兼爱(50分钟,45分)一、基础达标(25分)1.下列句中加点词的解释,有误的一项是(3分)( )A.圣人以治天下为事者也 事:事务B.譬之如医之攻人之疾者然攻:进攻C.不可不察乱之所自起察:考察D.故亏兄而自利亏:损害【解析】选B。攻:治疗。2.下列句子中加点词的意义和用法完全相同的一项是(3分)( )A.必知乱之所自起蚓无爪牙之利B.焉能攻之且焉置土石C.不知乱之所自起,则弗能治此则岳阳楼之大观也D.大夫各爱其家其闻道也固先乎吾【解析】选D。两个“其”都是代词,他(们)的。A项,“之”,助词,主谓之间/助词,宾语前置的标志。B项,“焉”,副词,才/疑问代词,哪里。C项,“则”,连词,表顺承/动词,表示判断。3.下列句子中的“独”字,与例句相同的一项是(3分)( )例:治乱者何独不然A.子独不闻夫坎井之蛙乎B.盖失强援,不能独完C.尝独立,鲤趋而过庭D.故君子必慎其独也【解析】选A。例句和A项中“独”都当“难道”讲。4.根据上下文的意思,完成下面的填空。(6分)6
盘古说:我开。共工说:我撞。女娲说:我______。夸父说:我追。精卫说:我________。后羿说:我射。仓颉说:我造。神农说:我尝。燧人说:我________。有巢说:我搭。鲧说:我堵。禹说:我________。干将、莫邪说:我铸。鲁班说:我锯。孙子说:我谋。孔子说:我________。孟子说:我________。老子说:无为。庄子说:自在……这样,开天辟地、利用自然、制造工具、创立学说的先秦文化就呈现在我们面前了。 答案(示例):补 填 钻 疏 仁 义5.将下面课文中的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎?(5分)译文: (2)故天下兼相爱则治,交相恶则乱。(5分)译文: 6
答案:(1)假若天下人都能相亲相爱,爱别人就像爱自己,还能有不孝的吗?(2)因此天下的人都相亲相爱就会治理好,都相互憎恶则会混乱。二、拓展阅读(20分)阅读下面的文言文,完成下面问题。 子墨子言曰:古者民始生,未有刑政之时,盖其语,人异义。其人兹众,其所谓义者亦兹众。是以人是其义,以非人之义,故交相非也。是以内者父子兄弟作怨恶,离散不能相和合;天下之百姓,皆以水火毒药相亏害。至有余力,不能以相劳;腐朽余财,不以相分;隐匿良道,不以相教。天下之乱,若禽兽然。夫明乎天下之所以乱者,生于无政长。是故选天下之贤可者,立以为天子。天子立,以其力为未足,又选择天下之贤可者,置立之以为三公。天子、三公既以立,以天下为博大,远国异土之民,是非利害之辩,不可一二而明知,故画分万国,立诸侯国君。诸侯国君既已立,以其力为未足,又选择其国之贤可者,置立之以为正长。正长既已具,天子发政于天下之百姓,言曰:“闻善而不善,皆以告其上。上之所是,必皆是之;所非必皆非之。上有过则规谏之,下有善则傍荐之。上同而不下比者,此上之所赏,而下之所誉也。意若闻善而不善,不以告其上;上之所是弗能是,上之所非弗能非;上有过弗规谏,下有善弗傍荐;下比不能上同者,此上之所罚而百姓所毁也。”上以此为赏罚,甚明察以审信。国君者,国之仁人也。国君发政国之百姓,言曰:“闻善而不善,必以告天子。天子之所是,皆是之;天子之所非,皆非之。去若不善言,学天子之善言;去若不善行,学天子之善行。”则天下何说以乱哉?察天下之所以治者何也?天子唯能壹同天下之义,是以天下治也。 天下之百姓皆上同于天子而不上同于天则灾犹未去也今若天飘风苦雨溱溱而至者此天之所以罚百姓之不上同于天者也。是故子墨子言曰:“古者圣王为五刑,请以治其民。譬若丝缕之有纪,罔罟之有纲,所连收天下之百姓,不尚同其上者也。”(《墨子·尚同上》,有删节)6.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)( )A.天下之百姓皆上同于天子/而不上同于天/则灾犹未去也/今若天飘风苦雨/溱溱而至者/此天之所以罚百姓之不上同于天者也。B.天下之百姓/皆上同于天子而不上同于天/则灾犹未去也/今若天飘风苦雨溱溱而至者/此天之所以罚百姓之不上同于天者也。6
