专题一 论述类文本阅读\n两步读懂论述类文本阅读·高效精读文本考点1内容理解分析考点2论证分析考点3信息推断考点·提升关键能力真题·感知高考方向\n阅读两步读懂论述类文本\n阅读步骤两步读懂论述类文本论述类文本说理性强,专业性也比较强,对有些考生来说比较晦涩难懂。高考论述类文本阅读注重考查考生的逻辑思维能力,一般不要求考生全面、透彻地弄懂相关专业知识。考生可按照下面两个步骤快速、有效地阅读文本。第一步 阅读全文,微观勾勒一、勾画关键词语1.勾画有助于理解文章内容、提示信息的词语,如重要的修饰限定\n词语、文中反复出现的词语等。2.勾画有助于理解语句关系和层次关系的词语,如表示因果、转折等关系的词语。二、勾画关键句子1.勾画论点句一般情况下,一篇文章只有一个中心论点。考生要关注开头和结尾的总结性句子,以及在“所以”“总而言之”“总之”“因此”“归根结底”等词之后的句子。这些句子往往是文章的论点句。\n2.勾画论据在阅读时,勾画带“如”“例”等字的句子,可迅速把握事实论据;勾画表引述内容的句子,可迅速把握道理论据。3.勾画文中揭示文章脉络、层次的句子段落与段落之间有清晰的逻辑关系,如总分、并列等。考生要勾画一些标志性语句,如含有“首先”“其次”等词的语句。如果没有这样的语句,考生可提取每一段的主要信息,把握文章脉络。\n第二步 整体把握文章内容微观勾勒后,要对文本信息进行提炼,对所言问题、事理或作者的基本立场、观点、情感态度等进行理解、分析和推断等。整体把握文章内容可从以下几个问题入手:①文本主要论述了什么问题?②作者的基本立场、主要观点、情感态度是什么?③文本依照怎样的顺序来谋篇布局?文本各段落之间的关系如何?④行文中主要运用了哪些材料?行文中主要运用了哪些论证方法?\n阅读范例[2021全国甲卷,9分]阅读下面的文字,完成1—3题。(框线和下划线为编者所加)据我知见,姚名达《中国目录学史》是近代西学东渐以来第一部以“中国目录学史”命名,全面、系统研究中国目录学发展历史的学术专著。与传统的、具有目录学史性质的著作相比,显然受到西方现代学科理论建构的影响。《中国目录学史》以主题分篇,每篇之下各有若干小节,全书凡十篇。它不像通常写专史那样,从古到今划分几个发展时期,\n通过揭示各个时期的特点来展现历史全貌。姚名达把他组织中国目录学史的方法称作“主题分述法”,其义就是“特取若干主题,通古今而直述,使其源流毕具,一览无余”。为什么不用通常的叙述方法来写中国目录学史?因为在他看来,中国目录学虽然源远流长,但发展进程中“时代精神殆无特别之差异”,就是说二千年来目录学形态在本质上没有跳出刘歆开创的模式;硬要划分时期,区别特点,“强立名义,反觉辞费”。关于这个问题当然可以见仁见智,中国目录学史也未尝不可用“断代法”来编写(吕绍虞《中国\n目录学史稿》即用分期断代法论述),但我们对他敢于学术创新的肯定是无须见仁见智的。问题在于,姚名达的方法是否能够、又怎么能够让中国目录学“源流毕具,一览无余”呢?其实作者知道这样做也有不足,他说:“盖既分题各篇,则不能依时代为先后,故忽今忽古,使读者迷乱莫明,尤其大患。”利弊相权,怎么处理?姚名达的理念是“体例为史事所用,而史事不为体例所困”;具体对策是“依史事之所宜,采多样之体例”。就是说,各篇采用适宜各自主题的体制,而不强求一律。\n《叙论篇》《结论篇》两篇分居首尾。《叙论篇》首先对“目录”“目录学”等基本概念加以定义,并对古往今来的目录做了分类,在一一分析目录学与其他学科的关系后,又划定了目录学的研究范围,末了详细阐明本书框架结构的组织方法,及其所本的学术理念。提纲挈领,宣示宗旨,很符合现代学科的规范。《结论篇》以极短篇幅,阐述他对古代、现代和未来目录学的感想和希望,实际上也是其基本观点的提炼和总括。首尾两篇之间为全书的主体。其中,《溯源篇》追溯中国目录学的\n源头——刘向《别录》和刘歆《七略》。设立这个主题,出于他对中国目录学发展特点的基本认识:两书开创了目录体制和目录分类的基本模式,传统目录学既受两书庇荫,又长期笼罩在其阴影中,没有重大突破。该篇除详述两书分类、编目特点外,举凡书籍之产生、传述、整理、校勘等,莫不一一推寻原始,并上溯先秦目录之渊源,详详细细,原原本本。《溯源篇》以下各篇皆以主题为纲,通古贯今,看似“独立特行”,互不相干,其实却与传统纪传体史书体制暗合。比如,“志”在纪传体史书中统摄典章制度,《分类篇》《体质篇》都是讲目录基本制度,编撰体\n例相当于纪传体的“志”。《中国目录学史》的理论框架并非无懈可击,但确有创意,姚名达对此亦颇为自许:“对于编制之体裁,杂用多样之笔法,不拘守一例,亦不特重一家,务综合大势,为有条理之叙述,亦一般不习见者。”在我看来,这的确不是过分的自诩。(摘编自严佐之《<中国目录学史>导读》)\n技法演示第一步 阅读全文,微观勾勒第一段:①“据我知见”体现文章语言的严谨性;第一句中的其他关键词阐明了作者对姚名达《中国目录学史》基本情况的了解。②“与……相比”表示对比,“显然”一句对应第1题A项。③关键词“主题”是《中国目录学史》的组织方法。“十篇”,数量词。④第二处画波浪线句为关键句,意在介绍“主题分述法”。\n第二段:①第一处画波浪线句表明姚名达对中国目录学有理性的认识。②第二处画波浪线句举了吕绍虞用“断代法”编写中国目录学史的例子。考生要联系上下文,判断该论据证明的论点,第2题A项据此命题。③第三处画波浪线句是总结性句子。第三段:①第一处画波浪线句交代《叙论篇》《结论篇》在文中的具体位置,引出下文对它们的详细介绍,第1题C项据此命题。②考生要注意“首\n先”“并”等关键词,理清语句之间的关系。③第二、三处画波浪线句分别对《叙论篇》《结论篇》进行总结。第四段:①“开创”“没有”“突破”均为第1题D项命题点。②“其实”有转折意味。③三处画波浪线句是对《中国目录学史》主体部分的分析与理解。第五段:①画波浪线句是对《中国目录学史》成书方法的补充评价。②“在\n我看来”后面的句子表明了作者的态度。第二步 整体把握文章内容1.根据内容划分层次第一部分(第一段):由姚名达《中国目录学史》的特点谈及他组织这本书所用的“主题分述法”。第二部分(第二段):阐述不用通常的叙述方法来写中国目录学史的原因和采用“主题分述法”的具体对策。第三部分(第三、四段):分别论述首尾两篇和全书主体的具体情况等。\n第四部分(第五段):引用姚名达的自述指出《中国目录学史》的理论框架确有创意。2.论证方法本文第一段主要运用了对比论证的方法。第四段主要运用了举例论证的方法。第一、二、五段还运用了引用论证的方法。\n1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分)A.《中国目录学史》既受到西方现代学科理论建构的影响,又与传统史书体制暗合。B.《中国目录学史》的各篇“采多样之体例”,好处是尊重史事,缺点是强立名义。C.《叙论》《结论》两篇虽非《中国目录学史》的主体,但对理解全书内容却很关键。D.姚名达认为,《别录》《七略》有开创之功,而传统目录学长期因循没有重大突破。B\n解析B项,“缺点是强立名义”错,文章第二段提到“因为在他看来……硬要划分时期,区别特点,‘强立名义,反觉辞费’”,这是在说姚名达认为中国传统的“二千年来目录学”用“断代法”来写是“强立名义”,故“强立名义”不属于“《中国目录学史》的各篇‘采多样之体例’”的缺点。\n2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )(3分)A.文章举吕绍虞著作作为对比,意在指出姚名达的方法存在争议,需要反思。B.文章多次征引姚名达的自述,通过对其理念的解释和评论,步步推进论述。C.文章对姚名达著作的评述,既有整体概括,又有具体举例,二者相互结合。D.文章以“据我知见”“在我看来”等语,对观点表述作出限制,立论审慎。A\n解析A项,“意在指出姚名达的方法存在争议,需要反思”错。文章第二段举吕绍虞用“断代法”编写中国目录学史的例子,是为了说明中国目录学史未尝不可用“断代法”来编写,关于“划分时期,区别特点”的做法可以见仁见智。\n3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )(3分)A.姚名达评估二千年来目录学传统,既立足于历史,又体现出学术批判的精神。B.与主题分述法相比,使用断代法来写中国目录学史,更能接近历史的本来面貌。C.《中国目录学史》不墨守成规而有所创新,本文作者对该书的理论框架表示认可。D.在近代西学东渐的背景下,《中国目录学史》体现出传统学术向现代学术的转型。B\n解析B项,“使用断代法……更能接近历史的本来面貌”于文无据,原文只说“中国目录学史也未尝不可用‘断代法’来编写(吕绍虞《中国目录学史稿》即用分期断代法论述)”,但并没有证据表明“使用断代法来写中国目录学史,更能接近历史的本来面貌”。\n考点1内容理解分析考点2论证分析考点3信息推断\n考点1 内容理解分析必考点\n命题特点内容理解分析这一考点主要考查考生把握文章内容的能力。从近年来全国卷命题情况来看,命题人设置的选项有的是对文本内容的直接转换,有的是对文本内容的整合或概括。考生只要准确定位原文信息区间,并认真核对,仔细辨析,就能判断选项的正误。必备知识论述类文本阅读选项命制方式一、正确选项常见命制方式1.筛选法。即筛选整合法,命题人筛选句群(语段)中相关联的重要词语,然后根据一定的结构方式(单句、复句)设置选项。\n例1[2020全国卷Ⅲ,1(C)]《古文观止》在体例和篇幅上的特点,一是选文按照时代先后排列,不另分类;二是篇幅较为适当,并不浩繁。原文第三,这个选本的编选体例也有它的好处。……《古文观止》不分类,按时代先后排列,从中可看出古代文章演变的迹象。这个选本得以广泛流传,跟它的篇幅也有关。……《古文渊鉴》……用皇帝的名义来刊行,却不能广为流布……也跟篇幅有关,它有六十四卷,篇幅太多了自然不易推行。\n分析原文对比其他书籍得出《古文观止》在编选体例上的特点。选项中的“一是……不另分类”把重要词语挑选出来整合成句,而“二是……并不浩繁”整合概括了原文内容。表达意思与原文一致。\n2.转换法。即转换词语表述法,命题人通过同义词替换、语序调整、关联词变化、长短句互换等方法设置选项。例2[2019全国卷Ⅰ,1(B)]对人民的情感认同,是新文化运动以来很多作家创作取得成功的重要原因。