山东省德州市教研室2022届高三语文考前试题精选试题大阅读（一）阅读下面的文字，完成第19～22题。翻阅塔克拉玛干沉石①仿佛是遥远的传说，宇宙在诞生之际，孕育了茫茫星际，而在漫长的星云翻转之中，有一部书遗留在了地球。那部书在新疆，她横跨天山南北，那本书写着鎏金的大字：塔克拉玛干。②那是地球罕见的大沙漠。强烈与平静，在我心底聚拢，那是一部什么样的书，像磁铁般深深地吸引着我的好奇心。③我有些超然，更多雄奇的想象，仰望苍穹聆听那些密码。我终于通过青藏山脉的高原神经，听到了连接新疆山脉的语意，塔克拉玛干大沙漠一份神圣的邀请。那一刻，我是在飞机上看到的，还是在神游太空时看到的，已经记不清了，但展现在大地上的确实是一本书，一本关于地球出生和成长的书，而且每一个篇章，都充满了诗情画意，蕴藏着深厚的历史。我有些激动，在一天晨曦送来太阳谜语的时刻，怀揣着不安和心动，轻轻地去翻阅塔克拉玛干的那一页。④色彩在变化，金灿灿的文字中流淌着一幅幅画面。那画，在太阳的照耀下翻动着，是那样神奇。我忽然意识到，如此辉煌的一页，是宇宙印制在书上的画页。我沐浴着阳光，攀上厚厚的书脊，顺着光与神的字里行间，带着一种敬仰的心境在翻阅欣赏。⑤光在移动，沿着茫茫无边的沙漠，唤醒了属于她们的世界，一种生命体在触动。霎时，朝霞捧出金子般的光点，在沙漠的每一道皱纹里闪烁。逆光中，每一个文字都在跳跃，形象地注解着画面的解说词。我久久地观察，被眼前一幅美景震撼。沙漠是浓郁的黄色，而那一粒粒沙尘，却包含着多种宇宙融和的金属语言，仿佛都是一个个活体，在光的驱使下，这些活体在运动，在变化，用生命绘出壮美的图画。阳光送来的不仅是色彩，还有另一种语言，那就是风。⑥翻动着一张张画面，随风而舞，那无数的沙粒在呻吟着冲向要归落的地方。你看吧，有一位风的指挥家在挥舞，沙漠会在无形的状态中，逐渐形成一道道山梁，顺着风的走向，可以看到条纹般的沙眼在睁开。那便是沙漠深处馈赠的一道风景，细如刀，柔如绸缎，鱼鳞片状地分布在沙漠高低不平的地方。伴随着绚丽变幻的阳光涂料，可以看到猩红色的沙海、桔黄色的沙滩、淡紫色的沙坡、灰褐色的沙暴、墨绿色的沙洲，还有沾染落日血色的沙峰，远远地在流动，血红色的大沙漠在呼吸。我震惊得叹为观止。这是一本带有生命的书，而书的文字图画，不仅仅是隽永在大地上的诗句，而且是有着血肉的精魂。⑦我穿越数千公里的塔克拉玛干大沙漠，在一望无际的沙海中，停下脚步，我赞叹这里的每一颗沙粒，哪怕细微得无法看到，但我崇尚它的灵魂与精神。当我扑在沙漠深处，用整个心灵静静地去倾听沙漠跳动时，我真的听到了地球跳动的心脏。那一刻，是如此纯粹而壮烈，每一个心跳都充满生命的辉煌。⑧蓦地，我站起来，朝着太阳正对着的西边天宇望去，无论如何也不敢相信眼前发生的一切。矗立在沙漠纵深处的是一座海边的高楼大厦，高楼建筑直插云端，似乎见不着顶，但也看不见底。周周相伴的是一片漾荡的海洋，起伏是那样悠然。再往前看去，那楼群和海的漂移连着天空，仿佛凝聚着一种天地之力，表现的画面是那样神奇而有魔力。⑨我知道那是海市蜃楼，但在塔克拉玛干大沙漠巧遇，那的确是一种幸运。看到的是那样真切，是那样动心。这本身或许是书中的一个章节。我来这里之前，许多人都劝说，要真正穿过世界著名的大沙漠难之又难。我十分坦然，要用心去接近它，用灵魂去感动灵魂，你必然有新的发现，那就是沙漠世界的精神。12⑩我一路翻阅、感悟这种精神。那天，我在沙漠中看到了成片胡杨林。阳光洒落下来，是一片金灿灿，透过层层红黄叠嶂的胡杨细柳长叶，闪烁的是一行行发光的史诗般的语言。五百年，只是宇宙在沙漠这本书上的一个逗号。胡杨不死，死了不朽，当人们赞叹时，我一点不惊讶。我躺在胡杨的树根下，仰望斑斓多彩的树叶时，实际上已经听到了阳光与沙漠的对话，是那样浪漫，又是那样飘逸而深邃。关于地球上的人，关于地球上的心灵。我想到了各种形态的人，没有罪恶，只有关和善。于是，玄奘西行的身影仿佛也映在这片沙漠中，就在侧面的龟兹古城。有关于苏巴什佛寺最可信的记载出自《大唐西域记》。唐玄奘在书中，为地球人留下了苏巴什佛寺的真经传世。（11）星斗在转动，只有天边的月亮，睁着眼睛，在深情地看着塔克拉玛干大沙漠，用柔情如水般的缠绵，为沙漠洒下了一汪幽蓝。这蓝色融进了沙海的波浪之间。月亮在移动翻阅，沙海闪动蓝色的波纹。我迷恋呵，多么想随之畅游，多么想深情歌唱。宇宙中的生命，不仅仅创造了美，更是创造了比人类爱情还要深厚的天地之恋。