《鱼我所欲也》一．学习目标确定的依据1．课程标准浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80篇。2．教材分析这是新人教版九年级语文下册第五单元的第三课。学习本单元，要加强诵读，熟读背诵名篇名句，积累常用的文言词语，逐步培养阅读文言作品的能力；引导学生用心领悟课文内容，理解诸子散文的思想内涵，深层体味作品的意蕴。孟子散文是学习的重点。3．中招考点本文在2022年与主之相关的《吕氏春秋》节选对比形式考查过。考查内容为实词理解、句子翻译、文意理解和迁移运用。因此，学习本文要把文言词语积累、文句翻译、主旨理解和写法特点作为重点。4．学情分析九年级学生已经能够借助工具书阅读浅易文言文，因而对本文文句的理解问题不大。但孟子的文章逻辑严密，学生了解起来可能有些难度。因此，要把理解本文的论证方法作为难点来突破。二．学习目标1．通过听读、自由读、指名朗读或齐读，能读准节奏、停顿，读得通顺流畅、抑扬顿挫。2．通过默读课文、查找工具书、结合课下注释，能准确翻译课文。三．评价任务1．针对目标一，设计一组活动，通过听读、自由读、指名朗读或齐读，能读准节奏、停顿，读得通顺流畅、抑扬顿挫。2、针对目标二，设计一个活动，通过默读课文、查找工具书、结合课下注释，能准确翻译课文。四．教学过程第一课时（一）导语设计人的一生会面临很多选择，在重大问题面前，我们该如何抉择呢？孟子也许能给我们提供一些帮助。今天，我们来共同学习孟子的《鱼我所欲也》这篇文章。(二)．学习目标1．通过听读、自由读、指名朗读或齐读，能读准节奏、停顿，读得通顺流畅、抑扬顿挫。2．通过默读课文、查找工具书、结合课下注释，能准确翻译课文。（三）预习检测1、文学常识检测：关于孟子及《孟子》孟子，名轲，字子舆，战国时期思想家，教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，被尊为“亚圣”。后世常以“孔孟”并称。他主张“仁政”。其言论和行动的记载保存在《孟子》一书中。年间的305篇诗歌。在先秦古籍中，被称为《诗》、或《诗三百》。后来被尊为儒家的“五经”之一，称为《诗经》。2、给下面加点字注音 9\n不为(wéi)苟得也 为(wèi)宫室之美为（wéi）之 一箪（dān）食 一豆羹（gēng）蹴（cù）尔 不屑（xiè） 苟（gǒu）得 如使人之所恶莫甚于死者(wù) （四）新授学习目标教学活动评价要点要点归纳1．通过听读、自由读、指名朗读或齐读，能读准节奏、停顿，读得通顺流畅、抑扬顿挫。自学指导一：内容：课文。方法：听读、自由朗读。时间：7分钟。要求：⑴ 读准字音；⑵ 掌握节奏；⑶ 注意语调。节奏举例：如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也？使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以辟患者/何不为也？由是则生/而有不用也，由是则可以辟患/而有不为自学检测一：小组比赛1.从每小组中抽查一名学生朗读。2.每小组推荐一名同学朗读。其他同学点评自学指导二：内容：课文方法：默读课文、结合注释，疏通文句，并勾画出难词难句，以待讨论交流时解决。先自学，再同桌交流，找出规律，归纳方法要点。时间：10分钟。要求：1.能准确翻译课文。2.归纳重点实词、虚词自学检测二：（一）每人一句轮流翻译（二）向全班同学展示你归纳的通假字、一词多义、词类活用、古今异义、特殊句式。看ppt口头作答。能准确诵读课文，读准字音，读通过准停顿。文言文朗读应特别注意：停顿、语速、重音、语气等。注意通假字读音，通谁读谁的音。朗读节划分技巧：1、主谓之间要停顿；2、谓宾之间要停顿；并列短语间要停顿；3、关联词和语气助词后要停顿；4、总领性词语后面要停顿文言文翻译的具体方法：留、删、补、调、替9\n2．通过默读课文、查找工具书、结合课下注释，能准确翻译课文。《鱼我所欲也》重点字词梳理通假字1、故患有所不辟也（通“避”，躲避）2、万钟则不辩礼义而受之（通“辨”，辨别。）3、所识穷乏者得我与（得：通“德”，感激。与：通“欤”，语气词。）4、乡为身死而不受（通“向”，从前）《鱼我所欲也》重点字词梳理一词多义与：所识贫乏者得我与与通欤，做疑问语气词呼尔而与之给，动词而：蹴尔而与之承接连词，不译由是则生而有不用也转折连词，却于：所欲有甚有甚于生者介词比万钟于我何加焉介词介词，对于是：非独贤者有是心也代词，这种，这个是亦不可以已乎代词，这种做法《鱼我所欲也》重点实词梳理万钟则不辩礼义而受之（指高位厚禄）万钟于我何加焉（有什么益处）妻妾之奉（侍奉）是亦不可以已乎（停止，放弃。）此之谓失其本心（本性，天性）2、解释下列句中加线的词语（1）故不为苟得也（2）故患有所不辟也（3）如使人之所欲莫甚于生（4）贤者能勿丧耳（5）蹴尔而与之（6）乞人不屑也（7）万钟于我何加焉（8）是以不可以已乎（9）此之为失其本心（参考答案：1、（1）“辟”通“避”，躲避。（2）“辩”通“辨”，辨别。（3）“得”通“德”，意思为恩惠，这里是感激的意思。“与”通“欤”，语气助词。（4）“乡”通“向”，从前。2、（1）苟得：苟且取得，这里是苟且偷生的意思。（2）患：祸患，灾难。（3）如使：假如，假使。（4）勿丧：不丢掉。（5）蹴：用脚踢。（6）不屑：因轻视而不肯接受。（7）万钟：这里指高位厚禄。何加：有什么益处。（8）已：停止，放弃。（9）本心：天性，天良。）4·用现代汉语翻译下列句子通过做自学检测二，让学生能正确疏通文意。总结方法，并会用这一方法解决句子翻译这类问题。。