好仁不好学,其蔽也愚(45分钟,25分)一、基础应用(6分,选择题每小题3分)1.下列各句中加点词的解释,有误的一项是( )A.慎而无礼则葸 葸:畏惧B.不迁怒,不贰过贰:重复,某种行为或现象再次出现C.故旧不遗,则民不偷 偷:偷盗D.弟子入则孝,出则弟 弟:敬爱兄长,泛指敬重年长的人【解析】选C。C项,“偷”,浇薄、不厚道。2.下列对选文内容的理解,不正确的一项是( )A.孔子认为人的先天素质有高下之分,后天的学习是必需的。自觉主动地学习,比“书到用时”才去学习要好,遇到困难了还不学习的人是无可救药的。B.孔子虽然承认有“生而知之者”,但是他并不认为自己是“生而知之者”,他只是“好古、敏以求之者”。C.言语一定要信实,行为一定要坚决,“言必信,行必果”,这是孔子提倡的古代君子的做法。D.孔子将颜回“不迁怒,不贰过”看成好学的标志。“不迁怒”就是为人平和;“不贰过”就是做事谨慎,不重复犯错误。【解析】选C。说法不符“六言”“六蔽”的思想。二、拓展阅读(19分)阅读下面文言文,完成3～6题。 景公问政孔子,孔子曰:“君君,臣臣,父父,子子。”景公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾岂得而食诸!”他日又复问政于孔子,孔子曰:“政在节财。”景公说,将欲以尼谿田封孔子。晏婴进曰:“夫儒者滑稽而不可轨法;倨傲自顺,不可以为下;崇丧遂哀,破产厚葬,不可以为俗;游说乞贷,不可以为国。自大贤之息,周室既衰,礼乐缺有间。今孔子盛容饰,繁登降之礼,趋详之节,累世不能殚其学,当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗,非所以先细民也。”后景公敬见孔子,不问其礼。异日,景公止孔子曰:“奉子以季氏,吾不能。”以季、孟之间待之。齐大夫欲害孔子,孔子闻之。景公曰:“吾老矣,弗能用也。”孔子遂行,反乎鲁。7
孔子学鼓琴师襄子,十日不进。师襄子曰:“可以益矣。”孔子曰:“丘已习其曲矣,未得其数也。”有间,曰:“已习其数,可以益矣。”孔子曰:“丘未得其志也。”有间,曰:“已习其志,可以益矣。”孔子曰:“丘未得其为人也。”有间,有所穆然深思焉,有所怡然高望而远志焉。曰:“丘得其为人,黯然而黑,几然而长,眼如望羊,如王四国,非文王其谁能为此也!”师襄子辟席再拜,曰:“师盖云《文王操》也。”孔子既不得用于卫,将西见赵简子。至于河而闻窦鸣犊、舜华之死也。临河而叹曰:“美哉水,洋洋乎!丘之不济此,命也夫!”子贡趋而进曰:“敢问何谓也?”孔子曰:“窦鸣犊、舜华,晋国之贤大夫也。赵简子未得志之时,须此两人而后从政;及其已得志,杀之乃从政。丘闻之也,刳胎杀夭则麒麟不至郊,竭泽涸渔则蛟龙不合阴阳,覆巢毁卵则凤皇不翔。何则?君子讳伤其类也。夫鸟兽之于不义也尚知辟之,而况乎丘哉!”乃还息乎陬乡,作为《陬操》以哀之。太史公曰:《诗》有之:“高山仰止,景行行止。”虽不能至,然心向往之。余读孔氏书,想见其为人。适鲁,观仲尼庙堂、车服、礼器,诸生以时习礼其家,余衹回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣当时则荣没则已焉孔子布衣传十余世学者宗之自天子王侯,中国言六艺者折中于夫子,可谓至圣矣!(选自《史记·孔子世家》)3.对下列句子中加点词语的解释,正确的一项是(3分)( )A.夫儒者滑稽而不可轨法 滑稽:能言善辩B.景公止孔子曰 止:劝止C.有间,有所穆然深思焉 穆然:沉痛的样子D.须此两人而后从政 须:必须【解析】选A。B项,止:挽留;C项,穆然:肃穆的样子;D项,须:依靠。4.下列对文中有关内容的分析和概述,不正确的一项是(3分)( )A.