（12）月光抚摸细嫩的沙海，风，带着顽皮的笑声，总是轻盈地在推着它们摇晃，似乎还带着伴奏，时而把一座沙丘，不经意间推向了另一个方向；时而又把圆圆沙盘，在不知不觉中拉长成一条沙带，宛如一条围巾，围绕在月亮的身上……（13）我感受到了沙漠在动情，隐隐听到她吟唱的旋律。我翻阅到了塔克拉玛干又一个篇章，是音乐之声的韵律。我闲上眼睛回味着，来自宇宙写给地球的交响曲。这里没有钢琴，没有小提琴，可我听到了比琴声还要震撼的清脆铿锵。这声音从沙漠的深深之处传出，每一个节拍的震动，都和飞扬飘舞的沙粒合拍，演奏出属于地球原汁原味的交响乐。细细品味，有小提琴的弦乐，有轰鸣的铜管乐，更有雷鸣闪电般的号角齐奏，沙粒与沙粒产生的乐魂，完全是属于大自然赋予的天籁之音。（14）我不敢惊动大自然的每个演奏员，把整个身心融于沙漠之中，在聆听和欣赏中，发现塔克拉玛干的神圣。日出日落，我踏着沙漠留下的文字和问号，在阅读在沉思。无论是图画，还是音乐，带给我的依然是飘浮与沉重的思考，在那些翻阅的日子里，我真正地爱上了塔克拉玛干，她是静女其姝也好，她是皇皇巨著也罢，我只想远离都市的喧噪，还有那挥之不去的情愫，深深地依偎于她。（选自《解放军报》2022年12月29日，有删改）19．作者在翻阅塔克拉玛干这部书时，看到了哪些篇章？（4分）20．在翻阅塔克拉玛干这部书的过程中，作者的心情是怎样变化的？（4分）21．结合文章第⑥段的具体内容，分析其语言特色。（4分）22．结合作品，对下面两个问题进行探究。（6分）（1）文章第⑥段写“这是一本带有生命的书，而书的文字图画，不仅仅是隽永在大地上的诗句，而且是有着血肉的精魂”，作者为什么认为塔克拉玛干“是一本带有生命的书”、“有着血肉的精魂”？（4分）（2）文章第⑨段写“要用心去接近它，用灵魂去感动灵魂，你必然有新的发现，那就是沙漠世界的精神”，“精神”内涵丰富而深刻，请谈谈你的理解。（4分）答案：19．①阳光下浓郁的黄色沙漠在运动，在变化。②条纹般的沙眼在睁开，阳光变幻中沙漠深处的猩红色的沙海、橘黄色的沙滩、淡紫色的沙坡、灰褐色的沙暴、墨绿色的沙洲、血色的沙峰。③神奇而有魔力的海市蜃楼。④成片胡杨林，龟兹古城。⑤月光下闪动蓝色的波纹，运动着、变化着的沙海。⑥音乐之声的韵律——从沙漠的深深之处传出的天籁之音。20．怀揣着不安和心动、带着敬仰的心境——震撼、震惊得叹为观止——迷恋——真正地爱上、深深地依偎于她。1221．①精选富有表现力的词语，描画出景物的特征。如动词“冲”、“沾染”，形容词“绚丽”、“震惊”、“隽永”（形作动）、“猩红”、“桔黄”等词语，生动地描绘出沙漠深处的动态美和色彩美。②多种修辞手法的交互运用，呈现出沙漠的美丽姿态。运用了拟人、比喻、排比、呼告等修辞手法，形象地勾画出阳光照耀下风儿吹动中沙漠神奇的形态和色彩的变幻，引发读者的喜爱之情。③长句和短句结合、整句和散句结合，行文富有韵味。如用整句描写沙海、沙滩等的颜色，用散句“远远地在流动”写出动态，错落有致，朗朗上口。华美灵动的语言组合展现了沙漠的纯美。22．（1）塔克拉玛干蕴藏着人类活动的深厚的历史，如龟兹古城等；沙漠的色彩随阳光不断变化，在风的作用下，沙漠在运动，在变化，在呻吟，在呼吸；沙漠中有成片不死不朽胡杨林；有吟唱的旋律——从沙漠的深深之处传出的天籁之音。（2）从沙漠客体看，其自然条件恶劣、艰险，但自然风光纯美，更有像不死不朽的胡杨之类不畏艰难，勇于抗争，彰显出无比的坚韧和顽强，张扬着旺盛的生命力，从而去实现生命的价值，这于人类具有深刻的启迪意义；从人类主体看，人们在社会前行的途中，即便是穿过难之又难的大沙漠，也不会停下脚步，以西行的玄奘为代表的一些人，用心用灵魂去接近去感动追求的目标，从而获得美和善，这是人类最可宝贵的精神财富。（二）阅读下面的作品，完成19～22题。雪中六盘张承志我感谢六盘山。离开沙沟和西吉滩，离开了头戴六角帽的哲合忍耶回民的黄土山庄，在大雪纷扬中，我们穿过了一片片斑驳错落的村寨，来到了单家集。但那弹洞累累的清真寺和闻之已久的红军遗迹并没有留住我们，一罐茶只喝了一口，我们便又穿过杨茂、姚杜，在暮色中的好水川旁冻硬的土道上，急急地前进了。白雪使晚暮中的好水两岸依然明亮，干燥的雪在脚下"喳喳"作响，迎接我们的到来。一路的小村瓦顶的高房静静地屹立在庄院一角，切开的山坡上偶有一排废弃的窑洞。仿佛大山的眼睛，含情脉脉地注视着我这个多年前的老友。我们踏着硬硬的薄雪，体味着这一切，继续走向这苍茫雪谷纵深。背上行装迈开大步，搭上手扶拖拉机快速前进，我们的心在六盘。