第一章 论述类文本阅读增分突破 三步阅读，题文比对【考点解读】高考对论述类文本的考查，主要是考查考生获取信息的精确性、整合信息的周密性和把握文意的准确性、时效性，是对考生理性思维素养和分析概括能力的考查。大部分考生所存在的问题在于阅读粗疏，语感迟钝，思维笼统，认知模糊，每年的高考试题命题人也正是从上述方面设置“陷阱”的。因此，二轮复习的一个重要任务就是把握阅读要领，切实掌握解题技巧，尤其是题文比对法。一、(2022·新课标全国Ⅰ)阅读下面的文字，完成1～3题。(9分，每小题3分)宋代的农业、手工业、商业在唐代的基础上又有了新的发展，特别是商品经济出现了空前的繁荣，在此背景下，宋代的货币流通和信用进入迅速发展时期，开创了古代金融的新篇章。宋代在信用形式和信用工具方面都呈现出新的特点。信用形式有借贷、质、押、典、赊买赊卖等多种形式。借贷分为政府借贷和私人借贷。政府借贷主要表现为赈贷的形式，在紧急情况下通过贷给百姓粮食或种子的方式，帮助他们度过困境。私人借贷多为高利贷，它可以解决社会分化和“钱荒”带来的平民百姓资金严重不足的问题，满足特殊支付和燃眉之急的需要。质、押是借贷担保的形式，由质库、解库等机构经营。质属于动产担保，它必须转移动产的占有；押属不动产担保，通常将抵押物的契约交付债权人即可。债务人违约时，债权人可用变卖价款优先受偿。典作为不动产转移的一种形式是在宋代形成和发展起来的。其特点是典权人向出典人支付典价后，在典期内就占有了出典人典产的使用权和收益支配权，出典人也不必向典权人支付利息。宋代的商业贸易非常发达，但存在着通货紧缩现象，故赊买赊卖行为也很普遍，几乎生产、流通、消费领域的所有物品都能进行赊买赊卖。从实际效果看，它解决了军需、加强了流通，更重要的一点，它对束缚生产流通扩大和发展的高利贷构成了冲击。随着社会经济的发展，宋代商业贸易对货币的要求越来越高，但是社会中货币供给和流通状况不尽理想，表现为货币流通区域的割据性、货币供\n给数量的有限性，以及大量流通的铜铁钱细碎和不便携带的特性，其结果是抑制了经济发展。为了解决这类问题，在高度发达的造纸和印刷技术保障下，通过民间自发力量的作用和官府的强制推行，宋代社会陆续涌现出了诸如茶引、盐引、交子、关子和会子等新型纸质信用工具。茶引、盐引要求相关人员先用粮草或现钱的付出作为取得的条件，然后凭此类纸质信用工具异地兑取现钱或政府专卖货物。这些信用工具的使用，除了可发挥信用功能外，也使得政府和商人在专卖货物领域能够共同获利，既有利于商人从政府专卖的货物中分得一份利益，又有利于政府实现增加收入、补给军需等目标。早期的交子、关子、会子要求相关人员先交纳现钱作为取得的条件，然后再根据需要持交子、关子、会子到指定的地区兑取现钱。这类信用工具携带方便且具有汇票性质，可以保障大宗交易、跨地区交易货款的顺利结算。它们的使用，弥补了货币的不足，节省了货币流通需求量，此后这种交子、关子、会子逐步发展为货币。可见，宋代新型信用工具的大量使用，是社会经济发展史中最具标志性意义的新生事物，它缓解或解决了交换过程中的诸多不便与矛盾，从而在很大程度上促进了经济发展。(摘编自王芳《宋代信用的特点与影响》)1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )A.宋代的信用进入迅速发展时期，借贷、质、押、典、赊买赊卖等信用形式的产生是宋代金融的一个新特点。B.宋代的政府借贷基本上是赈济性借贷，主要目的是帮助百姓度过困境，因此与私人借贷相比，政府借贷的利率要低得多。C.在宋代，债务人可以用不动产的契约或动产作为担保，向债权人借贷。在债务人不偿还债务时，债权人可用变卖价款优先受偿。D.赊买赊卖的信用形式在一定程度上解决了宋代通货紧缩带来的资金不足的问题，缓解了生产、流通、消费领域中的诸多矛盾。解析 “信用形式有……多种形式”是宋代金融的一个新特点，文中无信息表明“借贷、质、押、典、赊买赊卖”都是在宋代产生的。答案 A2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )A.在商品经济发展的推动下，宋代的信用工具不断创新，出现了茶引、盐引、交子、关子和会子等信用工具。B.各类新型纸质信用工具最初是由宋代政府发行的，其发行目的是为了解决货币流通区域的割据性等多方面的问题。C.茶引、盐引等信用工具的使用，可以使一些商人取得茶、盐等货物的专卖凭证，从政府专营的物品中分得一部分利益。\nD.宋代的造纸术和印刷术高度发达，这为交子、关子和会子等新型信用工具的产生提供了技术条件。解析 “各类新型纸质信用工具最初是由宋代政府发行的”错误，原文是“通过民间自发力量的作用和官府的强制推行”。