2022年小学三年级语文上册第4课《古诗三首》古诗赏析《山行》杜牧 远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。【释义】：(1) 山行：在山中行走。(2) 远上：登上远处的。(3) 寒山：深秋季节的山。(4) 石径：石子的小路。(5) 斜：此字读xiá，为倾斜的意思。(6) 深：另有版本作“生”。（“深”可理解为在云雾缭绕的的深处；“生”可理解为在形成白云的地方）(7) 车：轿子。(8) 坐：因为。(9) 霜叶：枫树的叶子经深秋寒霜之后变成了红色。(10) 枫林晚：傍晚时的枫树林。(11) 红于：比……更红，本文指霜叶红于二月花。 《山行》是诗人杜牧的一首描写和赞美深秋山林景色的七言绝句。这首诗描绘的是秋之色，展现出一幅动人的山林秋色图，山路、人家、白云、红叶，构成一幅和谐统一的画面。在这首诗中，杜牧以情驭景，敏捷、准确地捕捉足以体现自然美的形象，并把自己的情感融汇其中，使情感美与自然美水乳交融，情景互为一体。全诗构思新颖，布局精巧，于萧瑟秋风中摄取绚丽秋色，与春光争胜，令人赏心悦目。这首小诗不只是即兴咏景，而且进而咏物言志，是诗人内在精神世界的表露。 故事 诗人杜牧驾着马车在山中游玩赏景，一条蜿蜒绵长又铺满石子的小路在他的眼前铺开。倾斜着往山顶延伸而去。 深秋时节的深山有些许薄雾。再往上看去，这山似乎比白云还高，一眼看不到山顶在哪。 眼前的小路正是走上那云雾缭绕处的通道。远远瞧着那里好像还有几户人家，宛如仙境般引人入胜。 \n杜牧不觉被这山间满满的红色枫树林吸引，流连在山林之中，看着看着，竟忘了自己还要驾车这回事，不觉已经到了黄昏。 夕阳西下，晚霞照在本就红艳的枫叶之上。枫叶流丹，层林如染。此番绝美的景象竟是比那江南二月的春花还要火红，还要壮烈。 杜牧感慨，秋天并非只有死寂和荒凉，这般强烈的生命力就在眼前，直指心灵。让人如何能轻易忘怀！ 《赠刘景文》宋代苏轼荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。 ☆译文荷花凋谢连那擎雨的荷叶也枯萎了，只有那开败了菊花的花枝还傲寒斗霜。一年中最好的景致你一定要记住，那就是在橙子金黄、橘子青绿的秋末冬初的时节啊。 ☆注释刘景文：刘季孙，字景文，工诗，时任两浙兵马都监，驻杭州。苏轼视他为国士，曾上表推荐，并以诗歌唱酬往来。 荷尽：荷花枯萎，残败凋谢。擎：举，向上托。雨盖：旧称雨伞，诗中比喻荷叶舒展的样子。 菊残：菊花凋谢。犹：仍然。傲霜：不怕霜冻寒冷，坚强不屈。 君：原指古代君王，后泛指对男子的敬称，您。须记：一定要记住。 正是：一作“最是”。橙黄橘绿时：指橙子发黄、橘子将黄犹绿的时候，指农历秋末冬初。 ☆作者\n苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。 一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。☆创作背景这首诗作于1090年（元祐五年）初冬，当时苏轼正在杭州任职，任两浙兵马都监的刘季孙也在。两人过从甚密，交易很深。诗人一方面视刘景文为国士，并有《乞擢用刘季孙状》予以举荐；另一方面赠此诗以勉励之。（苏轼赠此诗时，刘季孙已58岁了，难免有迟暮之感。） ☆赏析\n这首诗是诗人写赠给好友刘景文的。诗的前两句写景，抓住“荷尽”、“菊残”描绘出秋末冬初的萧瑟景象。“已无”与“犹有”形成强烈对比，突出菊花傲霜斗寒的形象。后两句议景，揭示赠诗的目的。说明冬景虽然萧瑟冷落，但也有硕果累累、成熟丰收的一面，而这一点恰恰是其他季节无法相比的。诗人这样写，是用来比喻人到壮年，虽已青春流逝，但也是人生成熟、大有作为的黄金阶段，勉励朋友珍惜这大好时光，乐观向上、努力不懈，切不要意志消沉、妄自菲薄。 苏轼的《赠刘景文》，是在元祐五年 (1090)苏轼在杭州任知州时作的。