人间的事就是这样，当一切都已远逝，当新的世界像江河浪涛一样卷持着自己浮沉而下的时候，人们有时会回忆起一个遥远的印象。随着成年，随着见识和缺憾的积累，人们会开始懂得这印象、这心境的可贵。因为它只这么闪烁一瞬，然后就消失，就熄灭，就永远失而不得了。它在消失和熄灭的时候，带走了你的一份青春和历史，当你知道已经真的失去了它的时候，你会感到额头上又添了一道皱纹，你的生命又衰老了一分。我感谢六盘山，因为在我顺着它腰肢的崎岖小道向上攀登时，为我唤醒了已经沉睡了的一个印象。那是一个十八岁的我，背负着六十斤重的行囊，在岷山山地的一座高山上行走的印象。那一天，我和一个背着一篓煤炭的农民并肩走在大雪覆盖的岷山道上，那农民被压弯的背和煤灰染12黑的脸上流淌的道道汗水，还有那双在黑污中朝我闪着善良憨实的目光的眼睛，曾经给年轻的我带来过撞击般的感触。从那以后近二十年过去了，荒凉的岷山道，雪封的远山近村，脚上的冻伤和背上的重负，连同那个脸膛黑污，眼睛和善的驮炭人，都被忙碌的生涯淘去了，淡忘了。我只是朦胧中觉得自己心里似乎还存留着什么，它常常使我在奔波中稍稍定神的一瞬感到惶惑。 所以我感谢六盘山。哪怕是短暂的接触也好，哪怕我还远远不能洞知和理解；尽管我仍然只能再去投身于我的奔波世界，尽管我深知当我们在顶峰欢呼雀跃之后，朝下山道上迈出一步就有可能是对这座山峰的永诀。我仍然感谢六盘山。它在我成年的心里唤醒的那个印象已经再也不会沉睡了。当我望着在雪幕后雄伟地缓缓升起的、那颜色灰蒙的静默大山，望着它身上鳞甲般的丛丛树木，望着它襟裾下茫茫无际的大地上不可思议的梯田村庄的地图时，我久久地想着这近二十年的时光里经历的一切。从岷山道上那背炭的农民开始，一直到沙沟乡面容坚忍的哲合忍耶回民，许许多多的熟识面影，仿佛在向我启示着什么。来到和尚铺，回首望六盘，顶峰和山口已经被山峦遮住了。想起昨天夜宿的杨河乡，只觉得天关难越。眼前路分三岔，固原城已经举步可接。我知道，此别六盘山就是告别西海固；前面虽路程尚远，但我这次严冬远行的计划已经结束。巍巍六盘山还在冬雪中无言地默立着，荒瘠的岭脉沿着路左一字排开。我没有多少惊喜或可数的收获，但我的心中是一片踏实的宁静。再见，我质朴、刚强的六盘山!19．文中六盘山有哪些特点？请加以概括。（4分）20.文章中第二段划线句描写了作者前往六盘山途中所见之景，请分析其表现特色。（4分）21．文章第四段叙写“我”在岷山道上与背炭农民相遇之事，从全文结构看有何作用？（4分）22.作者在文中反复表达“感谢六盘山”，请探究其中的深刻意蕴。（6分）答案：19．①道路崎岖；②山势雄伟；③植被茂盛；④质朴、刚强。(4分)20．选取“白雪”“窑洞”等山中代表性景物，按由下到上顺序，从视觉、听觉、内心感受等角度，运用拟人、比喻修辞手法，展开描写，使人如临其境，语言表达富有感染力。(4分)21．运用细节描写，说明背炭农民给“我”的印象之深；插叙相遇之事，丰富了文章内容，拓展了行文思路；承上启下，既与上文“回忆起一个遥远的印象”等议论抒情相呼应，又为下文作者“感谢六盘山”提供了有力的依据。(4分)22．①六盘山唤醒了作者心中已经淡忘了的美好印象；②六盘山让作者思考过往的人生历程；③六盘山让作者汲取了前行的力量；④六盘山启示作者关注底层百姓的生存状态；⑤六盘山激发了作者的寻根意识。(6分)（三）阅读下面的作品，完成19～22题。壁 画贾平凹12①陕西的黄土厚，有的是大唐的陵墓，除了挖掘出一大批稀世珍宝，三百平方米的壁画就展在博物馆的地下室。墓主人都是皇戚贵族，生前过什么日子，死后还要过什么日子，壁画多是宫女和骏马。②壁画中的宫女个个个头高大，耸鼻长目，丰乳肥臀，长裙曳地，仪表万方，再看那匹匹骏马，屁股滚圆，四腿瘦长刚劲，便得知人与马是统一的。唐的精神是热烈，外向，放恣而大胆的，它的经济繁荣，文化开放，人种混杂，正是现今西欧的情形。可叹唐以后国力衰败，愈是被侵略，愈是向南逃，愈是要封闭，人种退化，体格羸弱。说唐人以胖为美，实则呢，唐人崇尚的是力量。马的时代与我们越来越远了，我们的诗里在赞美着瘦小的毛驴，倦态的老牛，平原上虽然还有着骡，骡仅是马的附庸。③我爱唐美人。④我走进地下室，一直往里走，从一九九七年走到五百九十三年。这些宫女，古与今的区别仅在于服饰，但那丰腴圆润的脸盘，那毛根出肉的鬓发，那修长婀娜的体态，使我感受到真正的人的气息。看着这些女子，我总觉得她们在生动着，是活的，以致看完这一个去看那一个，侧身移步就小心翼翼，害怕走动碰着了她们。