第2讲 宋明理学及明末清初的思想活跃局面一、选择题1．宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理道德。这个新的角度是( )A．师夷长技B．经世致用C．万物本原D．排斥佛道解析 A项是近代中国魏源及洋务派的观点，应排除；B项是明末清初黄宗羲、顾炎武等人的观点，应排除；宋代儒学对佛道两教既有排斥，也有吸收，故排除D项；朱程理学认为天理是万物的本原，故选C项。答案 C2．(名师原创)德国思想家尼采曾说：“我就是太阳，世界应围绕我转。”他的理论后来成为纳粹党人的理论基础。在古代中国同样出现了这样的狂人，曾言：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心。”这个人是( )A．周敦颐B．朱熹C．王夫之D．陆九渊解析 题干上述观点是典型的主观唯心主义观点，A、B两项都是客观唯心主义思想家，故不可能是他们；C项是古代唯物主义思想家，也不可能是他；只有D项是主观唯心主义思想家，故选D项。答案 D3．(名师原创)宋代的理学在世界的本原问题上也是不相同的，有人认为在理和气的关系上，气是根本。这个人可能是( )A．周敦颐B．张载C．朱熹D．程颢解析 张载对理学的创立贡献较大，开创理学的“气学”一派，是理学中的唯物主义的代表，故选B项；A认为理生万物；C项认为理比气更根本；D项认为理学的最高范畴是“天理”；故A、C、D三项都属于唯心主义思想家，应排除。答案 B4．(名师原创)中国传统文化提倡“忠、孝、节、义”。在这种思想指导下，中国古代文化常出现一些奇异的变化，如三国时的曹操和关羽——曹操由史书《三国志》中的名臣逐渐变为传说和文学中的“奸臣”，关羽则从史书中的“降将”变为民间和文学中的“圣人”，据史学家考证，这一变化发生于某一朝代，这一朝代可能是( )A．汉代B．唐代C．宋代D．清代解析 6\n本题实际考查的是理学的兴起，结合史实分析，由于曹操“挟天子以令诸侯”和“其子曹丕代汉”，不符合宋代理学的“忠君”思想，故变为“奸臣”；而关羽虽有“降曹”的历史污点，但最后“挂印封金”去找故主刘备，属于“义”的行为，故被后人推崇。这也说明《三国志》是史，以史实为据，理学是道德观念，以自己的需要为准。理学兴起于宋代，故选C项。答案 C5．(名师原创)有人问程颐，“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”他断然回答：“绝对不能。有些人怕冻死饿死，才用饥寒作为借口，要知道，饿死事小，失节事大。”哪位思想家的观点与其对立( )A．李贽B．顾炎武C．黄宗羲D．王夫之解析 本题主要考查从材料中获取有效信息，以及知识的再认再现能力。概括材料中的观点即为“存天理，灭人欲”，李贽的“穿衣吃饭，即是人伦物理”正与其对立。答案 A6．(2022·北京东城区练习)下列有关宋明理学的评述，不正确的是( )A．朱熹主张格物致知的外向工夫；陆九渊则看重发明本心的内向工夫B．朱熹以理为最高概念；陆九渊则以心为最高概念C．程颢和朱熹的思想方向很接近，后世称“程朱”；陆九渊与王守仁思想颇接近，后世称“陆王”D．朱熹教人首先强调“致良知”，而后博览解析 朱熹是客观唯心主义，他主张渐进论，而“致良知”属于主观唯心主义，是明代王守仁的观点。故选D项。答案 D7．(2022·南昌模拟)梁启超读到一本书时说：“在卢梭《民约论》前约数十年，有此议论，不能不视为人类文化史最高出品。撰者固自负，亭林亦复推重。乾隆间，此书列入禁书；光绪之季，吾曾私自传印，以为播送民主思想之工具。”这本书是( )A．《日知录》B．《明夷待访录》C．《海国图志》D．《孔子改制考》解析 “撰者固自负，亭林亦复推重”可知梁启超提到的人不是顾炎武(顾炎武字亭林，人称亭林先生)，而是黄宗羲，故选B项。A项是顾炎武著作，B项是黄宗羲的著作，C项是魏源的著作，D项是康有为的著作。答案 B8．(名师改编)唐太宗李世民完善了隋代创立的科举制度，作为选拔官员的主要手段，当时考试科目以儒家经典为主，如果某人要参加当时的科举考试，需要准备( )①《春秋》 ②《四书》《五经》 ③《诗》《书》 ④《论语》6\n⑤《孟子》 ⑥《礼》《易》A．②B．①③④⑤C．②③④⑤⑥D．①③⑥解析 本题适用排除法，《四书》包括《大学》《中庸》《孟子》《论语》，是南宋的朱熹整理并注解使其成为儒家经典的，故应排除，宋代之前的儒家经典只有《五经》，即孔子编著整理的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，故应选D项。答案 D9．(名师原创)“程门立雪”讲的是北宋时青年杨时为向程颢请教问题，大雪天在程家门口站立一天一夜的故事。杨时要请教的问题可能是( )A．救国之术B．天理的核心C．如何“知行合一”D．“民贵君轻”解析 二程认为理学的最高范畴是天理，而天理的核心是“仁”，故选B项。A项不是理学的主张，C项是明代的王守仁的观点；D项是孟子的主张，应排除A、C、D三项。答案 B10．明清时期是中国封建社会衰落时期，主要表现包括( )①君主专制空前加强 ②产生了反封建制度及其思想的文学作品 ③出现了资本主义初期的生产方式④产生了反对君主专制的思想家A．①②③④B．①②④C．②③D．①③解析 ①说明封建制度已失去原有的活力，不得不依靠非正常手段(特务制度和文字狱)等方式来维持；②③④是从文化、经济、思想等方面说明了封建制度的落后性。答案 A11．(名师原创)中国古代思想文化发达，产生了众多思想家，若以他们的世界观来划分，属于唯物主义的思想家是( )A．孔子、孟子、老子B．周敦颐、邵雍、二程C．荀子、张载、王夫之D．董仲舒、朱熹、王守仁解析 判断唯物主义和唯心主义的标准是“物质产生意识，还是意识产生物质”，凡是认为意识(理)产生物质的，即唯心主义思想家；凡是认为物质(气)产生意识的属于唯物主义思想家，中国大多数思想家是唯心的，只有荀子、张载、王夫之等少数是唯物的，故选C项。答案 C6\n12．传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。