课后限时集训(八) 古代希腊罗马的政治制度(时间：40分钟 分值：85分)一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．(2020·南京、盐城一模)“由于城邦的政治制度，这些身为公民的希腊人实际上并不需要劳作，他们有充足的时间做理性的思考和感性的尝试。而中国的农耕社会，就不会有如此一大群清闲的统治阶层，整日不必做其他事情，只是发展心智活动。”材料旨在说明( )A．特定的社会条件产生了独特的精神文化B．古代希腊人比中国人更具人文情怀C．理性思考和感性尝试是民主政治的基础D．小农经济阻碍了中国人的心智发展A [材料表明希腊奴隶制工商业发达，城邦制度下公民不需要长时间农耕劳作，有充分的思考时间；而中国是农耕社会，长期辛苦劳作，缺少理性思考时间，由此说明特定的社会条件产生了各自独特的精神文化，故选A项；B项与材料中“发展心智活动”不符，排除；材料是说“由于城邦的政治制度”才能“有充足的时间做理性的思考和感性的尝试”，C项因果倒置，排除；D项不能全面概括材料内容，排除。]2．古代雅典法律规定：凡不信神或教授有关宇宙的理论者，都将遭到起诉。普罗塔哥拉提倡“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度”，结果他的著作遭雅典人查封，他本人也因其学说而被判了死刑，只因侥幸才得以逃走。这反映了，古代雅典( )A．明显缺乏人文精神B．公民个人自由受到限制C．实行思想专制统治D．法律体系达到完备程度B [普罗塔哥拉的言论自由不能完全得到保障，这说明公民的个人自由受到限制，故选B项；普罗塔哥拉思想是西方人文精神的起源，排除A项；雅典宽松的政治体制推动思想自由，排除C项；普罗塔哥拉被判死刑等现象说明雅典法律体系尚不完善，排除D项。]3．泛雅典娜节是古代雅典庆祝守护神雅典娜生日的节日，献祭过程由各个团体分别进行：宗教公职人员与男女祭司组成他们自己的分队，年长的男人与处于服兵役年龄的男人分开游行，外邦人的儿子与外邦人的女儿分开游行。这种献祭仪式反映出古代雅典( )A．宗教活动不受政治的影响B．不同社会群体的宗教信仰不同C．居民的身份存在严格区别D．各阶层都享有一定的政治权利C [古雅典举办泛雅典娜节的时候，献祭仪式依据居民身份编列不同的分队，\n反映了当时注重居民身份区别，故C项正确；材料无法直接体现宗教活动与政治的关系，故A项错误；材料表明不同社会群体都有共同的宗教信仰，故B项错误；D项与材料主旨不符，排除。]4．古代雅典，富裕公民要对公共文化活动中的节日庆典、戏剧表演、竞技比赛等捐助，如支付戏剧表演的舞台设置和服装费用等，富裕公民借此可以赢得尊重和名声，甚至是政治资本。这说明当时( )A．社会普遍追逐名利B．公民贫富分化严重C．雅典民主实质是贵族统治D．权利和义务具有一定平衡D [材料表明，当时雅典赋予公民在经济上付出之后，政治上就有一定回报的权利，体现了权利和义务具有一定平衡的特点，故选D项；材料未涉及普通民众对名利的态度和人们之间的财富差距，也不能说明雅典民主的主体为贵族，排除A、B、C三项。]5．公元前5世纪末，雅典出现了官员问责机制，即“审查”。一方面对即将离任的各级官员进行强制性稽查，另一方面，公民也可以随时对公职人员发起指控，主持审查的人员也受该制度的约束。该举措( )A．引发了官员与公民之间的对立B．说明了民主政治存在严重弊端C．避免了官员的权力滥用和腐败D．