她们是矜持的，又是匆忙的，有序地在做她们的工作，或执盘，或掌灯，或挥袖戏鹅，或观鸟捕蝉，对于陌生的我，不媚不凶，脸面平静。这些来自民间的女子，毕竟已是宫中人，不屑于我这乡下男人，而我却视她们是仙人，万般企慕，又自惭形秽了。《红楼梦》中贾宝玉那个痴呆呆的形状，我是理解他了，也禁不住说句“女儿是水做的，男人是泥做的”。看呀，看那《九宫女》呀，为首的梳高髻，手挽披巾，相随八位，分执盘、盒、烛台、团扇、高足杯、拂尘、包裹、如意，顾盼呼应，步履轻盈。天呐，那第六位，简直是千古第一美人呀，她头梳螺髻，肩披纱巾，长裙曳地，高足杯托得多好，不高不低，恰与婉转的身姿配合，长目略低，似笑非笑，风韵卓绝，我该轻呼一声“六妹”了！这样纯真高雅的女子，我坚信当年的画师不是凭空虚构的，一定是照生前真人摹绘，她深锁宫中，连唐时也不可见的，但她终于让我看到了，我看到了已经千年的美人。⑤“美人千年已经老了！”同我去看壁画的友人说。⑥友人的话，令我陡然悲伤。对于美人老的态度，从来都是有悲有喜的两种情怀，而这种秉性可能也正是皇戚贵族的复杂心理，他们生前占有她，死后还要带到阴间去，留给后世只是老了的美人。这些皇戚贵族化为泥土，他们是什么狗模人样毫无痕迹，而这美女人却留在壁画里，她们的灵魂一定还附在画上。灵魂当然已是鬼魂，又在墓穴里埋了上千年，但我怎么不感到一丝恐怖，只是亲切，似乎相识，似乎不久前还有过匆匆一面？⑦参观完了壁画，我购买了博物馆内摹古壁的画作印刷品，我不愿“六妹”千余年在深宫和深墓，现在又在博物馆，她原本是民间身子，我要带她到我家。我将画页悬挂室中，日日看着，盼她能破壁而出。我说，六妹，我不做皇戚贵族宫锁你，我也没金屋藏匿你，但我给你自在，给你快乐，还可以让你牧羊，我就学王若宾变成一只小羊，让你拿皮鞭不断轻轻打在我的身上。19．概括文中唐壁画的特点。（4分）20．简要赏析第④段中画线句子的表达特色。（4分）21．分析第③节和第⑤节在行文中分别有什么作用。（4分）22．探究作者在文中寄寓的情思。（6分） 答案：19．内容多是宫女和骏马，（1分）生动逼真，（1分）体现了热烈、外向（或“开放”）、放恣而大胆（或“充满力量”）的唐代精神。（2分）1220．运用外貌、神态、动作等描写手法，（1分）点面结合地（1分）再现了“九宫女”生动的宫中生活场景，（1分）表达了作者欣喜、企慕、倍感亲切的心情。（1分）或：整散结合，语言既典雅又灵动；（2分）“呀”“呐”等语气词的运用，（1分）表达了作者欣喜、企慕、倍感亲切的心情。（1分）21．第③节由描绘唐壁画过渡到描绘唐美人，（1分）直抒胸臆，为下文对唐美人的描绘奠定了基调。（2分）第⑤节友人的惋惜引起了下文对美人老的悲喜两种情怀的议论，（2分），使文章由抒情转入沉思。（1分）22．（1）对热烈、外向、充满力量的盛唐精神的赞颂（或“向往”“仰慕”“企慕”），对盛唐精神不再的叹惋；（2分）（2）对美的赞美和怜惜；（2分）（3）表明美是禁锢不了的，是永恒的。（2分）（四）阅读下面的文字，完成19～22题。蜗牛（法）弗朗西斯·蓬热①与以热灰为家的未燃尽的煤屑相反，蜗牛最喜欢潮湿的土地。它们全身贴地往前走。它们身上带着泥土，泥土是它们的食物，也是它们的排泄物。泥土穿过它们的身体。它们穿过泥土。这是情趣高雅的相互渗透，因为可以说这是同一颜色的深浅的变化：其中一个是积极成分，一个是消极成分，消极成分围绕、喂养积极成分，而积极成分边移动边进食。②关于蜗牛，有许多话要说。首先，它们自身的湿润。它们是冷血。它的延伸性。③此外，我们无法想象一只抛开背上甲壳而静止不动的蜗牛。它休息时立即将身体缩进壳内。相反，由于腼腆，它一露出它赤裸的身体，就赶紧往前运动。只要暴露自己就前进。④在干燥的季节里，蜗牛会隐居在壕沟里，而且它们的存在似乎有助于住地的潮湿。那儿，有许多其他的冷血动物与它们为邻居，如有癞蛤蟆、青蛙。可是，它们离开壕沟采用不同的方式。蜗牛更有资格住在那儿，因为它们离开时要付出更大的代价。⑤蜗牛虽然喜爱潮湿的土地，但并不喜欢沼泽或池塘。它们当然更喜欢坚实的土地，但这土地必然是肥沃和湿润的。⑥蜗牛也爱吃蔬菜和水分充足的绿叶植物。它懂得挑选最嫩的叶子，食后仅仅留下叶脉。⑦蜗牛待在壕沟到底干什么呢？它们喜欢那儿的环境，但那儿终不是久留之地。它们是壕沟的常客，但它们向往浪游的生活。而且它们在沟底和在泥土的小径上一样，背上的甲壳依然使它们显得矜持。⑧当然，到处背着这样一个重重的壳儿确实是个累赘，但它们并不抱怨，相反，它们把这当成一件幸事。