愚公精神，学习他那脚踏实地、不怕艰难、持之以恒的奋斗精神。7