有利于维护雅典城邦民主制度D [雅典的官员问责机制对于防止官员滥用职权，进而维护雅典城邦的民主制度具有积极作用，它不属于雅典民主政治的弊端，故排除B项，选D项；官员问责机制是维护民主制度的一种手段，不会引发官员和公民之间的对立，排除A项；官员问责机制在一定程度上维护了民主制度，但不能完全遏制官员的权力滥用和腐败，排除C项。]6．伯里克利与外邦女子育有一私生子，在伯里克利晚年失去两个公民儿子后，公民大会才在他的恳求下破格授予其私生子公民权。这体现了雅典( )A．人文关怀的普遍性B．法律执行的随意性C．公民大会权力扩大D．民主政治的狭隘性D [由材料“在伯里克利晚年失去两个公民儿子后，公民大会才在他的恳求下破格授予其私生子公民权”可知，雅典公民权范围的狭隘，是雅典民主政治狭隘的体现，故选D项；材料强调的是民主政治的弊端而非人文关怀，排除A项；材料中并未提及雅典法律的执行情况，排除B项；材料强调的是雅典公民权范围而非公民大会的权力，排除C项。]7．《全球通史》写道：“罗马人……疯狂地争夺金钱，暴发户故意炫耀地挥霍浪费，以及对人类一切社会准则的冷漠无视，成为共和国末期的主要特征。”材料反映，当时罗马( )A．成文法的制定迫在眉睫\nB．公民法的调整势在必行C．万民法的推行激化矛盾D．自然法的观念深入人心B [“暴发户故意炫耀地挥霍浪费，以及对人类一切社会准则的冷漠无视”说明罗马共和国末期，罗马人特别是富人的价值观发生扭曲，人们之间的社会准则被漠视，这些都需要用法律来规范，故选B项；罗马成文法形成于公元前450年，与材料“共和国末期”这一时间不符，排除A项；万民法形成于公元3世纪，排除C项；自然法是反映公平、正义、自由、平等、人性、秩序等自然理性的集合，排除D项。]8．(2020·合肥一模)《十二铜表法》规定：凡主张缔结“现金借贷”或“要式买卖”契约的，负举证之责；缔结上述契约后又否认的，处以双倍于标的罚金。这主要表明罗马法( )A．体现人人平等B．注重契约精神C．追求形式主义D．强调轻罪重罚B [由材料可知，缔结契约又否认的将遭到处罚，说明罗马法注重契约精神，故选B项；材料反映的是罗马法对契约的重视，A、C、D三项在材料中均未体现，排除。]9．(2019·德州一模)罗马共和国晚期，城市街道两边建筑物密集，街道狭窄，经常出现有人从楼上泼水或投掷物品而致人伤害的情况。罗马法规定诉讼应向房屋的居住者提起，无论他是房屋的所有人、用益权人还是承租人，均应承担赔偿责任。该规定( )A．推动了罗马的城市建设B．体现了公平原则C．具有浓厚形式主义色彩D．混淆了法律责任B [根据材料“罗马法规定诉讼应向房屋的居住者提起，无论他是房屋的所有人、用益权人还是承租人，均应承担赔偿责任”可知，该规定是为了确保公共场所安全，体现了公平公正的原则，也说明罗马法明确区分法律责任，故选B项，排除D项；罗马的城市建设与法律无关，排除A项；材料不能体现罗马法具有形式主义特征，排除C项。]10．古罗马实行的是嫁妆婚姻。在共和国早期，嫁妆处于丈夫的管理之下，妻子没有拥有权。到了帝国时期，妻子取得了对嫁妆的管理权和使用权。这主要反映了( )A．罗马法逐步发展走向成熟B．古罗马妇女地位的提高C．古罗马婚姻制度日趋完善D．古罗马嫁妆制度的演变B [古罗马妇女对嫁妆的权利从无到有，在嫁妆制度的演变过程中，拥有了对嫁妆的管理权和使用权，从而参与到社会财产分配之中，提高了她们在社会中的地位，故选B项；罗马法走向成熟的标志是《查士丁尼民法大全》的颁布，\n排除A项；材料强调的是古罗马妇女地位的提高，而不是古罗马婚姻制度的日趋完善，排除C项；D项未说明材料的实质，排除。]