无论到哪儿，它们随时可以躲进自己家里，使那些居心叵测的人无可奈何，这实在是一种可贵的长处。为此付出代价完全值得。⑨蜗牛由于有这个能耐、这个方便而洋洋自得。我是一个如此敏感、如此脆弱的生命，怎么能够固若金汤，不怕那些讨厌的东西的袭击，享受幸福和安宁？于是，这背上的掩蔽所应运而生。⑩我如此紧紧地附着于地面、如此令人怜悯、如此缓缓、如此一往直前、如此有本事离开地面缩进我的家屋，我还有什么忧愁？任你把我踢到什么地方，我有把握在命运放逐我的土地上重新站起来，重新附着于地面，而且去那儿找到我的饲料——泥土，这最普通的食粮。啊！当一个蜗牛是多么幸福、多么快乐！它还用自己的流涎在它接触过的一切东西上面留下印记。它身后是一道银光闪闪的轨迹。而这正是问题的关键：要生存就难免冒风险。蜗牛是孤独的，的确如此。它的友人寥寥可数。可是，为了生活得幸福它并12没有这种需要。它同大自然如此亲密地粘附在一起，它如此亲切的享受大自然的恩宠；它是它用全身拥抱的土地和菜叶的朋友；它是天空的朋友，向它骄傲地抬起头颅和那双敏锐的眼珠，高贵、从容、睿智、自豪、骄傲。请不要说蜗牛在这方面和猪相似。不，它没有那种平庸的小脚、那种惴惴不安的碎步小跑。19.本文介绍了蜗牛的哪些习性特征？请分条概括。（4分）20.科普文的语言除准确严谨外，还具有不同于一般说明文的语言特色。请分析下面两个句子的语言特色。（4分〕（1）我如此紧紧地附着于地面、如此令人怜悯、如此缓缓、如此一往直前、如此有本事离开地面缩进我的家屋，我还有什么忧愁？（2）蜗牛是孤独的，的确如此。它的友人寥寥可数。21.文章第⑨⑩两段用第一人称“我”，而最后三段改用第三人称“它”。请简要分析这种变化的理由。（4分）22.本文与一般说明文相比，在内容上有哪些不同？这样写有什么好处？（6分）参考答案19.（1）喜欢生活在湿润的环境中。（2）喜欢独居。（3）以泥土、蔬菜、绿叶植物为食物。（4）行动迟缓，喜欢浪游。（4分。每个要点1分，意思对即可）20.（1）运用排比、设问句式，叙写了蜗牛的生活习性，展示了蜗牛洋洋自得的神态和自豪、骄傲的内心世界，形象逼真，趣味横生，可读性强。（2）运用拟人手法，强调了蜗牛喜欢独居的生活习性，融入了作者的主观感受，形象生动。（4分。每句话2分，手法1分，分析效果1分）21.用第一人称，站在蜗牛的角度，便于揭示蜗牛背负沉重外壳的动机与目的；（2分）改用第三人称，便于表达对蜗牛的喜爱与赞美之情。（2分）（4分。意思对即可）22.（1）本文除介绍蜗牛的生活习性外，还注重揭示蜗牛的品质特征，具有浓重的感情色彩。（3分。每个要点1分，意思对即可）这样写不仅让读者了解事物的特征，还能增强阅读兴趣，从中获得有益的启迪。（3分。每个要点1分，意思对即可）（五）阅读下面的文字，完成19～22题。难忘的英格丽·褒曼她不施脂粉出现在银幕上，美国化妆品马上滞销。她在影片中演修女，进入修道院的女子顿时增加。一个影迷把一只羊从瑞典一路赶到罗马作为礼物送给她。多少封信即使信封上只写着“伦敦英格丽·褒曼收”，也能送到她的手中。褒曼是当时最有魅力的女性之一，但是，她始终保持着她的本色：热衷舞台，热衷生活，爱吃冰淇淋，爱在雨中散步，在演员生活中希望扮演每一种角色，在人生舞台上也尽情享受生活的情趣。褒曼，生于瑞典斯德哥尔摩。曾在斯德哥尔摩、好莱坞、罗马、巴黎和伦敦用5种语言登上舞台、银幕，无往不胜。她拍摄了47部影片，3次获得奥斯卡奖，1次获得埃米奖。她有子女4人，是位慈爱的母亲。她以狂热的精神献身于工作。“如果不让我表演，我一定活不下去。”她这么说过。当海明威对她说演《战地钟声》里玛利亚这个角色得把头发剃掉的时候，她大声回答说：“为了演这个角色，要我把头割掉也行！”她可以通宵达旦地排练，甚至导演早已满意了，她还要求重来一次。话剧《忠贞之妻》在伦敦上演8个月期满的头天晚上，她还同导演讨论她的表演有哪些可以改进之处。12褒曼在成为影坛最璀璨的明星后仍然坚持每片试镜头，而且可以为了演一个难度更大的角色而放弃主演，甘当配角。她不愿定型，力争演各种性格的人物，如《郎心似铁》（《煤气灯下》）中濒于疯狂的新嫁娘，《东方快车谋杀案》中沉默含蓄的瑞典女传教士，这两个角色都为她赢得了奥斯卡奖。她在23岁那年从瑞典初到好莱坞时，宁愿马上拎起行李回国也不接受公司老板要她“改头换面”整容的命令，从此她以她著名的“本来面目”出现在银幕上。《间奏曲》里孤独的女钢琴教师、《神魂颠倒》里热情的精神病学家、《圣玛利亚教堂的钟声》里爱打垒球的修女——一个接一个令人叫绝的角色使她几年之间便饮誉影坛、票房成绩世界第一。