2022高考历史一轮复习人教版（江苏版）每课一练(三十)第二十一单元近代中国的思想解放潮流(45分钟 100分)一、选择题(本大题共12小题，每小题5分，共60分)1.有学者认为，从中国近代科技史的角度看，“格致”就像一只小船，从明末到民国初期，载着“Science”过渡到“科学”的彼岸。这一过程体现了()A．中体西用B．西学东渐C．西学中源D．中西同源2.(2022·淮北模拟)上海师范大学教授萧功秦指出，中国人的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。据此理解，“世俗理性的最初觉醒”是指()A．明末清初的“工商皆本”意识B．魏源的“师夷长技以制夷”思想C．洋务运动的“中体西用”主张D．义和团运动的“扶清灭洋”口号3.(2022·泰兴期末)魏源在19世纪50年代介绍西方时写道，“西方人讲礼貌、正直、有知识，根本不应该称之为‘夷’”。19世纪四五十年代的许多著作把西方人称“夷”，但在19世纪七八十年代这些著作再版时都改作“洋”了。这种变化反映了中国()A.对西方认识的逐步深入B.已经找到救国救民的正确道路C.由闭关锁国到主动开放D.对西方外交政策由对抗到和解4.著名史学家戴逸谈及维新变法的历史影响时指出：“人们久处在封建闭塞的发霉气氛中，忽然从那里吹过来一股新鲜的气息，麻木不仁的头脑开始清醒过来了，僵硬的四肢逐渐动弹起来了。”材料强调维新变法的意义在于()A．挽救民族危亡B．实现富国强兵C．引领思想启蒙D．建立民主政治5.一位现代学者在评论一部历史文献时说：“在这里，孔子已经换上了西装。”这一评论指的是()-8-\nA．董仲舒笔下的孔子B．朱熹笔下的孔子C．陈独秀笔下的孔子D．康有为笔下的孔子6.梁启超是中国揭示和宣传近代民族主义的第一人。(1902年)他发表《论民族竞争之大势》，明确提出：“今日欲救中国，无他术焉，亦先建设一民族主义之国家而已。”根据材料指出梁启超表达出的“民族情绪”的影响有()①推动维新思想的形成②唤起民众救亡图存的民族意识③促成戊戌变法的开展④激励有识之士探索救国救民的道路A．①②③B．①②④C．②④D．①②③④7.从洋务运动“中学为体，西学为用”到康有为“托孔改制”，从三民主义到新文化运动，一些激进派提出全盘西化、“打倒孔家店”的口号，造成近代西学地位不断提高，以儒家思想为主要内容的中学地位不断下降，这主要是因为()A.中国半殖民地半封建社会逐步加深B.西方列强的侵入，西学涌入中国C.中国社会的变化和逐步转型D.知识分子思想逐渐激进8.(2022·江苏压轴试题)“近代文明之特征，最足以变故之道，而使人心社会焕然一新者，厥有二事，一曰人权说，二曰生物进化论。(陈独秀《吾人最后之觉悟》)”这表明陈独秀()A．全盘否定中国传统文化B．推崇西方民主和科学思想C．主张“中学”“西学”相结合D．积极宣传马克思主义9.(2022·扬州模拟)“爱国却不爱中国旧文化，反帝却崇拜帝国主义文化。”这是对下列哪一重大历史事件的评价()A．洋务运动B．戊戌变法C．辛亥革命D．新文化运动10．(2022·南京二模)“-8-\n解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格之谓也。我有手足，自谋温饱；我有口舌，自陈好恶；我有心思，自崇所信；绝不认他人之越俎，亦不应主我而奴他人。”这段话反映的应是()A．资产阶级维新派要求进行变法大兴民权B．资产阶级革命派提出推翻君主专制C．新文化运动知识分子呼吁国民思想解放D．无产阶级政党追求民族独立人民解放11.(2022·南京盐城一模)1916年杜亚泉在《东方杂志》上发表了《静的文明与动的文明》一文，他认为“近年以来，吾国人之羡慕西洋文明，无所不至，自军国大事以至日用细微，无不效法西洋，而于自国固有之文明，几不复置意。……西洋文明与吾国固有之文明，乃性质之异，而非程度之差；而吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者”。下列对此观点理解准确的是()A．是当时社会的主流观点B．完全排斥西方文明C．指出了新文化运动的弊端D．全面继承洋务思想12.著名学者傅斯年在1920年曾指出：“从(1919年)五月四日以后，中国算有了社会了。中国人从发明世界以后，这一觉悟是一串的：第一层是国力的觉悟；第二层是政治的觉悟；现在是文化的觉悟，将来是社会的觉悟。”这里对“社会的觉悟”的理解最准确的是()A.中下层平民生活、思想和习俗的改造B.社会主义思想的传播C.知识分子民族和国家意识的增强D.资产阶级启蒙思想的传播二、非选择题(本大题共2小题，第13题16分，第14题24分，共40分)13.(2022·南京模拟)“中体西用”思想是近代以来，中国学习和借鉴西方文明的一种政治文化理念。