原文新文化运动以来,无论是经历革命与战争考验的现代作家,还是上世纪80年代那批经历了知青岁月的当代作家,他们内心其实都有一方情感根据地,都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感关系。\n分析原文主要指出新文化运动以来,作家内心都有一方与人民建立了深切情感关系的根据地。选项把“建立了非常深切的情感关系”转换为“情感认同”,把“无论是经历革命与战争考验的现代作家,还是上世纪80年代那批经历了知青岁月的当代作家”转换为“很多作家”。表达意思与原文一致。\n3.概括法。即分类归纳概括法,命题人根据文本的具体事例加以概括得出具体的结论或观点,或根据文本中对比的论据得出具体的结论。例3[2020全国卷Ⅱ,1(B)]宋徽宗的美术趣味与神宗不同,这是郭熙为宫廷创作的画流出皇宫的原因之一。原文邓椿《画继》记载……那位中官说:“昔神宗好熙笔,一殿专背(即‘裱’)熙作,上(徽宗)继位后,易以古画,退入库中者不止此尔。”邓父请求徽宗赏赐这些“退画”。徽宗答应了,并派人把废弃的郭熙壁障整车拉到邓宅。\n分析中官的话交代了一件事情,即宋神宗喜欢郭熙的画,而宋徽宗不喜欢,这个对比就得出了选项前半部分内容;“并派人把废弃的郭熙壁障整车拉到邓宅”得出了选项后半部分内容。表达意思与原文一致。\n二、错误选项常见命制方式1.关系混乱。(1)条件关系混乱:必要条件一般用关联词“只有……才……”来表示,充分条件一般用关联词“只要……就……”来表示。两者语意不同,如果混用,就会出现错误。(2)因果关系混乱:一是强加因果,即把没有因果关系的内容说成有因果关系;二是因果倒置,即将原因说成结果,或将结果说成原因。\n例4[2019全国卷Ⅰ,1(A)]作家树立了与时代积极互动的理念,在创作实践中就能做到以人民为中心。原文目前,文艺界普遍认识到,只有与身处的时代积极互动,深刻回应时代重大命题,才会获得艺术创作的蓬勃生机。分析原文在表述作家与时代的关系时,使用了“只有……才……”,意思是只有做到“与身处的时代积极互动,深刻回应时代重大命题”,才有可能“获得艺术创作的蓬勃生机”。选项把必要条件关系表述成充分条件关系,犯了关系混乱的错误。\n2.曲解文意。命题人在命制选项时故意更换个别关键词或说法,造成一字、一词之差或说法相异,从而背离原文意思,歪曲作者观点。例5[2018全国卷Ⅲ,1(C)]城市的意义对不同的人群来说是不一样的,城市体需要一种抽象的意义共同性。原文所谓城市的意义弹性,是指城市能够同时满足多样人群的不同层面的意义需要,并能够使不同的意义与价值在总体上达到平衡与和谐,不断形成具体的意义共同性。分析选项中“抽象的意义共同性”曲解文意,原文说的是“具体的意义共同性”。\n3.混淆是非。文本表述的是肯定(否定)的意思,但命题人故意用否定(肯定)的句式表述,造成选项错误。例6[2019全国卷Ⅰ,1(D)]真正扎根时代、富有责任感的艺术家,无须考虑人民群众的娱乐和消费需求。原文诚然,娱乐和消费也是人民群众精神文化需要的一部分,但是,有责任感的艺术家会深深感到,我们就生活在那些为美好生活、为民族复兴而奋斗的人们中间,理应对我们的共同奋斗负有共同责任。分析原文说“诚然,娱乐和消费也是人民群众精神文化需要的一部分”,选项中“无须考虑”将原文中肯定了的事物加以否定,不符合文意。\n4.混淆时态。混淆时态就是把原文中尚未确定或还未实现的设想或推测说成已经发生的事实,或把已发生的事实说成未发生的,又称作混淆已然和未然。例7[2018天津,6(A)]信息化实现了人的自由全面发展,正是因为有了这样的共识,所以人们开始沉醉于数字化信息带来的快感。原文从人的发展的角度来说,人们,包括大多数学者普遍认为信息化为实现人的自由全面发展奠定了基础。有了这样的共识,人们放松而理所当然地沉醉于数字化信息带给我们的奇妙、自由、淋漓的快感。\n分析原文说的是“信息化为实现人的自由全面发展奠定了基础”,说明信息化是实现人的自由全面发展的重要条件,并未说“实现了”,选项“信息化实现了人的自由全面发展”将未然当成了已然。\n5.无中生有。错误选项的内容在原文中根本找不到依据,或原文并无此意。命题人凭空捏造出来迷惑考生。例8[2020全国卷Ⅱ,1(D)]艺术品在流传中经历的各种转换和变化,使得它们获得了更有价值的生命。原文所有这些转化都可以成为美术史研究的课题,这些研究所探求的不再是一件作品的原始动机和创作,而是它的流传、收藏和陈列——它的持续的和变化中的生命。\n分析语段的意思是经历各种转换和变化的艺术品有了另一种生命,但语段并没有把经历各种转换和变化的艺术品与其原初状态进行比较,所以没有“更有价值”的说法。\n6.偷换概念。命题人在解释概念或文意时,故意弄错对象以迷惑考生,使考生误入歧途;或者暗中混淆两个概念的内涵,考生乍看这种说法与原文一样,但仔细推敲就会发现并非如此。例9[2020全国卷Ⅱ,1(A)]美术馆所收藏、陈列的部分艺术品的真实性值得怀疑,因为实物并不等同于原物。原文事实上,实物并不等于原物,我们需要对美术史中“原物”的概念进行反思,对美术馆藏品的直觉上的完整性提出质疑。这种反思和质疑并不是要否定这些藏品,恰恰相反,它们可以在更大程度上发挥藏品作为历史材料的潜在意义。\n分析“真实性值得怀疑,因为实物并不等同于原物”错误,所谓“原物”指艺术家创作的艺术品的原始状态,而非艺术品有“真实”与“虚假”的区别。选项犯了偷换概念的错误。此外,选项中的“实物并不等同于原物”与前半句并无因果关系。\n7.以偏概全。命题人在命制选项时故意增删、改动文中表示范围限制或程度轻重的词语来干扰考生,主要有以部分代替整体、以特殊代替普遍等。例10[2017全国卷Ⅰ,1(B)]与气候变化有关的国际公平和国内公平问题,实际上就是限制排放的问题。原文总之,气候正义既有空间的维度,也有时间的维度,既涉及国际公平和国内公平,也涉及代际公平和代内公平。因此,气候正义的内涵是:所有国家、地区和个人都有平等地使用、享受气候容量的权利,也应公平地分担稳定气候系统的义务和成本。\n分析“实际上就是限制排放的问题”以偏概全,与气候变化有关的国际公平和国内公平问题,既有“公平地分担稳定气候系统的义务和成本”(包括限制排放的问题),还有“平等地使用、享受气候容量的权利”。\n8.张冠李戴。命题人命制选项时会在表述对象上设置干扰,有意将此人表述成彼人,将此事物表述成彼事物,将事物的此方面表述成彼方面。例11[2017天津,7(A)]为了更准确地衡量、计算、记录时间,人们制造出指时杆、日晷、漏壶等,作为描述物质运动或事件发生过程的参数。原文时间是人类用以描述物质运动或事件发生过程的一个参数。人们为了更准确地衡量、计算、记录时间,就要进一步选择具有普适性、恒久性和周期循环性的参照物。于是,太阳、月亮、谷物的成熟期等,就成为了优选的参照系。人类很早就学会观察日月星辰,用以测量时间。大约在纪元前五千年,人们利用指时杆观察日影。纪元前11世纪,已经有了关于日晷和漏壶的记载。详细记录时间的钟表的发明,大约是13世纪下半叶的事情了。\n分析选项张冠李戴。将原文“时间是人类用以描述物质运动或事件发生过程的一个参数”,说成“指时杆、日晷、漏壶等,作为描述物质运动或事件发生过程的参数”。这里属于将此事物表述成彼事物。\n关键技法两步走,准确判断选项正误第一步,切分选项为信息段,找到对应区间。考生可以先通读全文,理清文章结构,把握作者的观点态度。然后切分选项为信息段,在信息段中“定位”关键词,在文中找出与之对应的词语,据此明确信息区间。第二步,通过三重比对,判断选项正误。1.比对词语(1)表示范围的词语。如表示全部范围的有“所有”“囊括”“共”\n“统统”“一概”等,表示大部分范围的有“大多”“多数”等,表示范围限定的有“只”“仅仅”等,表示范围涉及两种或两种以上的有“及”“和”“也”等。此外,考生要特别注意修饰对象的词语(一般是定语),这些词语往往圈定了范围,不能无限扩大或缩小。考生比对时,要注意选项是否有扩大或缩小范围的表述。(2)表示程度的词语。如表示程度高、深的有“很”“更”“最”“完全”“十分”“极其”等,表示程度一般、适中的有“较”“比较”等,表示程度轻的有“稍微”“不大”“有点儿”等。比对时,考生要注意选项中是否有加重或减轻程度的表述及轻重倒置、夸大过度的现象。\n(3)表示指代的词语。如“这”“其”等。比对时,考生要注意指代对象是否一致,特别要注意选项是否有张冠李戴、偷换概念等错误。(4)表示时间或时态的词语。如“后来”“最早”“近来”“正在”“日前”“目前”“早已”“曾经”“刚刚”“就要”等。比对时,考生要注意选项是否有时间先后错乱、混淆已然与未然的错误。(5)表示否定的词语。如“莫”“非”“不”“禁止”等。(6)表示语气的词语。如表示肯定的有“必定”“必须”“的确”等,表示揣测的有“大概”“似乎”“也许”等。比对时,考生要注意选项是否有混淆或然与必然、说法绝对的错误。(7)重要的动词、形容词等。主要是判断一些词语的替换有没有窜改\n原文,有没有曲解文意。2.比对语句间关系看选项有几个分句,分句与分句之间是什么关系。比对每一个分句的内容在原文中是否有依据,各个分句间的关系与原文表述是否一致。分句间的关系主要有因果、条件、假设、目的、转折、并列等,考生要特别注意强加因果、因果关系倒置、必要条件变成充分条件、并列关系变成转折关系等错误。3.比对依据和结论比对选项和原文,看选项所述原因、条件在原文中是否涉及等,看选项中的结果或结论是否能根据原文推出。\n典例[2021全国乙卷,3分]阅读下面的文字,完成题目。对于人文研究来说,计算方法以往只是作为辅助手段而存在的,而今天已取得了不可替代的地位。一种新的人文研究形态应运而生,这就是“数字人文”。学者莫莱蒂曾设想一种建立在全部文学文本之上的世界文学研究,人们必须借助计算机对大规模的文学文本集合进行采样、统计、图绘、分类,描述文学史的总体特征,然后再做文学评论式的解读。为此,他提出了与“细读”相对的“远读”作为方法论。弄清计算机的远读与人的细读之间的差别,不仅能使我们清晰地界定计算方法在人文研究中的作用,而且可以帮助我们重新确立人的阅读的价值。计算机是为科学计算而创造出来的,擅长的是“计数”,而非“理\n解”。要处理自然语言文本,计算机必须先将文本置换成便于计数的词汇集合,或者用更复杂的代数模型和概率模型来表示文本,这一过程被称为“数据化”。数据化之后所得到的文本替代物(集合、向量、概率)虽然损失了原始文本的丰富语义,但终究是可以计算的了。