《苕溪渔隐丛话》说此诗咏初冬景致，“曲尽其妙”。诗虽为赠刘景文而作，所咏却是深秋景物，了无一字涉及刘氏本人的道德文章。这似乎不是题中应有之义，但实际上，作者的高明之处正在于将对刘氏品格和节操的称颂。不着痕迹地糅合在对初冬景物的描写中。因为在作者看来，一年中最美好的风光，莫过于橙黄橘绿的初冬景色。而橘树和松柏一样，是最足以代表人的高尚品格和坚贞的节操。古人写秋景，大多气象衰飒，渗透悲秋情绪。然此处却一反常情，写出了深秋时节的丰硕景象，显露了勃勃生机，给人以昂扬之感。因此宋人胡仔以之与韩愈《早春呈水部张十八员外》诗中“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”两句相提并论，说是“二诗意思颇同而词殊，皆曲尽其妙”（《苕溪渔隐丛话》）。 荷与菊是历代诗家的吟咏对象，常给人留下美好的印象，可是为什么此诗一开头却高度概括地描绘了荷败菊残的形象，展示了一幅深秋的画面？这全然是为了强调和突出一年之中的最好景象：橙黄橘绿之时。虽然橙和橘相提并论，但事实上市人正偏重于橘，因为“橘”象征着许多美德，故屈原写《橘颂》而颂之，主要赞其“独立不迁”、“精色内白”、“秉德无私”、“行比伯夷”。此诗的结句正有此意，在表达上融写景、咏物、赞人于一炉，含蓄地赞扬了刘景文的品格和秉性。 《夜书所见》（叶绍翁） 萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。这首诗写触物生感，抒发羁旅思归之情。古人离家、离乡的情况比较常见：平民要服役，士子要游学，诗人喜游览，官员常游宦，生计困难者须为生计而奔走道路，社会动乱时须为生存而颠沛流离，出使异国可能会被强迫羁留，因祸贬谪常常被放逐绝域……羁旅几乎成了不少人的生活常态。古代交通不便，离家离乡动辄数月，甚至数年；又因通讯不便，家书难致，所以在羁旅之中，人们常会感到孤独寂寞，常常会触物生感，触发思念故国、故乡、故友、亲人的感情。抒写羁旅的各种苦况和愁思，就是羁旅诗歌的主要内容。古代最重要的长途交通工具是船只，羁旅之愁常产生于夜泊之时，翻开《全唐诗》、《全宋诗》，通过夜泊触动各种思绪的作品不知凡几。这首诗《夜书所见》也是写旅船夜泊时因“所见”而触动乡情与归思。\n第一句写在夜泊的船上从听觉所感受到的情景。“萧萧梧叶送寒声”，这一句套用了唐代诗人权德舆《舟行夜泊》的诗句“萧萧落叶送残秋”。“萧萧”，象声词，模拟风声，荆轲《易水歌》有“风萧萧兮易水寒”，汉乐府《古歌》有“秋风萧萧愁杀人”，曹植《怨思行》有“北风行萧萧“，”王褒《九怀》有“秋风兮萧萧”，王昌龄《秋山寄王谠言》有“北风何萧萧，兹夕露为霜”……萧萧都是用来形容秋风、北风、寒风。萧萧又是落叶的声音，《古诗十九首》其一十四有“白杨多悲风，萧萧愁杀人”，杜甫《登高》有“无边落木萧萧下”，“韦应物《秋夜二首》有“庭树转萧萧，阴虫还戚戚”……落叶萧萧给人一种凄凉、悲戚的感觉。本诗中的萧萧是秋风与落叶混合着的声音，是一种令人生起寒意的秋声。叶绍翁把权德舆诗中的“落叶”换成“梧叶”，更有深意。梧叶落而惊秋，意味一年将暮，从而触发羁旅归思，它在提醒诗人，岁云暮矣，是该归去的时候了。第二句承接第一句儿来。“江上秋风动客情”，“客”，旅居在外之人，这里是诗人自指。“客情”是羁旅之人的各种思绪。江上起了秋风，顿时触动了客情。“秋风”会令人想起张翰思归的著名故事。张翰有《思吴江歌》（一曰《秋风歌》）：“秋风起兮佳景时，吴江水兮鲈鱼肥，三千里兮安未归，恨难得兮仰天悲。”晋文士传云：“张翰有清名美望，大司马齐王冏辟为东曹掾。在洛见秋风起，思吴中菰饭莼羹鲈鱼，叹曰：‘人生贵得适意尔。何能羁官数千里以要名爵？’因作此歌。遂命驾还。”