“留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词尾助词，不译。“补”，就是增补。变单音词为双音词；“调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。“替”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。9\n（1）、则凡可以得生者何不用也（2）、呼而而与之，行道之人弗受（3）、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？（4）、蹴尔而与之，乞人不屑也（5）、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？（6）、乡为身死而不受，今为宫室之美为之。（参考答案：（1）、那么一切可以用来得到生存的办法、手段，有什么不可用呢？（2）、没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不会接受。（3）、假如人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段有什么不可用呢？（4）、用脚踢着来给别人吃的东西，乞丐也会因轻视而不肯接受。（5）、是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗？（6)、从前（为了礼义），宁愿死也不肯接受（施舍），现在（有人）为了住宅的华丽而接受了。）当堂训练：1、填空（1）孟子，名，字，是时期的家、家、家。他继承并发扬了（人名）的思想，与之并称为，有之称。（2）用原文填空生亦我所欲，所欲有甚于生者，；死亦我所恶，，。2、解释下面加线的词语（1）故患有所不辟也（2）故不为苟得也（3）蹴尔而与之（4）乡为身死而不受（5）万钟于我何加焉（6）此之为失其本心3、用现代汉语翻译下面的语句（1）二者不可得兼，舍生而取义者也（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳（3）万钟则不辩礼义而受之（五）教学反思：鱼我所欲也一．学习目标确定的依据9\n1．课程标准浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80篇。2．教材分析这是新人教版九年级语文下册第五单元的第三课。学习本单元，要加强诵读，熟读背诵名篇名句，积累常用的文言词语，逐步培养阅读文言作品的能力；引导学生用心领悟课文内容，理解诸子散文的思想内涵，深层体味作品的意蕴。孟子散文是学习的重点。3．中招考点本文在2022年与主之相关的《吕氏春秋》节选对比形式考查过。考查内容为实词理解、句子翻译、文意理解和迁移运用。因此，学习本文要把文言词语积累、文句翻译、主旨理解和写法特点作为重点。4．学情分析九年级学生已经能够借助工具书阅读浅易文言文，因而对本文文句的理解问题不大。但孟子的文章逻辑严密，学生了解起来可能有些难度。因此，要把理解本文的论证方法作为难点来突破。二．学习目标1.能说出课文的论证思路，掌握论证方法，理解本文的主旨。2.赏析《孟子》散文的语言特色..能说出孟子思想的时代意义。三．评价任务1．针对目标一，设计一组活动，通过自学检测一，能理清本文的论证思路。2．针对目标二，设计一个活动，通过自学检测二能说出《孟子》散文的语言特色及孟子思想的时代意义。。四．教学过程第二课时（一）导语设计同学们，上一节我们学习了《鱼我所欲也》，现在，我们抽查一下背诵情况。(抽查背诵，对不上情况进行点评)（二）．学习目标1.能说出课文的论证思路，掌握论证方法，理解本文的主旨。2.赏析《孟子》散文的语言特色.能说出孟子思想的时代意义。（三）课文研讨学习目标教学活动评价要点要点归纳自学指导一：内容：课文方法：通读全文，画出能概括全文的关键句。时间：5分钟要求：理解孟子的观点，并能说出本文的论证思路。9\n1.能说出课文的论证思路，掌握论证方法，理解本文的主旨.自学检测一：1、本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。：来的，以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，点明“义”的价值高于生命，提出“舍生取义”的主张。这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。2、论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?(1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。(2)这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。3、请概述本文的论证思路首先用“鱼”和“熊掌”设喻，提出“舍生取义”的观点。然后从正反两方面论证了“义”重于生，应“舍生取义”。这种羞恶之心，人人皆有，闲着更能保存而不丧失。接着从正反两方面举例论证，赞扬“舍生取义”，批评“见利忘义”。最后得出结论，人要做到“舍生取义”，要有羞恶之心；如果不顾羞耻，不辩礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。补救强化练一①“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。