不过,尽管计算机能处理海量的语料,执行复杂的统计、分类、查询等任务,但它并不能理解文本的内容。远读是数字人文的基石。大规模的文本集合上的远读,基本可以归为两类:一是对文本集合整体统计特征的描述,一是对文本集合内在结构特征的揭示。例如,数字人文学者米歇尔等人对数百万册数字化图书进行多种词汇和词频统计,以分析英语世界的语言演变,这属于前者;莫莱蒂用地\n图、树结构来分别展示文学作品的地理特征和侦探故事的类型结构,这属于后者。无论是宏观统计描述还是内在结构揭示,都是超越文本具体内容的抽象表示,所得结果都是需要解读的。正如米歇尔所说,在巨量文本集合上得到的统计分析结果,为人文材料的宏观研究提供了证据;但是要解读这些证据,就像分析古代生物化石一样,是有挑战性的。对远读结果的解读,仍然要依赖学者在细读文本基础上所建立起来的对本领域的认知和理解。一句话,人的阅读不可替代。需要补充的是,当考察单篇文本的文本特征(例如计算一篇文档中所有单字的出现频率),或者分析其内部结构(例如提取一部小说中所有人物的对话网络)时,数据量也会增长到个人无法处理的程度。所以,上述对文本集合所做的讨论在单篇文本层面也是成立的。\n一个普遍存在的对数字人文的评判依据,是看数字人文能不能更好地回答传统人文学者所关心的问题。严格说来,只有当数据量或者数据精度超出了个人阅读理解的能力范围时,才有理由借助计算机来对文本或者文本集合的特征予以量化描述,进而提供给人去进行深入解读。数字人文不仅仅是新的手段和方法,更重要的是,它赋予我们提出新问题的能力。我们现在可以问,五千年来全人类使用最频繁的词是什么。透过这类问题,可以获得观察超长历史时段文化现象的新视角。(摘编自王军《从人文计算到可视化——数字人文的发展脉络梳理》)\n下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是( )A.在数字人文的概念提出之前,计算方法已被引入人文领域,在研究中发挥作用。B.要实现莫莱蒂设想的世界文学研究,首先应进行大规模的文学文本集合的数据化。C.选择远读还是细读的方法,取决于阅读的对象是大规模的文本集合还是单篇文本。D.数字人文不仅为文本处理提供了新的手段和方法,而且为人文研究提供了新视角。C\n分步解题选项定位文本区域比对分析A对应第一段的第1—2句对于人文研究来说,计算方法以往只是作为辅助手段而存在的,而今天已取得了不可替代的地位。一种新的人文研究形态应运而生,这就是“数字人文”。选项关键词:“数字人文”“计算方法”。意义转换:“已”与“以往”,“被引入……作用”与“作为辅助手段”“不可替代的地位”对应。B对应第一段第3句学者莫莱蒂曾设想一种建立在全部文学文本之上的世界文学研究,人们必须借助计算机对大规模的文学文本集合进行采样、统计、图绘、分类,描述文学史的总体特征,然后再做文学评论式的解读。选项关键词:“莫莱蒂设想”“世界文学研究”“大规模的文学文本集合”。意义转换:“数据化”与“采样、统计、图绘、分类”对应。\n选项定位文本区域比对分析C对应第三、四、五段内容①大规模的文本集合上的远读……对远读结果的解读,仍然要依赖学者在细读文本基础上所建立起来的对本领域的认知和理解。②当考察单篇文本的文本特征(例如……),或者分析其内部结构(例如……)时,数据量也会增长到个人无法处理的程度。③只有当数据量或者数据精度超出了个人阅读理解的能力范围时,才有理由借助计算机来对文本或者文本集合的特征予以量化描述,进而提供给人去进行深入解读。选项关键词:“远读”“细读”“大规模的文本集合”“单篇文本”。意义转换:根据原文可知,远读的阅读对象既可以是大规模的文本集合,也可以是单篇文本。“选择远读还是细读的方法”关键要看数据量或者数据精度是否超出个人阅读理解的能力范围。\n选项定位文本区域比对分析D对应第五段第3—5句数字人文不仅仅是新的手段和方法,更重要的是,它赋予我们提出新问题的能力。我们现在可以问,五千年来全人类使用最频繁的词是什么。透过这类问题,可以获得观察超长历史时段文化现象的新视角。选项关键词:“数字人文”“新的手段和方法”“新视角”。意义转换:“不仅……而且……”与“不仅仅是……更重要的是……”,“人文研究”与“观察超长历史时段文化现象”对应。\n考点2论证分析必考点\n必备知识1.论点。作者对议论的问题所持的见解或主张。论述类文本论述的问题一般有具体概念、社会现象、思想流派等,论点就是作者对这些内容的看法。了解论点出现的位置和形式:①论点多出现在文章的开头、结尾处。②有些文章的标题就是文本的中心论点。③通过论题找论点。论题就是作者议论的话题。阅读论述类文本,弄清作者对论题持什么见解和主张,其实就找到了文章的论点。④通过语言标志找论点。有些论点是在层层论证的基础上归纳出来的,这时通常有一些提示性的词语,如“我认为”“由此可见”“所以”等。\n2.论据。作者用来论证论点的材料,它包括事实论据和道理论据。事实论据,指有代表性的事例、确凿的数据、可靠的史料等。道理论据,指经过时间检验的格言、原理等。3.论证。指运用论据来证明论点的过程。议论文的论点解决的是“证明什么”的问题,论据解决的是“用什么来证明”的问题,而论证解决的是“怎样证明”的问题,其目的在于揭示论点和论据之间的内在逻辑关系。为此,考生应该掌握常见的论证结构和论证方法。\n(1)常见的论证结构总分式论证层次间是总论和分论的关系。总分式结构一般包括三种:总—分、分—总、总—分—总。注意开头段或结尾段,如果开头段提出问题(或中心论点),一般是“总—分”式,正文多半是论证过程;如果开头段和结尾段相呼应,一般是“总—分—总”式。层递式几个段落或部分之间是由浅入深、层层深入的,且各段落或部分的前后顺序不能随意变动。常常出现“不仅如此”“而且”“甚至”等语言标志。并列式几个段落或部分之间的关系是并列的。常常出现“第一”“第二”“第三”或“首先”“其次”“再次”等语言标志。对照式两种看法或论据之间为一正一反的关系,或通过正反对比明辨是非,或通过正反对比突出其中一个方面的正确性。\n(2)常见的论证方法举例论证列举典型事例来论证论点,可增强论证的说服力。道理论证用经典著作中的精辟见解、古今中外的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点,增强论证的说服力和权威性。比喻论证用比喻进行论证,能生动形象地论证文本的观点,浅显易懂,易于被理解和接受。对比论证将正反相互对立的事物进行比较,可以使论证更鲜明、更稳固。类比论证把已知事物与跟它有相同特点的事物进行比较类推,从而证明论点。因果论证通过分析事理,揭示此事物与彼事物之间的因果关系,从而证明论点。\n关键技法两步解答论证分析题1.细读选项,勾画关键词。一要勾画与论证语言、论据、论证思路等有关的词语,如“严谨”“举例”“引用”“比较”“并列”等。二要勾画重要的名词、动词、形容词等。2.定位区间,比对作答。根据选项中的关键词确定对应的原文区间,涉及全篇或多个阅读区间的比对重点是文章的结构特点、思维流程;涉及局部区间的比对重点是论点与论据的关系以及论证方法的运用情况等。\n典例[2021全国乙卷,3分]阅读下面的文字,完成题目。阅读文本见考点1典例下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )A.文章区分“计数”与“理解”,是为了论证计算机不能处理某些特定类型的文本。B.文章转述数字人文学者米歇尔本人的说法,有助于论证应该更全面地看待远读。C.文章第四段讨论单篇文本层面的问题,对前文补充论证,使得论证更加周密。D.文章同时肯定计算机远读和人的细读的作用,有助于避免人们对远读的误解。A\n分步解题选项定位文本区域比对分析A对应第二段第1句和最后1句①计算机是为科学计算而创造出来的,擅长的是“计数”,而非“理解”。②不过,尽管计算机能处理海量的语料,执行复杂的统计、分类、查询等任务,但它并不能理解文本的内容。选项关键词:“‘计数’与‘理解’”“是为了”。论证内容分析:文章区分“计数”与“理解”是为了说明计算机擅长的是“计数”,而非“理解”,理解文本的内容还必须依靠人。B对应第三段第5句正如米歇尔所说,在巨量文本集合上得到的统计分析结果,为人文材料的宏观研究提供了证据;但是要解读这些证据,就像分析古代生物化石一样,是有挑战性的。选项关键词:“米歇尔本人的说法”“有助于”。论证内容分析:米歇尔的话肯定了“远读”的作用,但指出了“远读”还存在一定的问题,有助于更全面地看待远读。\n选项定位文本区域比对分析C对应第三、四段内容第三段:阐述大规模的文本集合上的“远读”的两种类型,并指出对“远读”结果的解读离不开学者的“细读”。第四段:指出“远读”与“细读”也适用于数据量增长到个人无法处理程度的单篇文本。选项关键词:“第四段”“补充论证”“更加周密”。意义转换:“补充论证”与第四段中“需要补充的是”对应。论证内容分析:第三段讨论“大规模的文本集合”层面的问题,第四段讨论“单篇文本”层面的问题,第四段是对第三段的补充论证,自然使得“论证更加周密”。D对应第三段第1句和最后两句①远读是数字人文的基石。②对远读结果的解读,仍然要依赖学者在细读文本基础上所建立起来的对本领域的认知和理解。一句话,人的阅读不可替代。选项关键词:“肯定”“有助于”。论证内容分析:综合第三段相关语句,文章肯定了计算机远读和人的细读的作用,让人们对“远读”的理解更加深入。\n考点3信息推断必考点\n命题特点信息推断题和内容理解分析题一样,选项中往往有对原文相关语句的转述,但信息推断题带有较强的推断色彩。考生一要在文中找到并理解选项中的相关概念、现象、问题等,二要把握选项中的观点分析、结论推断、启示感想等是否正确。信息推断题常见的命题角度有以下几种:命题角度真题选项方法对文章没有直接给出的结论进行推断[2017全国卷Ⅱ,3(C)]青花瓷外销掀起世界性的中国风,可见青花瓷对明代的世界影响起了重要作用。留意“可见、说明、总之”等关键词。\n命题角度真题选项方法对事件的发展趋势进行推断[2018全国卷Ⅱ,3(D)]大数据的分类系统不是中立的,这将影响数据的客观呈现,使用时应有所辨析。留意“将、应该”等关键词。通过复句考查对文本的理解[2017全国卷Ⅰ,3(B)]如果气候变化公约或协定的长期目标能落实,那么后代需求就可以得到保证。