阅读材料：材料一今欲强中国，存中学，则不得不讲西学。然不先以中学固其根柢，端其识趣，则强者为乱首，弱者为人奴，其祸更烈于不通西学者矣……今日学者，必先通经以明我中国先圣先师立教之旨，考史以识我中国历代之治乱、九州之风土，涉猎子、集以通我中国之学术文章，然后择西学之可以补吾阙者用之。……中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。——张之洞《劝学篇》材料二在梁启超看来，“中体西用”论者所要学习的西方技艺，都是不值一提的末枝小节；相反，被他们视为“本”或“体”而不愿加以改变的……才是应该先变、大变的。-8-\n——吴一泉《“中体西用”说及其历史作用》材料三“中体西用”没有引导中华文化成功地进行转型，一方面是“中体西用”模式下的“中体”已不具有先进的凝聚核心作用，在现实中成为阻碍中西文化交流与融合的障碍。……另一方面，“中体”在吸收代表资本主义文化的“西用”之后，并没有实现“中体”本身的更新和发展，使中国封建文化形成一个新质的文化肌体。相反，中国文化在封建主义的故道上苟延残喘。——王艳华《从“多元一体”文化发展模式角度评析“中体西用”》请回答：(1)据材料一指出张之洞提出“中体西用”思想的直接目的。结合所学知识，从政治、文化视角理解材料一中的“中学为内学”的主张。(6分)(2)概括说明材料二、三分别从什么视角去否定“中体西用”思想。(6分)(3)按照现代化的视角，你能从“中体西用”的思想中得到什么有益于中国现代化建设的启示？(4分)14.(2022·无锡期末)阅读下列材料：材料一新安理学从南宋前期到清乾隆年间维系了600多年，对徽州社会经济文化都有很大的影响。新安理学的核心是伦理纲常，倡导“天理为义，人欲为利”“正其义不谋其化之中，教育读书人廉洁自律”，做“忠臣”“孝子”。新安理学的观念在徽州女人身上留下的印迹是最为深刻的，徽州土地上的每一座贞节牌坊，都是封建礼教压迫妇女的历史存照。材料二明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和国这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。——张岱年、方克立《中国文化概论》材料三扔弃传统(以儒学为代表的旧文化旧道德)、打碎偶像(孔子)、全盘西化、民主启蒙，都仍然是为了使中国富强起来，使中国社会进步起来，使中国不再受欺侮受压迫，使广大人民生活得更好一些……所有这些就并不是为了争个人的“天赋权利”……-8-\n所以，当把这种本来建立在个体主义基础上的西方文化介绍输入，以抨击传统打倒孔子时，却不自觉地遇上自己本来就有的上述集体主义的意识和无意识，遇上了这种仍然异常关怀国事民瘼的社会政治的意识和无意识传统。在如此严峻、艰苦、长期的政治军事斗争中，在所谓你死我活的阶级、民族大搏斗中，它要求的当然不是自由民主等启蒙宣传，也不会鼓励或提倡个人自由人格尊严之类的思想，相反，它突出的是一切服从于反帝的革命斗争，是钢铁的纪律、统一的意志和集体的力量。任何个人的权利、个性的自由、个体的独立尊严等，相形之下，都变得渺小而不切实际。个体的我在这里是渺小的，它消失了。——李泽厚《中国现代思想史论》材料四马勇认为：“当中国社会经济尚未达到陈独秀所期望的‘现代’标准时，理论观念的提前转变势必导致社会秩序的混乱和失范。从这个意义上说，近代以来不是中国旧有的观念阻碍了社会的进步与发展，而是社会经济状况的变化滞后于意识形态的变迁。换言之，包括五四在内的近代国人在精神上的追求远远超过社会的实际承受能力，遂使意识形态不是为社会的稳定与有序服务，而是加剧了社会秩序的混乱和失范。”——《中国近代启蒙思潮》(中)请回答：(1)据材料一和所学知识，简要评价新安理学的历史作用。(6分)(2)材料二中明清之际的思想家与欧洲启蒙思想家在思想主张方面有何相同点？如何理解“中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴”？(8分)(3)在材料三中，李泽厚是否认为新文化运动达到了思想解放的目的，为什么？(5分)(4)综合上述材料，你从中国思想发展历程中得到哪些启示？(5分)答案解析1.【解析】选B。本题考查中国近代的思想解放运动。从材料中“从明末到民国初期”这一时间信息和“载着‘Science’过渡到‘科学’的彼岸”这一现象来看，题干材料描述的是明末以来西方近代科学技术逐渐传入中国的史实。A、C、D都与题干材料信息不符。2.【解析】选B。注意题干中的关键信息“民族生存”“摆脱危机”“最初觉醒”，由此判断是鸦片战争后，面对民族危亡，魏源提出“师夷长技以制夷”思想，故选B。明末清初未出现民族危亡，排除A；C、D从时间上排除。