十七、不为最先，不耻最后①《韩非子》说赛马的妙法，在于“不为最先，不耻最后”、这虽是从我们这样外行的人看起来，也觉得很有理、因为假若一开首便拼命奔驰，则马力易竭、但那第一句话只适用于赛马的，不幸中国人却奉为人的处世金鍼了、②中国人不但“不为戎首”，“不为祸始”，甚至于“不为福先”、所以凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做、然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多、既然不敢轻取，就只好用阴谋和手段、以此人们也就日见其卑怯了，人是“不为最先”，自然也不敢“不耻最后”，所以虽是一大堆群众，略见危机，便“纷纷作鸟兽散”了、如果偶有几个不肯退转，因而受害的，公论家便异口同声，称之曰傻子、对于“锲而不舍”的人们也一样、③我有时也偶尔去看看学校的运动会、这种竞争，本来不像两敌国的开战，挟有仇隙的，然而也会因了竞争而骂，或者竟打起来、但这些事又作别论、竞走的时候，大抵是最快的三四个人一到决胜点，其余的便松懈了，有几个还至于失了跑完预定的圈数的勇气，中途挤入看客的群集中；或者佯为跌倒，使红十字队用担架将他抬走、假若偶有虽然落后，却尽跑，尽跑的人，大家嗤笑他、大概是因为他太不聪明，“不耻最后”的缘故罢、 ④所以中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武士，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡、战具比我们精利的欧美人，战具未必比我们精利的匈奴蒙古满洲人，都如入无人之境、“土崩瓦解”这四个字，真是形容得有自知之明、 ⑤多有“不耻最后”的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的，我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁、 鲁迅《最先与最后》1．“不为最先，不耻最后”的意思（ ）A．尽管没有做第一的光荣，却不能没有落在最后的羞耻、3\nB．之所以不做第一个，是因为做最后也没有什么羞耻的、C．不愿做最先进的，也不以做最后一个为羞耻、D．不是做最先到的一个，就必然要做最可耻的一个、2．读完全文，你认为“不为最先”与“不耻最后”作为处世的态度哪个正确呢？（ ）A．“不为最先”有谦让精神，“不耻最后”缺乏自知之明、B．“不为最先”缺乏竞争意识，“不耻最后”有不达目的誓不罢休的精神、C．“不为最先”有自知之明，“不耻最后”缺乏不达目的誓不罢休精神、D．“不为最先”谦让有余而竞争不足，“不耻最后”竞争有余而谦让不足、3．本文的论点是：__________________________________4．对第2段加点的几种人的正确理解应该是：（1）群众：___________________________________________（2）公论家：___________________________________（3）傻子：_________________________________________5．“中国一向就少有失败的英雄”指的是什么人？这种人最大的特点是什么？答：____________________________________________________6．文章最末一句话表达了作者什么样的思想感情？答：___________________________________________________参考答案1．C。理解这句话的关键，要理解以下句子：“既是‘不为最先’，自然也不敢‘不耻最后’，所以……略见危机，便‘纷纷作鸟兽散’了”，“假若偶有虽然落后，却尽跑，尽跑的人，大家就嗤笑他。大概是因为他太不聪明，‘不耻最后’的缘故罢”以及第五段内容，它们都说明，作者显然主张即使是最后一个，也要坚持到底，不因为最后而感到羞耻。2．B。作者在第一段里说得很明白：“3\n但那第一句话只适用于赛马的，不幸中国人却奉为人的处世金鍼了。”很显然，“不为最先”作为人的处世态度，作者是不赞成的。从后文的议论中，也可看出，作者是赞赏“不耻最后”的精神的。3．中国既要摒弃“不为最先”，更要有敢于“不耻最后”的英雄气概。4．（1）日见其卑怯的人们（2）貌似公正却心地卑微的人（3）敢于“不耻最后”的人5．即使没有取得成功也能轰轰烈烈、彪炳历史的人。这种人有韧性的反抗，敢单身鏖战，敢抚哭叛徒。正确理解“失败的英雄”：那些为了国家和民族，为了人民的利益的人，所从事的事业虽然失败了，但是他们不到终点奋斗不止的精神却永远鼓舞人们。这种人就可称为“失败的英雄”。6．对“不耻最后”的勇士和对这类勇士肃然起敬的看客的期望之情与赞许之情。3
