22短文两篇1.走近作者刘禹锡(772－840)，洛阳人，字梦得。唐代中晚期著名诗人、哲学家、文学家，有“诗豪”之称。诗现存800余首，词作亦存40余首，具有民歌特色。周敦颐(1017—1073)，字茂叔，号濂溪，谥号元公，道州营道县(今湖南道县)人，北宋思想家、理学家、哲学家。以家乡营道之水名“濂溪”命名堂前的小溪和书堂，故人称濂溪先生。代表作有《周元公集》《太极图说》《通书》。2.文体知识“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。“说”是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。3.文言知识梳理（1）古今异义可以调素琴，阅金经(古义：弹奏；今义：调试，调配。)宜乎众矣(古义：应当；今义：适合。)（2）词类活用无案牍之劳形(形容词用做使动词，使……劳累。)不蔓不枝(名词用做动词，生枝蔓、长枝节。)香远益清(形容词用做动词，远播，显得清香。)宜乎众矣(名词用做形容词，很多，多。)（3）文言句式予谓菊，花之隐逸者也(判断句)何陋之有(倒装句)予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖(省略句)4.主题解说《陋室铭》通过对陋室中的景色、社交、生活的描写，托物言志，表达了作者安贫乐道的生活情趣和高洁伟岸的道德情操。《爱莲说》用“菊”“牡丹”正反两面突出“莲”的形象，表现了莲不染的高洁、不妖的质朴、不蔓不枝的正直、不可亵玩的清高品格，寄寓自己不求名利、洁身自好的思想感情。5.重点突破两篇短文都采用了托物言志的写法，为了抒发情感(言志)，对所托之物的描写，两文分别有什么不同？提示一：《陋室铭》全文起于比兴，继而对陋室中的景色、社交、生活加以描写，再通过类比，巧妙地表现自己的生活感受和情趣。提示二：《爱莲说》用菊花来正面衬托莲花，用陶渊明来正面衬托他自己。用世人甚爱牡丹从反面衬托莲的高洁品质，表明自己洁身自好的生活态度。提示三：《陋室铭》采用反向立意的写法，而《爱莲说》以莲喻人，将莲人格化，两文都表明了作者的心志。6\n6.结构图解设山→水→陋室喻比喻起兴安引仙→龙→德馨贫题乐陋陋环境优美（景清幽）道室室交友高雅（人不俗）铭不生活情趣（事高雅）高陋洁引古贤以自况反诘点题伟陪衬比喻托物言志（君子岸之德）1.给下面的字注音。馨()牍()淤()涟()蔓()苔()蜀()噫()2.指出下列各句加点词的词性变化及在句中的意思。(1)山不在高，有仙则名()(2)水不在深，有龙则灵()(3)无丝竹之乱耳()(4)无案牍之劳形()3.写出下列加点词的古义和今义。(1)无案牍之劳形古义：今义：(2)惟吾德馨古义：今义：(3)无丝竹之乱耳古义：今义：(4)宜乎众矣古义：今义：4.下列句中加点的词意思相同的一项是()A.陶后鲜有闻芳草鲜美，落英缤纷B.香远益清濯清涟而不妖C.水陆草木之花渔人甚异之D.陶后鲜有闻此人一一为具言所闻5.将下列句子译成现代汉语。(1)斯是陋室，惟吾德馨。6\n(2)谈笑有鸿儒，往来无白丁。6.填空。(1)有一句诗说：“时人莫小池水浅，浅处无妨有卧龙。”《陋室铭》中与这句诗意思相近的句子是：。(2)文中与“近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是：。(3)《陋室铭》中运用比兴的句子是：___________________________________________；描写“陋室”环境雅致的语句是：______________________________________________；写主人“交往之雅”的语句是：________________________________________________。7.莲与中国文化关系最深，在中国，莲花被推崇为君子。自古以来，中国人便喜爱这种植物，认为它是洁身自好、不同流合污的高尚品德的象征，因此有“莲生淤泥中，不与泥同调”之赞美。在中国文学里，与莲有关的诗词不计其数。请你写出几句与“莲”有关的诗词名句。阅读《陋室铭》与《爱莲说》两篇文章，回答下面的题目。8.解释下列句子中加点词的意思。（1）谈笑有鸿儒（2）花之隐逸者也（3）无案牍之劳形（4）中通外直，不蔓不枝9.把下面句子翻译成现代汉语。（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（2）莲之爱，同予者何人？10.两篇文章，文字优美，意味深远。