答案 B3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )A.质库、解库是进行押物、放款、收息的机构。唐宋时期随着社会经济的日益发展，质库、解库也随之兴盛。B.在宋代，出典人将房产押给典权人后，可以获得一笔典价，且不必支付利息，在典期内，典权人不但享有房屋的使用权，同时还拥有出租权。C.虽然早期的交子具有汇票性质，可以克服金属货币不便携带的缺点，保障商品交易中货款的顺利结算，但是它还没有发展成为纸币。D.宋代各种信用形式和信用工具对当时的经济发展都起到非常积极的作用，同时也为此后各个朝代提供了借鉴。解析 说法过于绝对，不能说“宋代各种信用形式和信用工具”都有积极作用，借贷中的私人借贷多为高利贷，高利贷对生产流通扩大和发展有阻碍。答案 D二、(2022年3月·菏泽市联考)阅读下面的文字，完成4～6题。(9分，每小题3分)文化的长度不能产生高度，文化的高度却能拓展宽度。美国只有二百多年的立国史，以我们的传统文化观衡量，可谓典型的“没文化”。一个无法回避的事实是，以技术和产品为形态的美国文化光斑，在世界上到处闪烁，这是文化的高度拓出的宽度。在殖民时代已经远去的今天，文化以非武力方式实现其辐射与覆盖，或者叫文化输出，可以理解为“文化侵略”，也可以理解为先进文化对其他国家的生产力和人民生活水平的积极影响。匪夷所思的是，我们有些人仍然不知忧患，自我感觉甚好，使劲彰显“文化大国”的优越感。有段时间，自鸦片战争后一直作为变革图强反动力量的“中国文化中心论”，以“弘扬中华传统文化”的名义，在社会生活层面上异常活跃，仿佛“传统文化”是当今世界上最先进的文化，自主知识产权就在里面，足以解决钓鱼岛等问题。“弘扬传统文化”活动铺天盖地，“论坛”“讲坛”“大讲堂”，图书报刊“牛皮癣”，只要是“传统”都在大力弘扬之列。在科学技术主导世界的今天，用不能孕育现代科学技术因而和自主知识产权很难沾边的所谓“传统文化”影响和浸润国民的精神世界，是一件恐怖的事情。不妨回头看看其效果：偃旗息鼓没几年的“大师”\n们又纷纷出山，慧眼看风水、芒硝治百病，治死了不少人，有关部门查究起来难度还很大。奢靡之风盛行，豪宴豪宅豪车豪金，《诗经》里的官仓鼠穿越千年，由“硕鼠”迅速长成“老虎”，国家周边闪着虎视眈眈的绿眼睛。不加定语限制的“传统文化”是个巨大的矛盾集合体，内含积极和消极两种力量。“中国传统文化”是封建社会积累下来的两种力量的总和，糟粕与精华一体共生。应该大力弘扬的是传统文化中的优秀部分——引领和推动民族走向文明进步的积极力量，而不是全部。如果“传统文化”等于“优秀文化”或“先进文化”，中华民族就不会有一部让人不忍卒读的近代史了，中国人民早就站起来了。取其精华，去其糟粕，毛泽东的态度依然是继承和发扬传统文化的最高原则和唯一正确方法。以所处时代为前提，文化的强弱标志是它在世界文化丛林中的高度。我们的传统文化长度足够骄人，但是把长度当成高度，不是脑子有问题就是心眼有问题。聂鲁达用诗歌为他“瘦长的祖国”忧虑，我们有一脉瘦长的传统文化，如果真爱它，最好用忧患和创造去爱，给它捉虫子浇汗水，让它粗壮高大起来，开出自主知识产权的花朵，强大美丽自己的同时，也为更多国家送去芳香。河伯没见到海之前，以为自己是世上最大的水是可以理解的，见了海还觉得自己最大，那就不好办了。河伯不这样，河伯见到海立刻知道了自己是谁，“以为莫己若者，我之谓也”。拥有漫长海岸线的中华民族，1840年才真正见到“海”，付出了那么大代价。民族复兴，需要警惕的仍然是我们传统文化中的老毛病：盲目自大、麻木不仁以及有了半亩地之后的沾沾自喜。(朱建信《文化的高度才是力量》《齐鲁晚报》2022.4.30有删改)4.下列对本文的主旨的理解，最恰当的一项是( )A.警惕美国的文化输入，增强忧患意识，实现中华民族的复兴。B.反对不加辨别地弘扬传统文化，提升中华民族的文化高度。C.重视自主知识产权，用现代科学技术充实和丰富传统文化。D.积极输出优秀的传统文化，增强中国文化在世界上的影响力。解析 文章首段提出文化高度的问题，第二段论述满足于“传统文化”的表现及危害，第三段论述弘扬传统文化的原则和方法，第四段论述如何让传统文化“粗壮高大起来”，得出结论。全文以破促立，多方举例，首尾呼应，通过对传统文化长度与高度的辩证分析，表明了作者对提升民族文化高度问题的鲜明态度，故B项符合题意。其余三项均存在理解偏狭的问题，不能作为主旨。答案 B★5.关于“弘扬传统文化”，下列表述不正确的一项是( )\nA.传统文化中，只有引领和推动民族走向科学、文明和进步的积极力量，才值得大力弘扬。B.在科学技术主导世界的今天，用传统文化影响和浸润国民的精神，其结果是非常可怕的。C.传统文化是一个巨大的矛盾集合体，弘扬传统文化必须坚持取其精华、去其糟粕的原则。D.