20世纪50年代她因婚变而星运中落，又在1956年后重放光彩，以《真假公主》一片再次获奥斯卡奖。谁要是当褒曼的替身，非失业不可。《忠贞之妻》在美国上演初期她脚部受伤骨折，可是在接下来的6个星期里仍坚持上舞台——改成坐在轮椅上演戏。她不论病得多重，总是笑笑说：“舞台医生能把我治好的。”的确，幕一升起，她的病似乎便霍然而愈。1973年，癌症攫住了褒曼，但它未能摧毁她的意志和毅力。她不顾病痛接受了聘请，在一部电视剧中主演以色列已故总理果尔达·梅厄。她承认：“时间越来越少了，但是，我在癌症面前多争到一天便是胜利。”电视剧开拍前，她到以色列了解梅厄的生平，拍摄期间她的一条胳膊已必须每夜作牵引。拍完最后一个镜头，她两眼含泪，自知从此与她热爱的摄影机告别了。他凭借在此片中的出色表演获得1982年埃米奖。她于1982年8月29日逝世，终年67岁。褒曼活在许多电影观众心里，但最生动地浮现在人们脑海中的，是《卡萨布兰卡》里的褒曼：她靠在钢琴旁喃喃地说：“山姆，再弹一遍吧，为了过去……”在雾茫茫的机场上回首告别，眼神凄楚。（选自《百年经典新闻》，有删改）19．作者在文中说“谁要是当褒曼的替身，非失业不可。”如何理解这句话的含义？（4分）20．文章以褒曼在《卡萨布兰卡》中的一个镜头来作结，这样写有什么好处？（4分）21．褒曼是当时最有魅力的女性之一，联系文章来看，她的魅力主要来自哪里？（4分）22．面对着荣誉、诱惑、竞争和压力，褒曼“始终保持着她的本色”，你是否赞同她这种做法？说说你的理由。（6分）参考答案：19．（4分）（1）英格丽·褒曼三获奥斯卡奖，是一位深受观众喜爱的演员，她演技精湛，戏路宽，对表演艺术精益求精；（2）英格丽·褒曼以狂热的精神献身于工作，病重甚至生命晚期癌症缠身仍坚持演出，并保持着较高的水准。20．（4分）（1）《卡萨布兰卡》中的这个镜头，是英格丽·褒曼塑造的无数经典镜头中的一个，文章化虚为实，把英格丽·褒曼的形象定格并熔铸到这个永恒的镜头里，取得了含蓄蕴藉、耐人寻味的表达效果；（2）象征了英格丽·褒曼的人生，像她的表演一来，将永远被人们铭记；抒发了作者对英格丽·褒曼深沉的怀念和敬重的感情。21．（4分）她的魅力主要来自：（1）保持了自己生活和艺术的本色；（2）对电影的献身精神；（3）对艺术精益求精的态度；（4）塑造了一系列成功的银幕形象；（5）对生活的乐观和热爱。（写出任意4点即可，每点1分）22．（6分）赞同。作为一名演员，英格丽·12褒曼热爱艺术，追求完美，勇于为艺术献身，力争演好每一个角色，表现出良好的职业素养；热爱生活，个性倔犟，不屈服于压力，执着于自己独立本色的人生理想。正是她的这种做法才使得她的事业和生活都获得了成功，享受了生命的乐趣。（或：不赞同。能结合文章谈并言之成理可酌情给分。）（六）阅读下面的文字，完成19～21题。 清 名 梁晓声 倘非子诚之缘故，我断不会识得徐阿婆的。 子诚是我以前的学生，关系近好。今年清明后，约我去他老家西南某山区的茶村玩。斯时茶村，远近山廓，美仑多姿。树、竹、茶垅，浑然而不失层次，绿如滴翠。翌日傍晚，我见到了徐阿婆。 那会儿茶农们都前往茶站交茶。大叶茶装在竹篓，一元一斤；芽茶装塑料袋里，二十元一斤。 子诚与一老妪驻足交谈。我见那老妪，近一米七的个子，腰板挺直，满头白发，不矜而庄。 老妪离去，我问子诚她的岁数。 “八十三了。” “八十三还采茶！” 我不禁向那老姬背影望去，钦佩之。 子诚告诉我——解放前，老人家是出了名的美人儿，嫁给镇上一名小学教师。后来，丈夫因成分问题，回村务农。每年清明前，换长衫游走各村“说春”。“说春”就是按照黄历记载，预告一些节气与所谓凶吉日的关系。她丈夫以唱代说，脱口成秀。使人们开心之余，自己也获得—碗小米。不久农村开展“破除迷信”运动，丈夫进了学习班。“说春人娘子”一急之下，将他们家卖到仅剩自己穿着的一身衣服的地步，买了两袋小米，用竹篓背着，挨家挨户一碗碗的还。乡亲们过意不去，说她太过认真。她却说——我丈夫是‘学知人’，我是‘学知人’的妻子。对我们，清名最重要。理解我的，就请将小米收回了吧! 工作组长了解到那一情况：愕然，继而肃然。亲自送其丈夫回家，还对当年的阿婆好言安抚…… 我问：“现在她家如何?为什么还让八十三岁的老人家采茶卖茶呢？” 子诚说：“阿婆得子晚，六十几岁时，儿子病故，媳妇带着孙子改嫁。从那以后，她一直一个人过活。” “这么大岁数，又是孤独一人，可怎么活呢？” “县里有政策，要求县镇两级领导班子的干部，每人认养一位农村的鳏寡高龄老人……”我不禁感慨：“多好的举措……。” 