2023年高考语文专题复习：《庄子》文文言文阅读练习题汇编阅读下列文言文，完成下面小题。庖丁解牛（节选）《庄子》庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”逍遥游（节选）《庄子》北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚则其负大舟也无力覆杯水于坳堂之上则芥为之舟置杯焉则胶水浅而舟大也风之积也不厚则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？第102页共102页\n1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A．足之所履 履：踩B．善刀而藏之 善：爱惜C．怒而飞 怒：奋起的样子D．腹犹果然 果然：吃饱的样子2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）A．乃中《经首》之会 而后乃今培风B．臣之所好者道也 其翼若垂天之云C．视为止，行为迟 奚以之九万里而南为D．提刀而立 抟扶摇而上者九万里3．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A．且夫水之积也/不厚则其负大舟也/无力覆杯水于坳堂之上/则芥为之舟/置杯焉则胶/水浅而舟大也/风之积也/不厚则其负大翼也/无力/B．且夫水之积也不厚/则其负大舟也无力/覆杯水于坳堂之上/则芥为之舟/置杯焉则胶/水浅而舟大也/风之积也不厚/则其负大翼也无力/C．且夫水之积也/不厚则其负大舟也无力/覆杯水于坳堂之上/则芥为之舟/置杯焉则胶/水浅而舟大也/风之积也/不厚则其负大翼也无力/D．且夫水之积也不厚/则其负大舟也无力/覆杯水于坳堂之上/则芥为之舟/置杯焉/则胶水浅/而舟大也/风之积也不厚/则其负大翼也无力/4．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A．《庖丁解牛》告诉我们，这种“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”的无为境界并非原生的、天然的，而是经历了多年实践过程的。第102页共102页\nB．庄子在《逍遥游》中以奇特的想象，展现了大鲲化为大鹏，大鹏由北冥徙于南冥的壮观图景，极力形容其声势之磅礴、飞之高、去之远。C．无论是《庖丁解牛》还是《逍遥游》，庄子均运用寓言以明理，以现实主义的创作手法在语言上极尽渲染，使读者明知玄虚，仍陶醉其中。D．与《逍遥游》的汪洋恣肆、意出尘外所不同的是，《庖丁解牛》以寻常的解牛来表达养生处世之道，看似寻常最奇崛，其难能可贵自不待言。5．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。（2）我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣。阅读下面的文字，完成下面小题。秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”北海若曰：“井鱼不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海：万川归之不知何时止而不盈尾闾泄之不知何时已而不虚春秋不变水旱不知此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州谷食之所生、舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣……”（选自《庄子·秋水》）6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A．万川归之/不知何时止/而不盈/尾闾泄之/不知何时已/而不虚春秋/不变水旱/不知此其过江河之流B．万川归之不知何时止/而不盈尾闾/泄之不知何时已/而不虚春秋/不变水旱/不知此其过江河之流第102页共102页\nC．万川归之/不知何时止而不盈/尾闾泄之/不知何时已而不虚/春秋不变/水旱不知/此其过江河之流D．万川归之不知何时止/而不盈尾闾/泄之不知何时已/而不虚春秋不变/水旱不知/此其过江河之流7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A．涘，是指水中小块的陆地。B．三王，指夏、商、周三代之君。C．五帝，古代传说中的五位帝王，通常指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。D．《庄子》一书又名《南华经》，与《老子》《易经》合称为“三玄”。8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A．作者虚构了一个河伯与北海若对话的寓言故事，通过两个神话人物的对话来展开说理、阐明观点，极大地增强了文章的文学性。B．本文运用了比喻论证、类比论证等论证方法，如“束于教”的“曲士”与“观于大海”后的河伯之间就是类比论证。C．文章开头对河水和海水两种景物的生动描写，以具体景物的对比来隐喻河伯与海若在思想上的不同认识境界，形象地渲染了主旨。D．这则寓言告诉人们：一个人的见识是有限的。如果骄傲自满，就难免贻笑大方。庄子的这种“戒除自满”的思想观点至今仍有很强的现实意义。9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。（2）而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳阅读下面的文言文，完成下面小题。将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄縢、固扃鐍；此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋；唯恐缄縢、扃鐍之不固也。然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？第102页共102页\n故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。阖四竟之内，所以立宗庙、社稷，治邑、屋、州、闾、乡、曲者，曷尝不法圣人哉？然而田成子一旦杀齐君而盗其国。所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，专有齐国。则是不乃窃齐国，并与其圣知之法，以守其盗贼之身乎？夫谷虚页川竭丘夷而渊实圣人已死则大盗不起天下平而无故矣圣人不死大盗不止虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺而信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗、揭诸侯、窃仁义并斗斛、权衡、符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。故曰：鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。故绝圣弃知，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞师旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五采，胶离朱之目，而天下始人含其明矣。毁绝钩绳而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。故曰：大巧若拙。削曾史之行，钳杨、墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。（节选自《庄子·胠箧》）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A．夫谷虚而川竭丘夷/而渊实/圣人已死/则大盗不起/天下平而无故矣/圣人不死大盗/不止/B．夫谷虚而川竭/丘夷而渊实/圣人已死/则大盗不起/天下平而无故矣/圣人不死/大盗不止/C．夫谷虚而川竭丘夷/而渊实/圣人已死/则大盗不起天下/平而无故矣/圣人不死/大盗不止/D．夫谷虚而川竭/丘夷而渊实/圣人已死/则大盗不起天下/平而无故矣/圣人不死大盗/不止/11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A．社稷，“社”指土神，“稷”指谷神，古代君主常祭社稷、后来用“社稷”代表国家。B．斗斛、斗与斛是古时候的两种量器，初以十斗为一斛，斗斛也有少量、微薄的意思。C．六律，古时音律，共有十二律，其中奇数称六律，偶数称六吕，合称为“律吕”。D．杨、墨，指扬朱与墨翟，二者的学说不同，墨翟主张“为我”，杨朱主张“兼爱”。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）第102页共102页\nA．庄子认为世上所谓的聪明人，努力积聚财富并做好防盗的准备，实质上并不是聪明的做法。B．田成子盗取齐国和齐国的法规、制度，但因为他将齐国治理得很好，其他国家不敢讨伐他。C．庄子认为窃取国家的人成了诸侯，诸侯之门存有仁义，所以说大盗窃取国家时也盗走了仁义。D．大巧若拙，庄子主张绝圣弃智而守拙，这样才能防止盗贼，尽毁圣法，百姓才能谈论是非曲直。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？（2）故曰：鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。阅读下文，完成下面小题。庖丁解牛庄周〔先秦〕①庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。②文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”③庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”④文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”14．解释下列句子中加点的词语。（1）莫不中音() （2）如土委地()第102页共102页\n15．为下列加点词语选择正确的解释。（1）善哉！技盖至此乎？()A．大概 B．通“盍”，为什么不 C．通“盍”，为什么 D．超过（2）善刀而藏之()A．锋利的 B．通“缮”，揩拭 C．良好的 D．磨砺16．翻译下列句子以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。17．下列句子中没有古今异义的一项是（ ）A．依乎天理，批大郤，导大窾B．视为止，行为迟C．虽然，每至于族D．三年之后，未尝见全牛也。18．简要分析第②段的作用。阅读下面的课内文言文，完成下列小题。庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻！善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。19．加点字解释有误的一项是（ ）第102页共102页\nA．乃中《经首》之会 中：合乎B．嘻！善哉！技盖至此乎 盖：大概C．族庖月更刀，折也 族：众，一般D．然已解，如土委地 委：卸落20．下列加点词意义和用法相同的一组是（ ）A．庖丁为文惠君解牛 为之踌躇满志B．手之所触，肩之所倚 始臣之解牛之时C．而刀刃若新发于硎 提刀而立,为之四顾D．臣以神遇而不以目视 以无厚入有间21．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（ ）A．《庖丁解牛》论理深刻透彻，层层相扣，逻辑严密。先说“所好者道也”，提纲挈领；然后具体分述解牛经过的三个阶段：起初的迷惘，继而的执着，最终的顿悟；最后，以“怵然为戒”说明要想获得自然之道以达到养生的目的，还必须注意就算技艺再高超在关键地方也要小心谨慎，专心致志。B．文章语言精练而富有表现力。“触、倚、履、踦”四个字活灵活现地再现了庖丁解牛的娴熟技术；比拟庖丁进刀“合《桑林》之舞，中《经首》之会”，有形有声有态；解牛结束“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”的怡然自得的神态跃然纸上。C．庖丁技艺高超的原因主要是三个方面：其一，强调对技术的追求(“进乎技矣”)。其二，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律，尊重规律。其三，谨慎小心，收藏锋芒：“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。简而言之，“依理——谨行——藏锋”。D．《庖丁解牛》阐明了庄子的养生之道。其主观意图是宣传消极处世的人生哲学，在人类社会中，人们只有像庖丁那样避开矛盾；客观上却告诉人们，只要反复实践，积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。22．把文中画横线的句子翻译成现代汉语第102页共102页\n方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。阅读下面的文言文，完成各题。甲吾生也有涯而知也无涯以有涯随无涯殆已已而为知者殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。（节选自《庄子·养生主》）乙庖丁解牛庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所跨，砉然向然，奏刀骋然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大竅，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大辄乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，谍然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”（节选自《庄子·养生主》）23．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A．吾生也/有涯/而知也/无涯/以有涯随无涯/殆已/已而为知者殆/而已矣B．吾生也有涯/而知也无涯/以有涯随/无涯殆已/已而为知者/殆而已矣C．吾生也/有涯/而知也/无涯/以有涯随/无涯殆已/已而为知者殆/而已矣。D．吾生也有涯/而知也无涯/以有涯随无涯/殆已/已而为知者/殆而已矣第102页共102页\n24．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A．“庖丁”是人名，其中“庖”是职业，“丁”是名字，这种取名的方法在先秦颇为普遍，如“弈秋”“轮扁”盗跖”等。B．《桑林》，传说中商汤时代的舞乐名；《经首》相传为尧时乐曲《咸池》中的一章，一说为黄帝所作。C．“文惠君”为谥号。“谥号”指古代帝王、诸侯、高官大臣等有一定地位的人死后，根据其生平事迹、品德修养而给予的称号。D．庄子是春秋时期道家学派的代表人物。《庄子》也叫《南华经》，是庄子和他的门人及其后学所著，大量采用并虚构寓言故事作为论证的根据。25．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A．《庖丁解牛》语言精练而富有表现力。“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”描写庖丁解牛成功之后的神态动作。寥寥数语，一副怡然自得、心满意足的神态跃然纸上。B．“庖丁解牛”是一个寓言故事，庄子通过这个寓言故事来说明“养生”的道理，生动直观，使抽象的“道境”形象化。C．《庖丁解牛》先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通厨工的对比，一是将庖丁解牛与文惠君治国对比。D．《庖丁解牛》先写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响，再写文惠君的夸赞，引出庖丁对自己追求的“道”的解说，以此表明主旨。条理清楚，层次分明。26．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。（2）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。阅读下面的文言文，完成下面小题。仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩①，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎，有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠则失者锱铢累三而不坠则失者十一累五而不坠犹掇之也。吾处身也，若厥株拘②第102页共102页\n；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”（选自《庄子·达生》）【注】①蜩：蝉。②厥，通“橛”，竖。株拘，即“株枸”，树根盘错处。27．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）A．仲尼适楚 适：到……去B．犹掇之也 掇：拾取、捡取C．吾执臂也 执：伸展D．孔子顾谓弟子曰 顾：照顾28．下列句中加点词语的意义和用法，与例句相同的一项是（ ）例句：子之武城，闻弦歌之声A．犹掇之也B．若槁木之枝C．虽天地之大D．而唯蜩翼之知29．用“/”给下列句子断句。五六月累丸二而不坠则失者锱铢累三而不坠则失者十一累五而不坠犹掇之也。30．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇之也。（2）吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！（3）用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！阅读《逍遥游（节选）》中的一段文字，回答后面的问题。第102页共102页\n小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。31．对下列加点字的解释，错误的一项是（ ）A．绝云气，负青天 绝：断绝B．彼且奚适也适： 到……去C．众人匹之，不亦悲乎 匹：相比D．未有知其修者 修：长32．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）A．众人匹之，不亦悲乎 此小大之辩也B．奚以之九万里而南为 以五百岁为春C．腾跃而上 御风而行D．奚以知其然也 腹犹果然33．对这段文字有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A．生命极为短促的朝菌、蟪蛄，一个活不到一天，一个活不到一年，与冥灵、大椿相比，不足为道。B．用“朝菌”“蟪蛄”“众人”与“冥灵”、“大椿”、“彭祖”对比，说明“小知”与“大知”的不同。C．彭祖不过活了八百岁，他与冥灵、大椿比起来，就如同朝菌、蟪蛄和冥灵、大椿相比，他的寿命是很短的，而世间众人往往同他相比，真是可悲。D．这段文字给人一种既夸张又鲜明的印象，与前文不是简单的重复，在论证上，它与篇首的内容相照应。第102页共102页\n阅读下面的文言文，完成下面小题。庖丁解牛《庄子》庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然每至于族吾见其难为怵然为戒视为止行为迟动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”34．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A．虽然/每至于族/吾见其难/为怵然/为戒视/为止行/为迟动刀甚微/B．虽然/每至于族/吾见其难为/怵然为戒/视为止/行为迟/动刀甚微/C．虽然每至/于族/吾见其难/为怵然/为戒视/为止行/为迟动刀甚微/D．虽然每至/于族/吾见其难为/怵然为戒/视为止/行为迟/动刀甚微/35．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A．《庄子》也叫《道德经》，是庄子和他的门人及其后学所著，大量采用并虚构寓言故事作为论证的根据。B．“庖丁”是人名，其中“庖”是职业，“丁”是名字，这种取名的方法在先秦颇为普遍，如“弈秋”“轮扁”“盗跖”等。C．“文惠君”为谥号。“谥号”指古代帝王、诸侯、大臣等有一定地位的人死后，根据其生平事迹、品德修养而给予的称号。D．《桑林》，传说中商汤时代的乐曲名：《经首》相传为尧时的乐曲名。第102页共102页\n36．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A．《庖丁解牛》语言精练而富有表现力。“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”描写庖丁解牛成功之后的神态动作。寥寥数语，一副怡然自得、心满意足的神态跃然纸上。B．“庖丁解牛”是一个寓言故事，庄子通过这个寓言故事来说明“养生”的道理，生动直观，使抽象的“道”形象化。C．《庖丁解牛》先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通厨工的对比，一为庖丁解牛与文惠君治国的对比。D．《庖丁解牛》先写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响，再写文惠君的夸赞，引出庖丁对自己追求的“道”的解说，以此表明主旨。条理清楚，层次分明。37．