留意“如果……那么……、只有……才……、无论……都……、因为……所以……”等关联词。引用文本外的材料创设探究情境[2019全国卷Ⅰ,3(C)]老舍曾说:“不去与劳动人民结为莫逆的好友,是写不出结结实实的作品的。”这与文中情感共同体的理念是相通的。注意文本外材料的意思。\n关键技法解答信息推断题的三个要点1.全面把握文本内容。要根据文章内容进行推断,推断的结果要同作者的原意一致,不可用自己的观点取代作者的原意,充分利用文章提供的相关信息,从已知推测未知。2.看选项中的推断关系。注意分析选项中的假设关系、因果关系、条件关系、转折关系是否符合原文及句间的逻辑关系。3.分析结论和趋势预测。看结论是否符合生活常理和社会主流价值观,是否合乎作者观点,还要看预测的趋势是否正确。\n典例[2021全国乙卷,3分]阅读下面的文字,完成题目。阅读文本见考点1典例根据原文内容,下列说法正确的一项是( )A.人文研究的主体,在数字人文中实现了从具体的学者个人向计算机的转变。B.远读不是要深化对文本内容的理解,而是要发掘文本集合的共同形式特征。C.数字人文的价值,在于将历史上未被注意和阅读的文本都进行数据化并做研究。D.和人的细读相比,远读的理念和做法体现出大数据时代文理融合的跨学科取向。D\n分步解题选项定位文本区域比对分析A对应第三段最后两句对远读结果的解读,仍然要依赖学者在细读文本基础上所建立起来的对本领域的认知和理解。一句话,人的阅读不可替代。选项关键词:“实现了”“转变”。比对依据:选项中“实现了……转变”与原文“仍然要依赖学者……的认知和理解”“人的阅读不可替代”的表述不符。B对应第三段第2句大规模的文本集合上的远读,基本可以归为两类:一是对文本集合整体统计特征的描述,一是对文本集合内在结构特征的揭示。选项关键词:共同形式特征。比对依据:选项只涉及远读对文本集合的共同形式特征的发掘,而忽略了对文本集合内在结构特征的揭示。\n选项定位文本区域比对分析C对应第一段第3句学者……人们必须借助计算机对大规模的文学文本集合进行采样、统计、图绘、分类,描述文学史的总体特征,然后再做文学评论式的解读。选项关键词:“价值”“历史上未被注意和阅读的文本”。比对依据:原文说的是“对大规模的文学文本集合”进行处理,而非“历史上未被注意和阅读的文本”。D对应第二段第2句和第三段第3句①要处理自然语言文本,计算机必须先将文本置换成便于计数的词汇集合,或者用更复杂的代数模型和概率模型来表示文本,这一过程被称为“数据化”。②例如……词汇和词频统计……用地图、树结构来分别展示文学作品的地理特征和侦探故事的类型结构,这属于后者。选项关键词:“文理融合的跨学科取向”。比对依据:根据原文可知,“自然语言文本”“文学作品”具有文科性质,而“便于计数的词汇集合”“更复杂的代数模型和概率模型”“词汇和词频统计”“树结构”等具有理科性质。由此推知,远读体现了“文理融合的跨学科取向”。\n真题·感知高考方向\n文1[2020全国卷Ⅰ,9分]阅读下面的文字,完成1—3题。社会是由众多家庭组成的,家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系,就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范,它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载,如婚丧嫁娶,这些都包含着各种家庭伦理规范,而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理,就要使“礼”制度化。在中国古代,“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话:“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。”这是说“孝”是“天\n道”常规,是“地道”通则,是人们遵之而行的规矩。为什么“孝”有这样大的意义?这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会,家庭不仅是生活单位,而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序,使家族得以顺利延续,必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范,这样社会才得以稳定。“孝”成为一种家庭伦理规范,并进而成为社会的伦理制度,必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成之闻之》中说:“天登大常,以理人伦,制为\n君臣之义,作为父子之亲,分为夫妇之辨。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系,社会才能治理好。所以,“人道”与“天道”是息息相关的。“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”(爱自己的亲人)为基点,扩大到“仁民”,以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”,把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面,它体现了孔子“爱人”(“泛爱众”)的精义;另一方面,在孔子儒家思想中,“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因\n此,“孝”不是凝固教条,而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程。只有在家庭实践和社会实践中,以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。社会在发展,现代社会中的家庭伦理会变化,“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世同堂”“养儿防老”,就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义,又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡,但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下,保障家庭良好的生活状态,将主要由社会保障体系来承担,但“孝”\n的“仁爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬,对子孙的培育,都是出于人之内在本心的“仁爱”。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”,一味说“恩”的“父为子纲”说,提出:“我现在心以为然的,便只是‘爱’。”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。(摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》)\n1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )(3分)A.中国自古以来注重家庭伦理,把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。B.家庭既是生活单位,又是生产单位,决定了“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理。C.根据儒家思想,“孝”不仅是家庭内的规范,而且在社会中有一个不断扩大的过程。D.由于家庭结构和家庭伦理的变化,传统“孝”的形式在现代社会无提倡的必要。C\n解析A项,“把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置”无中生有;B项,“决定了‘孝’是中国古代社会特有的家庭伦理”错误,文章第二段只是说“‘孝’无疑是家庭伦理中最重要的观念”,没有说是“特有的”;D项,“传统‘孝’的形式在现代社会无提倡的必要”错误,文章第五段说的是“‘二十四孝’中的某些形式已没有必要提倡”,“但作为‘孝’之核心理念的‘仁爱’仍有家庭伦理之意义”。\n2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )(3分)A.文章几次引用文献,目的是论证中国古今经典中对“孝”的理解诠释是一致的。B.文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受,提出了关于“孝”的意义的论断。C.文章在论证结构上,先引出论题,再提出观点,然后纵向深入,最后补充论述。D.文章既肯定“孝”的普遍意义,又指出它的内涵变化,显示了作者的思辨态度。A\n解析“目的是论证中国古今经典中对‘孝’的理解诠释是一致的”错。文章第二段引用《孝经》中孔子的话,是为了说明孝的重要;文章第三段引用《郭店楚简·成之闻之》中的话,说明理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求;文章第五段引用鲁迅作品中的话,则批评了“父为子纲”说,肯定了“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理具有普遍价值的意义。\n3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )(3分)A.中国古代的“礼”,既有伦理性的一面,也有制度性的一面,是二者的结合。B.儒家从“天道”与“人道”的关系看待“孝”,这体现了哲理与伦理的统一。C.以“亲亲”作为“孝”的基点,能使得“孝”在历史实践中一直是自觉自愿的。D.鲁迅从“现在怎样做父亲”的角度批评“父为子纲”说,体现了对旧说的反思。C\n解析“能使得‘孝’在历史实践中一直是自觉自愿的”的推论错误,文中无信息支持此观点。\n文2[2019全国卷Ⅱ,9分]阅读下面的文字,完成1—3题。杜甫之所以能有集大成之成就,是因为他有可以集大成之容量。