弘扬传统文化要有忧患和创造意识，不是骄傲于它的长度，而是不断提升高度、拓展宽度。答案 见“题文比对”。★6.根据文意，下列表述正确的一项是( )A.因为美国立国史较短，其产品和技术也较发达，所以美国的文化既有高度又有宽度。B.作者反对“论坛”之类的弘扬活动，因为它们在本质上是一种变革图强的反动力量。C.“传统文化”不等于“优秀文化”或“先进文化”，它不能够孕育出现代科学技术。D.直到鸦片战争之后，中华民族仍然不了解外部的世界，以致造成一部屈辱的近代史。答案 见“题文比对”。思维盘点1.在解答论述类文本阅读题目时，你是按怎样的步骤阅读文本的？你是否熟悉选择题设误的方式？2.解题时你对自己作出正误判断的依据是否清楚？在作“题文比对”时会遇到哪些困难？【题目1】关于“弘扬传统文化”，下列表述不正确的一项是[原文见“自我诊断”第5题]( )选项类型比对分析结论A选项传统文化中，只有引领和推动民族走向科学、文明和进步的积极力量，才值得大力弘扬。正确\n选项的主要内容对应第三段，在语气和句子结构上做了调整，语意更集中；“科学”一词对应第四段。原文第三段：“应该大力弘扬的是传统文化中的优秀部分——引领和推动民族走向文明进步的积极力量，而不是全部。”第四段：“让它粗壮高大起来，开出自主知识产权的花朵。”B选项在科学技术主导世界的今天，用传统文化影响和浸润国民的精神，其结果是非常可怕的。在选项中,“传统文化”是全称概念,丢掉了原文中的限制成分,夸大了范围。从第二段来看,作者的表述是“所谓的”“传统文化”。不正确原文第二段：“图书报刊‘牛皮癣’，只要是‘传统’都在大力弘扬之列”“在科学技术主导世界的今天，用不能孕育现代科学技术因而和自主知识产权很难沾边的所谓‘传统文化’影响和浸润国民的精神世界，是一件恐怖的事情。”C选项传统文化是一个巨大的矛盾集合体，弘扬传统文化必须坚持取其精华、去其糟粕的原则。选项综合了第三段开头和结尾两句话的内容，语意表达更为精悍。这种方式是命题人经常采用的手段。正确原文第三段：“不加定语限制的‘传统文化’是个巨大的矛盾集合体，内含积极和消极两种力量。”“取其精华，去其糟粕，毛泽东的态度依然是继承和发扬传统文化的最高原则和唯一正确方法。”D选项弘扬传统文化要有忧患和创造意识，不是骄傲于它的长度，而是不断提升高度、拓展宽度。正确\n文章第四段是本文的结论，作者饱含感情，用形象化的语言表明了我们对待传统文化的正确态度。选项对此作了精练而准确的概括。原文第四段：“我们的传统文化长度足够骄人，但是……有问题。”“如果真爱它，最好用忧患和创造去爱，……让它粗壮高大起来，……强大美丽自己的同时，也为更多国家送去芳香。”答案 B【题目2】根据文意，下列表述正确的一项是[原文见“自我诊断”第6题]( )选项类型比对分析结论A选项因为美国立国史较短，其产品和技术也较发达，所以美国的文化既有高度又有宽度。选项强加了因果关系。且从原文看，“以技术和产品为形态的美国文化”发达的原因正是文化有高度，选项颠倒了这种因果关系。不正确原文第一段：“美国只有二百多年的立国史，……以技术和产品为形态的美国文化光斑，在世界上到处闪烁，这是文化的高度拓出的宽度。”B选项作者反对“论坛”之类的弘扬活动，因为它们在本质上是一种变革图强的反动力量。原文所针对的是“有些人”“只要是‘传统’都在大力弘扬”的做法；选项变成了全称，且丢掉了“自鸦片战争后”这一限制，选项故意扩大了范围。不正确原文第二段：“匪夷所思的是，我们有些人……自鸦片战争后一直作为变革图强反动力量的‘中国文化中心论’异常活跃……‘论坛’‘讲坛’‘大讲堂’，……只要是‘传统’都在大力弘扬之列……是一件恐怖的事情。”C选项“传统文化”不等于“优秀文化”或“先进文化”，它不能够孕育出现代科学技术。正确\n选项首先将第三段中的假设关系转换成正面陈述，其含义未变；“它不能够孕育出现代科学技术”依据的是第二段。原文第二段：“传统文化”“不能孕育现代科学技术因而和自主知识产权很难沾边”。第三段：“如果‘传统文化’等于‘优秀文化’或‘先进文化’，中华民族就不会有一部让人不忍卒读的近代史了。”D选项直到鸦片战争之后，中华民族仍然不了解外部的世界，以致造成一部屈辱的近代史。“真正见到‘海’”即已经开始了解外部世界，选项利用考生常有的思维定势设误。不正确原文第四段：“中华民族，1840年才真正见到‘海’，付出了那么大代价。”答案 C一、审题要点阅读文本时首先要把握住题目，或者文本后的出处，阅读过程中要善于梳理内容进而分清层次，建立起对文本的宏观掌控。解题时除了要准确把握题干中的“不正确”“不符合”等之外，对于选项的阅读不可粗疏，一定要准确把握住其内容含意，细心标画出选项涉及的要点及其关系、在表意上起关键作用的关联词和副词等词语，保持对每一个选项的语言敏感。