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）臣之所好者道也，进乎技矣。（2）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。阅读下面文言文，完成下面小题。庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。”38．对下列加点的字词解释不正确的一项是（ ）A．莫不中音 中：合乎。第102页共102页\nB．庖丁释刀对曰 释：放下。C．依乎天理 天理：指牛的生理上的天然结构。D．导大窾 导：击。39．判断下列语句内容，不正确的一项是（ ）A．庄子，战国中期著名思想家、文学家，道家学派代表人物，与道家始祖老子并称“老庄”。B．《庖丁解牛》一文中的成语有游刃有余、目无全牛、踌躇满志、越俎代庖等成语。C．词是一种诗的别体，萌芽于南朝，是隋唐时兴起的一种新的文学样式。到了宋代，经过长期不断的发展，进入到词的全盛时期。词牌是词的调子的名称，不同的词牌在总句数、句数，每句的字数、平仄上都有规定。一剪梅、扬州慢都是词牌名。D．《史记》正本130篇。分为12本纪，30世家，70列传，8书，10表。本纪：记载帝王朝政兴衰；世家：记载诸侯王事迹；列传：记载知名人士事迹；书：记录典章制度；表：大事年表。40．下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ）A．第一自然段中，通过触、倚、踩、抵等一系列动词，展现出庖丁动作协调潇洒。B．《庖丁解牛》一文告诉我们，“技”是“道”的基础，“道”是“技”的升华。C．《庖丁解牛》一文中，通过夸张、拟人、对比、描摹等多种手法，表现庖丁解牛技巧的纯熟，神态的悠然，动作的优美，节奏的和谐，身心的潇洒。D．顺应自然，物我合一，本是道家的追求，庖丁以此为解牛之方，才使他达到炉火纯青、技艺超群的地步。41．请把文中画横线句子翻译成现代汉语。（1）今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。（2）提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。（3）族庖月更刀，折也。第102页共102页\n阅读下面的文言文，完成下面小题。庄子曰：“知道易，勿言难。知而不言，所以之天也。知而言之，所以之人也。古之人，天而不人。朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成而无所用其巧。圣人以必不必故无兵众人以不必必之故多兵顺于兵故行有求兵恃之则亡小夫之知，不离苞直竿牍，敝精神乎蹇浅，而欲兼济道物，太一形虚。若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初。彼至人者，归精神乎无始，而甘冥乎无何有之乡。水流乎无形，发泄乎太清。悲哉乎！汝为知在毫毛而不知大宁。”人有见宋王者，锡车十乘。以其十乘骄稚庄子。庄子曰：“河上有家贫特纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：‘取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙领下。子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！’今宋国之深，非直九重之渊也；宋王之猛，非直骊龙也。子能得车者，必遭其睡也；使宋王而寤，子为赍粉夫。”或聘于庄子，庄子应其使曰：“子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔。及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎！”庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”以不平平，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。明者唯为之使，神者徵之。夫明之不胜神也久矣，而愚者恃其所见入于人，其功外也，不亦悲夫！（摘编自《庄子·杂篇·列御寇》）42．下列句子中加点词语解释有误的一项是（ ）A．敝精神乎蹇浅 敝：破旧B．迷惑于宇宙 于：被C．使骊龙而寤 寤：睡醒D．以不徵徵 徵：证验43．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A．圣人以必不必故/无兵/众人以不必必之/故多兵/顺于兵故/行有求/兵/恃之则亡/B．圣人以必不必/故无兵/众人以不必/必之故多兵/顺于兵/故行有/求兵/恃之则亡/C．圣人以必不必/故无兵/众人以不必必之/故多兵/顺于兵故/行有求兵/恃之则亡/第102页共102页\nD．圣人以必不必/故无兵/众人以不必必之/故多兵/顺于兵/故行有求/兵/恃之则亡/44．下列对原文有关内容的概述以及对作家、作品的评价，不正确的一项是（ ）A．庄子认为，做人应追求宁静、自然和无为的状态、境界，不宜把非必然的东西看作必然，不应该在浅薄的事情上耗费精神，被身形劳苦拘累。B．庄子用河上人家之子在深渊中得到价值千金的宝珠这一寓言故事告诫“那个人”，认为他能从宋王那得到好处纯属侥幸，后面可能会有灾祸。C．庄子拒聘的故事体现了他鄙弃名利的态度，而他在临死之前谢绝了陪葬品和不怕尸身被乌鸦老鹰吃掉的故事则充分体现了他视死如归的心态。D．庄子的作品想象奇幻，构思巧妙，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义色彩的艺术风格；瑰丽诡话，意出尘外，多用寓言故事则是其重要特点之一。45．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）人有见宋王者，锡车十乘。以其十乘骄稚庄子。（2）子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔。阅读下面的文言文，完成下面小题。庄子曰：“知道易，勿言难。知而不言，所以之天也。知而言之，所以之人也。古之人，天而不人。朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成而无所用其巧。圣人以必不必故无兵众人以不必必之故多兵顺于兵故行有求兵恃之则亡小夫之知，不离苞苴竿牍，敝精神乎蹇浅，而欲兼济道物，太一形虚。若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初。彼至人者，归精神乎无始，而甘冥乎无何有之乡。水流乎无形，发泄乎太清。悲哉乎！汝为知在毫毛而不知大宁。”人有见宋王者，锡车十乘。以其十乘骄稚庄子。庄子曰：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：‘取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下。子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！’今宋国之深，非直九重之渊也；宋王之猛，非直骊龙也。子能得车者，必遭其睡也；使宋王而寤，子为赍粉夫。”或聘于庄子，庄子应其使曰：“子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔。及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎！”第102页共102页\n庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”以不平平，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。明者唯为之使，神者徵之。夫明之不胜神也久矣，而愚者恃其所见入于人，其功外也，不亦悲夫！（摘编自《庄子·杂篇·列御寇》）46．下列句子中加点词语解释有误的一项是（ ）A．敝精神乎蹇浅 敝：破旧B．迷惑于宇宙 于：被C．使骊龙而寤 寤：睡醒D．以不徵徵 徵：证验47．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A．圣人以必不必故/无兵/众人以不必必之/故多兵/顺于兵故/行有求/兵/恃之则亡/B．圣人以必不必/故无兵/众人以不必/必之故多兵/顺于兵/故行有/求兵/恃之则亡/C．圣人以必不必/故无兵/众人以不必必之/故多兵/顺于兵故/行有求兵/恃之则亡/D．圣人以必不必/故无兵/众人以不必必之/故多兵/顺于兵/故行有求/兵/恃之则亡/48．下列对原文有关内容的概述以及对作家、作品的评价，不正确的一项是（ ）A．庄子认为，做人应追求宁静、自然和无为的状态、境界，不宜把非必然的东西看作必然，不应该在浅薄的事情上耗费精神，被身形劳苦拘累。B．庄子用河上人家之子在深渊中得到价值千金的宝珠这一寓言故事告诫“那个人”，认为他能从宋王那得到好处纯属侥幸，后面可能会有灾祸。C．庄子拒聘的故事体现了他鄙弃名利的态度，而他在临死之前谢绝了陪葬品和不怕尸身被乌鸦老鹰吃掉的故事则充分体现了他视死如归的心态。D．庄子的作品想象奇幻，构思巧妙，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义色彩的艺术风格；瑰丽诡谲，意出尘外，多用寓言故事则是其重要特点之一。49．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）人有见宋王者，锡车十乘。以其十乘骄稚庄子。（2）子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔。第102页共102页\n50．文章第一段，庄子借助朱泙漫学习屠龙技的故事想要告诉人们什么道理？阅读《庖丁解牛》，完成各题。庖丁解牛庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所骑，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”51．下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（ ）A．乃中《经首》之会 中：合乎B．技盖至此乎 盖：同“盍”，何、怎么C．謋然已解，如土委地 委：散落，卸落D．善刀而藏之 善：认为……好52．下列各组语句中，加点词语的意义和用法都相同的一组是（ ）A．庖丁为文惠君解牛 吾见其难为B．进乎技矣 恢恢乎其于游刃必有余地矣C．臣以神遇而不以目视 以无厚入有间第102页共102页\nD．官知止而神欲行 提刀而立53．对下面两句话的翻译都正确的一项是（ ）①未尝见全牛也。②是以十九年而刀刃若新发于硎。A．①未曾看到完整的牛了②因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。B．①未曾看到活着的牛了。②因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。C．①未曾看到完整的牛了。②因此，十九年来，刀刃还是要重新拿到磨刀石上磨一磨。D．①未曾看到活着的牛了。②因此，十九年来，刀刃还是要重新拿到磨刀石上磨一磨。54．下列的理解和分析，不符合文意的一项是（ ）A．第一段中，作者从视觉和听觉的角度诗意化地展现了庖丁出神入化的解牛艺术。B．第二段写文惠君的赞叹与询问，从侧面烘托庖丁技艺精湛，结构上有过渡作用。C．第三段中，庖丁以自己解牛的经历、感悟、表现等诠释了自己对“道”的追求。D．末段表明文惠君对庖丁传授的解牛技术没有兴趣，他是想通过学习解牛来养生。55．用选文原句，将下面一段文字补充完整。庖丁解牛之所以能够达到游刃有余、炉火纯青的境界，根本原因是他“所好者道也”。解牛时，他能够“①______”、“②_____”地循着牛体自身的结构去用刀，依自然规律行事；而当他面对牛筋骨交错聚结的难解之处时，他又能够以“③_____”的态度与“④_____”的动作去谨慎面对、细心处理，不鲁莽、草率地对待。阅读下面的文章，完成问题。①魏莹与田侯牟约，田侯牟背之。魏莹怒，将使人刺之。第102页共102页\n②犀首1公孙衍闻而耻之，曰：“君为万乘之君也，而以匹夫从仇。衍请受甲二十万，为君攻之，虏其人民，系其牛马，使其君内热发于背2，然后拔其国。忌也出走，然后抶其背，折其脊。”③季子闻而耻之，曰：“筑十仞之城城者既十仞矣又坏之此胥靡3之所苦也今兵不起七年矣此王之基也。衍，乱人也，不可听也。”④华子闻而丑之，曰：“善言伐齐者，乱人也；善言勿伐者，亦乱人也；谓伐之与不伐乱人也者，又乱人也。”君曰：“□□若何？”曰：“君求其道而已矣。”⑤惠子闻之，而见戴晋人。戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎？”曰：“然。”“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”君曰：“噫！其虚言与？”曰：“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎？”君曰：“无穷。”曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎？”君曰：“然”。曰：“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王，王与蛮氏有辩乎？”君曰：“无辩。”客出而君惝然若有亡也。⑥客出，惠子见。君曰：“客，大人也，圣人不足以当之。”惠子曰：“夫吹管也，犹有嗃也；吹剑首者，吷而已矣4。尧、舜，人之所誉也。道尧、舜于戴晋人之前，譬犹一吷也。”（选自《庄子·杂篇·则阳》）〔注〕1、犀首：官职名。2、内热发于背：因恚愤而背生痈疽。3、胥靡：服役的人。4、管，一种乐器。剑首：指剑鼻环的小孔。嗃，洪亮而悠长的声音。吷，细微的声音。56．下列加点词解释有误的一项是（ ）A．君为万乘之君也 万乘：大国B．而反在通达之国 通达：通情达理C．君以意在四方上下有穷乎？ 穷：穷尽D．圣人不足以当之 当：相称，相配57．可填入第④段方框处的固定格式是（ ）A．不然B．然则C．是以D．所以58．下面选项中断句正确的一项是（ ）A．筑十仞之城/城者/既十仞矣/则又坏之/此胥靡之所苦也今兵/不起七年矣/此王之基也。B．筑十仞之城/城者既十仞矣/则又坏之此/胥靡之所苦也/今兵不起七年矣/此王之基也。第102页共102页\nC．筑十仞之城/城者既十仞矣/则又坏之/此胥靡之所苦也/今兵不起七年矣/此王之基也。D．筑十仞之城城者/既十仞矣/则又坏之此/胥靡之所苦也今兵/不起七年矣/此王之基也。59．对第⑤段“时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反”一句理解正确的一项是（ ）A．触氏和蛮氏常因争夺地盘发生战斗，两国伤亡惨重，所以他们选择在北方打十五天后返回。B．触氏和蛮氏和抢占他们土地的国家交战，伤亡惨重，追逐战败者往往十五天才返回。C．触氏和蛮氏和抢占他们土地的国家交战，两国伤亡惨重，所以他们选择在北方打十五天后返回。D．触氏和蛮氏常因争夺地盘发生战斗，伤亡惨重，追逐战败者往往十五天才返回。60．下列选项是对文中戴晋人游说之辞的分析，请选出其中错误的一项（ ）A．戴晋人运用了比喻说理的手法，使说理深入浅出。B．戴晋人在游说中阐明了事物的大小是相对的道理。C．戴晋人说理是为讽刺梁王魏莹的傲慢自大。D．按戴晋人的说法，为了无稽的纠纷而发动战争是没有必要的。61．下列对文章内容的理解分析，不正确的一项是（ ）A．因为齐国毁约而要发动战争的主战派，是要争一口气；反对战争的反战派，是顾及王家基业。这两者本质上都是主张“有为”的。B．华子既反对主战，也反对反战，是最合乎“无为之道”的，但是华子却不愿意讲，只是说：“你还是求助于清虚淡漠、物我兼忘的大道吧！”C．戴晋人用“蜗角虚名”的故事进行说理，想象奇特，形象中蕴藏着不易领悟的“道”。D．文章一方面指出战国时期诸侯间的战争是为了名利的行为，予以否定；同时，也宣扬了道家的无为思想。阅读下面文言语段，完成下面小题。第102页共102页\n挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！（《孟子•齐桓晋文之事》）夜缒而出，见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻。邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟，使杞子、逢孙、杨孙戍之。乃还。（《左传·烛之武退秦师》）庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。（《庄子·庖丁解牛》）62．解释文中加点的词。①老________ ②刑 ________ ③敢________④行李________ ⑤神欲 ________ ⑥怵然_________63．下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A．衅钟是周朝的一种礼仪。在古代，钟被视为一种神器，新铸成的钟要用牛羊的鲜血予以祭祀。B．执事，指做事情，主持工作，也指办事的官员，可翻译为“您”，表示对对方的恭敬。。C．乘，古时一车一马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。第102页共102页\nD．《史记》是中国第一部纪传体通史，记载了从传说中黄帝到汉武帝三千年的历史，具有很高的史学价值和文学价值，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。64．下列有关古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A．古代爵位共有五等：公、侯、伯、子、男。张良运筹帷幄，辅佐刘邦平定天下，因功封留侯，其封地为留地。B．古代室内宴会上的四面座位，以东向为最尊，南向次之，北向再次之，西向为侍者座位。C．“沛公居山东时”中的“山东”指崤山以东，泛指东方六国之地。“将军战河北，臣战河南”中的“河”指黄河。D．古人以伯、仲、叔、季表示兄弟间的长幼排序。“楚左尹项伯者，项羽季父也”，是说项伯是项羽的伯父。65．翻译文中画线句子。①言举斯心加诸彼而已。②朝济而夕设版焉。③既东封郑，又欲肆其西封。④以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。66．请用“/”给下文中画波浪线部分断句。王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子之剑，有诸侯之剑，有庶人之剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以石城为锋齐岱为锷包以四夷裹以四时制以五行论以刑德上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。（节选自《庄子·说剑》）以石城为锋齐岱为锷包以四夷裹以四时制以五行论以刑德上决浮云阅读下面的文言文，完成各题。文本一：庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。第102页共102页\n楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”（节选自《史记·老子韩非列传第三》，有删改）文本二：惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣……今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树患其无用何不树之于无何有之乡广莫之野彷徨乎无为其侧逍遥乎寝卧其下不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”（节选自《庄子·逍遥游》有删改）67．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A．今子有大树/患其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/B．今子有大树/患其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为/其侧逍遥乎/寝卧/其下/C．今子有大树患/其无用/何不树之于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/D．今子有大树患/其无用/何不树之/于无何有之乡/广莫之野/彷徨乎无为其侧/逍遥乎寝卧其下/68．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A．牺牛，古代祭祀用的杂色牛。《礼记·曲礼下》曰：“天子以牺牛，诸侯以肥牛。”B．大庙，即太庙，是中国古代皇帝的宗庙。《礼记·礼器》曰：“太庙之内敬矣，君亲牵牲。”第102页共102页\nC．惠子，即惠施，战国时期名家学派主要代表人物，是合纵抗秦的主要组织者和支持者，也是庄子的好友。D．罔罟，指渔猎的网具。《周易·系辞下》：“（包牺氏）作结绳而为罔罟，以佃以渔。”69．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A．庄子为文恣肆，善于驳难。他擅长写文章，并攻击和驳斥儒家和墨家，即使是博学之士，也难免会受到他的指斥。B．庄子淡泊名利，不愿为官。楚威王听说庄周很有才能，便派使者带着丰厚的礼物去请他做宰相。庄周以“牺牛”为喻，表明自己不愿为官。C．在庄子看来，惠子拙于用大。在惠子眼中无所用处的大葫芦，庄子认为可制成腰舟缚系于腰间作济渡之用。D．庄子追求绝对自由。他否定大鹏有所凭借，否定大樗无所可用等，都体现了其对逍遥境界的追求。70．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。（2）其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。