3.【解析】选A。对西方人认识的转变一定程度上反映了整个中国社会对西方的认识，即对西方的认识在不断地深入。-8-\n4.【解析】选C。材料要表达的意思是维新思想促进了人们的觉醒，所以C正确。5.【解析】选D。孔子代表的是中国传统文化，西装反映的是近代西方资本主义文明。孔子与“西装”结合在一起，这是康有为宣传维新变法思想的特点。所以正确选项是D。6.【解析】选C。19世纪末20世纪初，中国的民族危机进一步加深，先进的中国人不断探索救国道路。其中资产阶级维新派主张通过维新变法的方式在中国建立资产阶级君主立宪政体，以挽救民族危亡。由材料中梁启超“亦先建设一民族主义之国家而已”，可以看出是为了唤起民众救亡图存的民族意识和激励有识之士探索救国救民的道路。①③则与题干材料中“1902年”不符。7.【解析】选C。一定时期的思想文化是一定时期社会现实的反映，中国近代思想领域出现的批判以儒家思想为核心的传统文化、要求不断向西方学习的潮流，归根结底是此时的中国社会正处在重大变革和社会转型中。【误区警示】题干强调的是西学东渐逐渐深入的原因，思想的发展是社会的变化决定的，也是对社会变化的反映，因此应选C。D是思想发展对知识分子的影响，同时也是思想发展的表现之一，不属于原因，应排除。8.【解析】选B。提取材料中关键信息“一曰人权说”体现的是近代西方的民主思想，“二曰生物进化论”体现的是近代西方的科学思想，陈独秀认为这两件事能给中国的社会带来新的变化，说明他推崇西方的民主和科学思想。9.【解析】选D。本题考查新文化运动。新文化运动的目的是寻找救国的方案，但全面反对和否定儒家思想；反对帝国主义对中国的侵略，但又宣传帝国主义国家的民主和科学思想，故选D。10．【解析】选C。本题考查新文化运动。从材料中“自主自由之人格”“绝不认他人之越俎，亦不应主我而奴他人”等信息可知，该思想主张实现民主自由，摆脱奴隶之羁绊，实现思想解放。这是新文化运动时期知识分子呼吁国民思想解放的呼声。故选C。【变式备选】徐中约教授提出：“近代中国历史的特征并非是一种对西方的被动反应，而是一场中国人应付内外挑战的主动奋斗；他们力图更新并改造国家，使之从一个落后的儒家普世帝国，转变为一个在国际大家庭中拥有正当席位的近代民族国家。”对该观点的理解不正确的是()A．特别强调了中国奋斗的历史B．突出了中国人为国为民的主动性C．把中国与世界作为两个概念对立起来-8-\nD．认为中国与世界是互相融合的【解析】选C。本题考查阅读理解材料判断问题的能力。“主动奋斗”“力图更新并改造国家”表明A、B正确；“在国际大家庭中拥有正当席位的近代民族国家”说明D是正确的，而C与D对立，故C不正确，符合题意。11.【解析】选C。本题考查分析理解能力。“近年以来，吾国人之羡慕西洋文明，无所不至，自军国大事以至日用细微，无不效法西洋，而于自国固有之文明，几不复置意”指出了当时新文化运动对东西方文明的绝对化倾向。这在当时不是社会的主流观点，故A有误。B、D本身不符合题意，表述有误。12.【解析】选A。本题考查中国的近代化历程。根据题干中四层觉悟的递进关系，结合中国向西方学习的三个层次，即可判断选择A。13.【解析】第(1)题第一问从强国角度回答，第二问从制度与传统方面组织答案。第(2)题分别从改革的效果和作用去分析。第(3)题要从自己特色角度分析。答案：(1)目的：实现国家富强。理解：从政治的角度看，指维护封建制度；从文化的角度看，指固守传统文化。(6分)(2)视角：材料二：从改革内容是否有效(或是否触及根本)的角度；材料三：从改革作用能否促进社会(文化)转型的角度。(6分)(3)启示：现代化不等于西方化，中国应坚持走自己特色的现代化道路。(4分)14.【解析】第(1)题从义利观、修养及对人性的影响等方面分析。第(2)题第一问从反专制角度分析；第二问从思想基础和社会环境角度思考。第(3)题从材料中的“相形之下，都变得渺小而不切实际……消失了”作出判断，然后从内容特点分析原因。第(4)题属于开放性问题，言之有理即可。答案：(1)历史作用：它强调的重义轻利的义利观、重视个人修养和气节等价值追求，影响深远。但其强调三纲五常和名分等级、扼杀人性尤其是妇女的自然欲求等对后世产生了极大的消极影响。(6分)(2)相同点：都反对君主专制，都反映了社会的需要。(2分)理解：明清之际的进步思想家开创出儒家思想活跃的新局面，但本质上是对儒家思想的继承和发展，没有否定封建专制制度，欧洲启蒙思想家实质上是宣扬资产阶级的思想文化，科学和理性成为资产阶级建立自己理想社会的思想武器。(6分)(3)否。(1分)因为新文化运动强调否定传统思想文化，但却不可避免地带有传统文化色彩，宣扬民主、科学，但却忽视了个体的自由与解放。(4分)-8-\n(4)言之有理即可。(5分)-8-
