（四川专用）2022高考语文一轮 课时专练(十二) 中国古代文化经典研读

2022高考语文一轮课时专练（四川专用）(十二)　[中国古代文化经典研读]1．阅读下面的《论语》《孟子》选段，回答问题。(6分)①颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”(《论语·颜渊》)②孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。”(《孟子·离娄下》)(1)下列对选段的分析概括，不符合选段观点的一项是(3分)(　　)A．孔子以礼来规定仁，认为克制自己、依礼而行就是仁的根本要求。B．孔子认为修养仁德，既在于自己的态度，也在于别人的帮助。C．孟子认为君子之所以不同于一般人，是因为他保存在心里的思想不同。D．孟子认为君子如能践仁存礼，也就是一个懂得爱与敬的人。(2)结合上面选段，你认为孔子和孟子在“仁”和“礼”的关系上有什么不同的看法？(3分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________2．阅读下面两段文字，然后回答问题。(6分)哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”(《论语·颜渊》)苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？(《战国策·赵威后问齐使》)(1)从上述两段文字中，找出基本思想相通的两个句子。(2分)①《论语》________________________________________________________________________②《战国策》________________________________________________________________________(2)这两段文字体现了儒家怎样的治国理念？请简要加以分析。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3．阅读下面的文字，完成问题。(5分)子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”(《论语·雍也》)(1)这段语录讲了君子的什么表现？(3分)答：________________________________________________________________________8\n________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)你怎样理解孔子在这里所讲的“知者乐水，仁者乐山”的含义？(2分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________4．阅读下面的《论语》《孟子》选段，回答问题。(6分)①子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”①子曰：“求也退，故进之；由也兼人②，故退之。”(《论语·先进》)②孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财③者，有答问者，有私淑艾④者。此五者，君子之所以教也。”(《孟子·尽心上》)〔注〕①由：仲由，字子路。求：冉求，字子有。赤：公西赤，字子华。②兼人：好勇过人。③财：同“材”。④私淑艾：靠学问品德使人私下受到教诲。(1)请用以上选段的词语填空。(2分)选段②中，孟子把教育的方法概括为五种，从受教育者的角度来看，最需自主探究的一种是“__________”；选段①中，孔子教育学生的方法属于孟子所说的“______”。(2)以上两个选段体现了什么样的教育原则？请结合选段①简要说明。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．阅读下面的《论语》《孟子》选段，完成问题。(6分)子曰：“道①之以政，齐②之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格③。”(《论语·为政》)孟子曰：“仁言不如仁声④之入人深也，善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之。善政得民财，善教得民心。”(《孟子·尽心上》)〔注〕①道：引导。②齐：约束。③格：正，合乎规矩。④仁声：行仁而获得的声望。(1)用原文词语填空。(3分)儒家探讨治国，首重王道、霸道之分，这里的“王道”即上述语段中孔子所言的“”和“”，也就是孟子所言的“”。(2)请结合以上文段，简要分析一下“善政不如善教”的理由。(3分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________6．