阅读以下材料，完成下面小题。庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”第102页共102页\n（选自《庖丁解牛》）71．对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A．如其礼乐，以俟君子 俟：等待B．而不见舆薪 舆：车C．凶年免于死亡 凶：凶残D．而刀刃若新发于硎 发：出72．下列句中的“之”与“千乘之国”中的“之”用法相同的一项是（ ）A．摄乎大国之间B．牛何之C．臣之所好者道也D．保民而王，莫之能御也73．下列句子中加点的词语古今意义相同的一项是（ ）A．依乎天理B．因其固然C．每至于族D．技经肯綮之未尝74．下列句子的句式特点与例句相同的一项是（ ）例句：臣之所好者道也A．良庖岁更刀，割也B．技经肯綮之未尝，而况大軱乎C．视为止，行为迟D．是以十九年而刀刃若新发于硎75．下列课内句子翻译不正确的一项是（ ）A．“良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。”译为：技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉；技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。B．“文惠君曰：‘嘻，善哉！技盖至此乎？’”译为：梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”C．“虽然，每至于族”译为：纵然，每当碰到筋骨交错聚结的地方。第102页共102页\nD．“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”译为：合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。甲庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言，故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚（小猪），岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉！”（节选自《史记·老子韩非列传》）乙庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金。将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰鲋鱼来子何为者邪对曰我东海之波臣也君岂有斗升之水而活我哉周曰：‘诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”（节选自《庄子·外物》）丙庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“君闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”（节选自《庄子·秋水》）76．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）第102页共102页\nA．周问/之曰鲋鱼来/子何为者/邪对曰/我东海之波/臣也/君岂有斗升之水而活我哉/B．周问之曰/鲋鱼来/子何为者邪/对曰/我/东海之波臣也/君岂有斗升之水而活我哉/C．周问之曰/鲋鱼来/子何为者邪/对曰/我/东海之波/臣也君/岂有斗升之水而活我哉/D．周问/之曰鲋鱼来/子何为者/邪对曰/我东海之波/臣也君/岂有斗升之水而活我哉/77．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A．古人幼时命名，成年取字，字是为了便于他人称谓，对平辈或长辈称字是出于礼貌和尊敬。B．谥号是在皇帝、贵族、大臣等死后，对其一生做的概括性的评价，如惠王、宣王。C．“子”是中国古代对老师或有道德有学问的男子的尊称。D．“侯”是封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“伯”，低一等的是“公”。78．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A．庄周撰写的书籍，大都是寓言之类。庄周在著书时，善于运用曲笔和叙事寓情的手法；用语一点也不拘束，肆意汪洋，然而都是空话，没有事实。B．楚威王听说庄周很有才干，便派使者送给他丰厚的礼物，并请他做宰相。庄周以牺牛为喻，表明了自己不愿为官的立场。C．“涸辙之鲋”比喻处在困境中急待救援的人。这个寓言故事表达了庄周对监河侯之流不能急人所困的言行的不满。D．在楚王派遣两位大臣想请庄周出仕时，庄周说宁愿拖着尾巴生活在烂泥里，而不愿意做死去后珍藏在宗庙里以显示尊贵的神龟。79．把下列句子翻译成现代汉语。（1）我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉！（2）吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！（3）因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。（4）为国以礼，其言不让，是故哂之。阅读下面的文字，完成各题。第102页共102页\n【甲】孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”（节选自《孟子》）【乙】为学者日益，问道者日损，损之又损，以至于无为，无为而无以为。取天下也，恒无事；及其有事也，不足以取天下。（节选自帛书《老子》）【丙】文王观于臧，见一丈夫钓，而其钓莫钓。非持其钓有钓者也，常钓也。文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。于是旦而属之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰：‘寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎！’”诸大夫蹴然曰∶“先君王也。”文王曰：“然则卜之。”诸大夫曰∶“先君之命，王其无它，又何卜焉。”遂迎臧丈人而授之政。典法无更偏令无出三年文王观于国则列士坏植散群长官者不成德。列士坏植散群，则尚同也；长官者不成德，则同务也。文王于是焉以为大师，北面而问曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不应，泛然而辞，朝令而夜循，终身无闻。（节选自《庄子》）80．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A．无辞让之心 辞让：谦逊推让B．自贼者也 贼：伤害C．为学者日益 益：好处D．于是旦而属之大夫曰 属：聚集81．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）第102页共102页\nA．无为而无以为 吾尝终日而思矣B．人皆有不忍人之心 人之有是四端也C．而其钓莫钓 其皆出于此乎D．不足以取天下 作《师说》以贻之82．下列选项与例句句式不相同的一项是（ ）例句：文王观于臧A．青，取之于蓝而青于蓝B．请买其方百金C．宋人有善为不龟手之药D．古之欲明明德于天下者83．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A．典法无更/偏令无出三年/文王观于国/则列士坏植散群/长官者不成德。B．典法无更/偏令无出/三年/文王观/于国则列士坏植散群/长官者不成德。C．典法无更/偏令无出三年/文王观/于国则列士坏植散群/长官者不成德。D．典法无更/偏令无出/三年/文王观于国/则列士坏植散群/长官者不成德。84．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ）A．“四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称，是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级教科书。南宋朱熹撰写了《四书章句集注》，“四书”之名由此而来。B．周朝时期，周天子分给诸侯的地方，叫作“家”；诸侯封给大夫的地方，叫作“国”，也就是“采邑”；而周天子的辖区一般叫“天下”。C．《孟子》和《论语》都是儒家的经典著作，都属于以记言为主的语体文，但后者简约、含蓄，前者则长于论辩，气势磅礴。D．老子，即老聃，相传姓李名耳，我国春秋时期的哲学家，道家学派的创始人，与庄子并称“老庄”。曾担任周朝管理藏书的史官，相传孔子曾向他问礼。85．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）第102页共102页\nA．甲文以突然看见小孩快掉入井里时的反应为论据，论证“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。B．乙文“损之又损，以至于无为，无为而无以为”句中的“无为”，就是道家所提倡的“无为思想”，即顺应自然，不求有所作为。C．当周文王问臧地老者的治国方法是否可以在全天下推广时，臧地老者悄然走开，早上颁布实施的法令到晚上就停止了，最终也没再听人说起过。D．甲文综合运用举例论证、比喻论证、假设论证和对比论证，思路清晰，有说服力；丙文借助故事，婉曲达义，增强了说理的效果。86．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。（2）寓而政于臧丈人，庶几乎民有瘳乎！阅读下面的文言文，完成各题。甲吾生也有涯而知也无涯以有涯随无涯殆已已而为知者殆而已矣!为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。(节选自《庄子·养生主》)乙庖丁解牛庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所跨，砉然向然，奏刀骋然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰:“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，导大竅，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大辄乎!良庖岁更刀，割也;族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，谍然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”第102页共102页\n文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言，得养生焉。”(节选自《庄子·养生主》)87．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一-项是（ ）A．吾生也/有涯/而知也/无涯/以有涯随无涯/殆已/已而为知者殆/而已矣B．吾生也有涯/而知也无涯/以有涯随/无涯殆已/已而为知者/殆而已矣C．吾生也/有涯/而知也/无涯/以有涯随/无涯殆已/已而为知者殆/而已矣.D．吾生也有涯/而知也无涯/以有涯随无涯/殆已/已而为知者/殆而已矣88．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A．“庖丁”是人名，其中“庖”是职业，“丁”是名字，这种取名的方法在先秦颇为普遍，如“弈秋”“轮扁”盗跖”等。B．《桑林》，传说中商汤时代的舞乐名；《经首》相传为尧时乐曲《咸池》中的一章，一说为黄帝所作。C．“文惠君”为谥号。“谥号”指古代帝王、诸侯、高官大臣等有一定地位的人死后，根据其生平事迹、品德修养而给予的称号。D．庄子是春秋时期道家学派的代表人物。《庄子》也叫《南华经》，是庄子和他的门人及其后学所著，大量采用并虚构寓言故事作为论证的根据。89．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A．《庖丁解牛》语言精练而富有表现力。“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”描写庖丁解牛成功之后的神态动作。寥寥数语，一副怡然自得、心满意足的神态跃然纸上。B．“庖丁解牛”是一个寓言故事，庄子通过这个寓言故事来说明“养生”的道理，生动直观，使抽象的“道境”形象化。C．《庖丁解牛》先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通厨工的对比，一是将庖丁解牛与文惠君治国对比。D．《庖丁解牛》先写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响，再写文惠君的夸赞，引出庖丁对自己追求的“道”的解说，以此表明主旨。条理清楚，层次分明。90．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。第102页共102页\n(1)臣之所好者道也，进乎技矣。(2)以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。91．在当今社会，庖丁解牛有什么喻义？阅读下面选文，完成下面小题。材料一：庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洗洋自恣以适己。故自王公大人不能器之。楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”（选自《史记·老子韩非列传》，有删改）材料二：庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰鲋鱼来子何为者邪对曰：我东海之波臣也君岂有斗升之水而活我哉周曰：‘诺！我且南游吴越之土，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。’”（选自《庄子·外物》，有删改）材料三：庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”第102页共102页\n（选自《庄子·外篇·秋水》，有删改）92．下列句中加点的词解释有误的一项是（ ）A．以诋訾孔子之徒/徒：门徒B．故往贷粟于监河侯/贷：借，借贷C．曾不如早索我于枯鱼之肆/肆：杂货铺D．庄子持竿不顾/顾：回头看93．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A．周问之/曰鲋鱼来/子何为者/邪对曰/我东海之波/臣也/君岂有斗升之水而活我哉/B．周问之曰/鲋鱼来/子何为者邪/对曰/我/东海之波臣也/君岂有斗升之水而活我哉/C．周问之曰/鲋鱼来/子何为者邪/对曰/我/东海之波/臣也君/岂有斗升之水而活我哉/D．周问之/曰鲋鱼来/子何为者/邪对曰/我东海之波/臣也君/岂有斗升之水而活我哉/94．下列对文段有关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A．庄周撰写的书籍，大都是寓言之类；庄周在著书时，善于运用叙事寓情的手法；用语一点儿也不拘束，汪洋恣肆，然而都是空话，没有实事。B．楚威王听说庄周很有才干，便派使者送给他丰厚的礼物，并请他做卿相。庄周以神龟为喻，表明了自己保全性命的立场。C．“涸辙之鲋”比喻处在困境中急待救援的人。这个寓言故事表达了庄周对监河侯之流不能急人所急的言行的不满。D．三段材料出处不同，从不同的角度都给我们展示了庄子清高、不为名利所累的高尚品格。95．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。（2）此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？96．庄子阐明道理的方法是什么？请结合选文内容简要分析。阅读下面的文言文，完成下面小题。孔子游乎辎帷之林，休坐乎杏坛第102页共102页\n之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父者，下船而来，须眉交白，被发揄袂，行原以上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。曲终而招子贡、子路二人俱对。客指孔子曰：“彼何为者也？”子路对曰：“鲁之君子也。”客问其族。子路对曰：“族孔氏。”客曰：“孔氏者何治也？”子路未应，子贡对曰：“孔氏者，性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦。上以忠于世主，下以化于齐民，将以利天下，此孔氏之所治也。”又问曰：“有土之君与？”子贡曰：“非也。”“侯王之佐与？”子贡曰：“非也。”客乃笑而行，还言曰：“仁则仁矣，恐不免其身。苦心劳形以危其真。呜呼！远哉其分于道也。”子贡还，报孔子。孔子推琴而起，曰：“其圣人与！”乃下求之，至于泽畔，方将杖拏而引其船，顾见孔子，还乡而立。孔子反走，再拜而进。客曰：“子将何求？”孔子曰：“曩者先生有绪言而去，丘不肖，未知所谓，窃待于下风，幸闻咳唾之音，以卒相丘也。”客曰：“嘻！甚矣，子之好学也！”孔子再拜而起，曰：“丘少而修学，以至于今，六十九岁矣，无所得闻至教，敢不虚心！”客曰：“同类相从同声相应固天之理也吾请释吾之所有而经子之所以子之所以者人事也天子诸侯大夫庶人，此四者自正，治之美也；四者离位而乱莫大焉。官治其职，人忧其事，乃无所陵。故田荒室露，衣食不足，征赋不属，妻妾不和，长少无序，庶人之忧也；能不胜任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵禄不持，大夫之忧也；廷无忠臣，国家昏乱，工技不巧，贡职不美，春秋后伦，不顺天子，诸侯之忧也；阴阳不和，寒暑不时，以伤庶物，诸侯暴乱，擅相攘伐，以残民人，礼乐不节，财用穷匮，人伦不伤，百姓淫乱，天子有司之忧也。今子既上无君侯有司之势，而下无大臣职事之官，而擅饰礼乐，选人伦，以化齐民，不泰多事乎？”（选自《庄子·杂篇·渔父》，有删改）97．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A．同类相从/同声相应/固天之理也/吾请释吾之/所有而经子之/所以子之所以者/人事也/B．同类相从/同声相应/固天之理也/吾请释吾之所有而经子之/所以子之所以者/人事也/C．同类相从同声/相应固天之理也/吾请释吾之所有而经子之所以/子之所以者/人事也/D．同类相从/同声相应/固天之理也/吾请释吾之所有而经子之所以/子之所以者/人事也/98．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A．杏坛，实际是指“孔子讲学的地方”，现在也多指教书授人的地方。第102页共102页\nB．庶人，泛指无官爵的平民百姓。周代统治者居住在国中（城内）及国郊，称为国人。国人中的上层为卿、大夫、士，下层为庶人。C．诸侯，是古代中央政权所分的各国国君的统称。周代分公、侯、伯、子、男五等，汉朝分王、侯两等。周制，诸侯名义上需服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。汉时诸侯国由皇帝派相或长吏治理，王、侯仅食赋税。D．有司，在古代有两个意思：一个指主管某部门的官吏，古代设官分职，各有专司，故称有司；另一个意思是泛指官吏。文中是第二个意思。99．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A．本文通过孔子和渔父的直接对话，阐述了人应以闲适的心情去自然生活，摆正自己的位置，不要超越自己的本分。B．本文通过渔父对孔子的批评，指斥儒家的思想，并借此阐述了“持守其真”、还归自然的主张。C．本文通过渔父对孔子的批评，批评孔子“性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦”，是“苦心劳形以危其真”。D．本文写渔父见孔子后直接批评他“擅饰礼乐，选人伦，以化齐民，不泰多事乎？”即不在其位而谋其政。100．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）上以忠于世主，下以化于齐民，将以利天下，此孔氏之所治也。（2）曩者先生有绪言而去，丘不肖，未知所谓，窃待于下风。阅读《逍遥游》选段，完成下面小题。北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之第102页共102页\n二虫又何知！101．下列句中“之”字意义与用法与例句相同的一项是（ ）例：郯子之徒，其贤不及孔子。A．其翼若垂天之云B．生物之以息相吹也C．奚以之九万里而南为D．之二虫又何知102．下列句中加点词语解释有误的一项是（ ）A．《齐谐》者，志怪者也（记载）B．适莽苍者，三餐而反（适合）C．去以六月息者也（离开）D．我决起而飞，抢榆枋而止（触、碰）103．下列文言句式与其它三项不同的是（ ）A．而莫之夭阏者B．之二虫又何知C．覆杯水于坳堂之上D．奚以之九万里而南为104．将下列句子翻译成现代汉语。（1）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（2）背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。阅读下面的文言文，完成下面小题甲其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。——《<老子>四章》乙孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内第102页共102页\n交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”——孟子《人皆有不忍人之心》丙惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：夫子固拙于用大矣!宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻（yù）技百金，请与之。”客得之以说吴王越有难吴王使之将冬与越人水战大败越人裂地而封之能不龟手一也或以封或不免于洴澼絖则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!——庄子《五石之瓠》105．对下列句中加点词的解释，全部正确的一项是（ ）①其脆易泮 泮：同“判”，分离 ②不贵难得之货 贵：珍贵 ③皆有怵惕恻隐之心 恻隐：哀痛、怜悯 ④非所以内交于孺子之父母也 内：通“纳”，交纳⑤有是四端而自谓不能者，自贼者也 贼：伤害 ⑥苟能充之，足以保四海 保：安定A．①②③B．③④⑤C．①③⑥D．④⑤⑥106．下列对文中划波浪线的断句，正确的一项是（ ）A．客得之/以说吴王/越有难/吴王使之将/冬与越人水战/大败越人/裂地而封之/能不龟手一也/或以封/或不免于洴澼絖/则所用之异也第102页共102页\nB．客得之以说吴王/越有难吴王/使之将/冬与越人水战/大败/越人裂地而封之/能不龟手一也/或以封/或不免于洴澼絖/则所用之异也C．客得之/以说吴王/越有难/吴王使之将/冬与越人水战/大败/越人裂地而封之/能不龟手一也/或以封/或不免于洴澼絖/则所用之异也。D．客得之以说吴王/越有难吴王/使之将/冬与越人水战/大败越人/裂地而封之/能不龟手一也/或以封/或不免于洴澼絖/则所用之异也。107．下列对原文内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）A．《<老子>四章》中的“有”和“无”，“知人”和“自知”，“胜人”和“自胜”，就是“对待”关系。B．《人皆有不忍人之心》中认为，人与禽兽两者的本质区别在于人有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。如果没有这些“心”，就不能算作人。C．《五石之瓠》中，惠子仅从日常使用的层面上考虑大葫芦的功用，庄子则超越了世俗经验的束缚，指出大葫芦的独特价值。D．老子善于汲取世俗经验展开哲理思辨，直接论说道理；孟子善用夸张、对比，文章思路简洁明晰；庄子则长于借助寓言，婉曲达意，以增强说理的趣味和效果。108．翻译文中划线句子。（1）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。（2）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。阅读下面的文言文，完成下面小题。庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：嘻，善哉！技盖至此乎？庖丁释刀对曰：臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。第102页共102页\n文惠君曰：善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。（《庄子》）109．下列断句正确的一项是（ ）A．官知/止而神/欲行B．视／为止，行为／迟C．官/知止而神欲/行D．视／为止，行／为迟110．下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A．庄子，姓庄，名周，我国古代著名的思想家、哲学家和文学家，战国时期道家学派的代表人物，继承并发展了老子的思想。B．庖丁，意思是名叫“丁”的厨师。先秦古书往往以职业放在人名前。C．文惠君，即梁惠王，“惠”是他的谥号。战国时期，魏惠王由安邑迁都大梁（今开封西北）后，魏国亦称梁国。梁惠王即魏惠王，公元前369年即位，在位50年。D．臣，文中是指庖丁在文惠君面前的自称。君主时代，只有官吏在君主面前可以称臣。111．下列对上文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A．文章先写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响，再写文惠君的夸赞，引出庖丁对自己追求“道”的解说，以此表明主旨，条理清楚，层次分明。B．文章用庖丁解牛之初与三年之后对比:解牛三年之后，庖丁对牛的全身结构完全摸清了，凭精神和牛接触，不用眼睛看就可把它拆卸。C．庖丁解牛动作熟练，声响美妙、自然、优美。他能够“依乎天理”“因其固然”，所以他的刀用了十九年，刀刃“若新发于硎”。D．庄子通过这个寓言故事来说明“养生”的道理。文中的“养生之道”是指在社会错综复杂的矛盾中把握规律，借以自我保护的方法。112．将文中画线句子翻译成现代汉语。（1）臣之所好者道也，进乎技矣。（2）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。113．庖丁解牛的故事谈到“依乎天理”“因其固然”，给我们怎样的启示？第102页共102页\n阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”（节选自《庄子》）文本二：子独不闻夫坎井①之蛙乎？蛙谓东海之鳖曰：“吾乐欤出跳梁乎井干之上入休乎缺甃②心之崖赴水则接腋持颐蹶泥则没足灭趺还虷、蟹与科斗③”，莫吾能若也！且夫擅一壑之水，而跨跱④坎井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？”东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之海曰：“夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时十年九潦，而水弗为之加益；汤之时八年七旱，而崖不为之加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。”于是坎井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。（节选自《庄子·秋水》）【注】①坎井：浅井。②甃（zhòu）：用砖砌成的井壁。③科斗：蝌蚪。④跨跱：盘踞。114．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A．吾乐欤出跳梁乎/井干之上/入休乎/缺甃之崖/赴水则接腋持颐/蹶泥则没足灭趺/B．吾乐欤出跳梁乎井干之上/入休乎缺甃之崖赴水/则接腋持颐/蹶泥则没足灭趺/C．吾乐欤/出跳梁乎/井干之上/入休乎/缺甃之崖赴水/则接腋持颐/蹶泥则没足灭趺/D．吾乐欤/出跳梁乎井干之上/入休乎缺甃之崖/赴水则接腋持颐/蹶泥则没足灭趺/115．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A．魏王贻我大瓠之种 贻：赠送B．何不虑以为大樽而浮乎江湖 虑：思想第102页共102页\nC．莫吾能若也 若：像D．而水弗为之加益 加：更加116．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）A．庄子，名周，战国人，道教学派代表人物，其文章多采用寓言故事形式，想象奇特，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩。B．文本一的寓意是：同样的东西用在不同的地方，其效果大不同；人们要善于去发现一个事物的最大价值，完美地利用它。C．文本二中，在听完“东海之大乐”以后，坎井之蛙开始惶恐不安，好像失了神似的，生动地表现了其自惭形秽的尴尬之状。D．为了增强行文的表现力，作者在两则文本中都采用了对比的手法，生动鲜明，大小殊别，高下立判，给读者留下了深刻印象。117．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。（2）东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却。118．文本二给了我们什么警示？请简要说明。阅读下面选文，完成下面小题。材料一：庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洗洋自恣以适己。故自王公大人不能器之。楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”第102页共102页\n（选自《史记·老子韩非列传》，有删改)材料二：庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰鲋鱼来子何为者邪对曰：我东海之波臣也君岂有斗升之水而活我哉周曰：‘诺！我且南游吴越之土，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。’”（选自《庄子·外物》，有删改）材料三：庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”（选自《庄子·外篇·秋水》，有删改)119．下列句中加点的词解释有误的一项是（ ）A．以诋訾孔子之徒 徒：门徒B．故往贷粟于监河侯 贷：借，借贷C．曾不如早索我于枯鱼之肆 肆：杂货铺D．庄子持竿不顾 顾：回头看120．下列句子中加点字的意义和用法全都相同的一项是（ ）A．使使厚币迎之 人皆有不仁人之心B．衣以文绣 以盛水浆，其坚不能自举也C．有中道而呼者 人而不仁，如礼何D．有鲋鱼焉 就有道而正焉121．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A．周问之/曰鲋鱼来/子何为者/邪对曰/我东海之波/臣也/君岂有斗升之水而活我哉/B．周问之曰/鲋鱼来/子何为者邪/对曰/我/东海之波臣也/君岂有斗升之水而活我哉/C．周问之曰/鲋鱼来/子何为者邪/对曰/我/东海之波/臣也君/岂有斗升之水而活我哉/第102页共102页\nD．周问之/曰鲋鱼来/子何为者/邪对曰/我东海之波/臣也君/岂有斗升之水而活我哉/122．下列对文段有关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A．庄周撰写的书籍，大都是寓言之类；庄周在著书时，善于运用叙事寓情的手法；用语一点儿也不拘束，汪洋恣肆，然而都是空话，没有实事。B．楚威王听说庄周很有才干，便派使者送给他丰厚的礼物，并请他做卿相。庄周以神龟为喻，表明了自己保全性命的立场。C．“涸辙之鲋”比喻处在困境中急待救援的人。这个寓言故事表达了庄周对监河侯之流不能急人所急的言行的不满。D．三段材料出处不同，从不同的角度都给我们展示了庄子清高，不为名利所累的高尚品格。123．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。（2）此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？124．庄子阐明道理的方法是什么？请结合选文内容简要分析。125．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《庄子·逍遥游》中写大鹏起飞的广度和高度的两句是“_________________________，_________________________”。（2）《庄子·逍遥游》中“_________________________，_________________________”两句写出了水与舟的关系表明了有所待的大与小。（3）《逍遥游》中用“_________________________，_________________________”两句写到了蜩与学鸠的自我满足并对大鹏不以为然的态度。参考答案：1．B2．D3．B4．C第102页共102页\n5．（1）技术好的厨师每年更换一把刀，是因为用刀割断筋肉；技术一般的厨师每月更换一把刀，是因为用刀砍断骨头。（2）我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树（就停止），常常飞不上去，落在地上罢了。【解析】1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。B.“善”，揩拭，擦拭。句意：把刀擦拭干净，收藏起来。故选B。2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.连词，又。句意：又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。副词，才。句意：这时候才凭借着风力。B.助词，放在主语和谓语之间，取消句子独立性。句意：臣下所注重探究的，是解牛的规律。助词，的。句意：翅膀就好像挂在天边的云彩。C.介词，因为。句意：目光因为有这个交错聚结的地方而集中在那里,动作也因为这而缓慢下来。句末语气词，呢。句意：为什么要飞九万里到南海去呢？D.均表修饰。句意：我提着刀站立起来；环绕着旋风飞上了九万里的高空。故选D。3．本题考查学生文言文断句的能力。句意：如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。“不厚”作“积”的补语，二者不可断开，排除AC；“胶”是“置杯焉”的结果，“水浅而舟大也”是“置杯焉则胶”的原因，故应在“胶”后断开，排除D。故选B。4．本题考查学生理解文章内容的能力。C.错在“现实主义的创作手法”，应为“超现实的创作手法”。故选C。5．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“岁”，每年；“更”，更换；“族”，一般的；“折”用刀砍断骨头。（2）“决”，疾速的样子；“抢”，触，碰；“控”，落下。参考译文： 庖丁解牛（节选） 庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。 梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？” 第102页共102页\n庖丁放下刀回答说：“臣下所注重探究的，是解牛的规律，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；几年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。” 逍遥游（节选）北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。 《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，凭借六月的大风离开。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，或许是上天真正的颜色？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。 蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要提前三个月来准备粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢？6．A7．A8．B第102页共102页\n9．（1）俗话所说的“知道的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己”，这正是说我呀。（2）但是我并没有因此而自夸，我自认为自己列身于天地之间，接受了阴阳之气。【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。句意：千万条河流流归大海，没有停止的时候，而大海却并不因此而盈满；尾闾不停地排泄海水，不知到什么时候停止，但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变，无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流。“万川归之”是完整的主谓宾结构，其后断句，排除BD；“不知”的宾语是“何时止”，其后断开，排除C。故选A。7．本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。A.“涘”的意思是水边，水中小块的陆地叫“渚”。故选A。8．本题考查学生概括和分析文章内容的能力。B.“类比论证”错误，“束于教”的“曲士”与“观于大海”后的河伯之间是“对比”。故选B。9．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。（1）“野语”，俗话；“以为莫己若者”，宾语前置句；“我之谓也”，宾语前置句。（2）“自多”，自夸、自满；第二个“以”，认为；“比形于天地”，列身在天地间。参考译文：秋季的霖雨如期而至，千百条小河注入黄河。水流宽阔，两岸和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。于是乎，河伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。这时，河伯转变了自己的脸色，抬头仰视着海神若叹息说：“俗话所说的‘知道的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀。再说，我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人嘲笑。” 第102页共102页\n北海若说：“不可与井底之蛙谈论大海，因为它的眼界受狭小居处的局限；不可与夏天的虫子谈论冰，因为它受到时令的局限；不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理，因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出，看到了大海，才知道你自己的鄙陋，可以跟你谈论一些大道理了。天下的水，没有比海更大的。千万条河流流归大海，没有停止的时候，而大海却并不因此而盈满；尾闾不停地排泄海水，不知到什么时候停止，但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变，无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流，简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸，我自认为自己列身于天地之间，接受了阴阳之气。我在天地之间，好比是小石块、小树木在高山一样，正感到自己的渺小，又怎么会自傲自夸？考虑到四海在天地之间，不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗？考虑到中原地区在四海之内，不正像米粒存放在大粮仓之中吗？称呼物类的数目可以说“万”，而人类只不过居于万物中的一种。人类虽遍布九州，但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比，不正像一根毫毛在马身上一样吗？五帝所延续的(业绩)，三王所争夺的(天下)，仁人志士所忧虑的(事情)，以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标)，都不过如此而已……10．B11．D12．B13．（1）既然是这样，那么先前所谓的聪明人，不正是替大盗积聚的人吗？（2）因此说：就像鱼儿不能离开水一样，权势禁令、仁义圣智这些治理国家的法则，不能轻易显露给别人（以免被人利用）。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：山谷虚空了，则河流就会干涸，因为河流之水都来自山谷；山丘夷平，深潭就显得格外充实。圣人死了，那么大盗也就不会再兴起，天下就太平而没有变故了。圣人不死，大盗也就不会中止。“夫”是句首发语词，“谷虚而川竭”与“丘夷而渊实”是两个相同的句子结构，故“竭”后断开，排除AC；“大盗不起”承接“圣人已死”，意思是“圣人死了，那么大盗也就不会再兴起”；“圣人不死”与“大盗不止”是两个相同的句子结构，中间需断开，排除D。“天下平”之间不能断开，属于主谓结构；“大盗不止”也是主谓结构，之间不能断开，与“/圣人不死”形成对称结构。据以上分析也能排除ACD。第102页共102页\n故选B。11．本题考查学生识记古代文化常识的能力。D.“墨翟主张‘为我’，杨朱主张‘兼爱’”错，杨朱主张“为我”，墨翟主张“兼爱”。故选D。12．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“但因为他将齐国治理得很好”错，于文无据。根据原文“然而田成子一旦杀齐君而盗其国。所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，专有齐国。”可知，田成子只是连同那里各种圣明的法规与制度也一块儿劫夺去了。所以田成子虽然有盗贼的名声，却仍处于尧舜那样安稳的地位，小的国家不敢非议他，大的国家不敢讨伐他，独占齐国。关于是否治理得当，文章并未论述。故选B。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“然则”，既然这样，那么；“乡”通“向”，先前；“知”通“智”；“积”，积聚；“所谓……者”，所谓……的人；（2）“脱”，离开；“示”，显露、给……看；“利器”，这里指权势禁令、仁义圣智这些治理国家的法则。文言文译文：为了对付撬箱子、掏口袋、开柜子的小偷而做防范准备，必定要缠上绳子、加固插门和锁钥，这就是所谓的聪明人。可是一旦大强盗来了，就背着柜子、扛着箱子、挑着口袋快步跑了，唯恐绳结、插门与锁钥不够牢固。既然是这样，那么先前所谓的聪明人，不正是替大盗积聚的人吗？所以我曾试图讨论这种情况，世俗所谓的聪明人，有不替大盗积聚财物的吗？所谓的圣人，有不替大盗守卫财物的吗？怎么知道是这样的呢？