孔子是理想主义者,可惜没有人用他,齐景公虽然热情地询问孔子怎么构建政治理想等问题,但由于朝中大臣的反对,加上自己目光短浅,最后对孔子采取了“敬而不用”的态度。B.孔子认为治理国家要讲求君臣、父子之礼,并且认为管理国家最重要的是节约开支,杜绝浪费。这样的主张彻底改变了齐景公的为政思想,因此他很高兴。C.孔子向师襄子学习弹琴,能够体会出作曲者肤色黝黑,身材髙大,目光明亮而深邃,好像一个统治四方侯的王者,由此可以看出孔子是一个悟性很高的人。D.当孔子听到窦鸣犊、舜华被杀的消息后,感慨万千,认为那些鸟兽对于不义的行为还知道躲避,更不要说自己了,于是决定回到老家陬乡休息。【解析】选B。“这样的主张彻底改变了齐景公的为政思想”在文中没有依据。7
5.用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分)(限断6处)天下君王至于贤人众矣当时则荣没则已焉孔子布衣传十余世学者宗之自天子王侯【解析】“矣”为句末语气词,其后应断开“当时则荣/没则已焉”两个句子内容相对,句式差不多,之后断开,之间断开;“孔子布衣”判断句,之后断开;“学者宗之”,“学者”是主语,之前断开,“宗”意动用法,“以……为宗”,“之”,代词,代指“孔子”,之后断开。参考答案:天下君王至于贤人众矣/当时则荣/没则已焉/孔子布衣/传十余世/学者宗之/自天子王侯6.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)夫鸟兽之于不义也尚知辟之,而况乎丘哉!(5分)译文:___________________________________________________(2)虽不能至,然心向往之。余读孔氏书,想见其为人。(5分)译文:___________________________________________________参考答案:(1)那些鸟兽对于不义的行为尚且知道避开,何况是我孔丘呢!(2)尽管我不能达到这种境地,然而内心非常向往。我阅读孔子的书籍,可以想见他的为人。附【译文】齐景公向孔子请教如何为政,孔子说:“国君要像国君的样子,臣子要像臣子的样子,父亲要像父亲的样子,儿子要像儿子的样子。”景公听了后说:“对极了!假如国君不像个国君,臣子不像个臣子,父亲不像个父亲,儿子不像个儿子,即使有很多的粮食,我怎么能吃得着呢!”改日景公又向孔子请教为政的道理,孔子说:“管理国家最重要的是节约开支,杜绝浪费。”景公听了很高兴,打算把尼溪的田地封赏给孔子。晏婴劝阻说:“儒者这种人,能说会道,是不能用法来约束他们的;他们高傲任性自以为是,不能任为下臣使用;他们重视丧事,竭尽哀情,为了葬隆重而不惜倾家荡产,不能让这种做法形成风气;他们四处游说乞求官禄,不能用他们来治理国家。自从那些圣贤相继下世以后,周王室也随之衰微下去,礼崩乐坏已有好些时间了。现在孔子讲究仪容服饰,详定烦琐的上朝下朝礼节,刻意于快步行走的规矩,这些繁文缛节,就是几代人也学习不完,毕生也搞不清楚。您如果想用这套东西来改变齐国的风俗,恐怕这不是引导老百姓的好办法。”之后,齐景公虽然很有礼貌地接见孔子,可不再问起有关礼的问题了。有一天,景公慰留孔子说:“用给季氏那样高的待遇给您,我做不到。”所以就用上卿季孙氏、下卿孟孙氏之间的待遇给孔子。齐国的大夫中有人想害孔子,孔子听到了这个消息。景公对孔子说:“我已年老了,不能重用你了。”孔子于是就离开齐国,返回了鲁国。7