阅读下面的文字，完成问题。(6分)子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”(《论语·里仁》)子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”(《论语·子路》)有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”(论语·学而)8\n(1)“狂者”与“狷者”各是指什么样的人？(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)结合材料，谈谈孔子对“礼”与“和”关系的看法。(2分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________7．阅读下面的《孟子》选段，回答问题。(6分)孟子曰：“易①其田畴②，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？”(《孟子·尽心上》)〔注〕①易：修治，耕种。②田畴：已耕种的田地。(1)画线处的句子运用了______方法，阐明了________________________________的道理。(3分)(2)以上语段阐述了孟子对经济与道德关系的看法，这与他的“以义治国，何必言利”(《孟子·梁惠王上》)的观点矛盾吗？为什么？(3分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________8．阅读下面的文字，完成问题。(6分)颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(《论语·颜渊》)同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。(朱熹)(1)在以上两段材料中，孔子的话和朱熹的话有何联系？请简要阐述。(2分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)对于孔子的“礼”和“仁”，你是怎样理解的？请简要谈谈你的看法。(4分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。(6分)①孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”(《论语·八佾》)②子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”(《论语·子路》)(1)第②则材料可概括出两条四字成语，它们是________________、______________。(2分)(2)孔子为什么指责季氏？请用第②则材料中的有关观点加以解析。(4分)8\n答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________10．阅读《论语》中的文字，然后回答问题。(5分)季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也！”(《论语·先进》)季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”(《论语·颜渊》)(1)在第二段材料中，孔子借用“风”与“草”的比喻，说明了什么道理？(请用文中原句回答)(2分)答：________________________________________________________________________(2)孔子一方面强调“君子之德风，小人之德草”的熏陶作用，一方面又号召自己的学生对求“鸣鼓而攻之”，这样做是否自相矛盾？请对此谈谈你的看法。(3分)答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________8\n课时作业(十二)1．(1)B　[解析]“也在于别人的帮助”显然不符合原文“为仁由己，而由人乎哉？”的说法。(2)孔子认为，“仁”是内在的，“礼”是外在的；“仁”是“礼”的基础，“礼”是“仁”的表现形式。(或仁比礼重要)(1分)孟子认为，“仁”和“礼”都是非常(同样)重要的。只有把“仁”和“礼”存在心里，才能成为君子。(1分)(语言表达准确1分)[解析]本题考查对作者观点的概括和比较分析，有一定难度。题干中“在‘仁’和‘礼’的关系上”既是一种提示，更是一种限制，考生筛选原文关键语句时，只能以“仁”和“礼”作为条件，其他无关“仁”“礼”的观点不能掺杂进来；同时，答题时，考生还要抓住“不同”的要求，只比较孔孟的区别，不能涉及相同点。孔子的“克己复礼为仁”意思是说：达到“仁”的方法途径是“复礼”；而孟子的“以礼存心”则把“礼”作为“仁”的一部分。