二、三步阅读，题文比对做论述类文本阅读题，采用“三步阅读，题文比对”法，可在短时间内迅速判定选项的正误。第一步，速读全文，把握大意先总体浏览文章，边读边画出关键词语和句子，快速地理清文章的思路，整体把握文意。第二步，审读题干，圈画语段对应每个选项，圈画出文本中相对应的语句或段落，紧抓勿松，读得精确；不该读的不读，置之不理，弃得坚决；和解题无多大关系的，读过后就不再读。审读题干时，需注意从题干用语上明确考查重点和阅读区间。①题干中出现“‘对××’的理解正确(或不正确)的一项”用语，表明是对重要概念、句子的考查，暗示了筛选信息可能集中在某一段中。\n②题干中出现“对文章内容的理解正确(或不正确)的一项”用语，表明是在考查信息的筛选和整合，筛选区间不是固定的，一般分布在几段甚至全文。③题干中出现“对原文思路的分析”用语，表明考查的是对全文论述思路或段内层次分析及文意概括，筛选区间是全文或一段。④题干中出现“推断”词语，表明是在考查推断能力。筛选区间一般在文章后一两段，或者全文。第三步，仔细比对，判断正误把选项内容与画定的原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？(一)比对词语命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”“漏”“改”“凑”等方式设误。因此，比对词语时，要仔细看好选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般我们应优先比对下面词语：①范围、程度词比对关注点命题设误点设误类型比对选项句中和原文中的一些表范围、程度的关键词，如：全部、都、全、一些、部分、所有、人人、必须、一定、严重、非常、可能、似乎等。这一现象涉及部分与整体(把部分说成整体，或把整体说成部分)、扩大与缩小(任意扩大或缩小外延)、偶尔与往往、轻度与严重等。混淆范围、程度不当\n②时间词比对关注点命题设误点设误类型比对选项句中和原文中的一些表示时间、结果的关键词，如：已经、将要、完成、成功等。这一现象涉及故意把原文中尚未确定或还未实现的设想或推测说成既成事实，涉及已然与未然、可能与必然等。混淆时态③指代词比对关注点命题设误点设误类型比对选项句中和原文中的一些代词，如：之、其、此、这等。选项句对原文中的“指代内容”有误，或是类别上的，或是程度上的，或是陈述对象方面。偷换概念④是非词比对关注点命题设误点设误类型比对选项句中或原文中往往会出现的含有肯定和否定的关键词，如：有、一定、接受、顺利、出现、没有、每、无、无非、拒绝、妨碍等。命题者设计选项时在事物的性质上设置干扰，有意将阅读材料中肯定了的事物加以否定，或者将否定的事物加以肯定，即肯定和否定颠倒。混淆是非【即时小练】1.用词语比对法看下列选项是否正确(打“×”或“√”)。如果错了，请说明理由。(1)(2022·新课标全国卷Ⅱ第1题)选项：A.在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围，而当接受美学诞生以后，关于艺术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门显学。原句：艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题，20世纪解释学兴起，一个名为“接受美学”的美学分支应运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。比对结果：( )评判理由：___________________________________________________________________答案 比对结果：(×)评判理由：原句说“在过去并不被看作是重要的美学问题”，意思是“艺术品的接受”在过去也是美学问题但不重要；这一意思在选项中直接表述成了“并不属于美学的研究范围”，故意丢掉了“重要的”一词在表意上的作用。(2)(2022·广东卷第12题)选项：B.艺术品总能上升到“终极关怀”的高度来加以理解。\n原句：一部优秀的艺术品，哪怕是写平平常常的事物，也总能上升到“终极关怀”的高度加以理解。比对结果：( )评判理由：____________________________________________________________________答案 比对结果：(×)评判理由：原文是指“一部优秀的艺术作品”，选项丢掉了“优秀的”，扩大了表意范围，违背原意。(3)(2022·安徽卷第2题)选项：D.文章前一部分着重阐述科学研究的特点，后一部分着重阐述伦理公理的根源、特点和作用；全文意在明确伦理公理同科学公理在构建和验证过程中是有本质差别的。