不料子诚却说：“办法是很好，但阿婆的命太不好，偏偏认养她的那位副县长，名面是爱民的典范，背地里贪污受贿，五毒俱全，三年前被判了重刑……” 我失语! 子诚说：“阿婆知道后，如同自己的名誉也受了玷污似的，一下子病倒了。病好后，开始替人家采茶，一天也就挣个五六元钱。她一心想要用自己挣的钱，把那副县长助济她的钱给退还清了……” “可……这……难道就没有人认为应该告诉老人家，她完全不必那样做吗?” “许多人都这么劝过的，可老人家她听不进去啊。” 不待我再说什么，子诚接下来的话，使我顿时又失语了。12 他说：“今年年初，老人家患了癌症。不过，她装作自己一点儿也不知道的样子，仍然省吃俭用，早出晚归地采大叶茶。” 我心愀然。进而，怆然。 那天晚上，我要求子诚转告老人家，有人愿意替她“退还”尚未“还”清的一千二三百元钱。 第二天傍晚，我站在村道旁，望着子诚和老人家说话。才一两分钟后，二人的谈话便结束了。老人背着竹篓，尽量，不，是竭力挺直身板，从我眼前默默走过。 子诚也沮丧地走到了我跟前，嗫嚅道：“我原来就料到根本没用的嘛……” “她说，谢了。还说，人的一生，好比流水。可以干，不可以浊……” 我不禁再次失语，竟至于，羞愧极了。 以后几日的傍晚，我一再看见徐阿婆往返于卖茶路上，背着编补过的竹篓，竭力挺直单薄的身板。然而其步态，毕竟那么蹒跚，使我联想到衰老又顽强的朝圣者，去向我所不晓得的什么圣地。那曾经的草根族群中的美女，那八十三岁的，身患癌症的，竭力挺直身板的茶村老妪，又使我联想到古代赴往生命末端的独行侠…… 似乎，我倾听到了那老妪的心声：清名、清名…… 不久前，子诚打来电话，告诉我徐阿婆死了。 “她，那个……我的意思是……明白我在问什么吗?……” 那一刻我语无伦次。 “听家里人说，她死前几天还清了那笔钱……现在，有关方面都因为那一笔钱而尴尬……” 我又说不出话来，也不知自己什么时候放下电话的。想到我和子诚口中，都分明地说过“还”这个字，顿觉对那看重自己清名的老人家，无疑已构成人格的侮辱。 清名、清名…… 这一旦在乎反而累人自讨苦吃的东西呀，难怪今人都避得远远地，唯恐沾上了它! 我之羞愧，因亦如此…… (有删改）19.徐阿婆有哪些形象特点?请简要概括。20.文中多次写到“我失语”，“说不出话来”等，这样写的作用有哪些?请简要分析。21.文中的“我”由一再看见徐阿婆往返于卖茶路上的形象，联想到了“朝圣者”与“独行侠”。对此，有人认为自然合理，也有人认为矫情做作。请结合全文，谈谈你的观点和理由。19． ①美丽端庄，气度不俗；②清名至上，自尊自立；③吃苦耐劳，隐忍顽强。 (答对一点给2分，意思答对即可)20.①表现“我”对徐阿婆的同情、钦佩与敬重；②以“我”的反应，衬托徐阿婆遭际之不幸、个性之顽强及对清名之重视；③“我”的反应渐次强烈，反映徐阿婆随境遇之蹙迫，其志弥坚，人物形象更加丰满。 (答出一点给2分，意思答对即可)21.观点一：认为自然合理。 ①徐阿婆对清名的追求，就如朝圣者朝圣时的虔诚与忠实的心情；②在当今社会徐阿婆对清名的“另类”追求，颇有独行侠“独行”的意味；③联想自然巧妙，更好地塑造了徐阿婆坚守清名的人物形象。观点二：认为矫情做作。 ①徐阿婆不过是山区的一位老妪，如此联想，过分拔高人物；②徐阿婆还钱本身与清名未必相干，这与朝圣者与独行侠所坚守的理想信念尚有距离；③徐阿婆对清名的坚守有点执拗，如此联想，显得做作。 (不要求面面俱到，只要能就以上任何一种观点或其他观点进行探究。即可根据观点是否正确，论述是否合理、理由是否充分酌情给分。观点明确，给2分；理由充分、论述合理，给6分)（七）阅读下面的文字，完成19～21题。12树人立学毕生事 自章氏国学讲习会首执教鞭，直到1996年退休，奠中先生始终没有离开过教学岗位，转徙数省，最终反哺故土，在山西大学任教长达半个世纪。奠中先生曾云：“由于我是研究所谓‘国学’的，文、史、哲不分而以‘小学’为基础，所以在各大学教书，面相当宽。所开课程不下十余门，多因教学需要，而非出于泛爱。”限于当时的条件，师资匮乏，奠中先生常是一身多任，从不言困难；额外的政治任务、社会工作，从不推辞。在奠中先生心中，培养学生是第一位，个人出成果则在其次。1978年平反后，本来完全可以完成一些学术上的宏伟计划，本可为自己学术上的地位名望谢绝社会邀请，闭门著书。但面对培养学生的教学任务，他很难有完整的时间坐下来。