孔子向师襄子学习弹琴,一连学了十天,也没增学新曲子。师襄子说:“可以学些新曲了。”孔子说:“我已经熟习乐曲了,但还没有熟练地掌握弹琴的技法。”过了些时候,师襄子又说:“你已熟习弹琴的技法了,可以学些新曲子了。”孔子说:“我还没有领会其中的志趣呢。”过了一段时间,师襄子说,“已经熟习其中的志趣,可以继续往下学了。”孔子说:“我还没有体会出作曲者是怎样的一个人。”过了些时候,孔子肃穆沉静,深思着什么,接着又心旷神怡,显出志向远大的样子。说:“我体会出作曲者是个什么样的人了,他的肤色黝黑,身材高大,目光明亮而深邃,好像一个统治四方侯的王者,除了周文王又有谁能够如此呢!”师襄子恭敬地离开位置给孔子拜了两拜,说:“我老师原来说过,这是《文王操》呀。”孔子既然得不到卫国的重用,打算西游去见赵简子。到了黄河边,听到窦鸣犊、舜华被杀的消息。就面对着黄河感慨地叹气说:“壮美啊黄河水,浩浩荡荡多么盛大,我所以不能渡过黄河,也是命运的安排吧!”子贡赶上前去问:“冒昧地请问老师,这话是什么意思?”孔子说:“窦鸣犊、舜华两个人,都是晋国有才德的大夫。当赵简子还没有得志的时候,是依靠这两个人才得以从政的;等到他得志了,却杀了他们来执掌政权。我听说过,一个地方剖腹取胎杀害幼兽,麒麟就不来到它的郊野,排干了池塘水抓鱼,那么龙就不调合阴阳来兴云致雨了,倾覆鸟巢毁坏鸟卵,凤凰就不愿来这里飞翔。这是为什么呢?君子忌讳伤害他的同类。那些鸟兽对于不义的行为尚且知道避开,何况是我孔丘呢!”于是便回到老家陬乡休息,创作了《陬操》的琴曲来哀掉窦鸣犊、舜华两位贤人。太史公说:《诗》中有这样的话:“像高山一般令人瞻仰,像大道一般让人遵循。”尽管我不能达到这种境地,然而内心非常向往。我读孔子的著作,可以想见到他的为人。到了鲁地,参观了孔子的庙堂、车辆、衣服、礼器,目睹了读书的学生们按时到孔子旧宅中演习礼仪的情景,我怀着崇敬的心情徘徊留恋不愿离去。自古以来,天下的君王直到贤人也够多的了,当活着的时候都显贵荣耀,可是一死什么也就没有了。孔子是一个平民,他的名声和学说已经传了十几世,读书的人仍然尊崇他为宗师。从天子王侯到全国谈六艺的人,都把孔子的学说来作为判断是非的最高准则,可以说孔子是至高无上的圣人了。 【强化提升】一、基础应用(26分,选择题每小题2分)1.下列句子中,不含通假字的一项是( )A.女闻六言六蔽矣乎 B.敏于事而慎于言C.今也则亡D.出则弟7
【解析】选B。A项,“女”通“汝”;C项,“亡”通“无”;D项,“弟”同“悌”。2.下列各句中加点的词不属于古今异义的一项是( )A.恭而无礼则劳B.古之学者为己C.尝独立,鲤趋而过庭D.好仁不好学【解析】选D。A项,古义为“不拿礼来节制”;今义为“不讲礼节”。B项,古义为“学习的人”;今义为“在学术上有一定成就的人”。C项,古义为“一个人站着”;今义为“不依靠他人”。3.下列句子中句式特点不同于其他三项的一项是( )A.十室之邑,必有忠信如丘者焉B.君子笃于亲,则民兴于仁C.敏于事而慎于言D.仰观宇宙之大,俯察品类之盛【解析】选D。D项为定语后置,其他为状语后置。4.把下列句子翻译成现代汉语。(8分)(1)恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。(5分)译文:___________________________________________________(2)有颜回者好学,不迁怒,不贰过。(3分)译文:___________________________________________________答案:(1)一味谦恭而不拿礼来节制,就会很辛苦;一味慎重而不拿礼来节制,就会畏首畏尾;一味勇猛而不拿礼节制,就会犯上作乱、闯祸;一味直率而不拿礼节制,就会急切而伤害人。 (2)有一个叫颜回的喜欢学习的人,不把自己的怒气(或者对某人的怒气)发泄到另外一个人身上,不重犯早先犯过的错误。5.阅读下面一则寓言,写出寓意和启示。(6分) 有个人在去目的地的途中遇到了一条小河,他发现没有桥,于是,他砍下一棵树,把它搭放在河的两岸,然后从上面走了过去。过河以后,他把那棵树扛在肩上,继续赶路。有人见了,问他为什么要扛着树走路,他回答说:“前面还有河呀!”那个人反驳他说:“前面固然有河,可前面也有树啊!”寓意: (不超过20个字) 7