原句：伦理公理的建立和考验同科学的公理并无很大区别。比对结果：( )评判理由：____________________________________________________________________答案 比对结果：(×)评判理由：原句是说“并无很大区别”，选项中成了“有本质差别”。(4)(2022·湖北卷第8题)选项：B.礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍关系。原句：从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的的个别关联。比对结果：( )评判理由：____________________________________________________________________答案 比对结果：(×)评判理由：原句中的“个别”“并不是”等词语在选项中被偷换成了“普遍”“是”，造成了语意错误。(二)比对关系比对关系就是比对选项与原文语句时注意信息间的联系，既要注意选项句与句之间、分句与分句之间的关系，也要注意原文在表述相关意义时句与句之间、分句与分句之间的关系。因此，比对句子间的逻辑关系(因果关系、条件关系、假设关系、总分关系等)是比对的重要内容。比对关系常常在因果关系上设题。\n比对关注点命题设误点设误类型1.选项句中的“因”与“果”在原文中是否在同一位置。2.一些改换因果关系的关键词，如：之所以、是因为等。因果混乱一般有三种情况：一是因果颠倒，就是把“因”的语句错断为“果”，“果”的语句错断为“因”，颠倒了两者的关系；二是强加因果，就是把没有因果关系的说成是因果关系；第三种情况就是选项与原文的结果一样，但选项把原因给换了。因果颠倒、强加因果、变换原因【即时小练】2.比对下列选项与原句之间逻辑关系是否一致。如不一致，请说明理由。(1)(2022·新课标全国卷Ⅱ第2题)选项：C.“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化结构，由于接受者对文本的接受不是被动的，所以这种结构会影响接受者对文本的理解。原句：接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的，海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解，理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与“前理解”的统一……比对结果：( )评判理由：____________________________________________________________________答案 比对结果：不一致。评判理由：从原句看，接受者“对文本的接受不是被动的”，其原因正是接受者理解前的心理文化结构影响了理解，这种因果关系在选项中被颠倒过来了，属于典型的因果倒置。(2)(2022·天津卷第7题)选项：C.隐性知识主要是长期积累的主观知识，因而“只能意会不可言传”。原句：野中郁次郎也认为有两种不同的知识，即隐性知识和显性知识。隐性知识是高度个人化的知识，有其自身的特殊含义，因此很难规范化，也不易传递给他人，也就是我们常说的“只能意会不可言传”。隐性知识是一种主观的、基于长期经验积累的知识，不能用几个词、几句话、几组数据或公式来表达，内容有十分特殊的含义。比对结果：( )评判理由：____________________________________________________________________答案 比对结果：不一致。\n评判理由：隐性知识“只可意会不可言传”的原因在于它是“高度个人化的知识，有其自身的特殊含义”，而不是因为它“主要是长期积累的主观知识”，选项属于“因果失当”类设误。(3)(2022·四川卷第7题)选项：B.明代中期，吴门画派的花鸟画由于创作风格一开始就标新立异，所以取得了最高成就。原句：明代中期，文人越来越多地参与花鸟画创作，他们的创作风格一开始就与院体画大相径庭，最有代表性的是吴门画派。……他们的花鸟画在吸收前代大师成果的基础上发展出鲜明的个性特征，在美术史上颇有影响。比对结果：( )评判理由：____________________________________________________________________答案 比对结果：不一致。评判理由：强加因果，“标新立异”不是取得成就的原因，二者没有必然的联系。吴门画派也没有取得“最高成就”。(4)(2022·北京卷第14题)选项：A.生命的“神”如果脱离了“形”而独立存在，则形神失调，人体就会产生疾病。