第5节 文言断句单项演练专场Ⅰ 1.用“/”给下面文段断句。齐大饥黔敖为食于路以待饥者而食之有饥者蒙袂辑履贸然而来黔敖左奉食右执饮曰嗟来食扬其目而视之曰予唯不食嗟来之食以至于斯也从而谢焉终不食而死。(选自《礼记·檀弓下》) 2.用“/”给下面文段中画波浪线的部分断句。乐广尝有亲客久阔不复来广问其故答曰前在坐蒙赐酒方欲饮见杯中有蛇意甚恶之既饮而疾。于时，河南听事壁上有角，漆画作蛇，广意杯中蛇即角影也。复置酒于前，谓客曰：“酒中复有所见不？”答曰：“所见如初。”广乃告其所以。客豁然意解，沉疴顿愈。(选自《晋书》) 3.用“/”给下面文段中画波浪线的部分断句。郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，如何？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉以议执政之善否其所善者吾则行之其所恶者吾则改之是吾师也若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止，然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。” 4.用“/”给下面文段断句。管宁华歆共园中锄菜见地有片金管挥锄与瓦石不异华捉而掷去之又尝同席读书有乘轩冕过门者宁读如故歆废书出看宁割席分坐子非吾友也。 5.用“/”给下面文段中画波浪线的部分断句。臧孙行猛政，子贡非之，曰：“独不闻子产之相郑乎推贤举能抑恶扬善有大略者不问其短有厚德者不非小疵家给人足囹圄空虚。子产卒，国人皆叩心流涕，三月不闻竽琴之音。其生也见爱，死也可悲！” 6.(2022·重庆)用斜线(/)给下面的文言文断句。人之蕴蓄由学而大在多闻前古圣贤之言与行考迹以观其用察言以求其心识而得之以蓄成其得。6\n(《伊川易传》卷二《大蓄传》)单项演练专场Ⅱ 1.用斜线(/)给下面的文言文断句。天之道其犹张弓与高者抑之下者举之有余者损之不足者补之天之道损有余而补不足人之道则不然损不足以奉有余孰能有余以奉天下唯有道者是以圣人为而不恃功成而不处。(取材于《老子·七十七章》) 2.用斜线(/)给下面的文言文断句。杨朱过于宋东之逆旅有妾二人其恶者贵美者贱杨子问其故逆旅之父答曰美者自羡吾不知其美也恶者自恶吾不知其恶也杨子谓弟子曰行贤而去自贤之心焉往而不爱哉。(取材于《韩非子·说林上》) 3.(2022·湖北)请用斜线(/)给下面短文中画线的部分断句。(断句不超过6处)魏舒身长八尺二寸，不修常人近事少工射入山泽每猎大获为后将军钟毓长史毓与参佐射戏舒常为坐画筹。后值朋人少，以舒充数，于是发无不中，加举措闲雅，殆尽其妙。(选自《世说新语》刘孝标注，有删改) 4.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )景公出游于寒途，睹死胔，默然不问。晏子谏曰：“昔吾先君桓公出游睹饥者与之食睹疾者与之财使令不劳力籍敛不费民。先君将游，百姓皆说曰：‘君当幸游吾乡乎？’今君游于寒途，据四十里之氓，殚财不足以奉敛，尽力不能周役，民氓饥寒冻馁，死胔相望，而君不问，失君道矣。财屈力竭，下无以亲上；骄泰奢侈，上无以亲下。上下交离，君臣无亲，此三代之所以衰也。今君行之，婴惧公族之危，以为异姓之福也。”公曰：“然！为上而忘下，厚籍敛而忘民，吾罪大矣！”于是敛死胔，发粟于民，据四十里之氓，不服政期年。公三月不出游。A．昔吾先君桓公/出游睹饥者/与之/食睹疾者/与之/财使令不劳力/籍敛不费民B．昔吾先君桓公出游/睹饥者与之食/睹疾者与之财/使令不劳力/籍敛不费民C.昔吾先君/桓公出游睹饥者与之食/睹疾者与之财/使令不劳/力籍敛不费民D．昔吾先君桓公出游/睹饥者与之食/睹疾者与之财/使令不劳力籍敛/不费民 5.(2022·湖南)下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )吾读严子祺先之文，深叹其能矫然拔俗也。无锡自顾端文、高忠宪两先生讲道东林，远绍绝学，流风未远。严子生于其乡，诵遗书，沐馀教，被服儒者，邃于经学。平日重名节，慎行藏，视世之名位利禄，若将浼(玷污)焉。感愤郁塞触事而发故其文立言之旨多今人之笑为迂者。6\nA．感愤郁塞/触事而发/故其文立言之旨/多今人之笑为迂者B．感愤郁塞/触事而发故/其文立言之旨多/今人之笑为迂者C．感愤郁塞/触事而发/故其文立言之旨多/今人之笑为迂者D．感愤郁塞/触事而发故/其文立言之旨/多今人之笑为迂者整体阅读专场阅读下面的文言文，完成后面的题目。愈白：进士刘君足下：辱笺，教以所不及，既荷厚赐，且愧其诚然，幸甚，幸甚！凡举进士者，于先进之门，何所不往，先进之于后辈，苟见其至，宁可以不答其意邪？来者则接之，举城士大夫，莫不皆然，而愈不幸独有接后辈名，名之所存，谤之所归也。有来问者，不敢不以诚答。或问：“为文宜何师？”必谨对曰：“宜师古圣贤人。”