C.天下之百姓皆上同于天子/而不上同于天/则灾犹未去也/今若天/飘风苦雨溱溱而至者/此天之所以罚百姓之不上同于天者也。D.天下之百姓/皆上同于天子而不上同于天/则灾犹未去也/今若天飘风苦雨溱溱而至者/此天之所以罚/百姓之不上同于天者也。【解析】选A。上同于天子/而不上同于天,结构对称,中间要断开,排除B、D两项;最后一句中有判断句“此……者也”,“今若天”后不能断开,“天”做后面句子的主语,排除C项。7.下列对文中加点词语相关内容的解说,不正确的一项是(3分)( )A.“子墨子”指墨翟。前一个“子”是夫子(即先生、老师)的意思,是弟子们对墨翟的尊称。墨翟,是春秋战国之际墨家学派的创始人。B.“天子、三公既以立”中的“三公”是一种爵位。爵位是古代天子或皇帝对贵戚功臣的封赏,相传周代有公、侯、伯、子、男五种。C.“百姓”在文中指平民,但战国之前“百姓”也指贵族,如,《诗经·天保》“群黎百姓”,郑玄注为:“百姓,官族姓也。”D.“五刑”指古代五种轻重不等的刑罚,在不同历史时期,其所指各异,秦以前指墨、劓、剕、宫、大辟五种刑罚。【解析】选B。“三公”是中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。《尚书大传》《礼记》等以“司马”“司徒”“司空”为三公,《周礼》则以“太师”“太傅”“太保”为“三公”。“三公”是官职不是爵位。8.下列对原文有关内容的理解与分析,表述不正确的一项是(3分)( )A.墨子认为,上古时期由于百姓之间相互残害,导致有余力的人不能帮助别人,进而造成天下混乱,民众犹如禽兽一般。B.墨子认为,天下大乱的原因在于没有行政长官,故只要选择有才能品德好的人作为天子,天下即可达到清平大治的境界。C.文章认为,民众判断是非曲直要以上面的意见为准,而不能与下面相互勾结,这样就能做到上面所要惩罚的就是百姓所要非议的。D.墨子认为,天下混乱是由于没有符合天意的好的首领,因此主张要选择“仁人”“贤者”来担任国家各级领导并有效治理国家。【解析】选B。“故只要选择有才能品德好的人作为天子,天下即可达到清平大治的境界”错,是主观臆断。9.把下列文中画横线的句子翻译成现代汉语。(11分)(1)是以人是其义,以非人之义,故交相非也。(4分)6
译文: (2)上以此为赏罚,甚明察以审信。(3分)译文: (3)去若不善言,学天子之善言;去若不善行,学天子之善行。(4分)译文: 答案:(1)因此每个人都以为自己的意见对而别人的意见错,因而相互攻击。(2)上面根据这些方面来行使赏罚,就必然十分清楚明白、审慎而有信。(3)去掉你们不好的话,学习天子的好话;去掉你们不好的行为,学习天子的好行为。【参考译文】墨子说:古时人类刚刚诞生,还没有刑法政治的时候,人们用言语表达的意见,也因人而异。人越多,他们不同的意见也就越多。因此每个人都以为自己的意见对而别人的意见错,因而相互攻击。所以在家庭内父子兄弟常因意见不同而相互怨恨,使得家人离散而不能和睦相处。天下的百姓,都用水、火、毒药相互残害,以致有余力的人不能帮助别人;有余财者宁愿让它腐烂,也不分给别人;有好的启发也自己隐藏起来,不肯教给别人。以致天下混乱,有如禽兽一般。明白了天下之所以大乱,是由于没有行政长官。所以(人们)就选择贤能的人,立之为天子。立了天子之后,认为他的力量还不够,因而又选择天下贤能的人,把他们立为三公。天子、三公已立,又认为天下地域广大,他们对于远方异邦的人民以及是非利害的辨别,还不能一一了解,所以又把天下划为万国,然后设立诸侯国君。诸侯国君已立,又认为他们的力量还不够,又在他们国内选择一些贤能的人,把他们立为行政长官。6
行政长官已经设立之后,天子就向天下的百姓发布政令,说道:“你们听到善和不善,都要报告给上面。上面认为是对的,大家都必须认为对;上面认为是错的,大家都必须认为错。上面有过失,就应该规谏,下面有好人好事,就应当广泛地推荐给国君。是非与上面一致,而不与下面勾结,这是上面所赞赏,下面所称誉的。假如听到善与不善,却不向上面报告;上面认为对的,也不认为对,上面认为错的,也不认为错;上面有过失不能规谏,下面有好人好事不能广泛地向上面推荐;与下面勾结而不与上面一致,这是上面所要惩罚,也是百姓所要非议的。”上面根据这些方面来行使赏罚,就必然十分清楚明白、审慎而有信。国君是这一国的仁人。国君发布政令于国中百姓,说道:“听到善和不善,必须报告给天子。天子认为是对的,大家都必须认为对;天子认为是错的,大家都必须认为错。去掉你们不好的话,学习天子的好话;去掉你们不好的行为,学习天子的好行为。”那么,还怎么能说天下会乱呢?我们考察天下治理得好的原因是什么呢?是因为天子能够统一天下的意见,所以天下就治理好了。天下的老百姓都知道与天子一致,而不知道与天一致,那么灾祸还不能彻底除去。现在假如天刮大风下久雨,频频而至,这就是上天对那些不与上天一致的百姓的惩罚。所以墨子说:“古时圣王制定五种刑罚,确实用它来治理人民。就好比丝线有纪(丝头的总束)、网罟有纲一样,是用来收紧那些不与上面意见一致的老百姓的。”6