原句：神不能脱离形体单独存在，有形才能有神；神是形的生命体现，形没有神的依附就是徒存躯壳。形神和谐是健康的象征，形神失调是疾病的标志。比对结果：( )评判理由：____________________________________________________________________答案 比对结果：不一致。评判理由：根据原句，选项中“如果……则……”的假设推导关系不存在。(三)比对依据和结论，看推断是否成立论述类文本仍然是议论文，具备议论文的三要素：论点(文中的观点句、结论句)、论据(说理的依据，如事实材料、数字等)、论证(原因材料、条件材料与观点结论之间的关系)，因而高考命题者就会在分析文意(原因、条件、依据等)或内容(观点、态度)推断方面设题。比对关注点命题设误点设误类型1.比较选项句中和原文中陈述对象、被陈述对象的位置。1.选项将原文中句子的陈述对象和被陈述对象倒置，造成结论与依据互换而不合逻辑。主客倒置、无中生有、偷换依据、偷换结论\n2.比对选项中原因、条件、结论是否有依据。2.选项所述原因、条件、结论在原材料中是否涉及，是否从原文中推断出来；原因或条件与结论之间是否有合理的逻辑关系。【即时小练】3.比对下列选项的推断是否成立。如不成立，请说明理由。(1)(2022·湖北卷第6题)选项：D.“天”是自然的法则，一切知识都与之相关，秦汉时代的人们以“天”为根本法则认识外部世界，以神仙信仰为终极依据认识自我。原句：第三段“首先是‘一’。在秦汉时代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据”，第五段“在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位，对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化”。比对结果：( )评判理由：____________________________________________________________________答案 比对结果：不成立。评判理由：第三段明确指出“一”是“一切的终极依据”，第五段论述人们对“生命”“幸福”的自我认识，原句说的是“对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化”，而非“以神仙信仰为终极依据”。(2)(2022·广东卷第12题)选项：D.只有超越民族和地域限制而承担起终极关怀的艺术才具有永恒的价值。原句：第四段“古今中外凡是超越民族和地域从而具有永恒价值的艺术品，无不具有形而上的‘终极关怀’”。比对结果：( )评判理由：____________________________________________________________________答案 比对结果：不成立。评判理由：“只有……才……”的逻辑关系绝对化了，不符合原文意思。(3)(2022·天津卷第7题)选项：B.“微博粉丝”和传统“粉丝”都能获得一种投射在偶像身上的替代性满足，在追星的过程中实现自我认同。原句：换句话说，“粉丝”对偶像“评论”，为其争取人气，照亮星途，既能获得一种投射在偶像身上的替代性满足，也是另一种形式的自我实现。比对结果：( )\n评判理由：____________________________________________________________________答案 比对结果：不成立。评判理由：“都”说法绝对。原句说“为其争取人气，照亮星途……自我实现”。选项中说的“获得一种投射在偶像身上的替代性满足”是有条件(为其争取人气，照亮星途)的，并不是所有的“粉丝”“都”能获得。(4)(2022·四川卷第7题)选项：D.人类活动较少的北极上空大气中的汞浓度最低。原句：汞很容易蒸发到大气中，并且能够随空气团作全球范围的迁移，在大气中停留几个月甚至一年。在不同的条件下，它会发生沉降，并在当地食物链生物体内聚积。由于汞的这种属性，它被联合国环境规划署列为全球性污染物，是除了温室气体外唯一一种对全球范围产生影响的化学物质。比对结果：( )评判理由：____________________________________________________________________答案 比对结果：不成立。评判理由：推断不合事理，属臆想。一、阅读下面的文字，完成1～3题。中国古代的私家藏书私家藏书是公家藏书的补给库，政府往往是依靠民间藏书来恢复和重建公藏的。此外，宋朝以后，很多藏书家都利用自己的藏书来刻书印书，增加了图书的流传，挽救了很多濒临灭绝的孤本和珍稀本。中国古代私家藏书的发展过程大致可分为三个阶段。