而其所以能有集大成之容量,最重要的因素,乃在于他生而禀有一种极为难得的健全才性——那就是他的博大、均衡与正常。杜甫是一位感性与理性兼长并美的诗人,他一方面具有极大极强的感性,可以深入他所接触到的任何事物,把握住他所欲攫取的事物之精华;另一方面又有着极清明周至的理性,足以脱出于一切事物的蒙蔽与局限,做到博观兼采而无所偏失。这种优越的禀赋表现于他的诗中,第一点最可注意的成就,便是其汲取\n之博与途径之正。就诗歌体式风格方面而言,古今长短各种诗歌他都能深入撷取尽得其长,而且不为一体所限,更能融会运用,开创变化,千汇万状而无所不工。我们看他《戏为六绝句》之论诗,以及与当时诸大诗人,如李白、高适、岑参、王维、孟浩然等,酬赠怀念的诗篇中的论诗的话,都可看到杜甫采择与欣赏的方面之广;而自其《饮中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中,则可见到他对各种诗体运用变化之神奇工妙;又如从《自京赴奉先县咏怀五百字》《北征》及“三吏”“三别”等五古之作中,可看到杜甫自汉魏五言古诗变化而出的一种新面貌。就诗歌内容方面而言,杜甫\n更是无论妍媸巨细,悲欢忧喜,宇宙的一切人情物态,都能随物赋形,淋漓尽致地收罗笔下而无所不包。如写青莲居士之“飘然思不群”,写空谷佳人之“日暮倚修竹”;写丑拙则“袖露两肘”,写工丽则“燕子风斜”;写玉华宫之荒寂,予人以一片沉悲哀响;写洗兵马之欢忭,写出一片欣奋祝愿之情。其涵蕴之博与变化之多,都足以为其禀赋之博大、均衡与正常的证明。其次值得注意的,则是杜甫严肃中之幽默与担荷中之欣赏。我以为每一位诗人对于其所面临的悲哀与艰苦,都各有其不同的反应态度,如渊明之任化,太白之腾越,摩诘之禅解,子厚之抑敛,东坡之旷观,六一之遣玩,都各\n因其才气性情而有所不同,然大别之,不过为对悲苦之消融与逃避。其不然者,则如灵均之怀沙自沉,乃完全为悲苦所击败而毁命丧生。然而杜甫却独能以其健全的才性,表现为面对悲苦的正视与担荷。所以天宝的乱离,在当时诗人中,唯杜甫反映者为独多,这正因杜甫独具一份担荷的力量,所以才能使大时代的血泪,都成为了他天才培育的浇灌,而使其有如此强大的担荷之力量的,则端赖他所有的一份幽默与欣赏的余裕。他一方面有极主观的深入的感情,一方面又有极客观的从容的观赏,如著名的《北征》诗,于饱写沿途之人烟萧瑟、所遇被伤、呻吟流血之余,却忽然笔锋一转,竟而写起\n青云之高兴,幽事之可悦,山果之红如丹砂,黑如点漆,而于归家后,又复于饥寒凛冽之中,大写其幼女晓妆之一片娇痴之态。此外,杜甫虽终生过着艰苦的生活,而其诗题中却往往有“戏为”“戏赠”“戏作”等字样。凡此种种,都说明杜甫才性之健全,所以才能有严肃中之幽默与担荷中之欣赏,相反而相成的两方面的表现。这种复杂的综合,足以为其禀赋之博大、均衡与正常的又一证明。(摘编自叶嘉莹《论杜甫七律之演进及其承先启后之成就》)\n1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分)A.杜甫有一种难得的健全才性,能兼容感性与理性,对事物进行综合全面的把握。B.从杜甫论诗作品中,可以看出他对古今长短各种诗歌的体式风格都有正面评价。C.杜甫的诗歌涵括范围非常广泛,善于以变化的笔触,表现社会生活和人情物态。D.对于天宝年间的乱离,杜甫在诗中既有主观感情的投入,又有客观视角的观照。B\n解析“可以看出他对古今长短各种诗歌的体式风格都有正面评价”曲解文意,由原文第二段“就诗歌体式风格方面而言,古今长短各种诗歌他都能深入撷取尽得其长”可知,文中只是说杜甫吸取了古今长短各种诗歌的长处,并没有提到他对古今长短各种诗歌的体式风格的评价。\n2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )(3分)A.文章用先总论后分论的结构,论证健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素。B.文章从体式风格和内容两方面,来论证杜甫诗歌创作的汲取之博与途径之正。C.文章在论证诗人对待悲苦的态度时,将杜甫和陶渊明、屈原等诗人做了对比。D.文章论证了杜甫所以对时代苦难有担荷力量,是因为他广泛汲取了前人传统。D\n解析“是因为他广泛汲取了前人传统”强加因果,由原文第三段“而使其有如此强大的担荷之力量的,则端赖他所有的一份幽默与欣赏的余裕”可知,杜甫对时代苦难有担荷力量的原因是他拥有一份幽默与欣赏的余裕。【干扰项分析】文章围绕健全才性是杜甫取得集大成之成就的重要因素的观点,采用“总—分”的论证结构展开论述,因此A项正确;第二段围绕“汲取之博与途径之正”,从“诗歌体式风格”和“诗歌内容”两方面进行论证,因此B项正确;第三段在论证诗人对待悲苦的态度时,将杜甫与多人进行了对比,如“渊明之任化……则如灵均之怀沙自沉”,因此C项正确。\n3.根据原文内容,下列说法正确的一项是( )(3分)A.杜甫之前的诗人,或者以感性见长,或者以理性见长,至杜甫方能二者兼备。B.杜甫勇于尝试各种诗体,在七言律诗上谨守传统,在五言古诗上则作出革新。C.对逃避、被击败与正面担荷这三种回应危机方式,作者在情感态度上一视同仁。D.杜甫诗歌震撼人心的力量,部分来自严肃与幽默之间、担荷与欣赏之间的平衡。D\n解析A项,“至杜甫方能二者兼备”于文无据,原文第一段只是说“杜甫是一位感性与理性兼长并美的诗人”,并没有说杜甫之前的诗人不能二者兼备;B项,“在七言律诗上谨守传统”曲解文意,由原文第二段“而自其《饮中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中,则可见到他对各种诗体运用变化之神奇工妙”可知,杜甫在七言律诗上并不是“谨守传统”;C项,“作者在情感态度上一视同仁”理解错误,由原文第三段“我以为每一位诗人……面对悲苦的正视与担荷”可知,作者对这三种回应危机方式的态度是不同的。\n文3[2019全国卷Ⅲ,9分]阅读下面的文字,完成1—3题。传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分,同时也是一座蕴藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术资源宝库。经过十几年的努力,一些传统表演艺术项目已走出困境,呈现出新的生机与活力,但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题。传统表演艺术与普通民众生活息息相关,其表演通常具有群体性特征:无论侗族大歌还是壮族山歌,人人都可展示歌喉;无论汉族的秧歌,还是藏民的锅庄,民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。对这类非物质文化遗产的保\n护就要坚持其生活性、群体性,而不应仅局限在艺术团体或演出队等小范围内。广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演,寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。使传统表演艺术“雅化”,固然能彰显各类民族民间艺术的特色,但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。当然,各类民间表演艺术经过充分提炼和艺术升华,进而搬上舞台,其成功之作会对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。如春晚舞台上,藏族舞蹈《飞弦踏春》、蒙古族舞蹈《吉祥颂》等都曾大放异彩。然而,\n在对民间表演艺术进行再创作的过程中,有些实施者没有坚持本真性的原则,将一些传统艺术改编得面目全非。比如,有些人在改造民乐时套用西方音乐编排方式,被改编的作品便失了自身的魂魄。因此,对民族民间传统艺术进行“二度创作”,应既不失其本真的艺术特性,又科学地融入现代元素,适应民众新的审美需求。要做到这一点就需要编导们深谙民间表演艺术的特性,并能进行实地调研、采风,挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神。各种传统表演艺术都是在特定时空中呈现的,靠其演出行为形成艺术作品,实现艺术价值。这类非物质文化遗产的特性决定了应对其实施活态\n传承与保护,使之以鲜活形态生存于民间。在非物质文化遗产抢救保护实践中,有些地区视保存为保护,重视硬件设施,各类场馆及专题博物馆建设颇具规模,民间收集来的各种乐器、道具、面具、服装等都得到妥善收藏。这种博物馆式的展示与收藏,虽然能较好地保存民间表演艺术的物质载体,但变活态传承为固态展示,无法从根本上解决传统表演艺术的生存发展问题。有人认为通过录音、录像等数字化手段便可记录、存储、呈现表演艺术的成果和过程,达到抢救性保护的效果。但是,这只是对文化遗产的部分信息进行了保存。人在进行艺术表演时涉及的很多现象难以精确量化,其\n中不少信息是无法获取和记录的。对传统表演艺术的保护必须坚持以人为本,活态保护,才符合其自身的传承发展规律。(摘编自李荣启《论传统表演艺术的保护与传承》)\n1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分)A.传统表演艺术通常具有生活性和群体性的特征,民众也是演出的重要参与者。B.春晚优秀的民族歌舞节目为传统表演艺术的舞台改编提供了可资借鉴的思路。C.传统表演艺术进行“二度创作”时,应当避免西式改编,以防失去原有风格。D.录音、录像等手段可以记录传统表演艺术的成果和过程,能够起到保存作用。C\n解析“应当避免西式改编”错误。原文否定的是机械套用西方音乐编排方式的做法,并不是否定“西式改编”。\n2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )(3分)A.文章针对当下传统表演艺术保护中出现的一些片面认识,提出了自己的观点。B.文章紧扣作为非物质文化遗产的传统表演艺术的几种属性,多角度展开论证。C.第四段将一些地区的场馆建设和数字化保存做比较,论证了保护与保存的不同。D.文章对现有传统表演艺术保护举措的成效与不足都有论及,体现出辩证的态度。C\n解析“将一些地区的场馆建设和数字化保存做比较”错误,二者应是并列关系;“论证了保护与保存的不同”错误,文章提及一些地区的场馆建设和数字化保存,意在论述传统表演艺术保护的正确做法。