1、能用自己的话说出论证过程1、论证思路答题方法：首先引用……名言（举……事例）提出……中心论点，然后举……事例（用……做比喻）论证了……（分论点），接着又用……论证了……（分论点），最后得出了……的结论或发出……号召或劝勉。9\n2.赏析《孟子》散文的语言特色.能说出孟子思想的时代意义。②本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗?这个看法有道理。就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。所以，“一箪食。一豆羹，得之则生，弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段。教师总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。自学指导二：内容：课文方法：先自学，再讨论时间：5分钟要求：能结合课文具体内容说出本文的语言特色。自学检测二1：这篇文章主要运用了哪些修辞方法?本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。对比。生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。2.说说本文的语言特色。（参考答案：气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。）迁移应用练1、孟子提倡的“舍生取义’曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你是怎样看待这一问题的?2、能结合具体语句说出语言特色及孟子思想的时代意义。。赏析语言主要从修辞、景物描写、用词三个角度进行分析。本文主要从修辞角度赏析。9\n示例：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。(言之成理；观点鲜明即可)2、人生经常面临各种选择，关键看你怎样取舍。请仿照文中第一句话的句式，用现代汉语另写一个句子，表明你的取舍观。答：如：金钱是我所需要的，人格也是我所需要的，当两者不能同时得到时，我将放弃金钱，保全人格。3、写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”取“熊掌‘的用意是什么？意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来提出“舍生取义”的道理4、联系、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。你想到了我国历史上哪个舍生取义的英雄人物，并用简洁的话改进其事迹。观点：舍生取义人生自古谁无死，留取丹心照汗青如:文天祥宁死不降元；朱自清宁可饿死也不领美国的救济粮。5、文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”完全不同。6、历史上有许多仁人志士把“舍生取义”奉为行为的准则，把“富贵不能淫”奉为道德规范，你认为这种精神在社会主义建设的今天还有用吗？为什么？仍然有用。孟子在几千年前对舍生取义精神的颂扬，对后世也产生了良好的影响。今天我们虽处于和平年代，不再是人民流离失所，国家战事频繁，但还需要这种精神，将其用于社会主义建设之中，在市场经济的冲击下，不能被金钱、名利所诱惑，在必要时要舍小家、顾大家，为了祖国美好的明天作出贡献。当堂训练：阅读下面两个语段，完成文后各题。（2022河南中考题）9\n（一）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？向为身死者而不受,今为宫室之美为之;向为身死者而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死者而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。（节选自《鱼我所欲也》）（二）孔子见齐景公，景公置廪丘①之邑以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄，今说景公，君未之行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。（节选自《吕氏春秋》）注：①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。 ④丘：孔子，名丘。1．解释下面句子中加点词的意思。（2分）（1）万钟于我何加焉 何加：（2）所识穷乏者得我与 得：2．用现代汉语写出下面句子在文中的意思。（4分）（1）是亦不可以已乎?（2）此之谓失其本心。3．文段（一）中画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？（2分） 4．孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？请用文段（一）中的语句回答。（2分）参考答案：1．（1）有什么益处（带来什么好处）（1分） （2）感激（1分） （共2分）2．（1）这种做法不也可以停止了吗？（2分）（2）这就叫做丧失了自己的本性。（2分）3．对比论证法。 强调了人不能失去“本心”（论证了舍生取义的观点）（2分）4．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（此之谓失其本心） （2分）（五）教学反思：9