做事的启示: (不超过35个字) 【解析】题干要求“阅读下面一则寓言,写出寓意和启示”,本题考查学生的概括理解能力。首先明确“寓意”和“启示”这两个概念,“寓意”是指寄托或隐含某种意义,寄托或蕴含的意旨或意思;而“启示”则是通过这则寓言故事让人得到什么样的启发。首先概括寓意,这则寓言的主人公因为担心后面还会遇到小河,于是把第一次帮助他过河的树扛着走,却增加了自己的负担。他第一次过河的方式应是成功的经验,但到第二次却变成包袱,由此可以得出本则寓言的寓意,即成功的经验往往会形成前进的阻碍。接着分析启示,寓言中主人公的做法显然是不可取的,正如路人所说“前面固然有河,可前面也有树啊”,而主人公之所以会这样做,是因为他之前靠着这种方法过了河,这就启示我们做事应该注重经验,却不能被经验束缚,否则,经验的作用就适得其反。参考答案:寓意:以前的成功(或经验),会变成以后做事的包袱。(或:成功的经验往往会形成前进的阻碍。) 做事的启示:我们做事应该注重经验但不能为经验束缚,否则,经验的作用就会适得其反。6.下列各句中加点词不属于词类活用的一项是(3分)( )A.故旧不遗,则民不偷B.贤贤易色C.又闻君子之远其子也D.鲤退而学《礼》【解析】选D。A项,形容词活用为名词,“旧交、老友”;B项,形容词活用为动词,“尊重、崇尚”;C项,形容词活用为动词,“疏远,这里指不偏爱”。7.下列各组句子中,加点词的意义和用法不相同的一组是(3分)( )A.倨傲自顺,不可以为下 狷者有所不为也B.以季、孟之间待之 博我以文,约我以礼C.丘之不济此,命也夫! 又闻君子之远其子也D.中国言六艺者折中于夫子 子贡贤于仲尼【解析】选D。A项,动词,做;B项,介词,用或拿;C项,助词,取消句子独立性。D项,介词,表被动/介词,比。二、经典研读(7分)阅读下面的材料,完成问题。①7
夫孝,置之而塞乎天地,溥之而横乎四海,施诸后世而无朝夕,推而放诸东海而准,推而放诸西海而准,推而放诸南海而准,推而放诸北海而准。(《礼记·祭义》)②子夏问孝,子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔;——曾是以为孝乎?”(《论语·为政》)8.有不少熟语源自《礼记》,请写出一个出自材料①的熟语:_________。(2分) 答案:放诸四海而皆准(答“放之四海而皆准”亦可)9.“为人子止于孝”,《礼记·大学》认为孝顺父母是为人子女的根本,请结合材料②谈谈行孝道要注重什么。(5分)答:___________________________________________________答案:孔子认为行孝道最难在于侍奉父母能保持和颜悦色,说明孝首先是一种心理情感的培养和体现。子女孝顺父母,不只是要注重表面的、物质的供养,更重要的是表现内心的恭敬和顺之情。附【译文】①孝作为一种美德,竖起来可以顶天立地,平着放可以覆盖四海,传到后代也被人们永远奉行,也不受地域的限制,推广到东海是准则,推广到西海是准则,推广到南海是准则,推广到北海也是准则。②子夏问什么是孝。孔子说:“侍奉父母以能和颜悦色为最难。仅仅是有了事情,儿女需要替父母去做;有了酒饭,让父母吃喝,难道能认为这样就可以算是孝了吗?”7