\n3.根据原文内容,下列说法正确的一项是( )(3分)A.传统表演艺术源自生活,使其“雅化”意味着脱离原生的环境,很难获得成功。B.民间各种自发的载歌载舞活动都是传统表演艺术的一部分,有很强的民俗色彩。C.传统表演艺术依赖动态展示以呈现艺术内蕴,将其物质载体作固态展示则没有价值。D.活态保护致力于维护传统表演艺术的活力,看重人的因素在项目传承中的作用。D\n解析A项,“很难获得成功”错误。原文只是说使传统表演艺术“雅化”能彰显各类民族民间艺术的特色,但弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵,这并不意味着使传统表演艺术“雅化”后就难以取得成功。B项,“民间各种自发的载歌载舞活动都是传统表演艺术的一部分”错误。扩大了“传统表演艺术”的范围。C项,“将其物质载体作固态展示则没有价值”错误。原文第四段明确指出“博物馆式的展示与收藏”“能较好地保存民间表演艺术的物质载体”。\n文4[2018全国卷Ⅰ,9分]阅读下面的文字,完成1—3题。诸子之学,兴起于先秦,当时一大批富有创见的思想家喷涌而出,蔚为思想史之奇观。在狭义上,诸子之学与先秦时代相联系;在广义上,诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程,这一过程至今仍没有终结。诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学”,即新时代的诸子之学,也应有同样的品格。这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。一般而言,“照着讲”主要是从历史角度\n对以往经典作具体的实证性研究,诸如训诂、校勘、文献编纂,等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思,既应把握历史上的思想家实际说了些什么,也应总结其中具有创造性和生命力的内容,从而为今天的思考提供重要的思想资源。与“照着讲”相关的是“接着讲”。从思想的发展与诸子之学的关联看,“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格,它意味着延续诸子注重思想创造的传统。以近代以来中西思想的互动为背景,“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的背景下,“接着\n讲”同时展开为中西之学的交融,从更深的层次看,这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源,而世界文化的发展,则以二者的互动为其重要前提。这一意义上的“新子学”,同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子之学,“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。“照着讲”与“接着讲”二者无法分离。从逻辑上说,任何新思想的形成,都不能从“无”开始,它总是基于既有的思想演进过程,并需要对既有思想范围进行反思批判。“照着讲”的意义,在于梳理以往的思想发展过程,打开前人思想的丰富内容,由此为后继的思想提供理论之源。在此意义上,\n“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而,仅仅停留在“照着讲”,思想便容易止于过去,难以继续前行,可能无助于思想的创新。就此而言,在“照着讲”之后,需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神,是突破以往思想或推进以往思想,而新的思想系统的形成,则是其逻辑结果。进而言之,从现实的过程看,“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入:“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释,这种重构与阐释已内含“接着讲”;“接着讲”基于已有的思想发展,也相应地内含“照着讲”。“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。(摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》)\n1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分)A.广义上的诸子之学始于先秦,贯穿于此后中国思想史,也是当代思想的组成部分。B.“照着讲”主要指对经典的整理和实证性研究,并发掘历史上思想家的思想内涵。C.“接着讲”主要指接续诸子注重思想创造的传统,在新条件下形成创造性的思想。D.不同于以往诸子之学,“新子学”受西方思想影响,脱离了既有思想演进的过程。D\n解析D项,“脱离了既有思想演进的过程”说法错误。原文是“突破以往思想或推进以往思想”,而不是“脱离”。\n2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项( )(3分)A.文章采用了对比的论证手法,以突出“新子学”与历史上诸子之学的差异。B.文章指出理解“新子学”的品格可从两方面入手,并就二者的关系进行论证。C.文章以中西思想交融互动为前提,论证“新子学”“接着讲”的必要和可能。D.文章论证“照着讲”“接着讲”无法分离,是按从逻辑到现实的顺序推进的。A\n解析A项,选项表述不正确。本文的论述中心是“新子学”,文本详细地阐述了新子学“照着讲”和“接着讲”两个方面的内涵及其辩证关系,中间虽然涉及“新子学”是对历史上的诸子之学的内在继承与发展,但也只是笼统地提到历史上的诸子之学,并未对其特点加以详细阐述,也未将其与“新子学”加以对比,且文章的目的也并非“突出两者的差异”。\n3.根据原文内容,下列说法正确的一项是( )(3分)A.对经典进行文本校勘和文献编纂与进一步阐发之间,在历史上是互相隔膜的。B.面对中西思想的交融与互动,“新子学”应该同时致力于中国和世界文化的建构。C.“照着讲”内含“接着讲”,虽然能发扬以往的思想,但无助于促进新思想生成。D.“新子学”要参与世界文化的发展,就有必要从“照着讲”逐渐过渡到“接着讲”。B\n解析A项,根据全文内容可知,“文本校勘和文献编纂”相当于“照着讲”,而“进一步阐发”相当于“接着讲”;根据第二段第一句“诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性”可知,“照着讲”和“接着讲”这两个特性是历史上的诸子之学本身就具备的,所以该项中“在历史上是互相隔膜的”不正确。C项,“无助于促进新思想生成”说法错误。原文第四段中“可能无助于思想的创新”表述的是“仅仅停留在‘照着讲’”的后果。而且第四段后文表示“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入,“照着讲”本身已包含了“对以往思想的逻辑重构与理论阐\n释”,已内含“接着讲”,所以选项中“无助于促进新思想生成”的说法不正确。D项,根据文中对“新子学”与世界文化关系的表述以及结尾“‘新子学’应追求‘照着讲’与‘接着讲’的统一”一句可以看出,“新子学”要参与世界文化的发展,“照着讲”与“接着讲”这两方面是不可偏废的,所以选项中“有必要从‘照着讲’逐渐过渡到‘接着讲’”的表述不正确。\n文5[2018全国卷Ⅱ,9分]阅读下面的文字,完成1—3题。所谓“被遗忘权”,即数据主体有权要求数据控制者永久删除有关数据主体的个人数据,有权被互联网遗忘,除非数据的保留有合法的理由。在大数据时代,数字化、廉价的存储器、易于提取、全球性覆盖作为数字化记忆发展的四大驱动力,改变了记忆的经济学,使得海量的数字化记忆不仅唾手可得,甚至比选择性删除所耗费的成本更低。记忆和遗忘的平衡反转,往事正像刺青一样刻在我们的数字肌肤上;遗忘变得困难,而记忆却成了常态。“被遗忘权”的出现,意在改变数据主体难以“被遗忘”的格局,赋予\n数据主体对信息进行自决控制的权利,并且有着更深的调节、修复大数据时代数字化记忆伦理的意义。首先,“被遗忘权”不是消极地防御自己的隐私不受侵犯,而是主体能动地控制个人信息,并界定个人隐私的边界,进一步说,是主体争取主动建构个人数字化记忆与遗忘的权利。与纯粹的“隐私权”不同,“被遗忘权”更是一项主动性的权利,其权利主体可自主决定是否行使该项权利对网络上已经被公开的有关个人信息进行删除,是数据主体对自己的个人信息所享有的排除他人非法利用的权利。\n其次,在数据快速流转且难以被遗忘的大数据时代,“被遗忘权”对调和人类记忆与遗忘的平衡具有重要的意义。如果在大数据时代不能“被遗忘”,那意味着人们容易被囚禁在数字化记忆的监狱之中。不论是个人的遗忘还是社会的遗忘,在某种程度上都是一种个人及社会修复和更新的机制,让我们能够从过去经验中吸取教训,面对现实,想象未来,而不仅仅被过去的记忆所束缚。最后,大数据技术加速了人的主体身份的“被数据化”,人成为数据的表征,个人生活的方方面面都在以数据的形式被记忆。大数据所建构的主体身份会导致一种危险,即“我是”与“我喜欢”变成了“你是”与“你\n将会喜欢”;大数据的力量可以利用信息去推动、劝服、影响甚至限制我们的认同。也就是说,不是主体想把自身塑造成什么样的人,而是客观的数据来显示主体是什么样的人,技术过程和结果反而成为支配人、压抑人的力量。进一步说,数字化记忆与认同背后的核心问题在于权力不由数据主体掌控,而是数据控制者选择和建构关于我们的数字化记忆,并塑造我们的认同。这种大数据的分类系统并不是客观中立的,而是指向特定的目的。因此,适度的、合理的遗忘,是对这种数字化记忆霸权的抵抗。(摘编自袁梦倩《“被遗忘权”之争:大数据时代的数字化记忆与隐私边界》)\n1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是( )(3分)A.由于数字化记忆的发展,记忆与遗忘的平衡发生了反转,记忆变得更加容易。B.人的主体身份所以被数据化,是因为个人信息选择性删除所耗费的成本太高。C.“被遗忘权”和“隐私权”的提出都是为了对抗大数据,不过前者更积极一些。D.