当年的齐国，邻近的村邑遥遥相望，鸡狗之声相互听闻，渔网所能撒布的水面，犁锄所能耕作的土地，方圆两千多里。整个国境之内，所有用来设立宗庙、社稷的地方，大大小小的地方行政区域，何尝不是在效法古代圣人的做法！然而田成子有一天杀了齐国的国君，窃据了整个齐国。他所盗窃夺取的难道仅仅只是一个齐国吗？连同那里各种圣明的法规与制度也一块儿劫夺去了。所以田成子虽然有盗贼的名声，却仍处于尧舜那样安稳的地位，小的国家不敢非议他，大的国家不敢讨伐他，独占齐国。那么，这不就是盗窃了齐国并连同那里圣明的法规和制度，从而用来守卫他盗贼之身吗？第102页共102页\n山谷虚空了，则河流就会干涸，因为河流之水都来自山谷；山丘夷平，深潭就显得格外充实。圣人死了，那么大盗也就不会再兴起，天下就太平而没有变故了。圣人不死，大盗也就不会中止。虽然整个社会都重用圣人治理天下，实际上这也是让盗跖获得很大的好处。给天下人制定斗、斛来计量物品的多少，那么就连同斗、斛一道盗窃走了；给天下人制定秤锤、秤杆来计量物品的轻重，那么就连同秤锤、秤杆一道盗窃走了；给天下人制定符、玺来取信于人，那么就连同符、玺一道盗窃走了；给天下人制定仁义来规范人们的道德和行为，那么就连同仁义一道盗窃走了。怎么知道是这样的呢？那些偷窃腰带环钩之类小东西的人会受到刑戮和杀害，而窃夺了整个国家的人却成为诸侯，诸侯之门方才存在仁义，这不就是盗窃了仁义和圣智吗？所以，那些追随大盗，高居诸侯之位，窃夺了仁义以及斗斛、秤具、符玺之利的人，即使有高车冠冕的赏赐也不可能劝勉，即使有行刑杀戮的威严也不可能禁止。这些大大有利于盗跖而不能使他们禁止的情况，都是圣人的过错。因此说：就像鱼儿不能离开水一样，权势禁令、仁义圣智这些治理国家的法则，不能轻易显露给别人（以免被人利用）。那些所谓的圣人，就是治理天下的利器，是不可以用来明示天下的。所以，断绝圣人摒弃智慧，大盗就能中止；弃掷玉器毁坏珠宝，小的盗贼就会消失；焚烧符节摔毁玺印，百姓就会朴实浑厚；打破斗斛折断秤杆，百姓就会没有争斗。尽毁天下的圣人之法，百姓方才可以谈论是非和曲直。搅乱六律，毁折各种乐器，并且堵住师旷的耳朵，天下人方能保全他们原本的听觉；消除文饰，离散五彩，粘住离朱的眼睛，天下人方能保全他们原本的视觉；毁坏钩绳和墨线，抛弃圆规和角尺，弄断工侄的手指，天下人方能保有他们原本的智巧。因此说：“最大的智巧就好像是笨拙一样。”削除曾参、史鱼的忠孝，钳住杨朱、墨翟善辩的嘴巴，摒弃仁义，天下人的德行方才能混同而齐一。14． 合乎 散落15． C B16．用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。17．D18．第二段写文惠君的赞叹和询问，从侧面烘托庖丁的技艺精湛，结构上有过渡作用。【解析】14．本题考查学生理解文言实词在句中含义的能力。莫不中音：没有不合音律的。中，合乎。如土委地：就像泥土散落在地上一样。委，散落。第102页共102页\n15．本题考查学生理解文言实词、虚词的含义的能力。善哉！技盖至此乎：嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？盖，通“盍”，为什么、怎么。故选C。善刀而藏之：把刀擦抹干净，收藏起来。善，通“缮”，揩拭。故选B。16．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。得分点：“无厚”，很薄的刀刃；“有间”，有空隙的骨节；“恢恢乎”，宽宽绰绰地；“是以”，因此；“新发于硎”，状语后置句。17．本题考查学生理解古今异义词的能力。A.句意：依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀。天理：古义，生理上的天然结构；今义，天然的道理。B.句意：视力集中到一点，动作缓慢下来。行为：古义，动作因此；今义，受思想支配而表现在外面的活动。C.句意：即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方。虽然：古义，即使这样；今义，表转折关系的连词。D.句意：几年以后，再未见过完整的牛了。未尝，古今同义，不曾。故选D。18．本题考查学生分析文章段落作用的能力。文章的题目是《庖丁解牛》，第二段第二段写文惠君的赞叹和询问，这显然是侧面衬托的手法，以文惠君的惊讶与赞叹进一步点出庖丁解牛之“神”；同时，有问就要有答，所以第二段为下文由叙转入论做好铺垫。参考译文：庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的。合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。 梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？” 第102页共102页\n庖丁放下刀回答说：“臣下所注重探究的，是解牛的规律，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；几年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。” 梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”19．B20．D21．C22．到了现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看了，（我的）视觉停止了。【解析】19．本题考查学生理解文言实词含义的能力。B.“盖：大概”错误。“盖”，通“盍”，何，怎么。句意：好啊！(你解牛的)技术怎么竟会高超到这种程度啊？故选B。20．本题考查学生理解文言虚词意义和用法的能力。A.第一个“为”，介词，替，给；句意：庖丁给梁惠王宰牛。第二个“为”，介词，为了，因为；句意：为此悠然自得，心满意足。B.第一个“之”，结构助词，的；句意：手所接触的地方，肩所倚靠的地方。第二个“之”，用在主谓之间，取消句子独立性，助词，不翻译；句意：我开始分解牛的时候。第102页共102页\nC.第一个“而”，连词，表转折，却；句意：刀口却像刚刚从磨石上磨出来一样。第二个“而”，连词，表修饰；句意：提着刀站立起来,为此举目四望.D.第一个“以”，介词，凭，用；句意：我宰牛时全凭心领神会，而不需要用眼睛看。第二个“以”，介词，凭，用；句意：用没有厚度的刀刃切入有缝隙的骨节。故选D。21．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“强调对技术的追求”错，庄子不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”——解牛的规律，将之作为实践的目标。故选C。22．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。得分点：“官知”，这里指视觉；“神欲”，指精神活动。参考译文：庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”第102页共102页\n庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”23．D24．D25．C26．(1)庖丁放下刀回答说：“我所喜好的是自然的规律，超过技术了。”(2)用没有厚度的(刀刃)插入有间隙的(骨节)，宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊。【解析】23．本题考查学生文言文断句的能力。句意：我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。“吾生也有涯”的意思是我的生命是有限的。“吾生”作主语，“有”作谓语，“涯”作宾语，“也”表句中停顿，且“吾生也有涯”和“而知也无涯”句式对称，故应在“吾生也有涯”后停顿，这样就排除AC。“无涯”是“随”的宾语，宾语后断开，这样就排除B。故选D。24．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。D．“春秋时期”错。庄子是战国中后期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物。故选D。25．本题考查学生理解文章内容，并筛选重要信息的能力。C．“用了三种反差鲜明的对比”和“将庖丁解牛与文惠君治国对比”的说法错误。文中只有两种对比：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通厨工的对比。故选C。26．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。第102页共102页\n第（1）句得分点为：“释”，放下；“道”，自然的规律；“臣之所好者道也”，判断句，我所喜好的是道；“进”，超过。第（2）句得分点为：“无厚”，没有厚度的(刀刃)；“间”，间隙的(骨节)；“恢恢乎”，宽绰的样子；“游”，使……运转。参考译文：甲我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以奉养父母，可以享尽天年。(节选自《庄子·养生主》)乙庖丁解牛庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”第102页共102页\n庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道（本为虚词，无特定之意，可解成自然的规律），已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了（意思是：只看见一个虚线的牛，就是只看见怎么样去解）。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的（因为不知道怎么砍，所以砍到骨头的时候就容易坏）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”(节选自《庄子·养生主》)27．D28．B29．五六月/累丸二而不坠/则失者锱铢/累三而不坠/则失者十一/累五而不坠/犹掇之也。30．（1）孔子到楚国去，经过一片树林，看见一位驼背老人在粘树上的蝉，就像（从地上）捡东西一样容易。（2）我从不左顾右盼，绝不因万物纷繁而改变对蝉翼的注意力，为什么会粘不到呢？（3）因为心志专一而不分散，就会达到像神一样的境界，大概说的就是这位驼背老人吧！【解析】27．本题考查学生理解文言文实词意义的能力。D.“顾：照顾”错误。“顾”，回头。句意：孔子回头对弟子说。故选D。28．本题考查学生理解文言文虚词意义和用法的能力。例句，结构助词，的。句意：孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。A.代词，东西。句意：就像（从地上）捡东西一样容易。B.结构助词，的。句意：像枯树干一样。C.主谓之间取消句子独立性，不译。句意：虽然天地很大。D.提宾的标志，不译。句意：而我只知道蝉的翅膀。故选B。29．本题考查学生文言文断句的能力。第102页共102页\n句意：经过五六个月的训练，我把二个泥丸摞在竹竿头上而不会掉下来，粘蝉失手的次数就很少了；摞三个而不会掉下来，粘蝉失手的次数只有十分之一；摞五个而不会掉下来，粘蝉就像（从地上）捡东西一样轻松了。本题中，“累丸二而不坠”“累三而不坠”“累五而不坠”结构对称，各自成句；“则失者锱铢”“则失者十一”结构对称，各自成句。30．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。得分点：（1）“适”，到；“掇”捡。（2）“不反不侧”，不左顾右盼；“易”，改变；“何为”，宾语前置，为何。（3）“用”，因为；“其……之谓乎”，大概说的就是……吧。参考译文：孔子到楚国去，经过一片树林，看见一位驼背老人在粘树上的蝉，就像（从地上）捡东西一样容易。孔子问：“您真灵巧啊！有技巧吗？”那人答道：“我有技巧。经过五六个月的训练，我把二个泥丸摞在竹竿头上而不会掉下来，粘蝉失手的次数就很少了；摞三个而不会掉下来，粘蝉失手的次数只有十分之一；摞五个而不会掉下来，粘蝉就像（从地上）捡东西一样轻松了。我站立时，身体像竖立的树桩一样，纹丝不动；胳膊伸出去，像枯树干一样，不晃不颤。虽然天地很大，万物很多，而我只知道蝉的翅膀。我从不左顾右盼，绝不因万物纷繁而改变对蝉翼的注意力，为什么会粘不到呢？”孔子回头对弟子说：“因为心志专一而不分散，就会达到像神一样的境界，大概说的就是这位驼背老人吧！”31．A32．C33．B【解析】31．本题考查学生对文言实词的理解能力。A.“绝：断绝”错误。“绝”，穿过。句意：穿过云气，背负青天。故选A。第102页共102页\n32．本题考查学生理解文言虚词的能力。A.第一个“之”，代词，他。句意：一般人要和他（彭祖）相比，不也是可悲的事吗？第二个“之”，结构助词，的。句意：这就是大和小的区别。B.第一个“为”，句末语气词，构成固定结构，奚以……为：表示反问，哪里用得着……呢？句意：哪用高飞九万里往南去呢？第二个“为”，作为；构成“以……为”的结构。句意：把五百年作为一个春季。C.两句中的“而”都是连词，表修饰。第一句意：跳跃着往上飞。第二句句意：驾着风在飞行。D.第一个“然”，代词，这样。句意：怎么知道会是这样的呢？第二个“然”，形容词词尾，……的样子。句意：肚子还是饱饱的样子。故选C。33．本题考查学生对文言文有关内容要点的理解和分析能力。B.“说明‘小知’与‘大知’的不同”错，应该是说明“说明‘小年’与‘大年’的不同”。原文有“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也”。故选B。参考译文：小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的不同了。34．B第102页共102页\n35．A36．C37．（1）我所喜好的是自然的规律，超过技术了。（2）用没有厚度的（刀刃）插入有间隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！【解析】34．本题考查学生文言文断句的能力。句意：即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻。“族”做“至”的宾语，中间不能断开，排除选项CD；“止”的主语是“视”，“迟”的主语是“行”，中间不能断开，“视为止”与“行为迟”结构一致，单独成句，排除选项A。故选B。35．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A.“《庄子》也叫《道德经》”错，《庄子》也叫《南华经》。故选A。36．本题考查学生理解文章内容，对人物进行评价探究的能力。C.“三种反差鲜明的对比”“庖丁解牛与文惠君治国的对比”错，只有前两种对比，没有庖丁解牛与文惠君治国的对比。故选C。37．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“好”，喜好；“道”，自然的规律；“进”，超过。（2）“以”，用；“厚”，形容词活用做名词，厚度；“恢恢乎”，宽绰的样子。参考译文：第102页共102页\n庖丁给梁惠王宰牛，手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛。三年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”38．D39．B40．C41．（1）现在我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。（2）我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。（3）一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。【解析】38．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。D“导大窾”，句意：顺着（骨节间的）空处进刀。“导”，顺着。故选D。39．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。第102页共102页\nB．“《庖丁解牛》一文中的成语有……越俎代庖等成语”错。“越俎代庖”最早出自《庄子·逍遥游》中“‘庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。’”该成语意思是：主祭的人跨过礼器去代替厨师办席，比喻超出自己业务范围去处理别人所管的事。故选B。40．本题考查学生理解文章内容，并筛选重要信息的能力。C．“《庖丁解牛》一文中，通过夸张、拟人、对比、描摹等多种手法”错。这则寓言采用夸张、对比、映衬、描摹等多种手法，表现庖丁解牛技巧的纯熟，神态的悠然，动作的优美，节奏的和谐，身心的潇洒，没有拟人手法。故选C。41．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。第（1）句得分点为：“解”，宰、分割；“若”，像；“新发于硎”，刚在磨刀石上磨好的一样。第（2）句得分点为：“顾”，看、望；“踌躇满志”，悠然自得，心满意足；“善”，揩拭、擦抹。第（3）句得分点为：“族庖”，一般的厨师；“月”，每月；“更”，更换；“折”，（砍断骨头而将刀）砍坏。参考译文：庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”第102页共102页\n庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛。几年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。现在我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”42．A43．D44．C45．（1）有个拜会过宋王的人，宋王赐给他车马十乘。依仗这些车马在庄子面前炫耀。（2）你见过那准备用作祭祀的牛牲吗？用织有花纹的锦绣披着，用草料和豆子喂养它。【解析】42．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.敝：疲惫，困乏。句意：在浅薄的事情上耗费精神。故选A。43．本题考查学生文言文断句的能力。句意：圣哲的人对于必然的事物不与人持拗固执，所以总是没有争论；普通人却把非必然的东西看作必然，因而总是争论不休。曲从于纷争，总是因为一举一动都有所追求。纷争，依仗于它到头来只会自取灭亡。“故无兵”“故多兵”中的“故”都表示结果，两句都是对前面原因的总结，结构相同，因此句意完整，各自独立，故排除AB。“顺于兵”是动补结构，“于兵”是补语，“故”放于下一句开头，排除C。故选D。44．本题考查学生对文章内容的概述以及对作家、作品的评价的能力。C．“视死如归的心态”表述欠妥，这里表现的是庄子超然物外的高远精神境界。故选C。45．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。第102页共102页\n（1）“人有见宋王者”，定语后置句，有个拜会过宋王的人；“锡”，通“赐”，赐给；“骄稚”，炫耀。（2）“牺牛”，祭祀的牛牲；“衣”，穿，在此处译为“披”；“文”，花纹；“衣以文绣，食以刍叔”，状语后置。参考译文：庄子说：“了解道容易，不去谈论却很困难。了解了道却不妄加谈论，这是通往自然的境界。了解了道却信口谈论，这是走向人为的尘世。古时候的人，体察自然而不追求人为。朱泙漫向支离益学习屠龙的技术，耗尽了千金的家产，三年后学成技术却没有什么机会可以施展这样的技巧。圣哲的人对于必然的事物不与人持拗固执，所以总是没有争论；普通人却把非必然的东西看作必然，因而总是争论不休。曲从于纷争，总是因为一举一动都有所追求。纷争，依仗于它到头来只会自取灭亡。世俗人的聪明做法，离不开赠予酬答，在浅薄的事情上耗费精神，一心想着兼济天下疏导万物，满以为这就可以达到混沌初开、物我相融的境界。像这样的人，早已被浩瀚的宇宙迷惑，身形劳苦拘累却并不了解混沌初始的真谛。那些道德修养极高的人，让精神回归到鸿蒙初开的原始状态，甘愿休眠在没有任何有形事物的世界。像水流一样随顺无形，自然而然地流淌在清虚空寂的境域。可悲啊！世俗人把心思用在毫毛琐事上，却一点也不懂得宁静、自然和无为。”有个拜会过宋王的人，宋王赐给他车马十乘。依仗这些车马在庄子面前炫耀。庄子说：“河上有一个家庭贫穷靠编织苇席为生的人家，他的儿子潜入深渊，得到一枚价值千金的宝珠。父亲对儿子说：‘拿过石块来锤坏这颗宝珠！价值千金的宝珠，必定出自深深的潭底的黑龙的下巴下面。你能轻易地获得这样的宝珠，一定是正赶上黑龙睡着了。倘若黑龙醒过来，你还想活着回来吗？’如今宋国的险恶，远不只是深深的潭底；而宋王的凶残，也远不只是黑龙那样。你能从宋王那里获得十乘车马，也一定是遇上宋王睡着了；倘若宋王一旦醒过来，你也就必将粉身碎骨了。”有人向庄子行聘，庄子答复他的使者说：“你见过那准备用作祭祀的牛牲吗？用织有花纹的锦绣披着，用草料和豆子喂养它。等到牵着进入太庙杀掉用于祭祀，就是想要做个没人看顾的小牛，难道还可能吗！”第102页共102页\n庄子快要死了，弟子们打算用很多的东西作为陪葬。庄子说：“我把天地当作棺椁，把日月当作连璧，把星辰当作珠玑，万物都可以成为我的陪葬。我陪葬的东西难道还不完备吗？哪里用得着再加上这些东西！”弟子说：“我们担忧乌鸦和老鹰啄食先生的遗体。”庄子说：“弃尸地面将会被乌鸦和老鹰吃掉，深埋地下将会被蚂蚁吃掉，夺过乌鸦老鹰的吃食再交给蚂蚁，怎么如此偏心。”用偏见去追求均平，这样的均平绝对不是自然的均平；用人为的感应去应验外物，这样的应验绝不是自然的感应。自以为明智的人只会被外物驱使，精神世界完全超脱于物外的人才会自然地感应。自以为明智的人早就比不上精神世界完全超脱的人，可是愚昧的人还总是自恃偏见而沉溺于世俗和人事，他们的功利只在于追求身外之物，这不很可悲吗！46．A47．D48．C49．（1）有个拜会过宋王的人，宋王赐给他车马十乘。依仗这些车马在庄子面前炫耀。（2）你见过那准备用作祭祀的牛牲吗？