曰：“古圣贤人所为书具存，辞皆不同，宜何师？”必谨对曰：“师其意，不师其辞。”又问曰：“文宜易宜难？”必谨对曰：“无难易，惟其是尔。”如是而已。非固开其为此而禁其为彼也。夫百物朝夕所见者，人皆不注视也，及睹其异者，则共观而言之。夫文岂异于是乎？汉朝人莫不能为文，独司马相如、太史公、刘向、扬雄为之最。然则用功深者，其收名也远若皆与世沉浮不自树立虽不为当时所怪亦必无后世之传也。足下家中百物，皆赖而用也，然其所珍爱者，必非常物。夫君子之于文，岂异于是乎？今后进之为文，能深探而力取之，以古圣贤人为法者，虽未必皆是，要若有司马相如、太史公、刘向、扬雄之徒出，必自于此，不自于循常之徒也。若圣人之道，不用文则已，用则必尚其能者，能者非他，能自树立，不因循者是也。有文字来，谁不为文？然其存于今者，必其能者也。顾常以此为说耳。愈于足下，忝同道而先进者，又常从游于贤尊给事，既辱厚赐，又安得不进其所有以为答也。足下以为何如？愈白。(选自韩愈《答刘正夫书》) 1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )A．名之所存，谤之所归也 归：归向B．非固开其为此而禁其为彼也 开：设置C．用则必尚其能者 尚：推崇D．忝同道而先进者 忝：羞愧6\n 2.下列各句中加点的“于”字，与“凡举进士者，于先进之门，何所不往”中的“于”字意义和用法相同的一项是( )A．不拘于时，学于余B．当其欣于所遇，暂得于己C．王如知此，则无望民之多于邻国也D．君幸于赵王，故燕王欲结于君 3.对文中画波浪线的部分断句最恰当的一项是( )A．其收名也远/若皆与世沉浮/不自树立/虽不为当时所怪/亦必无后世之传也B．其收名也/远若皆与世/沉浮不自树立/虽不为当时所怪/亦必无后/世之传也C．其收名也/远若皆与世沉浮/不自树立/虽不为当时/所怪亦必无后世之传也D．其收名也远/若皆与世/沉浮不自树立/虽不为当时所怪/亦必无后/世之传也 4.在这封信里，韩愈表达了怎样的文学创作观？ 5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)苟见其至，宁可以不答其意邪？译文：________________________________________________________________________(2)师其意，不师其辞。译文：________________________________________________________________________(3)能者非他，能自树立，不因循者是也。译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________6\n第5节 文言断句阶段训练(一)1．齐大饥/黔敖为食于路/以待饥者而食之/有饥者/蒙袂/辑履/贸然而来/黔敖左奉食/右执饮/曰/嗟/来食/扬其目而视之/曰/予唯不食嗟来之食/以至于斯也/从而谢焉/终不食而死。2．乐广尝有亲客/久阔不复来/广问其故/答曰/前在坐/蒙赐酒/方欲饮/见杯中有蛇/意甚恶之/既饮而疾。3．夫人朝夕退而游焉/以议执政之善否/其所善者/吾则行之/其所恶者/吾则改之/是吾师也/若之何毁之？4．管宁华歆共园中锄菜/见地有片金/管挥锄与瓦石不异/华捉而掷去之/又尝同席读书/有乘轩冕过门者/宁读如故/歆废书出看/宁割席分坐/子非吾友也。5．独不闻子产之相郑乎/推贤举能/抑恶扬善/有大略者不问其短/有厚德者不非小疵/家给人足/囹圄空虚。6．人之蕴蓄/由学而大/在多闻前古圣贤之言与行/考迹以观其用/察言以求其心/识而得之/以蓄成其得。阶段训练(二)1．天之道其犹张弓与/高者抑之/下者举之/有余者损之/不足者补之/天之道损有余而补不足/人之道则不然/损不足以奉有余/孰能有余以奉天下/唯有道者/是以圣人为而不恃/功成而不处。2．杨朱过于宋东之逆旅/有妾二人/其恶者贵/美者贱/杨子问其故/逆旅之父答曰/美者自羡/吾不知其美也/恶者自恶/吾不知其恶也/杨子谓弟子曰/行贤而去自贤之心/焉往而不爱哉。3．不修常人近事/少工射/入山泽/每猎大获/为后将军钟毓长史/毓与参佐射戏/舒常为坐画筹。4．B。根据句意及句式对称可以选出。5．A。按照语意及对称法，即可选出A项。感愤郁塞，触事而发，故其文立言之旨，多今人之笑为迂者。阶段训练(三)1．B。开：“打开”，引申为“提倡”“赞同”。“开”与后文的“禁”相对。2．B。介词，对、对于，与题干例句相同。A.介词，向；C.介词，比；D.介词，被。3．A。联系上下文揣摩全句语意，注意第一个“也”是句中语助词。4．①“以古圣贤人为师”；②要“能自树立”而不“循常”，写出自己的风格。(如果提到思想与文采的关系，也可)6\n5．(1)如果见他来了，怎么能不理睬他的诚意呢？(2)(是)效法圣贤的道德学问，不是效法他们的辞章文采。(3)这种特长不是别的，而是能够提出独特见解，不因循守旧。6