[参考译文]①颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”②孟子说：“君子之所以不同于一般人，是因为他保存在心里的思想不同。君子把仁保存在心里，把礼保存在心里。仁人爱人，有礼的人尊敬人。爱人的人，别人就一直爱他；尊敬人的人，别人就一直尊敬他。”2．(1)①百姓不足，君孰与不足？②苟无民，何以有君？(2)这两段文字体现了儒家以民为本的治国理念。第一段文字，有若要求哀公施行“彻”制，减轻赋税，真正为民着想，以百姓利益为根本出发点。第二段文字，把老百姓的利益看成是根本利益，只有老百姓好了，才有国君真正的好。否则，只能是舍本逐末。[参考译文]哀公问有若道：“年岁荒歉，国用不足，有何办法呀？”有若回答说：“何不只收十分抽一的田租呢？”哀公说：“十分抽二，我还感不足，怎可只收一份田租呢？”有若对道：“只要百姓都足了，君和谁不足呀？若使百姓都不足，君又和谁去足呀！”如果没有年成，百姓凭什么繁衍生息？如果没有百姓，大王又怎能面南称尊？哪里有舍弃主要的而问次要的问题的呢？3．(1)①有智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。有智慧的人活跃，有仁德的人沉静。有智慧的人快乐，有仁德的人长寿。②有智慧的人认识和处理问题灵活迅捷而又变动自如，其特点有似于水；而有仁德的人坚守道义，稳重安定有似于山，所以这里说“知者乐水，仁者乐山”。(2)“君子”达于修身的境界，做个好人；“圣人”则达于益众的境界，做个对社会有贡献的人。[参考译文]孔子说：“聪明的人喜欢水，仁德的人喜欢山。聪明的人好动，仁德的人恬静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。”4．(1)私淑艾　答问(2)体现了因材施教的教育原则。对于“闻斯行诸”的问题，孔子根据冉有退让和子路好勇的不同个性，分别给予鼓励和压制，体现了因人而异、因材施教的教育原则。(概括2分，说明2分；意思答对即可)[解析]8\n第(1)题用填空的方式考查对文段内容的理解，对应的是《考试说明》规定的“筛选”要求。第②段中孟子的五种教育方法，前三种是从教育内容的角度得出的分类，后两种是从教育方式的角度划分的，由于题干中有“从受教育者的角度”这一提示，答案显然只能是后两种。第(2)题考查对作者观点的概括分析。答题时，首先要根据“教育原则”的提示，考虑孔孟思想中有关教育的内容有哪些，再结合两段的内容，归纳答出“因材施教”；其次要注意分析说明的要求其实就是结合文本内容举例，也就是答出作者观点得出的过程，对于语段①而言，即要答出孔子是如何用不同的答案来教育个性不同的学生——子路和冉有。[参考译文]①子路问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动起来呢？”冉有问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“听到了就行动起来。”公西华说：“仲由问‘听到了就行动起来吗？’您回答说‘有父兄在’；冉求也问‘听到了就行动起来吗？’您回答说‘听到了就行动起来’。我糊涂了，大胆地来问个明白。”孔子说：“冉求做事比较退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我打压他。”②孟子说：“君子有五种教育的方法：有像及时雨滋润点化的，有成全品德的，有培养才能的，有解答疑问的，有靠学问品德使人私下受到教诲的。这五种，就是君子施行教育的方法。”5．(1)德　礼　善教(每处1分)(2)“善政”采用的是刑罚的手段，百姓害怕而不会自觉践行；而“善教”采用的是教化的手段，既能提高百姓的道德修养，让百姓自觉遵守，又能得到百姓拥护。(大意对即可)[解析]第(1)题考查筛选信息和理解内容的能力。考生答题时首先应理解“王道”的含义，推断其意思是“仁政”，然后再根据题干的字数要求，从原文筛选关键词语。第(2)题考查对材料内容的分析。“善政不如善教”的主要理由是“得民”，而“得民”的具体表述则是“民畏之”“民爱之”以及“得民财”“得民心”的区别。考生答题时，应注意用自己的话进行概括，不能照搬原文。[参考译文]孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去约束百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”孟子说：“仁德的言辞不如仁德的声望深入人心，良好的政治不如良好的教育能获得民心。良好的政治，百姓害怕(违背)它；良好的教育，百姓乐于接受它。良好的政治能聚敛到百姓的财富，良好的教育能赢得民心的拥护。”6．(1)狂者：志向远大而不切实际的人，富有进取之心；狷者：性情偏激而孤介自守的人，清高而不做坏事。(2)孔子认为，“礼”是方法手段，“和”是目的。“礼”的推行与运用要以“和”为原则。