第一阶段可称为成长期，始于春秋末期，到东汉结束。虽然古代最早的藏书可以追溯至殷商时期，但它实际上是公家藏书。因为在那时，学术内容尚处于萌芽阶段，都掌控在官府手里，私人是没有能力藏书的，且那时候的制书工艺很复杂，私人没有生产力来制造图书。这也是“学术官守、学在官府”的一个现象。到了春秋后期，周王室势微，诸侯纷起，出现“诸子学说”。西汉建国以后，文化建设逐渐兴起，中央藏书机构去民间大力搜罗图书，但私人藏书还是比较薄弱。私人藏书主要集中在两类人手中，一是有权势的诸侯王，一是有学问的士大夫和官员。到了西汉后期，由于私人藏书的需求，开始出现一些图书的买卖市场，叫作“书肆”。东汉时期有一批有名的藏书家，是经学家杜林、史学家班固、医学家华佗、文学家蔡邕。\n第二个时期是发展期，从魏晋南北朝到隋唐。这个时期有一个大事件促进了私家藏书的发展，即纸的普及。第三个时期是古代私家藏书的兴盛期，从宋朝到清朝末年。以前图书生产是靠手工抄写，生产速度很慢，到了北宋以后，雕版印刷逐渐普及，流通数量大大增加，给私人藏书提供了很多资源。我们不仅要研究藏书史，还要研究蕴藏在里面的藏书文化，特别是对藏书楼和藏书章的研究，显得尤为重要。古些时候藏书比较少，藏书楼就无从谈起，慢慢积攒到一定数量以后，在北齐就出现了藏书楼，到了明清，藏书家数量众多，且藏书规模越来越大，所以在江南一带就曾经出现书楼林立的壮观场面。藏书家藏书还有一个重要的习俗，就是藏书章，藏书章最早的作用是为了表示对这个图书的所有权，但后来随着藏书文化的发展，藏书章的内容越来越丰富，经常用来表达藏书人的一种心态和志向，甚至宣泄一些情绪，所以藏书章就越来越多，而且内容越来越丰富。私家藏书是公家藏书的补给库，每一次改朝换代，中央政权的藏书遭到破坏后，都是到民间搜集藏书；而且当公家藏书流散四方的时候，民间藏书都是一个巨大的容纳库，把公家藏书收容进来。所以，政府往往是依靠民间藏书来恢复和重建公藏的。1.下列对“私家藏书”的表述，正确的一项是( )A.私家藏书是公家藏书的重要补给，政府只有依靠民间的藏书才能来恢复和重建国家的公共藏书馆。B.宋朝时期，因为很多藏书家都利用自己的藏书来刻书印书，所以增加了图书的流传，挽救了很多濒临灭绝的孤本和珍稀本。C.中国古代私家藏书的发展过程可分为成长期、发展期、兴盛期三个阶段。第一阶段始于春秋末期，到东汉结束。D.古代最早的藏书可以追溯到殷商时期，但那时候大多还是公家藏书。因为学术内容尚处于萌芽阶段。解析 A项，说法绝对。“只有依靠民间的藏书”说法错误；B项，时间错误，原文说的是“宋朝以后”；D项，应是“中国古代”，另外“大多还是”错误，应是“都是”。答案 C2.下列表述符合原文意思的一项是( )A.殷商时期，学术都掌控在官府手里，私人没有能力藏书，加上那时候制书工艺很复杂，私人无法制造图书，这是“学术官守、学在官府”的一个原因。B.西汉建国后，中央藏书机构去民间大力搜罗图书，但私人\n藏书还是比较薄弱。私人藏书主要集中在有权势的诸侯王、士大夫和官员手中。C.东汉时由于私人藏书的需求，开始出现一些图书的买卖市场，叫作“书肆”。也出现了一批有名的藏书家，如杜林、班固、华佗、蔡邕等。D.魏晋南北朝到隋唐时期，由于纸的普及，在很大程度上促进了私家藏书的发展，加上北宋以后雕版印刷逐渐普及，给私人藏书提供了很多资源。解析 A项，“原因”应为“现象”；B项，缺少修饰性语言，导致扩大了范围，应为“有学问的士大夫和官员”；C项，时间错误，应为“西汉后期由于私人藏书的需求”。答案 D3.下列对原文有关内容的表述正确的一项是( )A.我们不仅要研究藏书史，还要研究蕴藏在藏书历史里面的藏书文化，特别是对藏书楼和藏书章的研究，意义重大。B.藏书楼出现于北齐，直到明清，藏书家数量众多，藏书规模更加庞大，所以就出现了书楼林立的壮观场面。C.藏书章最早的作用是为了表示对这个图书的所有权，但后来藏书章经常用来表达藏书人的一种积极心态和高远志向。D.私家藏书是公家藏书的补给库，只有在每一次改朝换代的时候，政府往往是依靠民间藏书来恢复和重建公藏的。解析 B项，扩大了范围。原文是“在江南一带就曾经出现书楼林立的壮观场面”；C项，表述错误，依据原文，应是“但后来藏书章经常用来表达藏书人的一种心态和志向”；D项，表述不全，缺少“而且当公家藏书流散四方的时候”。答案 A二、阅读下面的文字，完成4～6题。①节日无论今古，它们有一个共同的文化功能，就是调节民众生活。由于古今社会文化背景的不同，古今节日形态又有着明显的差异。②古今节日都注意节日在一年中的适度分布，如一、三、五、七、九月的节日排列，以适应个人与社会的需要，但节期选择的观念古今有着根本的区别。古代社会以农耕为主，人们靠天吃饭，人们注意自然时序与人文节序的对应，节日是人们划分时间段落的特定标志，人们依据它安排自己的生产与生活。