师说[基础演练]1．下面各句中不含通假字的一项是( )A．师者，所以传道受业解惑也 B．或师焉，或不焉C．今其智乃反不能及D．属予作文以记之2．下面各句中加点的词古今意义相同的一项是( )A．吾从而师之B．师不必贤于弟子C．彼与彼年相若也，道相似也D．古之学者必有师3．下面各句中加点的词解释全错的一项是( )①六艺经传皆通习之(解释经书的著作) ②师道之不传也久矣(方法) ③道芷阳间行(取道) ④则耻师焉(老师) ⑤于其身也，则耻师焉，惑矣(糊涂) ⑥是故无贵无贱，无长无少(没有) ⑦其为惑也终不解矣(理解) ⑧吾从而师之(介词，自从)A．①③④B．②⑥⑧C．②④⑦D．③⑥⑦4．下面词类活用分类正确的一项是( )①不耻相师 ②则群聚而笑之 ③圣益圣，愚益愚 ④孔子师郯子 ⑤小学而大遗 ⑥无贵无贱，无长无少 ⑦其下圣人也亦远矣 ⑧吾从而师之 ⑨吾师道也 ⑩巫医乐师百工之人，君子不齿A．①⑧/②③/⑤⑥⑦/④⑨⑩B．①④⑨/②/③⑤⑦/⑥⑧⑩C．①④⑧/②/③⑤⑥/⑦⑨⑩D．①③⑤/④⑧/②/⑥⑦⑨⑩5．下列句式中“于”的用法和例句相同的一项是( )例句：不拘于时A．耻学于师B．其皆出于此乎C．劳力者制于人D．夫庸知其年之先后生于吾乎6．补写出下列句子中的空缺部分。(1)中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是“ ， ”。(2)《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中8
“ ， ”的观点是相同的。(3)《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“ ， ”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。[能力提升]一、课内细读阅读下面的文段，完成7～10题。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！7．下列两组加点词的含义分析正确的一组是( )①其为惑也，终不解矣②于其身也，则耻师焉，惑矣③圣人之所以为圣④师者，所以传道受业解惑也A．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同B．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同C．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同D．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同8．从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项是( )A．道之所存，师之所存也B．句读之不知，惑之不解C．不拘于时，学于余D．圣人无常师9．下面对这两段文字分析不正确的一项是( )8
A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。B．作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。D．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，给予了强烈的责备和讽刺。10．将文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。译文： (2)爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。译文： 二、课外拓展阅读下面一段文言文，完成11～15题。送杨少尹序韩愈昔疏广、受①二子，以年老，一朝辞位而去。于是公卿设供张，祖道都门外，车数百辆。道路观者，多叹息泣下，共言其贤。汉史既传其事，而后世工画者，又图其迹。至今照人耳目，赫赫若前日事。国子司业杨君巨源，方以能《诗》训后进，一旦以年满七十，亦白丞相去归其乡。世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？予忝在公卿后，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人？车几辆？马几匹？道边观者亦有叹息知其为贤以否？而太史氏又能张大其事，为传继二疏踪迹否？不落莫否？见今世无工画者，而画与不画，固不论也。然吾闻杨侯之去，丞相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄。又为歌诗以劝之。京师之长于诗者，亦属而和之。又不知当时二疏之去，有是事否？古今人同不同未可知也。中世士大夫以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》②而来也。今之归，指其树曰：“某树吾先人之所种也。某水某丘，吾童子时所钓游也。”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓乡先生，没而可祭于社者，其在斯人欤！其在斯人欤！【注】 ①疏广、疏受：西汉兰陵(今山东枣庄市东)人，疏广曾为太子太傅；疏受是疏广的侄子，同为太子少傅。②《鹿鸣》：《诗经·小雅》篇中，是宴宾客时所用的乐歌。后人以举人登第而宴，称鹿鸣宴。8