11．(2020·黄山二模)罗马对待意大利半岛上的其他民族非常宽容：罗马人则准许半岛约四分之一的居民享有充分的公民权，其余享有始于罗马共和国时期就享有的拉丁公民权，拉丁公民权是一种广泛而不充分的公民权。这一现象( )A．借鉴了雅典的政治制度B．说明罗马法有待发展与完善C．反映了万民法已经成熟D．激化了平民与贵族间的矛盾B [材料反映出当时罗马人与拉丁人在享有权利上仍有严格的区别，这说明罗马法有待发展与完善，故选B项；雅典未授予外邦人公民权，故A项错误；罗马授予拉丁公民权现象开始于罗马共和国时期，而万民法出现于罗马帝国时期，故C项错误；材料主要说明如何解决罗马人和外邦人的矛盾问题，D项与材料无关。]12．西方有说法认为，世界上传印阅读最广的书，第一是《圣经》，第二就是《民法大全》，堪称“法律圣经”。对“法律圣经”理解正确的是( )A．罗马法的具体规范后代法学家不可更改B．罗马法的法律技术适用于任何历史时期C．罗马法已经完成了当今社会的立法工作D．罗马法蕴涵的精神是近现代法律的先驱D [《民法大全》堪称“法律圣经”，是指罗马法蕴涵的法律至上、保护私有财产等精神和原则，是近现代法律的先驱，故选D项；罗马法是维护奴隶主阶级利益的工具，后代法学家要根据具体问题不断调整，排除A项；罗马法的法律技术具有时代性，不可能适用于任何历史时期，排除B项；罗马法为后世欧美国家的立法提供了借鉴，“已经完成”的说法与史实不符，排除C项。]二、非选择题(本大题共2小题，第13题25分，第14题12分，共37分)13．阅读下列材料，回答问题。材料一 《唐律疏议》是唐高宗永徽年间完成的法典，是唐律的典型代表。据《旧唐书·刑法志》记载，唐太宗贞观年间有同州人房强，弟弟在岷州任统军，因为谋反伏诛；按照当时的法律，房强应当因为连坐处死。太宗得知此案，怜悯其将死，于是对大臣们说：“因为风俗教化未能博施，所以如今仍然需要刑典。这不是庶人的过错，怎么能因此滥施重刑呢？这更显得君主不德。……怎么能不察其原本而一概加以诛罚呢，这违反了恤刑而重人命的原则。”这对《唐律疏议》的修订产生了影响，如将原《贞观律·名例篇》中的“言理切害”，更为“情理切害”。后来以其为代表的法律体系亦被宋元明清所继承，在东亚被其他国家所接受。\n——摘编自陶舒亚《中国法制史》等材料二 《法学阶梯》是罗马法重要的组成部分，是东罗马帝国皇帝查士丁尼在位期间(527－565年)编写的一部法学教科书。书名取自罗马帝国鼎盛时期大法学家盖尤斯、保罗、乌尔比安以及其他法学家如弗洛伦丁和马其安的同名著作。简要阐明了法学原理，如“正义是给予每个人他应得的部分的这种坚定而恒久的愿望”“奴役是违背自然法的(因为根据自然法，一切人生而自由)”。但《法学阶梯》随着罗马帝国的分治和西罗马帝国的灭亡，逐渐湮没在欧洲中世纪的历史中，直到人类走出中世纪迈向近代时，其命运又发生了变化。——摘编自徐国栋译《法学阶梯》等(1)根据以上材料并结合所学知识，概括唐律、罗马法的立法思想，并指出它们产生的背景。(11分)(2)结合以上材料和所学知识，指出近代以前两部法律的不同命运，简析主要原因。(14分)解析：第(1)问的第一小问，根据材料一中“违反了恤刑而重人命的原则”、材料二中“奴役是违背自然法的”等信息归纳；第二小问，唐律根据唐朝经济、思想和社会等角度思考回答，罗马法根据所学知识从古希腊人文主义、法学家努力以及经济发展等角度回答。