请说说两文分别表达了作者怎样的思想情感。（柳州中考改编）【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”（刘禹锡《陋室铭》）【乙】僧珍在任，平心率下，不私亲戚。其从父兄①子先以贩葱为业，僧珍既止②，乃弃业欲求州官。僧珍曰：“吾荷国重恩，无以报效。汝等自有常分③，岂可妄求叨越④，但当速反葱肆⑤耳。”僧珍旧宅在市北，前有督邮廨⑥，乡人咸劝徙廨以6\n益其宅。僧珍怒曰：“督邮，官廨也，置立以来，便在此地，岂可徙之益吾私宅！”（选自《梁书.吕僧珍传》）【注释】：①从父兄：堂兄。②既止：回故乡做官。③常分：固定的职业。④叨越：非分占有。⑤肆：店铺。⑥督邮廨（xiè）：督邮办公的屋子。11.解释下列加点的词。（1）斯是陋室（）（2）可以调素琴（）（3）平心率下，不私亲戚（）（4）但当速反葱肆耳（）12.下列句子中，加点词的含义和用法与例句相同的一项是（）例句：其从父兄子先以贩葱为业A.扶苏以数谏故，上使外将兵B.可以调素琴，阅金经C.乡人咸劝徙廨以益其宅D.以丛草为林，以虫蚁为兽13.下面对【甲】【乙】两文的内容分析不正确的一项是（）A.【甲】文中作者用自然环境的清新来烘托陋室不陋，用往来人物的不俗、主人生活情趣高雅来衬托陋室不陋。B.【乙】文中，乡亲们劝吕僧珍把官衙搬走来扩大自己的住宅，他没有接受，表现了吕僧珍清正廉洁的品质。C.【甲】文结尾以“诸葛庐”“子云亭”作类比，并引用孔子的话，意在表明：只要环境清幽宁静，生活闲适，陋室就不漏。D.【乙】文讲述吕僧珍做官不为亲属开后门，不以权谋私的故事，他的品质在封建社会中是难能可贵的。14.把“文言文阅读”文文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（2）吾荷国重恩，无以报效。文言文对照翻译陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是山不在于高(不高)，有了仙人居住就(能够)远近闻名。水不在乎深(不深)，有了蛟龙居住就(成为)灵异的(水)了。这是简陋室，惟吾德馨(xīn)。苔(tái)痕上阶绿，草色入帘陋的居室，只是我的品德高尚(就不感到它简陋了)。连片的青苔蔓延上台阶，(阶上一片)碧绿，芳草的颜色映入帘里，青。谈笑有鸿儒(ｒú)，往来无白丁。可以调素琴，帘内满目青葱。(来到室内)谈笑的都是些学识渊博的人，交往的人中没有浅薄的庸人。可以(在陋室)弹奏朴雅的古琴，阅金经。无①丝竹之乱耳，无②案牍(dú)之①劳形。南阳诸葛(ɡě)庐(lú)，西蜀子云阅读(浏览)佛经。没有(嘈杂的)音乐搅乱两耳，没有(成堆的)公文劳累身心。(这正如)南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭。孔子云：“何陋之②有？”玄亭。孔子说：“(虽然是陋室，但只要君子品德高尚)有什么简陋的呢？”［实词］仙：指传说中神通广大、长生不老的仙人。古代传说，仙人多住在山上。名：著名、闻名。龙：古代传说中一种能兴云作雨的神奇的动物。灵：6\n这里用做动词，是具有灵应，显出神灵的意思。陋：简陋。德：品德。馨：香气，这里指品德高尚。苔：指连成一片的青苔。苔是常贴在阴湿的地方生长的一种隐花植物。阶：台阶。鸿儒：博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。白丁：平民。这里指没有什么学问的人。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。阅：阅读，吟诵。金经：指佛经。丝竹：琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音。乱：扰乱、搅乱。案牍：公事文书。劳形：使身体劳累。形，形体、身体。南阳：郡名。诸葛亮的躬耕隐居之地在邓县隆中，属于南阳郡。诸葛：指诸葛亮，三国时蜀国的丞相，著名的政治家。庐：房舍，这里指当年诸葛亮住的草庐。西蜀：现在的四川。子云：指扬雄，西汉文学家。［虚词］则：就。斯：代词，这。惟：只。吾：我，这里指住屋的人自己。无：①②没有。之：①助词，位于主谓间，取消句子独立性，没有实在意义。②助词，宾语前置的标志，没有实在意义。［句式］可以调素琴：省略句，应为“可以(在陋室)调素琴”。何陋之有：倒装句，宾语前置，应为“有何陋”。爱莲说周敦颐水陆(lù)草木之①花，可①爱者甚蕃(fán)。晋陶渊明独①爱菊。