我们要对抗数字化记忆霸权,就要成为数据控制者并建构他人的数字化记忆。A\n解析B项,“是因为个人信息选择性删除所耗费的成本太高”表述不当。原文说“大数据技术加速了人的主体身份的‘被数据化’”。C项,“‘被遗忘权’和‘隐私权’的提出都是为了对抗大数据”不准确。原文说“适度的、合理的遗忘,是对这种数字化记忆霸权的抵抗”,指的是“被遗忘权”是对“数字化记忆霸权的抵抗”,而不是对抗大数据;且文章并没有提到“隐私权”对抗大数据。D项,“就要成为数据控制者并建构他人的数字化记忆”于文无据。\n2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是( )(3分)A.文章以数字化记忆带来的威胁为立论的事实基础,论证了人被数据控制的危险。B.通过讨论大数据对隐私、记忆及主体身份等的影响,文章把论证推向了深入。C.与重视个人隐私的写作动机有关,文章着重论证了大数据对个人权利的影响。D.文章通过分析数字化记忆可能带来的问题,对我们的认同问题作出了全新论证。D\n解析D项,“对我们的认同问题作出了全新论证”表述错误,文章论证的对象并不是我们的认同问题,而是通过论述大数据对我们的认同造成的影响来阐述“被遗忘权”的意义。\n3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )(3分)A.大数据时代的个人留在网上的信息太多,如果没有主动权,就难以保护隐私。B.遗忘是个人和社会的一种修复和更新机制,是我们面对现实和想象未来的基础。C.技术有支配和压抑人的力量,这不仅影响个人隐私安全,而且影响整个社会。D.大数据的分类系统不是中立的,这将影响数据的客观呈现,使用时应有所辨析。B\n解析B项,“遗忘是个人和社会的一种修复和更新机制”错,原文说“不论是个人的遗忘还是社会的遗忘,在某种程度上都是一种个人及社会修复和更新的机制”,选项删除“在某种程度上”这个限制语,改变了原文观点。\n文6[2021新高考Ⅰ卷,19分](新高考题型)阅读下面的文字,完成1—5题。材料一:十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们相信诗画同质,直到莱辛才提出丰富的例证,用动人的雄辩,说明诗画并不同质。据传说,希腊人为了夺回海伦,举兵围攻特洛伊城,十年不下。最后他们佯逃,留着一匹腹内埋伏精兵的大木马在城外,特洛伊人看见木马,把它移到城内。典祭官拉奥孔当时极力劝阻,说留下木马是希腊人的诡计。他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。当拉奥孔典祭时,河里就爬出两条大蛇,把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了。\n这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段史诗为蓝本。莱辛拿这段诗和雕像互较,发现几个重要的异点。因为要解释这些异点,他才提出诗画异质说。据史诗,拉奥孔在被捆时放声号叫;在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息,具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢?希腊人在诗中并不怕表现苦痛,而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。在表现痛感之中,他们仍求形象的完美。\n其次,据史诗,那两条长蛇绕腰三圈,绕颈两圈,而在雕像中它们仅绕着两腿。因为作者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛,如果依史诗,筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。同理,雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体,虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。莱辛推原这不同的理由,作这样一个结论:“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同,图画用存于空间的形色,诗用存于时间的声音。……全体或部分在空间中相并立的事物叫作‘物体’,物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材。全体或部分在时间上相承续的事物叫作‘动作’,动作是诗的特殊题材。”\n换句话说,画只宜于描写静物,诗只宜于叙述动作。静物各部分在空间中同时并存,这种静物不宜于诗,因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。比如说一张桌子,画家只需用寥寥数笔,使人一眼看到就明白它是桌子。如果用语言来描写,你须从某一点说起,说它有多长多宽等等,说了一大篇,读者还不一定马上就明白它是桌子。诗只宜叙述动作,因为动作在时间上先后相承续,而诗所用的语言声音也是如此。这种动作不宜于画,因为一幅画仅能表现时间上的某一点,而动作却是一条绵延的直线。比如说,“我弯下腰,拾一块石头打狗,狗见着就\n跑了”,用语言来叙述这事,多么容易,但是如果把这简单的故事画出来,画十幅、二十幅,也不一定使观者一目了然。但是谈到这里,我们不免有疑问:画绝对不能叙述动作,而诗绝对不能描写静物么?莱辛也谈到这个问题,他说:“图画也可以模仿动作,但是只能间接地用物体模仿动作。……诗也能描绘物体,但是也只能间接地用动作描绘物体。”换句话说,图画叙述动作时,必化动为静,以一静面表现动作的全过程;诗描写静物时,亦必化静为动,以时间上的承续暗示空间中的绵延。(摘编自朱光潜《诗论》)\n材料二:《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别,已成老生常谈了。它的主要论点——绘画宜于表现“物体”或形态,而诗歌宜于表现“动作”或情事,中国古人也浮泛地讲过。晋代陆机分划“丹青”和“雅颂”的界限,说:“宣物莫大于言,存形莫善于画。”这里的“物”是“事”的同义字。邵雍有两首诗说得详细些:“史笔善记事,画笔善状物。状物与记事,二者各得一”;“画笔善状物,长于运丹青。丹青入巧思,万物无遁形。诗笔善状物,长于运丹诚。丹诚入秀句,万物无遁情”。但是,莱辛的议论透彻深细得多,他不仅把“事”“情”和“物”“形”\n分开,还进一步把两者各和时间与空间结合;作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间,所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象,绘画更是这一刹那内景物的一面观。我联想起唐代的传说:“客有以《按乐图》示王维,维曰:‘此《霓裳》第三叠第一拍也。’客未然,引工按曲,乃信。”宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了这个无稽之谈:“此好奇者为之。凡画奏乐,止能画一声。”“止能画一声”五字也帮助我们了解一首唐诗。徐凝《观钓台画图》:“一水寂寥青霭合,两崖崔崒白云残。画人心到啼猿破,欲作三声出树难。”画家挖空心思,终画不出“三声”连续的猿啼,因为他“止能画一声”。徐凝很可以写“欲作悲鸣出树难”,那不过说\n图画只能绘形而不能“绘声”。他写“三声”,寓意精微,就是莱辛所谓绘画只表达空间里的平列,不表达时间上的后继,所以画家画“一水”加“两崖”的排列易,画“一”而“两”、“两”而“三”的连续“三声”难。(摘编自钱锺书《读<拉奥孔>》)\n1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分)A.莱辛是历史上质疑“诗画同质”观念的第一人,他的《拉奥孔》在近代诗画理论中产生了广泛影响。B.雕塑《拉奥孔》既呈现了拉奥孔被缠绞的表情,又不让这表情表现为丑态,体现了希腊艺术恬静与肃穆的一面。C.雕塑《拉奥孔》与史诗记载的不同主要体现在三处:一是拉奥孔的表情,二是大蛇缠身的部位,三是人物穿衣与否。D.莱辛的《拉奥孔》认为,由于诗和画拥有不同的媒介和符号,所以形成了各擅胜场的题材范围。A\n解析“莱辛是历史上质疑‘诗画同质’观念的第一人”偷换概念。原文说的是“莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作”“直到莱辛才提出丰富的例证,用动人的雄辩,说明诗画并不同质”。\n2.根据材料内容,下列说法正确的一项是( )(3分)A.由于诗歌是时间的艺术,在描述一件事情时,即使是高明的绘画也不如诗歌来得生动和明白。B.绘画只能是对所画对象某一瞬间的定格,因此后人根据画作是推想不出所画对象动作的过程的。C.“红杏枝头春意闹”“春风又绿江南岸”“两山排闼送青来”等诗句,化静为动,以动作来描绘景致。D.沈括质疑了唐代传说,从这个例子可判断,后人关于王维“诗中有画,画中有诗”的说法其实没有道理。C\n解析A项,曲解文意,材料二中提到“诗歌宜于表现‘动作’或情事”,并不能说高明的绘画不如诗歌。B项,曲解文意,材料一说的是“图画叙述动作时,必化动为静,以一静面表现动作的全过程”,因此后人可以根据画作推想所画对象的动作过程。D项,偷换概念,“诗中有画,画中有诗”形容长于描写景物的诗能使读者如置身图画当中,形容画的意境非常优美,而沈括对唐代关于王维的传说的质疑意在表明图画在表达时间上的后继方面存在局限,并不能因这个质疑就否定后人关于王维“诗中有画,画中有诗”的说法。\n3.结合材料内容,下列选项中最能支持莱辛“诗画异质”观点的一项是( )(3分)A.诗以空灵,才为妙诗,可以入画之诗尚是眼中金屑也。B.文者无形之画,画者有形之文,二者异迹而同趣。C.诗和画的圆满结合,就是情和景的圆满结合,也就是所谓的“艺术意境”。D.图画可以画爱神向一个人张弓瞄准,而诗歌则能写一个人怎样被爱神之箭射中。D\n解析莱辛“诗画异质”的主要观点为“绘画宜于表现‘物体’或形态,而诗歌宜于表现‘动作’或情事”,鉴于此,D项是正确选项,A、B、C项均与此无关。\n4.请简要分析材料一和材料二的论证思路。