用织有花纹的锦绣披着，用草料和豆子喂养它。50．庄子对照朱泙漫学习屠龙技成而无所用，教导人们要顺应天成，不要追求人为，要像水流一样“无形”，而且让精神归于“无始”。【解析】46．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A．“敝：破旧”错误，应该译为，使……疲惫，困乏，意译为耗费。句意：在浅薄的事情上耗费精神。故选A。47．本题考查学生文言文断句的能力。句意：圣人不把必然的事当真，所以没有纷争；众人把不必然的事情当必然，所以总是争论不休。曲从于纷争，总是因为一举一动都有所追求。纷争，依仗于它到头来只会自取灭亡。“故无兵”“故多兵”表结果，与前面的原因断开，可以独立成句，排除AB。“求”作“有”的宾语，最后一个“兵”不是“求”的宾语，需要断开；“恃之则亡”的“之”代指前面的“兵”，所以“兵”前后需要断开，排除C。故选D。48．本题考查学生理解文章内容的能力。C．“视死如归的心态”表述欠妥，结合“明者唯为之使，神者徵之”分析，自以为明智的人只会被外物驱使，精神世界完全超脱于物外的人才会自然地感应。这里表现的是庄子超然物外的高远精神境界。故选C。第102页共102页\n49．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“人有见宋王者”，“有见宋王”修饰“人”，定语后置句；“锡”，通“赐”，赐给；“骄稚”，骄矜炫耀。（2）“牺牛”，用作祭祀的牛牲；“衣”，穿，披着；“刍”，草类；“叔”，豆子。50．本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。结合“彼至人者，归精神乎无始，而甘冥乎无何有之乡。水流乎无形，发泄乎太清。悲哉乎！汝为知在毫毛而不知大宁”分析，那些道德修养极高的人，让精神回归到鸿蒙初开的原始状态，甘愿休眠在没有任何有形事物的世界。像水流一样随顺无形，自然而然地流淌在清虚空寂的境域。可悲啊！世俗人把心思用在毫毛琐事上，却一点也不懂得宁静、自然和无为。庄子借助朱泙漫学习屠龙技的故事，要教导人们顺应天成，不能固执盲目追求，像水流一样随顺无形，懂得宁静、自然和无为。参考译文：庄子说：“了解道容易，不去谈论却很困难。了解了道却不妄加谈论，这是通往自然的境界。了解了道却信口谈论，这是走向人为的尘世。古时候的人，体察自然而不追求人为。朱泙漫向支离益学习屠龙的技术，耗尽了千金的家产，三年后学成技术却没有什么机会可以施展这样的技巧。圣人不把必然的事当真，所以没有纷争；众人把不必然的事情当必然，所以总是争论不休。曲从于纷争，总是因为一举一动都有所追求。纷争，依仗于它到头来只会自取灭亡。世俗人的聪明做法，离不开赠予酬答，在浅薄的事情上耗费精神，一心想着兼济天下疏导万物，满以为这就可以达到混沌初开、物我相融的境界。像这样的人，早已被浩瀚的宇宙迷惑，身形劳苦拘累却并不了解混沌初始的真谛。那些道德修养极高的人，让精神回归到鸿蒙初开的原始状态，甘愿休眠在没有任何有形事物的世界。像水流一样随顺无形，自然而然地流淌在清虚空寂的境域。可悲啊！世俗人把心思用在毫毛琐事上，却一点也不懂得宁静、自然和无为。”有个拜会过宋王的人，宋王赐给他车马十乘。依仗这些车马在庄子面前炫耀。庄子说：“河上有一个家庭贫穷靠编织苇席为生的人家，他的儿子潜入深渊，得到一枚价值千金的宝珠。父亲对儿子说：‘拿过石块来锤坏这颗宝珠！价值千金的宝珠，必定出自深深的潭底的黑龙的下巴下面。你能轻易地获得这样的宝珠，一定是正赶上黑龙睡着了。倘若黑龙醒过来，你还想活着回来吗？’如今宋国的险恶，远不只是深深的潭底；而宋王的凶残，也远不只是黑龙那样。你能从宋王那里获得十乘车马，也一定是遇上宋王睡着了；倘若宋王一旦醒过来，你也就必将粉身碎骨了。”第102页共102页\n有人向庄子行聘，庄子答复他的使者说：“你见过那准备用作祭祀的牛牲吗？用织有花纹的锦绣披着，用草料和豆子喂养它。等到牵着进入太庙杀掉用于祭祀，就是想要做个没人看顾的小牛，难道还可能吗！”庄子快要死了，弟子们打算用很多的东西作为陪葬。庄子说：“我把天地当作棺椁，把日月当作连璧，把星辰当作珠玑，万物都可以成为我的陪葬。我陪葬的东西难道还不完备吗？哪里用得着再加上这些东西！”弟子说：“我们担忧乌鸦和老鹰啄食先生的遗体。”庄子说：“弃尸地面将会被乌鸦和老鹰吃掉，深埋地下将会被蚂蚁吃掉，夺过乌鸦老鹰的吃食再交给蚂蚁，怎么如此偏心。”用偏见去追求均平，这样的均平绝对不是自然的均平；用人为的感应去应验外物，这样的应验绝不是自然的感应。自以为明智的人只会被外物驱使，精神世界完全超脱于物外的人才会自然地感应。自以为明智的人早就比不上精神世界完全超脱的人，可是愚昧的人还总是自恃偏见而沉溺于世俗和人事，他们的功利只在于追求身外之物，这不很可悲吗！51．D52．C53．A54．D55． 依乎天理 因其固然 怵然为戒 动刀甚微【解析】51．本题考查学生理解文言实词含义的能力。D.善：揩拭。句意：刀擦干净，收藏起来。故选D。52．本题考查学生理解分析文言虚词含义及用法的能力。A.为，介词，替，给。句意：庖丁给梁惠王宰牛。为，动词，做、下刀。句意：我看到那里很难下刀。B.介词，相当于“于”，比。句意：比技术更进一筹。形容词词尾，……的样子。句意：宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊C.以，都是介词，凭借，用。句意：我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看。/用很薄的刀刃插入有空隙的骨节。第102页共102页\nD.而，连词，表转折。句意：感官停止了而精神在活动。而，连词，表修饰。句意：我提着刀站立起来。故选C。53．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。①“全牛”，指完整的牛。句意：再未见过完整的牛了。②“若新发于硎”，像刚从磨刀石上磨出来一样。句意：因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。故选A。54．本题考查学生理解分析原文内容的能力。D.“文惠君对庖丁传授的解牛技术没有兴趣，他是想通过学习解牛来养生”错误，文惠君说“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉”，意思是“我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了”，并非“想通过学习解牛来养生”，而是从这番话里悟出了养生的道理。故选D。55．本题考查学生筛选并整合信息的能力。根据“循着牛体自身的结构去用刀，依自然规律行事”的提示，可筛选出原文中“依乎天理”“因其固然”两句话。根据“面对牛筋骨交错聚结的难解之处时”，可找出态度为“怵然为戒”，动作为“动刀甚微”。参考译文：庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”第102页共102页\n庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；几年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”56．B57．B58．C59．D60．C61．B【解析】56．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。B.“而反在通达之国，通达：通情达理”错误，通达：人迹所到之处。句意：再返回人迹所到之处的国家。故选B。57．本题考查学生理解文言文固定结构的能力。根据前文“华子闻而丑之，曰：‘善言伐齐者，乱人也；善言勿伐者，亦乱人也；谓伐之与不伐乱人也者，又乱人也’”和后文“若何？”“君求其道而已矣”，可知此处应该是表达“那么怎么办呢”的意思，所以选“然则”。故选B。58．本题考查学生文言文断句的能力。句意：譬如要修筑十仞高的城池，已经修筑了十仞之高，却又去把它毁掉，这可是服役之人的辛苦劳动啊！现在不用兵打仗已经七年了，这是王业的基础啊。第102页共102页\n“筑十仞之城”为动宾结构，在宾语“城”后断开；而下一个“城者”的“城”是“既十仞矣”的主语，在其前断，排除D；“此”是“胥靡之所苦”的主语，在其前断，排除B；“也”是句末语气词，其后断开；“今”是时间状语，接后文，在其前断开，排除A。故选C。59．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反”句意是“它们时常为争夺地盘而挑起战争，战斗中倒伏在地上的尸首就有数万之多，战胜者追逐战败者往往十天半月才返回”。其中“相与”是“共同、一起”的意思，“与”不能理解成“和”，因此BC项“和抢占他们土地的国家交战”理解错误；“逐北”意思是“追逐战败者”，其中“北”本义是“败北”，这里活用成名词“战败者”，因此AC项的“选择在北方”理解错误。故选D。60．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“戴晋人说理是为讽刺梁王魏莹的傲慢自大”错误，根据文本“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎”“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王，王与蛮氏有辩乎”可知，戴晋人说理是为了劝说魏莹没有必要发动战争而非讽刺魏莹。故选C。61．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“华子……是最合乎‘无为之道’的”错误，原文华子只是说“君求其道而已矣”，华子是劝他们不要做无谓的争论，而应去求助于“清虚淡漠、物我兼忘”的大道，不能说最合乎“无为之道”。故选B。参考译文：魏莹与田侯牟订有盟约，而田侯牟却违背了盟约。魏莹十分愤怒，准备派人去刺杀他。第102页共102页\n犀首公孙衍将军听说后，感到这种做法很可耻，便对魏莹说：“君主您是万乘大国的国君，却用老百姓的方法去报仇。我恳请受命率领二十万披甲士兵，为您攻打齐国，俘虏他的人民，牵走他的牛马，让他因恚愤而背生痈疽，然后占领他的国家。等齐将田忌出逃，然后抓住他，鞭打他的后背，折断他的脊梁。(这才是大国的风度，光明正大的做法。)”季子听了公孙衍的议论感到可耻，他说：“譬如要修筑十仞高的城池，已经修筑了十仞之高，却又去把它毁掉，这可是服役之人的辛苦劳动啊！现在不用兵打仗已经七年了，这是王业的基础啊。公孙衍是个挑起战乱的人，他的话不能听。”华子听了这些议论之后，感到这些观点都很不好，便说：“鼓动攻打齐国的人，是好乱之人；鼓动不要攻打齐国的人，也是好乱之人；议论攻打与不攻打来搅乱人心的人，又是一个好乱之人。”君主说：“那么怎么办呢？”华子回答说：“君主但求自然之道就是了。”惠子听说了这件事，把戴晋人引荐给了魏莹。戴晋人说：“有一种小动物叫蜗牛的，君主知道吗？”魏莹说：“知道。”戴晋人接着说：“有个国家建在蜗牛的左角上，人称触氏；还有一个国家建在蜗牛的右角上，人称蛮氏。它们时常为争夺地盘而挑起战争，战斗中倒伏在地上的尸首就有数万之多，战胜者追逐战败者往往十天半月才返回。”魏莹说：“唉！这不是虚话吗？”戴晋人说：“我请求为君主把话说实。君主认为自己的主观想法推测宇宙的空间有极限吗？”魏莹说：“无极限。”戴晋人接着说：“知道自己在无极限中遐想，再返回人迹所到之处的国家，是不是感到若有若无、难以捉摸呢？”魏莹说：“是的。”戴晋人又说：“在这人迹所到之处有个魏国，在魏国之中有个梁都，在梁都之中有个君王，(试问)君王和蛮氏有分别吗？”魏莹说：“没有分别。”戴晋人离开后，魏莹心中恍惚，若有所失。客人走后，惠子觐见。魏莹说：“客人真是位德才超群的人，像尧、舜这样的圣人也比不上他。”惠子说：“吹奏管，尚能发出洪亮而悠长的声音；吹奏剑首，就只能发出细微的声音罢了。尧、舜是人们所赞誉的圣人。但在戴晋人面前提起他们，则犹如一声细微之音而已。”62． 敬爱 同“型”，作榜样 冒昧 外交使者 精神活动 戒惧的样子63．C64．D65．①这是说拿这样的心思施加到别人身上罢了。②（晋惠公）在早上渡过黄河，在晚上就修筑防御工事。③在东边使郑国成为它的边境之后，又想扩张它西边的疆界。④用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰的，刀刃的运转必然是有余地的啊。66．以石城为锋/齐岱为锷/包以四夷/裹以四时/制以五行/论以刑德/上决浮云第102页共102页\n【解析】62．本题考查学生理解文言实词在文中意义的能力。①句意：尊敬自己的老人。老：敬爱，尊敬。②句意：给自己的妻子作好榜样。刑：同“型”，作榜样。③句意：冒昧地拿这件事情来麻烦您。敢：冒昧。④句意：出使的人来来往往。行李：外交使者。⑤句意：感官停止了而精神在活动。神欲：精神活动。⑥句意：就小心翼翼地提高警惕。怵然：戒惧的样子。63．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。C.“古时一车一马为一乘”说法错误。应为一车四马为一乘。故选C。64．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。D.“‘项羽季父也’是说项伯是项羽的伯父”说法错误。“季父”是叔父的意思。故选D。65．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。①“举”，拿；“斯”，这；“彼”，别人。②“济”，渡过；“设版”，在此这修筑防御工事。③“东”，名词做状语，在东边；“封”，使……成为边界；“肆”，扩张。④“无厚”，没有厚度，指刀锋之薄；“间”，空隙；“恢恢”，形容宽绰的样子；“游”，运转。66．本题考查学生文言文断句的能力。句意：以石城作为剑锋，以齐国的泰山作为剑刃，用四夷包围着，用四时裹着，用五常制衡着，用刑罚和道德缠裹着，在上说，它可以拔开浮云。句中“石城为锋”与“齐岱为锷”用的是“……为……”的结构，结构一致，应分别断开；“包以四夷”“裹以四时”“制以五行”“论以刑德”用的是“……以……”的结构，为并列结构，应该各自断开。第102页共102页\n故正确断句为：以石城为锋/齐岱为锷/包以四夷/裹以四时/制以五行/论以刑德/上决浮云参考译文：（一）（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事，说：‘我不能。’是真的不能做到；而对长辈弯腰作揖一类的事，说：‘我不能。’是不去做而已。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于向老者折腰行鞠躬礼一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！（二）在夜晚有人用绳子将烛之武从城楼放下去，见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的，为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上招待过客的主人，出使的人来来往往，郑国可以随时供给他们缺乏的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡过黄河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的。晋国，怎么会有满足的时候呢？现在它已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，它到哪里去夺取土地？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑一下！”秦伯非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，秦伯就回国了。（三）第102页共102页\n庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；几年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来。”67．A68．A69．D70．（1）我宁愿在浅而小的水沟里自由愉快地游戏，也不愿被国君束缚，我终身不做官，来使自己的心志愉悦。（2）它的主干臃肿，不符合用来取直的绳墨，它的细枝弯弯曲曲，也不符合圆规和方矩，生长在道路旁，木工都不看它。【解析】67．本题考查学生文言文断句的能力。句意：如今你有一棵大树，却担忧它没有用处，为什么不把它栽种在什么也没有生长的地方或空旷辽阔的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自得地躺卧于树下。“大树”是“有”的宾语，应在其后断开；“患”的意思是“担心”，“患其无用”是动宾结构，中间不能断开，据此排除CD。“彷徨乎无为其侧”与“逍遥乎寝卧其下”是对称结构，二者中间应断开，据此排除B。故选A。68．本题考查学生了解并把握古代文化常识的能力。A.“古代祭祀用的杂色牛”说法错误，“牺牲”指古代祭祀用的纯色体全的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”，故“牺牛”应为纯色牛。故选A。69．本题考查学生分析概括原文内容的能力。D.“否定大鹏有所凭借”说法错误，庄子在《庄子•逍遥游》一文中明确指出大鹏也需要借助风的力量，并未否定大鹏有所凭借。第102页共102页\n故选D。70．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。（1）“宁”，宁愿；“为……所……”，表被动；“羁”，束缚；“以”，来；“快”，使……愉悦。（2）“大本”，这里指树的主干；“中”，符合；“规矩”，圆规和方矩；“涂”，通“途”，道路；“顾”，看。参考译文：文本一：庄子是蒙地人，名周。庄周曾经担任过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他的学向无所不包，然而他学问的根本属于老子的学说。所以他的著作有十多万字，大致都是寓言。他写作《渔父》《盗跖》《胠箧》，来毁谤孔子等人，来阐明老子的学说。《畏累虚》《亢桑子》一类，都是虚构的，没有实事。但是庄子善于行文写作，分析词句，铺张的叙述和牵强的推论，用来指斥儒家和墨家，即使是当世博学之人，也无法避免受到他的攻击。他的言辞恣肆放纵，无所顾忌，随心所欲，所以那些王公大人都不能器重他。楚威王听说庄周贤能，派遣使者带着丰厚的礼物去请他，答应让他出任楚国的宰相。庄周笑着对楚国使者说：“千金，确是厚礼；卿相，确是高位。您难道没见过那些用于郊祭的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它送进太庙（去当祭品）。在那个时候，它即使想做一头孤独的小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在浅而小的水沟里自由愉快地游戏，也不愿被国君束缚，我终身不做官，来使自己的心志愉悦。”文本二：惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦种子，我将它种植，长成的葫芦能容纳五石的东西。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了自己的容量。把它剖开做瓢，却因宽大而没有客得下它的东西。这个葫芦并非不够宽大，我认为它没有什么用处而砸破了它。”庄子说：“你确实不善于使用大的东西，不善于发挥事物的大的功用……如今你有能容纳五石东西的大葫芦，为什么不用绳结缀把它制成腰舟，缚在身上，浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容呢？看来先生还存有不通达的见识啊！”第102页共102页\n惠子对庄子说：“我有棵大树，人们叫它樗。它的主干臃肿，不符合用来取直的绳墨，它的细枝弯弯曲曲，也不符合圆规和方矩，生长在路旁，木工都不看它。现今你的言论，大而无用，大家都会鄙弃它。”庄子说：“你难道没见过野猫和黄鼠狼吗？它们低着身子匍匐于地，来等待出来游戏的小动物；它们东跳西跃，不避高低，不曾想到落入猎人设下的机关，死在猎网之中。再看那牦牛，庞大的身体就像垂落天边的云，它可以说足够大了，却不能捕捉老鼠。如今你有一棵大树，却担忧它没有用处，为什么不把它栽种在什么也没有生长的地方或空旷辽阔的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自得地躺卧于树下。大树不会遭到刀斧砍伐而夭折，也没有什么东西会去伤害它，它看似没有可用之处，哪里会有什么困苦呢？”71．C72．A73．D74．A75．C【解析】71．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。C.“凶：凶残”错误，“凶年免于死亡”的意思是“在饥荒年人们不至于饿死”，所以“凶”的意思是“饥荒”。故选C。72．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。“千乘之国”中的“之”，助词，的。“千乘之国”的意思是“拥有一千辆兵车的国家”。A.助词，的。“摄乎大国之间”的意思是“夹在大国的中间”。B.动词，到。“牛何之”的意思是“牛（牵）到哪里去”。C.用在主谓之间，取消句子独立性。“臣之所好者道也”的意思是“臣下所注重探究的是事物的规律”。D.代词，他。“保民而王，莫之能御也”的意思是“爱护百姓，推行王道，就没有谁能够阻挡他”。故选A。73．本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。A.“天理”，古义：生理上的天然结构；今义：天然的道理。第102页共102页\nB.“固然”，古义：本来的样子；今义：表示承认某一事实，引起下文转折；表示承认甲事实，也不否认乙事实。C.“至于”，古义：筋骨交错聚结的地方；今义：事物有某种共同属性的一大类。D.“肯綮”，古今意义相同，筋骨结合的地方，比喻最重要的关键。故选D。74．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。