太炎先生之师俞樾，曾以“曲园”命其所居，奠中先生后门亦有一块弯曲草地，遂取名为“亦曲园”，并有《小园》诗自赏： 堂不标春在，园名亦曲园。 前贤安可企，学圃育花繁。 其意甚明，其志甚笃。在奠中先生看来，踵武前贤的方式虽多，但得天下英才而教之的“学圃育花”无疑是分量最重的。辛勤繁忙的园丁自然会赢得满园芳菲，从教50载的奠中先生桃李满天下，弟子不乏卓然有成者。 奠中先生为学作文，多有感而发。如为驳廖季平、胡适否定屈原存在之说，而撰写了《屈原的有无问题》；为驳孙次舟、闻一多关于屈原为“弄臣”或“奴隶”之说，而撰写了《屈原其人其赋》。《论治诸子之作，有感于从胡适、冯友兰以来，从思想上研究诸子的学者，多喜以西方哲学的体系、概念、术语为框架，套用于中国学术，形式上新颖可喜，然往往取粗遗精，失掉诸子的真精神，且已形成一种通弊，因而予以分析批判，提出了研究诸子应有的基本态度与方法。《书注与读书法》之作，有感于经传以下书注之流弊，古籍之难读，有“使民族精神竟坠于地”之叹，提出了注释应必备的功能。行文之中，常具对中国文化生命之深切同情，笔底间，时见道义承担的使命精神。 特殊政治思潮下的学术研究每每被先行的观念束缚，稍有违背，就会惹祸上身。在特殊的年代里，奠中先生先后接受过不少“政治任务”，性情一向温和的奠中先生面对“口诛笔伐”的时代狂潮，能用平和之心面对面前发生的一切。即便在“批林批孔”的热潮中，奠中先生也认为：“中国古代文化是靠孔子传下来的。孔子对中国古代教育的贡献也是最大的。历史事实没法去掉。”多年后，奠中先生曾经有过这样一段话：“如果说我敢于向‘四人帮’斗，不是，而是一般口号我仍跟着说，具体问题，我却不能歪曲历史，不肯说假话。”其胸襟风格，可以想见。 传统意义上的国学，大致有小学、经学、史学、诸子、集部五大块，在现代学科分类体系中被重新切割为历史、哲学、中文等学科。与此同时，中国传统的文化精神大量流失。面对此神情景，奠中先生旗帜鲜明地说：“哲学系主要讲西方哲学，中国哲学成了附庸；历史系讲授世界史、中国史；只有中文系是以‘中’字打头的，因此承传中国文化的使命就落在了中文系的头上。”其坚守国学正脉、乘传文化的使命精神于此可见。奠中先生始终强调：以小学为基础，以经史为根抵，以诸子为归宿。中国文化之道贯于“经、史、子、集”之中，奠中先生不为学科所囿，每从国学的浑圆中，寻绎道脉，针对问题，有为而作，点到为止，惜墨如金，密集观点，金针度人，不炫渊博，而卓见慧识，层出不穷。树人为本，著述为次，学问为本，文凭为次。对于个人的职称、奖项从不挂碍于心，但是，当学有所成的青年人才因年龄、资历被排斥打压时，这位温和的先生奋笔疾书，在《光明日报》发表了《破除专业职务评审中论资排辈》一文，真挚殷切，拳拳之心，尽付后学之栽培，毕生期望，皆在中华学脉之薪火相传，民族复兴之后继有人。 (摘编自郭万金《姚奠中：中华学术正脉的守望者》)1219.文中《小园》一诗，表明姚奠中矢志教书育人。他在山西大学执教期间是怎样践行这—承诺的?请概括说明。20.作为中华学术正脉的守望者，姚奠中做出了怎样的努力?分别表现了怎样的精神?请结合文本，简要分析。21.姚奠中在特殊年代里先后接受过不少“政治任务”，并能用平和之心面对这一切，对此人们各存褒贬。你的看法呢?请结合文章内容，谈谈你的观点和理由。19．①课程开设急教学所需，罔顾个人意趣；②一身多任，不言困难，额外工作，从不推辞；③培养学生为至上，个人学术居其次。 (答对一点给2分，意思答对即可)20.①为学作文，有感而发，足见其深挚于中国文化生命、勇担道义之精神；②特殊政治思潮下，以平和之心面对，足见其屈伸自如、笃定淡然之胸襟风格；③面对传统文化精神大量流失，守住根基，寻绎道脉，足见其坚守国学正脉、承传文化之使命精神；④当后学遭排挤打压 时，奋笔疾书，仗义执言，足见其关注中华学脉薪火相传、后继有人的拳拳之心。 (答出一点给2分，意思答对即可)21.观点一：褒。 ①表面应承，并非实际放弃对真理的坚守，特殊时期还可避祸；②只有保全自我，才可更好守正，屈伸自如本身就是一种智慧；③能以平和之心面对暂时动荡。是更高层次的笃定与达观。 观点：二贬。 ①“独立之精神，自由之思想”是学者的生命；②坚持真理，宁折不弯，是为人的原则；③敢于斗争。不畏殉道，有助于改变现状。 (不要求面面俱到，只要能就以上任何一种观点或其他观点进行探究。即可根据观点是否正确，论述是否合理、理由是否充分酌情给分。观点明确，给2分；理由充分、论述合理，给6分)12