第(2)问的第一小问，根据材料一中“以其为代表的法律体系亦被宋元明清所继承，在东亚被其他国家所接受”以及材料二中“随着罗马帝国的分治和西罗马帝国的灭亡，逐渐湮没在欧洲中世纪的历史中”的信息归纳回答；第二小问，唐朝的原因根据所学知识从中国的经济、政治体制以及法律适应统治阶级要求回答；罗马的原因从罗马帝国分裂以及基督教占据主导地位回答。答案：(1)思想：①唐律：德主刑辅，礼法结合。②罗马法：自然法思想(理性、正义、自由、平等)。背景：①唐律：儒家思想占据主导地位；统治者“德政”意识浓厚；农业经济发达，社会相对安定。②罗马法：受古希腊人文精神影响；众多法学家对法律思想的研究与发展；商品经济较为发达。(11分)(2)《唐律疏议》的命运：为后世所继承并影响东亚其他国家。原因：中国小农经济发达；中国及东亚均为君主专制政体；以唐律为代表的法律体系适应了统治阶级的需要。《法学阶梯》的命运：湮没在中世纪的历史中。原因：罗马帝国分裂，出现封建割据，阻碍了法律的统一执行；基督教意识形态占据了主导地位。(14分)14．阅读材料，完成下列要求。材料 综观法家对于“法”的大致概念，已有“治国之法度”之含义，然而其“法度”之内容主要还是刑赏，且以刑罚为主。《商君书》载：“法详则刑繁”，“治国刑多而赏少，故王者刑九而赏一”。《韩非子》说：“凡所治者，\n刑罚也。”法家认为法律的制定权仅限于君主，任何臣民不但没有立法的资格，且不准讨论君主所立之法，否则便要严加惩处。《管子》谓：“夫生法者，君也。守法者，臣也。法于法者，民也。”古罗马法学家将“法”视为权利、正义、契约之学说，并进一步丰富其内容，完善其概念。西塞罗阐述得颇为详尽：“真正的法律乃是正确的规则，它与自然相吻合，适用于所有的人，是稳定的、恒久的，以命令的方式召唤履行责任，以禁止的方式阻止犯罪。”古罗马法学家则认为一切权力来自人民，盖尤斯的《法学阶梯》一开始就指出：“法律是由人民批准和制定的。”——摘编自杨师群《反思与比较：中西方古代社会的历史差距》材料比较了中西方古代社会关于“法”的认识，体现了古代中国法律、古罗马法律诸多方面的差异。从材料中提炼其中一个方面的差异，并结合所学知识说明产生差异的原因。(要求：观点明确，史论结合，言之成理)(12分)解析：本题考查古代中国法律、古罗马法律的比较。阅读材料，根据“法家对于‘法’的大致概念”“法家认为法律的制定权仅限于君主，任何臣民不但没有立法的资格，且不准讨论君主所立之法，否则便要严加惩处”“古罗马法学家将‘法’视为权利、正义、契约之学说，并进一步丰富其内容，完善其概念”“古罗马法学家则认为一切权力来自人民”等提炼出古代中国法律与古罗马法律的差异，“原因”则结合两者的历史背景分析作答，言之有理即可。答案：示例：差异：两者在“法”的概念(制定主体、内容类型、思想理念、法治方式)方面，显示出不同的法律文化特质。(答对任意一个方面即可得分)(2分)原因：战国时期商品经济发展缓慢，人们的私有财产权意识淡薄，缺乏用法律保护私有财产与合法经营的权利意识；法家是战国时期君主政治日趋发展的产物，为加强君主统治而主张严厉打击、抑制民营工商业经济的发展。古罗马商品市场的繁荣、社会关系的复杂化、多元利益集团的产生需要职业法学家，因而产生了职业法学家阶层；商品经济的发展，促进了权利平等、契约意识等思想的流行，为罗马法的迅速发展提供了必要的条件。综上所述，两者社会、政治、经济条件及思想观念的不同，导致了两者法律文化特质的差异。(10分)