这个故事成为后世诗歌常用之典，唐诗如“君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行”（李白《行路难》其三），“秋风一箸鲈鱼鲙，张翰摇头唤不回”（白居易《寄杨六侍郎》），“客边秋兴悲张翰\n，病里春情笑沈郎”（牟融《山中有怀李十二》），“松江菰叶正芳繁，张翰逢秋忆故园”（赵嘏《松江》）；宋诗如“张翰飘然欲鲙鲈，周南久客意何如”（张耒《福昌杂咏》其一），“何如张翰秋风起，便忆鲈鱼莼菜羹”（邓柞《新岭庵》），“西风渐劲未归去，空说张翰忆脍鱼”（叶茵《旅邸》），“吴渚莼鲈张翰去，鉴湖风月贺章归”（刘过《送刘允叔还浙东》）。叶绍翁这次在旅船上见秋风起所动之情不是别的什么情，正是“客情”，也即羁旅之情，其“客情”的内容也应与张翰相近，无非是思乡、思亲、思归之情。前两句的关键词是“秋风”，因秋风起而“梧叶”落，因“梧叶”落而送来“寒声”，因“秋风”起而想到张翰思归，进而触动自己的客情。没有“秋风”，就没有后面的一切，这就是所谓触物兴感，所触之物即“秋风”，所兴之感即“客情”。一旦动了“客情”，就会难以入眠，于是诗人在深夜登岸（或是透过舷窗），下意识地向有人家的方向望去，看见人家的篱笆旁闪着一盏明亮的灯。这就是第四句所写“夜深篱落一灯明”。夜已深了，篱笆边还亮着灯干什么呢？诗人虽然看不清，但根据自己在家乡的生活经验，断定那一定是几个儿童在捉蛐蛐，这就是第三句所写“知有儿童挑促织”，“知有”二字说明不是实见，而是推断，不过推断的语气很肯定。三四两句，先说推断，后说现象，属于句序的倒装。\n促织，学名蟋蟀，俗名蛐蛐。《诗经·唐风·蟋蟀》说“蟋蟀在堂，岁聿其莫（暮）”，《豳风·七月》也说“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”，都是把蟋蟀作为“岁云暮矣”的物候。养蟋蟀玩蟋蟀的习俗，盛行于唐朝。五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“每至秋时，宫中妇妾辈，皆以小金笼捉蟋蟀，闭于笼中，置之枕函畔，夜听其声，庶民之家皆效之也。”后来，发现蟋蟀好斗，又兴起斗蟋蟀之戏，宋代顾文荐《负暄杂录》记载，唐天宝年间，长安人斗蟋蟀成风，“镂象牙为笼而蓄之，以万金为资付之一喙”。宋代，此习愈盛，姜夔《齐天乐·蟋蟀》词序云：“蟋蟀，中都呼为促织，善斗。好事者或以三二十万钱致一枚，镂象齿为楼观以贮之。”《宋史·贾似道传》记载贾似道在襄阳被围的紧急时刻，竟然“与群妾踞地斗蟋蟀”。贾似道还专门写有咏促织之戏的诗多首。此习影响到民间，连儿童也爱促织之戏，这在张鎡与姜夔同咏蟋蟀的词中就有描写。张鎡《满庭芳·促织》写道：“儿时曾记得，呼灯灌穴，敛步随音，任满身花影，犹自追寻。携向画堂试斗，亭台小，笼巧妆金。”姜夔《天天乐·咏促织》云：“笑篱落呼灯，世间儿女。”叶绍翁与他们是同一时期的诗人，叶与姜还同属江湖诗派，张、姜捉蟋蟀的的儿时记忆也当然会是叶绍翁的记忆，所以一见“夜深篱落一灯明”，就不假思索地断定：“可知儿童挑促织。”诗的三四句所写就是诗题中的“所见”。身在旅途，此情此景，有所见必有所感。蟋蟀已在篱落，告诉他“岁云暮矣”，应该是与家人团聚的时候，他却仍在异乡江上飘泊，他一定感到很惆怅；儿童提灯挑促织的情景，一定会引起他对儿时温馨生活的回忆，想到现在飘泊江湖，不免引起一丝伤感；从儿童挑促织，还会让他联想到家中自己的儿女，而生思念之情……由“所见”所触动的“客情”，是多方面的，凄凉的。这首诗最主要的特点是触物兴感、触景生情，以主要笔墨正面写所见，即所触之景物，而将所兴之感、所生之情写得闪闪烁烁，只用“客情”两字逗漏之，让读者根据自己的生活经验去体味，去揣摩。感情含蓄是此诗的突出特点，读者千万不要从后两句中只读出轻松快乐，而误以为此诗的基调是轻快。\n善用典故是这首诗的另一特点，用典的方式不一，第一句是对前人成句句式的套用，第二句是对张翰因秋风起而思归事典的暗用，第三、四两句是对同时而较前的词人的词意的隐括。
