留侯论一、学习目标1.掌握文中实词、虚词及特殊句式。2.理解作者观点，学习本文正反对比、主次分明的写作特色。二、课前预习1．给下面加点的字注音卒（cù）然临之圯（yí）上老人贲（bēn）育刀锯鼎镬（huò）不称（chèn）其志气肉袒（tǎn）倨（jù）傲鲜（xiǎn）腆（tiǎn）2.解释下列句子中加点词的意义。(1)必有过人之节节：节操，操守(2)以为鬼物鬼物：鬼怪(3)然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之安：怎么，哪里(4)皆圣贤相与警戒之义相与：互相(5)其平居无罪夷灭者夷灭：诛杀，消灭(6)而特出于荆柯、聂政之计特：只是(7)郑伯肉袒牵羊以逆逆：迎，迎接(8)遂舍之舍：舍弃，放开。(9)非有平生之素素：旧交情(10)匹夫见辱见：被(11)当韩之亡，秦之方盛也方：正(12)其状貌乃如妇人女子乃：竟(13)彼其能有所忍之其：(jì)助词，常用于彼之后3．解释下列句子中通假字的含义。养其全锋而待其弊通“敝”，疲敝4．解释下列句子中加点词的古今意义。(1)人情有所不能忍古义：人之常情今义：情面。(2)此其所挟持者甚大古义：怀有的抱负今义：用武力强迫对方服从。(3)其身之可爱古义：值得爱惜今义：值得喜爱。(4)必能信用其民矣古义：使……信服，为……所用今义：能够履行跟别人约定的事情而取得信任。(5)油然而不怪者古义：自然而然的样子今义：形容思想感情等自然而然地产生。(6)此其所以为子房软古义：……原因今义：连词，表结果。5.一词多义过：必有过人之节（超过，超越）而世不察，以为鬼物，亦已过矣（过错，错误）怪：其事甚怪（奇怪）油然而不怪者（以为……怪异，意动用法）其：非子房其谁全之？（语气副词，表示反问，相当于“难道”）此其所以为子房欤（语气副词，表示揣测，相当于“大概”）其君能下人，必能信用其民矣。（代词，他，他的。）彼其能有所忍。（助词，常用在“彼”之后。）6．指出下列句子中加点词的词类活用类型，并解释。(1)臣妾于吴者臣妾：奴仆，男为臣，女为妾。名词活用作动词，称臣称妾，做奴仆）(2)油然而不怪者怪：意动用法，认为……怪异，感到奇怪（3)此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也惊、怒：均为使动用法。惊：使……受惊。怒：使……发怒(4)非子房其谁全之全：形容词活用为动词，保全(5)其君能下人，必能信用其民矣下：名词活用作动词，降低自己身份，谦逊待人(6)当淮阴破齐而欲自王王：名词活用作动词，立王，称王(7)是故据傲鲜腆而深折之折：使动用法，使……受摧折、屈辱7．判断下列句子的句式类型，并翻译。(1)观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。句式类型：判断句译文：看老人隐约神秘表现出来的意思，都是圣人共同告诫人们的道义。(2)见于词色。句式类型：状语后置译文：立刻从言语和脸色上表现出来(3)油然而不怪者。句式类型：省略句译文：（张良）自然而然的去做，而不感到奇怪。(4)此固纪上之老人所为深惜者也。句式类型：判断句译文：这正是圯上那位老人为他感到深深惋惜的地方。2\n三、课文探究在了解文章内容的基础上，从整体上把握文章的脉络，初步体会作者寄寓的情旨。1．与王安石的《张良》诗比较一下，我们不难看出，苏轼的《留侯论》并没有全面论述或评价张良。那么，这篇文章选取了他的哪些人生经历呢？明确：⑴寻人刺秦；⑵圯上受书；⑶辅汉建功。2．通过这几件事，苏轼认为张良能够最终获得成功的主观上的根本原因是什么？明确：在于有“能忍”的过人之节，“忍小忿而就大谋”。3．谈谈文章是怎样以“忍”字贯串全篇，评述张良一生的？明确：⑴第一段，提出论点，认为所谓豪杰之士的过人之节是“能忍”。⑵第二段，圯上老人授书，“其意不在书”，而是为了使张良“能有所忍”。⑶第三段，以郑伯和勾践为例，从正面说明“能忍”足以成大事。⑷第四段，以楚汉相争为例，证明张良以个人的才能和“能忍”的度量，辅佐刘邦建立功业。⑸第五段，以张良的貌不惊人，说明张良外柔内刚正是其“过人之节”。。四、拓展阅读【2022年重庆高考作文题】材料作文：一位年轻人想租老人的房子，老人让他试住。年轻人不小心把屋内玻璃杯打碎了，老人说不要紧。年轻人把碎玻璃混装在垃圾袋里，老人看见后很生气，决定不再租房给他。老人把碎玻璃捡出来放进另一个垃圾袋，写了纸条：玻璃碎片，危险！自选角度，自拟标题写800字作文。居彼位，想彼想玻璃碎片的尖锐钝痛，刺伤的不会仅仅是流血的指尖，更是冷漠与自私的寒心;鲜明警目的“危险”提示却是足以闪耀整个波罗的海海滨的温媚阳光，细微之思暖了一片海洋。为不知情的人立一块牌子，这份设身处地为他人着想的无私是这位游客，也是我们所应秉承的高尚与善良。居彼位，想彼想——是细微处的优雅，是平凡中的博爱。试想，我们生活中倘若没有了“小心地滑”的温馨提示，倘若再也不见公交车上主动让座的身影，倘若图书馆内旁若无人任自喧哗……那我们身边又会多几多无故跌倒的祸事，几许老人颤微、孕妇跌倒的不幸、几许“得静难、多吵架”的不堪?全因我们总能居彼位，于别人的角度，想彼想，因此，上面所有的琐碎不幸都可避免。我们的周围自然一路花开。小小的体贴与设身处地，当扩展大到一个国家、一个社会、一个世界，这无私的情怀便书写成一曲悲天悯人之歌，一颗有容乃大的博爱之心。曾为穆旦深沉的呼喊而动容：“佝偻的人民，痛苦的人们，在肮脏里生活的人民，我要以带血的手与你们拥抱!”也曾为鲁迅心系远方的牵挂而感动：“远遥的地方，遥远的人们，都和我有关!”当史怀哲于赤道边上坚韧前行，当一代“诗史”杜甫振臂高呼：“吾庐独破受冻死亦足!”这份对天下苍生的博爱，这份对底层人民深沉的同情一是因其居彼位，因而感其苦，进而想彼想。当我们足够宏大，在天下苍生的福祉面前，官员的两袖清风与心系民生，自然会比玻璃水晶更显光。身居高位，焦裕禄却甘心居百姓之位，兢兢业业治盐治碱，想百姓所想;万人之上，昔有康熙微服出访，居黎民之所，终成千古一帝，蔚为“康乾盛世”。是谁曾说：当官不为民做主，不如回家卖红薯;“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，一为地方官，唯有居百姓之位，急群众所急，想百姓所想，方成一众人爱戴之好官。居彼位，想彼想。往小，是与人为善，多为他人着想;往大，是心系人民与社会，立身博爱之境。今者，“中国梦”之说全国热议。何为中国之梦?其实百年前梁任公先生，早已提出一国之梦：美哉我中国少年，与天不老!壮哉我少年中国，与国无疆!设身处地，居彼位，想彼想，无大小之分，无荣辱之境，终成博爱之大，终成乾坤朗朗之风，也终成与国无疆之浩然!梦之中国，博爱乃大!2