凡事都要讲和谐，只是为“和”而“和”却不受“礼”的约束，也是行不通的。[参考译文]孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。”孔子说：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能与狂者、狷者相交往了。狂者敢作敢为，狷者对有些事是不肯干的。”有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君王的治国方法，先贤流传下来的道理，最可贵的地方就在于此(依礼行事)，无论大事小事。如果只是死板地按照和谐执中的办法去做，有时也会行不通：这是因为为和谐而和谐，而不依照礼制来节制，也是不可行的。”7．(1)比喻(1分)　粮食充足，百姓就会仁慈(2分)(2)不矛盾。(1分)孟子认为治理天下，是要让百姓富裕，百姓富裕了，道德就会提高。(1分)孟子强调以义治国，并不是不讲利，他反对的是唯利是图，争夺一己之私利。(1分)[解析]8\n第(1)题主要考查概括材料观点。前一空格既考查了孟子文章的特色，也是对后一问的重要提示，可以引导考生从寻找比喻本体的角度去寻求答案。第(2)题考查对作者观点的理解分析。由第(1)题答案和第(2)题题干可以推知，孟子在材料中的主要观点是“民富则仁”。这一观点不可能与“以义治国”矛盾，如果能理解这一点，结合文本略加分析即可。[参考译文]孟子说：“让百姓种好他们的地，减轻他们的赋税，就可以使百姓富足。按一定时节安排饮食，按礼的规定使用，财物就用不完了。百姓没有水和火就无法生活，晚上敲人门户求水讨火，没有人不给的。圣人治理天下，就要使百姓的粮食多得像水火。粮食多得像水火，那么老百姓哪还有不仁爱的呢？”8．(1)孔子的话是朱熹的话的依据，朱熹的话是孔子的话的解说，他认为孔子的“克己复礼”就是“存天理，灭人欲”。(2)“仁”是孔子思想的核心，礼是仁的外在表现形式的反映。当人的言行举止都合乎礼，合乎义，这就是“仁”了。“礼”是“仁”的前提，“仁”是“礼”的必然。(意思对即可)[参考译文]颜渊问什么是仁。孔子回答说：“努力约束自己，使自己的行为符合礼节的要求。如果能够真正做到这一点，就可以达到所谓仁的境界了。这是要靠自己的，难道要靠别人吗？”颜回又问：“那么请问具体有哪些例子啊？”孔子答道：“不符合礼的事，就不要去看；不符合礼的事，不要去听；不符合礼的事，不要去说；不符合礼的事，更不要去做。”颜渊说：“我虽然愚钝，也愿意照这些话去做。”共同的任何事情，正确的便是天理，错误的便是人欲。比如视听言动，人人都共有的事。不符合行为规则就不要视听言动，便是天理，不符合行为规则却要视听言动，便是人欲。9．(1)名正言顺、手足无措(不知所措)。(2)因为季氏超越等级享受歌舞(或季氏按天子的规模享受歌舞)。孔子主张克己复礼，认为每个人都要按名分行事，就是要按规定的各个等级享受权利和履行义务，否则就会导致礼乐崩坏、刑罚不当、纲常混乱，季氏的行为显然已经严重违反了孔子主张的“礼”，所以他要严厉指责季氏。[参考译文]孔子谈到季氏，说，“他用八佾在庭院中奏乐舞蹈，如果这都可以容忍，那还有什么不可容忍呢？”子路说：“卫君等待老师去治理国政，老师打算先从哪儿入手呢？”孔子说：“必须辨正名称！”子路说：“有这个必要吗？老师绕得太远了！辨正它们干什么呢？”孔子说：“你真鲁莽啊！君子对于自己所不知道的，就不发表意见。名称不辨正，说话就不顺当；说话不顺当，事情就做不成；事情做不成，礼乐就得不到实施；礼乐得不到实施，刑罚就不会得当；刑罚不得当，民众就无所适从。因此，君子定名的东西必定有理由可说，说了就必定能施行。君子对于自己的说话，是一点都不马虎的。”10．(1)子欲善而民善。(2)不矛盾。孔子主张为政以德，认为当权者应当用自身的道德来教育熏陶百姓，这样百姓自然会有礼有德；但是道德熏陶也不能无原则、不加区分地运用，冉有为季氏“聚敛而附益之”的做法本身就违背了德政，道德熏陶对他已经不起作用了。孔子让弟子声讨冉有，正是出于对德政的维护。孔子为政的根本思想应该是以德治国，并且这种思想有很多是值得肯定的。比如说教育熏陶(要肯定孔子的思想)，但是道德的作用并不是无上的，有时在特殊的环境下和对特殊的人来说要用不同的对待方式。冉有的所为让孔子觉得他是那种屡教不改的人，所以孔子认为对待冉有再也不能用那种道德感化的方法，而应当去声讨他。[参考译文]8\n季氏比周朝的公侯还要富有，而冉求还帮他搜刮来增加他的钱财。孔子说：“他不是我的学生了，你们可以大张旗鼓地去批评他吧！”季康子问孔子如何治理政事，说：“如果杀掉无道的人来成全有道的人，怎么样？”孔子说：“您治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也会跟着行善。在位者的品德好比风，在下的人的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒。”8