(4分)答案①材料一围绕莱辛《拉奥孔》提出的“诗画异质”观,从缘由、推论到结论,纵向展开,引述其观点,并结合作者个人的理解,以举例、引证的方法加以阐释;②材料二点出莱辛“诗画异质”的核心观点后,以札记形式列举中国古人关于诗画关系的相关讨论,与莱辛观点形成照应。(4分)(评分参考:每答出一点给2分。意思答对即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情给分)\n解析解答本题,首先要通读材料一和材料二,然后对材料内容进行梳理,厘清材料层次,最后根据逻辑关系进行概括即可。材料一主要阐释了莱辛的“诗画异质”观,前三段主要讲述了莱辛“诗画异质”观产生的缘由,第四至六段是莱辛“诗画异质”观的推论和结论,第七段至最后一段是作者结合个人理解对莱辛观点的具体阐释。材料二首先点出莱辛“诗画异质”观的主要论点,然后列举中国古人对诗画关系的讨论,与莱辛的这一观点形成照应。\n5.嵇康诗有“目送归鸿,手挥五弦”一句,顾恺之说画“手挥五弦易,目送归鸿难”。请结合材料,谈谈你对此的理解。(6分)答案①根据莱辛的观点,绘画宜于描写静物而诗歌宜于叙述动作,“手挥五弦”和“目送归鸿”这两句诗都含有动作;②而作为空间艺术的绘画只能表现最小限度的时间;③与“手挥五弦”相比,“目送归鸿”包含更长的时间先后承续的过程,所以更难以被转化为绘画。(6分)(评分参考:每答出一点给2分。意思答对即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情给分)\n解析审题题眼:“结合材料”“谈谈你对此的理解”。分析概括:解答此题,需在理解莱辛“诗画异质”的基础上作答。“目送归鸿,手挥五弦”是用诗叙述动作,顾恺之说画“手挥五弦易,目送归鸿难”即点明了画在叙述动作方面有局限,作答时结合原文中的“因为一幅画仅能表现时间上的某一点,而动作却是一条绵延的直线”“绘画更是这一刹那内景物的一面观”“止能画一声”等,对此进行解读即可。\n文7[2021新高考Ⅱ卷,17分](新高考题型)阅读下面的文字,完成1—5题。网络空间是将人群聚集起来的一种新型社会空间,更是年轻一代学习、娱乐和交往的平台,为保证网络空间的有序,制定和遵守相应的规则是必要的。不仅如此,网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重。简言之,互联网不是法外之地。网络行为是由网民的观念意识引导的,而文明的网络行为是在一系列文明的观念意识支配下形成的。由于青年是网民的主体,其网络行为对网络空间的文明状况有极大的影响,因此引导他们树立文明的网络行为观,无\n疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理,有助于青年一代的健康成长。网络规范必不可少,这已是共识。但需要有什么样的网络规范,则是一个复杂的问题。底线伦理或“负面清单”是共识性最强也是最起码的网络行为规范,通过明确“不能做什么”来列出的网络行为负面清单,通常也是有法律强制性的禁区,构成最低层次的网络道德规范。归结学术界对网络失范行为的分析,我们可以从“五不”来认识网络行为的底线要求,或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单:不伤害——网络行为者既不要有意作恶,也不能无意为恶,如在网上进行攻击、\n谩骂,诋毁他人的名誉,或侵犯他人的安全、自由、隐私和利益等。不偷盗——在网络信息空间中,要像对待现实世界中的商品一样,以合法合规的方式获取所需的信息,抵制侵犯知识产权的不道德行为。不造假——每一个网民要从不进行信息造假做起,确保自己在网上发送的信息是真实的,尤其是自媒体,不能为了吸引眼球而编造耸人听闻或哗众取宠的谣言。不浪费——不发生信息浪费的行为。向网络发送垃圾信息不但会造成网络资源的浪费,也会耗费网民的时间和精力。信息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盈余,但网上的垃圾信息、造谣与辟谣之间的拉锯战又无端\n消耗了我们的认知盈余。不盲从——上网时保持冷静清醒的头脑,不轻信网络谣言而上当受骗,没有信谣的网民,就没有网谣的市场,网民就不会被网络污染的策划者所利用,不会不明真相卷入人肉搜索或网络围攻。底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中不能做什么;而一旦在网络空间中产生了行为,无疑就是开始了“做什么”。只要有行为,就必须有一定的规范和要求去主导人的行为,于是就有了肯定意义上的网络行为意识。其中,做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行为的基准意识,而这种基准意识可以通过“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”来具体体现。\n所谓“等效意识”,就是当线上虚拟世界出现道德失范行为时,要将其视为与现实世界中的道德失范行为具有等效的实际影响,因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求。所谓“反身意识”,可以说是等效意识在自我和他人关系上的延伸,即一个人的不当行为有可能损害到他人时,转换视角去设想当自己是这种行为的受害人时会有什么样的切身之痛。有了这样的反身意识,就会自觉抵制许多不良的网络行为,就不会到网上去传播谣言。“价值意识”在网络行为中有多方面的体现:第一,它表现为对他人信息劳动的价值认同,从而尊重知识产权;第二,重视信\n息内容的文化意义,从而积极传播内容健康的信息;第三,意识到网络作为信息技术的价值负载,从而关注信息技术使用的道德效应。由于技术普遍是负载价值的,不当使用网络可能会产生出负价值,如对网络游戏的沉迷会耽误学业和事业。此外,网络是“内容为王”的空间,是各种思想交锋的新的疆场,青年人尤其是被争夺的对象。因此,正确的价值观对他们而言具有主导性的作用。“契约意识”就是要具有信息契约精神。网络空间中,在信息的生产、传播和使用中新出现了大量的利益分配乃至利益冲突问题,\n冲击了传统的信任机制,通过订立契约的方式来规范各自权利和义务成为重构信任机制的重要方式之一。当作为未来希望的青年一代在网上讲诚信、守契约、服从大局时,网络中新的信任机制可随之形成。(摘编自肖峰《从底线伦理到担当精神:当代青年的网络文明意识》)\n1.下列对原文内容的理解和分析,正确的一项是( )(3分)A.青年是网络空间的参与主体,因此有必要制定相应的规则,来规范和管理网络。B.网络上充塞的垃圾信息消耗了人们的认知盈余,导致线上工作效率不如线下。C.青年在进入网络空间时首先应遵从“五不”底线,明确在网络中不能做什么。D.“等效意识”要求网络行为的主体在现实和网络空间中的行为要始终保持一致。C\n解析A项,强加因果,根据文章第1段中的“为保证网络空间的有序,制定和遵守相应的规则是必要的”可知,“青年是网络空间的参与主体”不是“有必要制定相应的规则,来规范和管理网络”的原因。B项,“导致线上工作效率不如线下”于文无据,文章第3段中只是说“但网上的垃圾信息……无端消耗了我们的认知盈余”。D项,“要始终保持一致”错误,文章第5段中说的是“所谓‘等效意识’,就是当线上虚拟世界出现道德失范行为时,要……规范要求”,这并非意味着“等效意识”要求网络行为的主体在现实和网络空间中的行为“要始终保持一致”。\n2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )(3分)A.“五不”是从否定性角度对网络行为作出的规范,如违反可能会受到法律的惩罚。B.基准意识是对网络行为的积极要求,说明“能做什么”比“不能做什么”更重要。C.中国传统美德中的“己所不欲,勿施于人”有助于我们理解何谓“反身意识”。D.网络信息的生产、传播和使用产生了一些传统信任机制框架内无法解决的新问题。B\n解析“‘能做什么’比‘不能做什么’更重要”于文无据。\n3.下列选项,最能全面而准确概括原文主要观点的一项是( )(3分)A.没有健全而成熟的网络立法,违法的网络行为不被惩治,文明的网络行为就得不到保护,诚信社会也难以建成。B.网络行为必须要有文明的观念意识加以引导,而“等效意识”“价值意识”等能够规范人们的网络文明行为。C.“五不”作为网民尤其是青年们上网的负面清单,可以为网络行为的基准意识提供重要参照。D.引导青年树立文明的网络行为观念,有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理,有助于青年一代健康成长。D\n解析A项论述的是健全而成熟的网络立法的重要性,根据文章标题和文章内容可知,“网络立法”不是文章的论述重心。B项和C项所述都只是文章论述的一部分。D项内容对应文章前两段的中心观点“引导他们树立……健康成长”,最能全面而准确地概括原文主要观点。故选D。\n4.请简要分析文章的论证结构。(4分)答案①采用了总分式论证结构,②先指出制定和遵守网络规则的必要性以及树立文明的网络行为观的重要性,③然后分别从“五不”底线要求和基准意识的四种具体体现进行阐述。(4分)\n解析这篇文章共有五段,采用了总分式论证结构。其中第1段指出制定和遵守网络空间相应的规则的必要性。第2段提出中心观点,指出青年树立文明的网络行为观的重要性。第3段阐述“五不”底线要求,明确“不能做什么”。第4、5段对基准意识的四种具体体现“等效意识”“反身意识”“价值意识”“契约意识”进行阐述,明确“能做什么”。据此用自己的语言作答即可。\n5.互联网上,有年轻人为炫耀技术故意在网络中植入病毒,导致病毒传播。请根据文章,谈谈你对这种现象的看法。(4分)答案①违背了“五不”中“不伤害”的底线要求。②缺乏积极网络行为的基准意识,如缺乏“反身意识”“价值意识”等。(每点2分)\n解析审题题眼:谈谈对“有年轻人为炫耀技术故意在网络中植入病毒,导致病毒传播”这种现象的看法。具体分析:有年轻人为炫耀技术故意在网络中植入病毒,导致病毒传播,明显违背了文章第3段提到的“五不”中的“不伤害——网络行为者既不要有意作恶,也不能无意为恶”的底线要求。个别年轻人为炫耀技术故意在网络中植入病毒,说明缺乏“反身意识”“价值意识”等,没有形成积极网络行为的基准意识。