例句，判断句，“也”表判断。“臣之所好者道也”的意思是“我追求的，是道”。A.判断句，“也”表判断。“良庖岁更刀，割也”的意思是“技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的”。B.宾语前置句，正常语序为“未尝技经肯綮”。“技经肯綮之未尝，而况大軱乎”的意思是“筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢”。C.省略句，应为“视为（之）止，行为（之）迟”。“视为止，行为迟”的意思是“目光因为有这个交错聚结的地方而集中在那里，动作也因此而缓慢下来”。D.宾语前置句，“是以”应该是“以是”；状语后置句，“发于硎”应该是“于硎发”。“是以十九年而刀刃若新发于硎”的意思是“因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样”。故选A。75．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。C.“虽然”的意思是“即使是这样”，所以“虽然，每至于族”的意思是“即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方”。故选C。参考译文：第102页共102页\n庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。 梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？” 庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；几年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。” 梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”76．B77．D78．A79．（1）我宁愿在浅而小的水沟中游玩而自寻快乐，也不愿被执政者束缚，我愿终身不做官，以便使我的心志愉快。（2）(现在)我只要一点儿水就能活下去，您竟然说这种话，还不如早点儿到干鱼店里去找我！（3）借助了别人的力量而又去损害他，这是不仁义的；失去自己的同盟，这是不明智的；用混乱代替联合一致这是不符合武德的。（4）治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦逊，所以我笑他。第102页共102页\n【解析】76．本题考查学生文言断句的能力。句意：我问它：“鲋鱼，你在这里干什么呢？鲋鱼回答：‘我是东海的水官。你能用斗升之水使我活下来吗？”“鲋鱼来/子何为者邪”是“问之曰”的内容，“曰”后面应该停顿，排除AD项。“波臣”是一个名词，指水族，中间不应该断开，且“也”作为虚词，其后要断开。“君”为后句主语，结合句意内容分析，排除C项。故选B。77．本题考查学生了解并掌握常见的古代文化知识的能力。D.“比他高一等的是‘伯’，低一等的是‘公’”错误。比“侯”高一等的是“公”，低一等的是“伯”。故选D。78．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力A.“都是空话”错误，结合“故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实”分析可知，只有《畏累虚》《亢桑子》一类的是空泛的言论，没有事实依据。故选A。79．本题考查学生翻译文中句子的能力。重点词语：（1）“污渎”，浅而小的水沟；“自快”，自寻快乐；“为……所”，表被动；“羁”，束缚；“快”，使……愉快，使动用法。（2）“斗升之水”，一斗或者一升的水（一点儿水）；“乃”，却、竟然；“索我于枯鱼之肆”，状语后置，正常语序为“于枯鱼之肆索我”；“肆”，店铺。（3）“因”，借助，依靠；“敝”，损害；“与”，结交；“易”，代替。（4）“以”，用；“让”，谦逊；“哂”，笑。参考译文：甲第102页共102页\n庄子是蒙地人，名叫周。他曾经做过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他的学说涉猎广泛、无所不包，然而其核心思想却归宗于老子的学说。因此他撰写的十多万字的著作，大多类似于寓言。他写的《渔父》《盗跖》《胠箧》是用来诋毁孔子学派的人而表明老子学说的。《畏累虚》《亢桑子》一类的，都是虚构的话，没有实事。可是庄子善于著书分析词句，阐述事理，譬喻情状，用来指斥儒家和墨家，即使是当世博学之士，也难免受到他的攻击。他的话言恣肆纵横，以满足自己，所以从王公大人起，都无法重视他。楚威王听说庄周有才能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，许诺他让他出任卿相。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确实是厚礼；卿相，确实是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地时用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品。在这个时候，它即使想做一头小猪，难道能办。得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在浅而小的水沟中游玩而自寻快乐，也不愿被执政者束缚。我愿终身不做官，以便使我的心志愉快。”（选自《史记•老子韩非列传》）乙庄周家境贫寒，因此去向监河侯借粮。监河侯说：“行。我到年终可以得到百姓交来的税粮，到时候借给你价值三百金的粮食，好吗？”庄周听了脸色骤变，愤愤地说：“我昨天来的时候，有人在半道上呼唤我。我回头看看路上车轮碾过的小坑洼里，有条鲫鱼。我问它：‘鲫鱼，你在这里干什么呢？鲫鱼回答：‘我是东海的水官。你能用斗升之水使我活下来吗？’我对它说：‘行啊。我将到南方去游说吴王和越王，请他们引西江之水来迎接你，可以吗？’鲫鱼变了脸色，生气地说：‘我失去了我所依赖的水，没有安身的地方。（现在，）我只要一点儿水就能活下击，您竟然说这种话，还不如早点儿到干鱼店里去找我！’”（选自《庄子•外物》）丙庄子在濮水边钓鱼，楚威王派两个大夫先去（想请庄子出仕）：“希望把楚国的政务托付给先生！”庄子拿着渔竿，头也不回，说：“我听说楚国有神龟，已经死了三千年了，楚王用巾布把它包起来装进竹器里，然后放在庙堂里供奉。这个神龟，愿意死了以后留下骨头（被人们供奉）让人尊重呢，还是宁愿活着在烂泥里拖着它的尾巴爬行呢？”两个大夫回答说：“它更愿意活着在烂泥里拖着它的尾巴爬行。”第102页共102页\n庄子说：“请回吧！我将在烂泥里拖着尾巴爬行。”（节选自《庄子•秋水》）80．C81．D82．C83．D84．B85．C86．（1）所有具有这四种萌芽的人，如果知道把它们扩充起来，便会像刚刚燃烧的火(终必不可扑灭)，刚刚流出的泉水(终必汇入江河)。（2）托付你的国事给臧地老者，百姓就差不多生活安定了!【解析】80．本题考查学生理解文言实词含义的能力。C.句意：求取学问的人，(他的认识)一天比一天增加。益：此处作动词，解释为增加。故选C。81．本题考查学生理解并分析文言虚词含义及作用的能力。A.句意：无为就能无所求取。而，就，表顺承/句意：我曾经整天地思考。而，表修饰。B.句意：每个人都有怜悯体恤别人的心情。之，结构助词，的/句意：人有这四种发端。之，助词，取消句子独立性。C.句意：而他身在钓鱼，心不在钓鱼上。其，代词，他/句意：大概都是因为这个原因吧。其，副词，表推测，大概。D.句意：那就不能来治理国家了。以，连词，表目的，来/句意：作了这篇《师说》来送给他。以，连词，表目的，来。故选D。82．本题考查学生把握文言句式特点的能力。例句：介词结构后置句，正常语序为“文王于臧观”，句意：周文王去臧地巡视。第102页共102页\nA.介词结构后置句，正常语序为“青，于蓝取之而于蓝青”，句意：靛青，从蓼蓝中提取出来，却比蓼蓝颜色更深。B.介词结构后置句，正常语序为“请（以）百金买其方”，句意：请求用百金来买他的药方。C.定语后置句，正常语序为“宋有善为不龟手之药（之）人”，句意：宋国有一个善于制作防止皮肤冻裂的药的人。D.介词结构后置句，正常语序为“古之欲于天下明明德者”，句意：古时那些要想在天下弘扬光明正大品德的人。故选C。83．本题考查学生文言文断句的能力。句意：(这个人掌政)以往典章法令没有更改，一篇新政令也未发出。三年之后，文王巡视国内，则见各种文士武士结成的私党都解散了，长官们也不建立个人功德。“文王观于国”中，“于国”是后置的介词结构，归于前句；“则”，通常用于句首，应在其前断开，排除BC。“三年”为时间词，应该独立断出，排除A。故选D。84．本题考查学生了解并把握古代文化常识的能力。B.“周天子分给诸侯的地方，叫作‘家’；诸侯封给大夫的地方，叫作‘国’”错误，分给诸侯的地方叫做“国”，诸侯封给大夫的地方叫做“家”。故选B。85．本题考查学生概括分析原文内容的能力。C.“早上颁布实施的法令到晚上就停止了”理解错误。根据原文“臧丈人昧然而不应，泛然而辞，朝令而夜循”，应该是“老人早上还接受文王的指令，晚上就逃走了”。“遁”是“逃”的意思。故选C。86．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。（1）得分点：“凡”，所有、凡是；“然”，同“燃”，燃烧；“达”，流通，指泉水涌出。第102页共102页\n（2）得分点：“而”，你的；“丈人”，老人；“庶几”，差不多；“瘳”，本义“病愈”，引申为“生活安定”。参考译文：（甲）孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”（乙）求取学问的人，(他的认识)一天比一天增加；求取道的人，(他的认识)则都一天比一天减少。减少又减少，最后到了“无为”(不需要认识)的境界。无为就能无所求取，没有什么做不到的。若要想治理好国家，就要经常保持没有作为，不生事端；等他生出事端来，那就不能够治理国家了。（丙）第102页共102页\n周文王在臧地巡视，看见一位钓鱼的老者，虽然他看似在钓鱼，心却不在钓鱼上。他并非真的有心持竿钓鱼，而是别有所钓，(所以)他经常就是这样的钓法。文王想举用他，把国事交给他治理，又担心大臣和父兄辈族人不肯相安；想最后舍弃此人，又不忍心让百姓们得不到天道的庇护。于是就在清晨聚集他的大夫们说：“昨天夜里我梦见一位贤人，面黑两颊长满长须，骑的杂色马，马蹄的半边是赤色的，命令我说：‘托付你的国事给臧地老者，百姓就差不多生活安定了!’”诸位大夫惊惧不安地说：“这是先君王季历啊!”文王说：“既然这样，那么让我们占卜一下吧。”诸位大夫说：“这是先王的命令，王无可怀疑，又何必占卜呢。”于是(周文王)就迎接臧地老者，授给国事。(这个人掌政)以往典章法令没有更改，一篇新政令也未发出。三年之后，文王巡视国内，则见各种文士武士结成的私党都解散了，长官们也不建立个人功德。文士武士们的私党解散，这是崇尚大同；长官们不建立个人功德，这是大家都把国事当成同一家的事务。文王于是把臧地老者当作师者，面北而立请教说：“这样的政事可以推行于天下吗？”臧地老者看似没有听懂的样子，没有回答，漫不经心地告辞而去，早晨还接受文王指令，晚上就逃走了，终身没有消息。87．D88．D89．C90．(1)我所喜好的是自然的规律，超过技术了。(2)用没有厚度的(刀刃)插入有间隙的(骨节)，宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊。91．（1）对自己从事的工作有着超凡的技能，行行出状元就是这个道理。（2）应该学会享受工作，把自己从事的职业做成自己的爱好，把工作的过程变成一个享受的过程。【解析】87．本题考查学生文言文断句的能力。句意为：我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。“吾生也有涯”的意思是我的生命是有限的。“吾生”作主语，“有”作谓语，“涯”作宾语，“也”表句中停顿，且“吾生也有涯”和“而知也无涯”句式对称，故应在“吾生也有涯”后停顿，这样就排除AC。“无涯”是“随”的宾语，宾语后断开，这样就排除B。故选D。88．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。D．“春秋时期”错。庄子是战国中后期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物。故选D。89．本题考查学生理解文章内容，并筛选重要信息的能力。C．“用了三种反差鲜明的对比”和“将庖丁解牛与文惠君治国对比”的说法错误。文中只有两种对比：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通厨工的对比。故选C。第102页共102页\n90．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。第（1）句得分点为：“道”，自然的规律；“臣之所好者道也”，判断句，我所喜好的是道；“进”，超过。第（2）句得分点为：“无厚”，没有厚度的(刀刃)；“间”，间隙的(骨节)；“恢恢乎”，宽绰的样子；“游”，使……运转。91．本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。（1）根据“良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎”可知，对自己从事的工作有着超凡的技能，行行出状元就是这个道理。（2）根据“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”“动刀甚微，谍然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之提刀而立”可知，人们应该学会享受工作，把自己从事的职业做成自己的爱好，把工作的过程变成一个享受的过程。参考译文：甲我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以奉养父母，可以享尽天年。(节选自《庄子·养生主》)乙庖丁解牛庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”第102页共102页\n庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道（本为虚词，无特定之意，可解成自然的规律），已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了（意思是：只看见一个虚线的牛，就是只看见怎么样去解）。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的（因为不知道怎么砍，所以砍到骨头的时候就容易坏）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”(节选自《庄子·养生主》)92．A93．B94．C95．（1）我宁愿在浅而小的水沟中游玩而自寻快乐，也不愿被执政者舒服，我愿终身不做官，以便使我的心情愉快。（2）这只神龟，愿意死了以后留下骨头让人尊贵呢，还是宁愿活着拖着它的尾巴在烂泥里爬行呢？96．庄子以寓言说理，文中关于庄子的三个小故事都是庄子以寓言说理的典范。面对楚威王的聘请，他用猪、牛做寓说理；面对监河侯的推辞，以鲫鱼的语言讽刺，后来又以神龟的语言拒绝了楚威王的聘请。【解析】92．本题考查学生理解文言文实词含义的能力。A.“徒：门徒”错误。“以诋皆孔子之徒”意思是“用来诋毁孔子学派的人”。“徒”，类。故选A。93．本题考查学生文言文断句能力。句意：第102页共102页\n我问它：鲫鱼，你在这里干什么呢？鲫鱼回答：我是东海的水官。你能用斗升之水使我活下来吗？“鲋鱼来子何为者邪”是“问之曰”的内容，“曰”是表对话的词语，后面应该停顿，排除A、D。“波臣”，指水族中的臣子，古人设想江海里的水族也有君臣，其被统辖的水族称为“波臣”，“波”与“臣”之间不应该断开，且“我/东海之波臣也”构成判断句，排除C。故选B。94．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。A.“都是空话”错误，结合“故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实”分析可知，只有《畏累虚》《亢桑子》一类的是空泛的言论，没有事实依据。B．“庄周以神龟为喻，表明了自己保全性命的立场”错误。庄周以牺牛为喻，表明了自己不愿意为官的立场。D．“三段材料……都给我们展示了庄子清高、不为名利所累的高尚品格”错误。材料二庄子通过“涸辙之鲋”的故事来讽刺监河侯没有帮助他人之心，面对他人求助而推搪敷衍。故选C。95．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“宁”，宁愿；“污渎”，浅而小的水沟；“游戏污渎之中”，状语后置句，省略句，省略介词“于”，在浅而小的水沟中游玩；“羁”，束缚，拘禁；“为……所”，被动句标志；“快”，使动用法，使……愉快。（2）“此龟者”，判断句；“其”，代词，指神龟；“贵”，重视，尊重；“曳”，拉，拖；“涂”，泥，泥巴；“宁其生而曳尾于涂中乎”状语后置句。96．本题考查学生理解文本意思，把握艺术手法的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，然后到文中找到庄子所说的话，分析这些话的意思，再看这段文字真正要表达的意思是什么，最后明确所用手法是什么。做此类题，应先大致了解原文意思。第102页共102页\n通读全文，大致可以得出庄子善用寓言说理的结论，之后结合文本的具体内容分析即可。如材料一中，楚威王想要聘庄子为相，庄子拒绝的理由是“子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎”，这是用猪牛为寓来说理拒绝；如材料二中，庄子向监河侯借粮食，结果监河侯说“诺。我将得邑金，将贷子三百金”，对此庄子用涸辙之鲋为寓来讽刺；材料三中，面对楚威王的聘请，庄子用神龟为寓进行拒绝。由此可以看出庄子善于用寓言说理。参考译文：材料一：庄子是蒙地人，名叫周。他曾经做过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他的学说涉猎广泛、无所不包，然而其核心思想却归宗于老子的学说。因此他撰写的十多万字的著作，大多是寓言。他写《渔父》《盗跖》《胠箧》，用来诋毁孔子学派的人，阐发老子的学说。《畏累虚》《亢桑子》一类的，都是空泛的言论，没有事实依据。可是庄子善于著书分析词句，阐述事理，譬喻情状，用来指斥儒家和墨家，即使是当世博学之士，也难免受到他的攻击。他的话汪洋恣肆，随心所欲。所以那些王公大人都无法重用他。楚威王听说庄周贤能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，许诺让他出任相国。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确实是厚礼；卿相，确实是尊位。您难道没见过祭祀天地时用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品。在这个时候，即使它想做一头孤独的小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在浅而小的水沟中游玩而自寻快乐，也不愿被执政者束缚，我愿终身不做官，以便使我的心情愉快。”（选自《史记·老子韩非列传》，有删改）材料二：庄周家境贫寒，因此去向监河侯借粮。监河侯说：“行。我将要收到百姓交来的税粮，到时候借给你价值三百金的粮食，好吗？”庄周听了脸色骤变，愤愤地说：“我昨天来的时候，有人在半道上呼唤我，我回头看看路上车轮碾过的小坑洼里，有条鲫鱼。我问它：‘鲫鱼，你在这里干什么呢？’鲫鱼回答：‘我是东海的水官。你能用斗升之水使我活下来吗？’我对它说：‘行啊。我将到南方去游历吴、越两地、引西江之水来迎接你，可以吗？’鲫鱼变了脸色，生气地说：‘我失去了我所依赖的水，没有安身的地方。（现在，）我只要得到斗升水就能活下去，您竟然说这种话，还不如早点儿到干鱼店里去找我！’”（选自《庄子·外物》，有删改）材料三：第102页共102页\n庄子在濮水边钓鱼，楚威王派两个大夫先去（想请庄子出仕）：“希望把楚国的政务托付给先生！”庄子拿着渔竿，头也不回，说：“我听说楚国有只神龟，已经死了三千年了，楚王用巾布把它包起来装进竹器里，藏在庙堂之上。（请问）这个神龟，愿意死了以后留下骨头（被人们供奉）让人尊重呢，还是宁愿活着在烂泥里拖着它的尾巴爬行呢？”两个大夫回答说：“（它）更愿意活着在烂泥里拖着它的尾巴爬行。”庄子说：“请回吧！我将在烂泥里拖着尾巴爬行。”（选自《庄子·秋水》，有删改）97．D98．D99．C100．（1）对上效忠世主，对下则敦化平民，利于天下。这便是孔氏所从事的事业。（2）刚才先生的话还没说完，我没有才能，不能了解您话的意思，我恭敬地在这儿等着。【解析】97．本题考查学生文言文断句的能力。句意为：事物凡是同类，便都相随从。凡是同声，便相应和。这本来是自然的道理。我以我的见解来分析你所做的事。你所从事的是人事。“同类相从同声相应”，句意是事物凡是同类，便都相随从。凡是同声，便相应和。句式对称，故应在“同类相从”后停顿，排除C。“吾请释吾之所有而经子之所以”，句意是我以我的见解来分析你所做的事。“吾”作主语，“经”作谓语，“子之所以”作宾语，意思是“你所做的事”，故应在“所以”后停顿，排除A、B。故选D。98．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。D．“文中是第二个意思”错。文中的“有司”是第一个意思，指主管某部门的官吏。故选D。99．本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。C．“本文通过渔父对孔子的批评”错，应该是渔父跟孔子的弟子子路、子贡谈话。故选C。100．