下列各句中体现出强烈的社会责任感的有( )①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ②鞠躬尽瘁，死而后已 ③位卑未敢忘忧国 ④天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳 ⑤为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平A．①②③④B．①②③⑤C．②③④⑤D．①②④⑤解析 要一分为二地看待理学的影响，理学强调人的主观意志，提高了人自身的修养，体现儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的传统，带有非常积极的社会意义；理学限制了人的个性，扼杀了人的主观欲求，客观上造成了民族性格中的封闭、保守的倾向。①侧重于个人的品质和个人的力，不符合题意，故排除所有含①的选项。答案 C13．孔子、孟子、二程、朱熹、王守仁等思想家的共同点是( )A．“仁”B．“心外无物”C．“理”D．“致良知”解析 题干中的人物都是儒学家，而儒家思想的核心是“仁”，故选A项；B、D两项是王守仁的主张，C项是二程和朱熹的主张。答案 A14．王夫之是明清时期我国著名的唯物主义思想家，他主张用发展的观点看待历史，提出在政治上要“趋时更新”，他认为“天下惟器”，“无其器则无其道”。这里的“器”是指( )A．客观存在的事物B．人们感知事物的器官C．万物发展的规律D．进行科学试验的仪器解析 王夫之认为主观认识都是由客观现象引起的，故“天下惟器”，“无其器则无其道”，说明了人们认识事物需以客观存在的事物为观察研究的依据。故选A项。答案 A15．宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是( )A．修身养性，提高个人修养B．培养经世致用的人才C．规范社会秩序，实现社会和谐D．树立理学的统治地位解析 本题考查学生透过现象看本质的能力。宋明理学强调“存天理，灭人欲”，旨在规范人们的行为和社会秩序，实现社会和谐，稳定统治秩序，不仅仅在于提高个人修养，故C项比A项更符合题意。6\n答案 C二、非选择题16．(2022·宁波质检)阅读下列材料，回答问题。材料一 程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。——陈荣捷《中国哲学文献选编》材料二 船山(王夫之)视宇宙为一生生不息之历程。在这个历程里，气之阴与阳不断地融合，如是，气与理俱日新不已。这种哲学适用于政府与历史上，导致了反传统而大胆的结论。理既只是存现于具体事物与制度之中，那么宋明新儒家所制定为历史与社会之典范之“天理”，就根本不存在了。——陈荣捷《中国哲学文献选编》(1)根据材料一和所学知识，分析宋明理学相对于传统儒学的新特点。材料一中两派思想家的观点有何不同？(2)根据材料二指出王夫之反对理学的依据是什么？请以其同时代的思想观点为材料二中的“导致了反传统而大胆的结论”提供一则佐证。综合材料一、二，说明明清时期儒学发展的特点。解析 第(1)问新特点根据材料一从哲学思辨考虑；程朱理学和陆王心学区别可以从万物本原和认识论上加以区分。第(2)问根据材料二提供的信息运用唯物论和辩证法是发展的观点；佐证可以结合所学黄宗羲的政治、经济观点、顾炎武的政治学术思想观点加以说明；特点可以从儒学自身发展，客观反儒新思想加以归纳。答案 (1)新特点是增加了儒学的哲学思辨色彩。不同点是二程认为理是万物本原，王阳明认为心是万物本原。二程主张探究外物，王阳明强调内心自省。(2)依据是进步的历史观。佐证：列举黄宗羲、顾炎武的思想说明即可。(如黄宗羲提出“天下为主，君为客”“君臣平等”“限制君权，以学校作为决定是非的最高机构”“主张工商皆本”；顾炎武提出“众治”、揭露君主专制的弊端、主张“经世致用”等皆可。)特点：一方面理学逐渐走向极端(或“重建儒家信仰的理论任务完成”)另一方面出现反对传统儒学，形成具有时代特色的新思想。17．阅读下列材料，回答问题。材料一 王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山中贼易，破心中贼难”。“心即理”“知行合一”“致良知为圣人教人第一义”。6\n材料二 朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”；“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”材料三 “以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人……视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。”不仅如此，君主还残害人民，“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐”，因而成为“天下之大害”。“公其是非于学校”，“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子遂亦不敢自为是非”。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。——《明夷待访录》(1)材料一中王守仁的思想核心是什么？(2)根据材料一、二，分析陆王心学与程朱理学有何相同之处。(3)归纳材料三的思想主张。(4)结合所学知识说明黄宗羲批判君主专制思想所产生的原因有哪些。答案 (1)“致良知”。(2)陆王心学和程朱理学都承认“理”的存在，都是宋明儒学的突出代表，两者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。(3)指出君主是天下之大害，反对君主专制；提出了限制君权的设想；提出了“工商皆本”的思想。(4)原因：政治上君主专制空前加强；经济上随着商品经济发展，产生了资本主义萌芽。6