现代节日以现代社会文化体系为基础，在节期选择上已很少或不再考虑自然物候变化，是一种纯粹的社会选择。现在，即使是传统节日，人们也只是继承了它的形式以及它与当代社会能够适应的内容。\n③古今节日也注重人们的身心调节。但传统节日主要在于协调人与自然的关系，人们希望通过各种节日庆典与仪式取得与自然的沟通。因为在传统观念中，自然属特定神灵的支配，人们生产是否丰收，身体是否康健，事业是否发达，子嗣是否兴旺，都仰靠神灵的荫庇。中国传统节日从其起源看几乎都与神灵信仰有关，如元日驱山魈恶鬼、五月五祭水神等，神灵信仰成为传统节俗的中心项目。人们通过传统节俗活动密切了人神之间的联系，获得一种身心的放松和精神自足。④而现代，人们面对的是社会，人们需要调节的是人与人之间的关系，因此现代节日的主题是以公共活动的方式，实现人们之间的情感沟通。通过节日这个人们共享的文化“平台”，密切社区成员乃至民族成员的联系，并展示民众的生命活力。很多节日还保留了传统形式，但其民俗内容已演化为一般娱乐性质，娱乐是当代节日的主导原则。如壮族的三月三，蒙古族的那达慕大会等，都成为欢乐的群众集会。⑤古今节日还是社会生活中不可缺少的一环。而在传统社会中，节日不仅是民众生活时段切分转换的标志，而且总表现为一种新旧的沟通与过渡，节日是一道道隐形的关口，过节与“度厄”成为节日形态的一体两面。诸多节俗都是为了在关键时日给人们以精神的抚慰与生理的放松，祈求顺利过关与争取未来的幸运。节日在民众生活中是文化传统、地方知识与道德精神的凝聚，民众社会的稳固，得力于民俗节日的周期性调节。⑥而现代，虽然还没有一种生活样式能取代节日所具有的文化意义，但节日与生活实践没有深刻的内在联系。人们往往没有了传统社会中所具有的那样浓烈的情感。现在年节，在城市中，临近除夕才放三、五天假，除了比平时的购物热情稍高些外，人们很难有兴奋的感觉。⑦节日文化的确是一个值得思考的现实问题。我们在建构新的节日形态的时候，不仅要考虑到它与当代社会的适应与协调，而且也应对传统节日文化资源有一个正确的估计，充分挖掘传统节日的文化资源，利用有效的传统形式，赋予它新的意义。以公共娱乐项目为中心，给在现实生活中日益隔离的社会成员以平等交流的机会，让人们在情感交流中获得一种生命意识的体验。正如著名民俗学家钟敬文教授所指出的那样：“把传统民间节日活动中那些确实带有生活情趣的一些活动，认真加以挑选和运用。这样做，不但丰富了我们的新文化，也将使这种新文化确实地具有较多的民族色彩和感情。”4.下列对古今节日的“社会文化背景”的理解，不符合文意的一项是( )A.古代社会以农耕为主，人们靠天吃饭，传统节日与自然时序对应，有利于安排生产与生活。\nB.在古代社会，神灵支配着人们的生产和生活各个方面，人们希望通过节俗活动密切人神之间的联系，获得一种身心的放松和精神自足。C.传统社会中，除了有助于生活时段切分外，诸多的节俗，都是为了在关键时日给人们以精神抚慰和生理放松的。D.由于节日已与生活实践没有深刻的内在联系，现在社会尤其是城市中，人们对传统节日的感情已经有所淡漠。解析 “古代社会，神灵支配着人们的生产和生活各个方面”与原文不符；应为“在传统观念中”，神影响人们的观念、信仰。答案 B5.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )A.古今文化节期选择的观念不同：古代节期考虑自然物候变化，现代节期考虑适应社会需要。B.古今的节日在民众生活中皆是文化传统、地方知识与道德精神的凝聚，民众社会的稳固，得力于民俗节日的周期性调节。C.古代节俗活动是协调人与自然的关系，现代节日活动调节的是人与人之间的关系，古今文化节俗的作用(或“身心调节的内容”)不同。D.作者认为，挑选和运用传统民间节日活动中与当代社会适应与协调的确实带有生活情趣的一些活动是在现代社会发挥传统节日的文化功能有效的手段。解析 断章取义，范围扩大。应有“在传统社会中”，即不包括现代社会的这一前提条件。答案 B6.下列说法中不符合文意的一项是( )A.现代节日是以现代社会为基础的，是一种纯粹的社会选择，它们继承了传统节日的形式以及它与当代社会相适应的内容。B.传统的观念中，神灵支配着自然，庇佑人们生产丰收、身体健康、事业发达、子嗣兴旺。C.现代节日以公共活动的方式开展，很重要的一点就是因为人们希望通过节日调节人与人之间的关系，实现人们之间的情感沟通。D.社会进步了，人们更加文明理性，人们一般不再有传统社会中所具有的浓烈情感，但目前也还没有一种生活样式能取代节日所具有的文化意义。解析 偷换概念。“现代社会”应为“现代社会文化体系”，“现代节日”应为“现代节日的节期选择”，“继承……”的应是“传统节日”。\n答案 A