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。第102页共102页\n第（1）题得分点：“上”，对上；“忠于世主”，效忠世主、对世主效忠；“化”，敦化；“利”，有利于；“此孔氏之所治也”，判断句，这便是孔氏所从事的事业；“治”，事业。第（2）题得分点：“曩”，刚才；“绪言”，话没说完；“不肖”，没有才能；“窃”，恭敬地；“待于下风”，在这儿等着。参考译文：孔子出游到了缁帷林里，坐在杏坛之上休息。他的学生们在读书，孔子在弹琴。曲子还没有奏到一半。有一个渔父，撑着船下来，他胡须和眉毛都白了，披着头发扬着袖子，下了船上岸，到了高地上停下来，左手按住膝，右手托着下颏倾听琴声。乐曲终了就招呼子贡和子路二人来到他面前。渔父指着孔子问：“他是干什么的？”子路回答说：“是鲁国的君子。”渔父问他的姓氏。子路说：“姓孔氏。”渔父问：“孔氏这个人从事什么事业？”子路没应声，子贡回答说：“孔氏这个人，性守忠信，实行仁义，修饰礼乐，序列人伦，对上效忠世主，对下则敦化平民，利于天下。这便是孔氏所从事的事业。”渔父又问：“他是有国土的君主吗？”子贡说：“不是。”渔父又问：“他是侯王的辅佐吗？”子贡说：“不是。”渔父笑着往回走，一边走一边说：“仁算是仁了，只是他自身免不了遭受祸患。只是劳身心来危害他的本性。唉，他离大道太远了！”子贡回来，报告孔子。孔子推开琴站起来，说：“这不是圣人吗？”便走下去找他，到了河岸，渔父正拿着船篙撑开船，回头看到了孔子，就转身与孔子对面站着。孔子恭敬地退行，又拜两次前行。客人问：“你有什么事？”孔子说：“刚才先生的话还没说完，我没有才能，不能了解您话的意思，我恭敬地在这儿等着，希望能听到您对我有所帮助的话。”渔父说：“哎，你很爱学习呀！”孔子又一再行礼起身，说：“我从小便学习，到现在，已经有69年了，但还是没有听到过大道理，我又怎么敢不虚心呢？”第102页共102页\n渔父说：“事物凡是同类，便都相随从。凡是同声，便相应和。这本来是自然的道理。我以我的见解来分析你所做的事。你所从事的是人事。天子、诸侯、大夫、庶人，这四种人如果各尽其本分，就是完美的治道。四者若是离开本位便是最大的混乱。”官吏处理好各自的职权，人民安排好各自的事情，这就不会出现侵扰。所以田地荒芜居室破漏，衣服和食物不充足，赋税不能按时缴纳，妻子侍妾不能和睦，老少失去尊卑的序列，这是普通百姓的忧虑。能力不能胜任职守，本职的工作不能办好，行为不清白，属下玩忽怠惰，功业和美名全不具备，爵位和俸禄不能保持，这是大夫的忧虑。朝廷上没有忠臣，国家君王昏聩，都城的采邑混乱，工艺技术不精巧，敬献的贡品不好，朝觐时落在后面而失去伦次，不能顺和天子的心意，这是诸侯的忧虑。阴阳不和谐，寒暑变化不合时令，以致伤害万物的生长，诸侯发动武装骚乱，随意侵扰征战，以致残害百姓，礼乐不合节度，财物穷尽匮乏，人伦关系未能整顿，百姓道德败坏，这是天子和主管大臣的忧虑。如今你上无君侯主管官员的地位，并且下无大臣经办的官职，却擅自修治礼乐，排定人伦关系，从而教化百姓，不是太多事了吗！101．D102．B103．C104．（1）天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？（2）背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。【解析】101．本题考查学生理解文言虚词意义和用法的能力。例句中的“之”是指示代词，这；A．结构助词，的；B．结构助词，用于主谓之间取消独立性，不翻译；C．动词，到；D．代词，这。故选D。102．本题考查学生理解文言实词意义和用法的能力。B.句意“到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返”，“适”，动词，前往、到。故选B。103．本题考查学生理解分析文言特殊句式特点的能力。A．宾语前置句，正常语序为“而莫夭阏之者”；B．宾语前置句，正常语序为“之二虫又知何”；C.状语后置句，正常语序为“于坳堂之上覆杯水”；D.宾语前置句，正常语序为“以奚之九万里而南为”。故选C。第102页共102页\n104．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。得分点：（1）“苍苍”，深蓝；“其……其”，固定搭配，选择问句，是……还是；“正色”，真正的颜色；“邪”，同“耶”，疑问语气词；“极”，尽头。（2）“负”，背；“而莫之夭阏者”，宾语前置句，“而莫夭阏之”；“而后乃今”，“今而后乃”的倒装，相当于“这时……然后才”；“阏”，阻碍；“图”，谋划；“南”，向南飞，名词动用。参考译文：北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速地起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！105．C106．A107．D108．（1）世人行事，往往是几近成功的时候又失败了。到最后一刻还像刚开始时一样谨慎，就不会有失败的事了。（2）凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。第102页共102页\n【分析】105．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。错误解释有：②贵：动词，看重。不贵难得之货：不看重难得的财物。④内：通“纳”，结交。非所以内交于孺子之父母也：这不是因为要想去和这孩子的父母结交关系。排除②④。故选C。106．本题考查学生文言文断句的能力。句意：那人得了药方，便用它去说服吴王。越国来侵犯吴国，吴王便命他率领军队。冬天和越军进行水战，把越军打得大败。吴王便将一块土地封赏给他。能不使手裂开的药是一样的，有的人靠它得到封赏，而有的人却免不了漂洗棉絮的辛劳，就是因为用途不同。“客得之”句意完整，“客”作主语，“得”作谓语，“之”作宾语，其后断开，排除BD；“大败越人”，“越人”作“大败”的宾语，中间不能断开，排除C。故选A。107．本题考查学生分析理解文章内容的能力。D.“孟子善用夸张、对比”错误，孟子善用譬喻、对比，而非夸张。故选D。108．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）得分点：“从事”，行事；“几成”，几近成功；“慎”，谨慎；“败事”，失败的事。（2）得分点：“端”，发端；“充”，充实；“若”，像；“然”，通“燃”，燃烧。参考译文：甲 第102页共102页\n局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；极高的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。世人行事，往往是几近成功的时候又失败了。到最后一刻还像刚开始时一样谨慎，就不会有失败的事了。人们在做事时，总是在成功的时候失败。因此若能自始至终谨慎小心，则不会有失败的事情。所以圣人，以没有欲望作为自己的欲望，不看重难得的财物；以“不教”的方式来教，（通过）恢复、弥补众人的过错（来让人们知道如何正确行事）；辅助万物按其本然的方式发展，而不敢强为。——《<老子>四章》乙 孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”——孟子《人皆有不忍人之心》丙 第102页共102页\n惠子对庄子说：“魏王送给我葫芦的种子，我把它种到成熟，结成的葫芦很大，有五石的容积。用来盛水和饮料，它的坚硬程度却禁不起举。剖开来作瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。不是它不够大，而是因为它没有用处，所以我把它打破了。”庄子说：“你实在是不善于利用大的东西。宋国有一个善于制作防止皮肤冻裂的药的人，祖祖辈辈以在水中漂洗棉絮为业。有人听说了，就请求用百金买他的药方。全家族的人集中在一起商议道：“我们世世代代漂洗棉絮，收入不过几金。现在卖药方一下子可以得到百金，就卖给他吧。”那人得了药方，便用它去说服吴王。越国来侵犯吴国，吴王便命他率领军队。冬天和越军进行水战，把越军打得大败。吴王便将一块土地封赏给他。能不使手裂开的药是一样的，有的人靠它得到封赏，而有的人却免不了漂洗棉絮的辛劳，就是因为用途不同。现在你有五石容量的葫芦，为什么不考虑把它作为腰舟而浮游于江湖之上，反而担忧它大得无处可容，可见你的心如蓬草一样屈曲不通啊！——庄子《五石之瓠》109．D110．D111．B112．（1）我所爱好的，是（事物的自然）规律，（已经）超过（一般的）技术了。（2）用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰的，对刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。113．一切事物都有它的客观规律，只有掌握并遵循客观规律，才能把事情做好。【解析】109．本题考查学生文言文断句的能力。（1）“官知止而神欲行”，“官知”指视觉，“神欲”指精神活动，“止”“行”分别作“官知”“神欲”的谓语，故正确断句为“官知／止／而神欲／行”，排除AC。句意：感官停止了而精神在活动。（2）依据语法结构，“视为止，行为迟”一句中，“视”和“行”是两个分句的主语，“为止”和“为迟”是并列的谓语，所以分别在主语后断开，排除B。句意：视力集中到一点，动作缓慢下来。故选D。110．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。D．“君主时代，只有官吏在君主面前可以称臣”说法错误，君主时代，老百姓在君主面前也可以称臣。故选D。111．本题考查学生理解文章内容的能力。第102页共102页\nB．“文章用庖丁解牛之初与三年之后对比：解牛三年之后，庖丁对牛的全身结构完全摸清了”分析错误，依据原文“始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行”可知，应是庖丁解牛“三年之后”和“方今之时”对比，“方今之时”庖丁对牛的全身结构完全摸清了。故选B。112．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“之”，主谓之间，取消句子独立性；“……者……也”，为判断句；“道”，自然规律；“进”，超过。（2）“无厚”，很薄的（刀刃）；“间”，空隙；“是以”，因此；“新发于硎”，介词结构后置；“硎”磨刀石。113．本题考查学生对文本内容的探究能力。庄子所说的“依乎天理”、“因其固然”在文中的意思是：依照牛的生理上的天然结构，依照牛体本来的构造。原来是说一个养生之道的：凡事要顺应自然，不勉强硬碰，还要抱持谨慎小心的态度，收敛锋芒，这样便可以保全生命，保全天性，存养精神，尽享天年。现在比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。参考译文：庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。 梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”第102页共102页\n 庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”114．D115．B116．A117．（1）我们家世世代代做漂洗丝絮，一年所得超不过数金。现在一旦卖了这个药方就可得百金，请允许我给了他。（2）东海的鳖左脚还没踏进井里，右膝就已经被卡住了。于是它徘徊了一会儿就退了出来。118．一个人如果长期把自己束缚在一个狭小的天地里，就会变得目光短浅，自满自足，难以进步。【解析】114．本题考查学生文言文的断句能力。句意：我多么快乐啊！出去跳跃玩耍就在井口的栏杆上；回来休息就在残破的井壁的侧面；跳进水里，水接近我的腋下并托起我的面颊；踩泥巴时，泥淹没我的两脚，漫到我的脚背上。“吾乐欤”一句中的“欤”表示感叹，相当于现代汉语中的语气词“啊”，一般用在句末，因此应在“欤”后断开，排除AB。“出跳梁乎”与“入休乎”两句中的“乎”相当于“于”，翻译为“在”，其后是地点状语，不宜分开，据此排除AC。“赴水”与“蹶泥”是对应的内容，不宜在“赴水”后断开，据此排除BC。当然，本题利用对称（偶）句式来断句，也可快速锁定D项。故选D。115．本题考查学生理解常见文言实词在文中的含义的能力。B.“虑”的意思是“用绳结缀”。句意为：为什么不把它用绳系着当作大樽而浮游于江湖。故选B。116．本题考查学生筛选并整合文中信息，归纳内容要点、概括中心意思的能力。A.“道教学派代表人物”说法错误。庄子是道家学派代表人物，不是道教。第102页共102页\n故选A。117．本题考查学生理解并翻译文中的句子的能力。得分点：（1）“不过”，超不过；“鬻”，卖；“与”，给予。（2）“絷”，卡住；“逡巡”，徘徊犹豫；“却”，退。118．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。由“吾乐欤出跳梁乎井干之上……且夫擅一壑之水，而跨跱坎井之乐，此亦至矣”可知青蛙一开始觉得在井里的生活非常快乐；“夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也”“于是坎井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也”，等到听了东海的鳖告诉它身在东海的最大快乐是大海不随时间的长短而改变，不因为雨量的多少而涨落后，青蛙惶恐不安，好像失了神，感到了自己的渺小。说明一个人如果长期把自己束缚在一个狭小的天地里，就会变得目光短浅，自满自足，难以进步。参考译文文本一惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦的种子，我种下后结出的葫芦能容得下五石的东西。用它来盛水，它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。剖开它当作瓢，则宽大而没有可盛受的东西。不是不大，我认为它无用，就把它击破了。”庄子说：“你真不善于使用大的东西。有个宋国人善于制作防止手冻裂的药物，他家世世代代都以漂洗丝絮为业。有个客人听说了，请求用一百金来买他的药方。这个宋国人召集全家商量说：‘我们家世世代代做漂洗丝絮，一年所得超不过数金。现在一旦卖了这个药方就可得百金，请允许我给了他。’客人得到药方，就去取悦吴王。此时正逢越国入侵吴国，吴王就命他为将。在冬天跟越国人水战，大败越人，吴王就割地封赏他。同样一个防止手冻裂的药方，有人靠它得到封赏，有人却只会用于漂洗丝絮，这就是使用方法的不同啊。现在你有可容五石东西的葫芦，为什么不把它用绳系着当作大樽而浮游于江湖，却担忧它大而无处可容纳呢？可见你还是见识不通达啊！”文本二第102页共102页\n你难道没听过浅井的青蛙的故事吗？它对东海的鳖说：“我多么快乐啊！出去跳跃玩耍就在井口的栏杆上；回来休息就在残破的井壁的侧面；跳进水里，水接近我的腋下并托起我的面颊；踩泥巴时，泥淹没我的两脚，漫到我的脚背上。回头看一看那些赤虫、螃蟹与蝌蚪，哪个能像我一样！并且我独占一坑水，盘踞一口井的快乐，这可算是达到顶点了。您为什么不常来我这里参观呢？”东海的鳖左脚还没踏进井里，右膝就已经被卡住了。于是它徘徊了一会儿就退了出来，把大海的景象告诉青蛙，说：“千里这样的广度，不能够形容它的大；千仞这样的高度，不能够形容它的深。夏禹的时候，十年有九年闹水灾，可是海水并没有因此而增多；商汤的时候，八年有七年干旱，可是水边的陆地也没有因此而减少。大海不随时间的长短而改变，不因为雨量的多少而涨落。这就是身在东海的最大快乐。”浅井的青蛙听了这一番话，惶恐不安，好像失了神，感到了自己的渺小。119．A120．B121．B122．C123．（1）我宁愿在浅而小的水沟中游玩而自寻快乐，也不愿被执政者舒服，我愿终身不做官，以便使我的心情愉快。（2）这只神龟，愿意死了以后留下骨头让人尊贵呢，还是宁愿活着拖着它的尾巴在烂泥里爬行呢？124．庄子以寓言说理，文中关于庄子的三个小故事都是庄子以寓言说理的典范。面对楚威王的聘请，他用猪、牛做寓说理；面对监河侯的推辞，以鲫鱼的语言讽刺，后来又以神龟的语言拒绝了楚威王的聘请。【解析】119．本题考查学生理解文言文实词含义的能力。A.“徒：门徒”错误。“以诋皆孔子之徒”意思是“用来诋毁孔子学派的人”。“徒”，类。故选A。120．本题考查学生理解文言文虚词意义和用法的能力。A.第一个“之”，代词，他；第二个“之”，结构助词，的。B.两个“以”，都是介词，用。C.第一个“而”，表修饰，不译；第二个“而”，连词，表假设。D.第一个“焉”，兼词，于之，在那里；第二个“焉”，语气助词，无实义，表肯定的语气。故选B。第102页共102页\n121．本题考查学生文言文断句能力。本题中，“鲋鱼来子何为者邪”是“问之曰”的内容，“曰”是表对话的词语，后面应该停顿，排除A、D两项。“波臣”，指水族中的臣子，古人设想江海里的水族也有君臣，其被统辖的水族称为“波臣”，“波”与“臣”之间不应该断开，且“我/东海之波臣也”构成判断句，排除C项。故选B。122．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。A.“都是空话”错误，结合“故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实”分析可知，只有《畏累虚》《亢桑子》一类的是空泛的言论，没有事实依据。B.“庄周以神龟为喻，表明了自己保全性命的立场”错误。庄周以牺牛为喻，表明了自己不愿意为官的立场。D.“三段材料……都给我们展示了庄子清高，不为名利所累的高尚品格”错误。材料二庄子通过“涸辙之鲋”的故事来讽刺监河侯没有帮助他人之心，推搪，敷衍。故选C。123．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。得分点：（1）“宁”，宁愿；“污渎”，浅而小的水沟；“游戏污渎之中”，省略句，省略介词“于”，在浅而小的水沟中游玩；“羁”，束缚，拘禁；“为……所”，被动句标志；“快”，使动用法，使……愉快。（2）“此龟者”，判断句；“其”，代词，指神龟；“贵”，重视，尊重；“曳”，拉，拖；“涂”，泥，泥巴；“宁其生而曳尾于涂中乎？”状语后置句。124．本题考查学生理解文本意思，把握艺术手法的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，然后到文中找到庄子所说的话，分析这些话的意思，再看这段文字真正要表达的意思是什么，最后明确所用手法是什么。做此类题，应先大致了解原文意思。第102页共102页\n通读全文，大致可以得出庄子善用寓言说理的结论，之后结合文本的具体内容分析即可。如材料一中，楚威王想要聘庄子为相，庄子拒绝的理由是“子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎”，这是用猪牛为寓来说理拒绝；如材料二中，庄子向监河侯借粮食，结果监河侯说“诺。我将得邑金，将贷子三百金”，对此庄子用涸辙之鲋为寓来讽刺；材料三中，面对楚威王的聘请，庄子用神龟为寓进行拒绝。由此可以看出庄子善于用寓言说理。参考译文：材料一：庄子是蒙地人，名叫周。他曾经做过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他的学说涉猎广泛、无所不包，然而其核心思想却归宗于老子的学说。因此他撰写的十多万字的著作，大多是寓言。他写《渔父》《盗跖》《胠箧》，用来诋毁孔子学派的人，阐发老子的学说。《畏累虚》《亢桑子》一类的，都是空泛的言论，没有事实依据。可是庄子善于著书分析词句，阐述事理，譬喻情状，用来指斥儒家和墨家，即使是当世博学之士，也难免受到他的攻击。他的话汪洋恣肆，随心所欲。所以那些王公大人都无法重用他。楚威王听说庄周贤能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，许诺让他出任相国。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确实是厚礼；卿相，确实是尊位。您难道没见过祭祀天地时用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品。在这个时候，即使它想做一头孤独的小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在浅而小的水沟中游玩而自寻快乐，也不愿被执政者束缚，我愿终身不做官，以便使我的心情愉快。”（选自《史记·老子韩非列传》，有删改）材料二：庄周家境贫寒，因此去向监河侯借粮。监河侯说：“行。我将要收到百姓交来的税粮，到时候借给你价值三百金的粮食，好吗？”庄周听了脸色骤变，愤愤地说：“我昨天来的时候，有人在半道上呼唤我，我回头看看路上车轮碾过的小坑洼里，有条鲫鱼。我问它：‘鲫鱼，你在这里干什么呢？’鲫鱼回答：‘我是东海的水官。你能用斗升之水使我活下来吗？’我对它说：‘行啊。我将到南方去游历吴、越两地、引西江之水来迎接你，可以吗？’鲫鱼变了脸色，生气地说：‘我失去了我所依赖的水，没有安身的地方。（现在，）我只要得到斗升水就能活下去，您竟然说这种话，还不如早点儿到干鱼店里去找我！’”（选自《庄子·外物》，有删改）材料三：第102页共102页\n庄子在濮水边钓鱼，楚威王派两个大夫先去（想请庄子出仕）：“希望把楚国的政务托付给先生！”庄子拿着渔竿，头也不回，说：“我听说楚国有只神龟，已经死了三千年了，楚王用巾布把它包起来装进竹器里，藏在庙堂之上。（请问）这个神龟，愿意死了以后留下骨头（被人们供奉）让人尊重呢，还是宁愿活着在烂泥里拖着它的尾巴爬行呢？”两个大夫回答说：“（它）更愿意活着在烂泥里拖着它的尾巴爬行。”庄子说：“请回吧！我将在烂泥里拖着尾巴爬行。”（选自《庄子·秋水》，有删改）125． 水击三千里 抟扶摇而上者九万里 且夫水之积也不厚 则其负大舟也无力 而控于地而已矣 奚以之九万里而南为【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：击、抟、扶摇、负、已、奚。第102页共102页