自李唐来，世人甚水中、陆上草本、木本植物的花，值得喜爱的很多。晋朝的陶渊明只喜爱菊花。自从唐朝以来，社会上的人们(都)十爱牡丹。予(yú)独②爱莲之②出淤(yū)泥而①不染，濯(zhuó)清涟(lián)而②不妖，中通外直，分喜爱牡丹。我单单喜爱莲——从淤积的污泥中长出来却不受沾染，在清水里洗涤过却不显得妖媚，内心通达而外形笔直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可②远观而不可亵(xiè)玩焉。不生枝蔓也不长枝节；香气远播，越发显得清纯芳香；笔直地洁净地立在那里，只可从远处观赏，却不可贴近去玩弄啊。［实词］陆：陆地。可①：值得。蕃：（草木）茂盛，这里指繁多。李唐：指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。染：沾染(污秽)。濯：洗。清涟：水清而有微波，这里指清水。妖：美丽而不端庄。中：内心。通：通达。直：笔直。蔓：名词用做动词，生枝蔓。枝：名词用做动词，长枝节。清：清幽。亭亭：高耸的样子。净：洁净。植：立。可②：可以。远：名词用做状语，从远处。亵：亲近而不庄重。［虚词］之①：助词，的。甚：很。独：①②只、仅仅。自：从、自从。予：第一人称代词，我。之②：助词，位于主谓之间，取消句子的独立性。而：①②连词，表转折关系，却。益：副词，更加、越发。焉：语气助词，相当于“啊”。予谓菊，花之①隐逸(yì)者也①；牡丹，花之②富贵者也②；莲，花之③君子者也③。噫(ｙī)！菊之④爱，我认为：菊是花中的避世隐居之士；牡丹是花中富贵的（花）；莲是花中品德高尚的（花）。唉！对于菊花的喜爱，陶后鲜(xiǎn)有闻。莲之⑤爱，同予者何人？牡丹之⑥爱，宜乎众矣。(从)陶渊明以后很少听到过。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？(至于)对牡丹的喜爱，人该是有很多了。［实词］谓：认为。隐逸：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。富贵：富有又有权势。君子：品德高尚的人。陶：陶渊明。后：以后。鲜：少。同：如同、像。宜：应当。众：多。［虚词］予：我。之：①②③均为助词，的。也：①②③均为语气词，表判断语气。噫：叹词，这里表示叹息。何：代词，什么。之：④⑤⑥助词，宾语前置的标志。乎：6\n助词，相当于“然”，词尾。矣：语气词，了。［句式］花之隐逸者也、花之富贵者也、花之君子者也：判断句，用“者也”形式表判断。菊之爱、莲之爱、牡丹之爱：倒装句，应为“爱菊”“爱莲”“爱牡丹”。【参考答案】1.xīndúyūliánmàntáishǔyī2.（1）名词用做动词，出名。（2）形容词用做动词，成为灵异的水。（3）形容词用做动词，使……乱。（4）形容词用做使动词，使……劳累。3.（1）形体、身体样子（2）品德高尚芳香（3）琴瑟、箫管等乐器指丝绸、竹子（4）应当适合4.D(解析：A.少/鲜艳；B.清幽/清澈；C.的/代词，代指这种现象。)5.（1）这是简陋的屋子，只是我的品德好（就不感到简陋了）。（2）谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。6.（1）水不在深，有龙则灵（2）出淤泥而不染，濯清涟而不妖（3）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。苔痕上阶绿，草色入帘青谈笑有鸿儒，往来无白丁7.示例：接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。江南可采莲，莲叶何田田。8.（1）博学的人（2）隐居的人（3）使……劳累（4）生枝蔓；长枝节9.（1）没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有成堆的公文劳累身心。（2）对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？10.《陋室铭》表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣；《爱莲说》表达了作者洁身自好的高洁情操和对正直品德的追求。11.（1）这（2）调弄，这里指“弹琴”（3）对……偏心（4）通“返”，返回12.D13.C14.（1）没有奏乐的声音扰乱耳鼓，也没有官府公文来使身体劳累。（2）我享受国家厚重的恩惠，没有什么来报效朝廷。6