11．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )A．祖道都门外 祖：祭祀路神后，设宴送行。B．又为歌诗以劝之劝：劝说。C．白以为其都少尹白：启奏。D．没而可祭于社者没：通“殁”，死亡。12．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是( )A．①一旦以年满七十②作《师说》以贻之B．①然吾闻杨侯之去②师道之不复可知矣C．①丞相有爱而惜之者②未有封侯之赏，而听细说D．①其在斯人欤②夫庸知其年之先后生于吾乎13．下面的句子分别编为四组，其中全都体现对杨巨源敬佩之情的一组是( )①多叹息泣下，共言其贤②一旦以年满七十，亦白丞相去归其乡③丞相有爱而惜之者，白以为其都少尹④京师之长于诗者，亦属而和之⑤杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也⑥诫子孙以杨侯不去其乡为法A．①③④B．②⑤⑥C．③④⑥D．①②⑤14．下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是( )A．文章开头一段写汉代的疏广、疏受后代的事迹，就是为了和下文中要写的杨巨源形成对比，赞美他功成身退的美德。B．作者对自己因为身体有病而没有给杨巨源送行感到非常惭愧，这再次从一个侧面突出了杨巨源的美好品德。C．作者在文中对史官能不能为杨巨源立传而不使他受到冷落，表示了自己的担忧。D．杨巨源在离任时，丞相有爱惜之情，让他担任家乡河东郡的少尹，不中断他的俸禄，还作诗赠送给他。15．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)汉史既传其事，而后世工画者，又图其迹。译文： (2)京师之长于诗者，亦属而和之。译文： 8
(3)乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。译文： 三、语言运用16．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。从文学经典的形成过程而言，经典由于其思想和艺术的超前和脱俗，在其产生之时① 。比如萧红的小说《生死场》，在当时发表时引发不同意见，它带有散文化笔法的叙事、充满隐喻的书写曾引发有些人的质疑，而时间证明② 。时间是最好的评价尺度，经典是那些经受住了时间的考验而仍然焕发其价值的卓越作品。曾经作为通俗作品的《西厢记》，在历史长河中，却拥有与莎士比亚戏剧同等的世界文学的地位。而有些作品可能因为一时的权势而出名，却③ 。答： 17．根据下面的内容，给“微公益”下定义，不超过50个字。随着社会的进步和人们生活水平的提高，越来越多的普通人开始参与到公益事业中来，于是一种草根公益应运而生，这就是微公益。微公益提供了一个很好的平台，人们将微不足道的爱汇集起来，积少成多，就形成了一股强大的社会力量。微公益关注贫困，关注教育，关注社区发展，关注生物保护和低碳等，具有很强的利他性。它没有过去大慈善者那种“行侠仗义”“扶贫济困”的远大抱负，取而代之的是寓善于乐的参与方式。答： 8
基础过关训练221．解析：A.“受”通“授”，传授。B.“不”通“否”。D.“属”(zhǔ)，通“嘱”。答案：C2．解析：A.古义：从，跟从；而，而且。今义：表因果关系的连词。B.古义：不一定。今义：用不着，不需要。D.古义：求学的人。今义：学术上有一定成就的人。答案：C3．解析：②道，风尚 ④师，从师学习 ⑥无，无论 ⑧从，跟从，动词。答案：B4．解析：①④⑧意动用法；②名词作状语；③⑤⑥形容词活用为名词；⑦⑨⑩名词活用为动词。答案：C5．解析：都是被动句，用“于”表被动。其他是状语后置。答案：C6．答案：(1)师者 所以传道受业解惑也 (2)是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子 (3)位卑则足羞 官盛则近谀7．解析：①句中的“惑”是名词，②句中的“惑”是形容词。③句中的“所以”表原因，④句中的“所以”表凭借。答案：C8．解析：A句与例句是判断句，B宾语前置句，C介宾后置句，D陈述句。答案：A9．解析：“不是真正意义上的老师……”理解错误。“彼童子之师……非吾所谓传其道解其惑者也”是就教授的内容而言的。答案：B10．答案：(1)因此，不论地位高贵还是低贱，不论年长还是年小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。(2)人们爱自己的孩子，就选择老师来教他们；对于自己呢，却以从师为耻，这真糊涂了。11．解析：“劝”是勉励的意思。答案：B12．解析：都用于主谓之间。A项，①是“因为”，表原因；②是“来”，表目的。B项，都是助词，用于主谓之间，取消句子的独立性。C项，①表并列，②表转折。D项，①8
表推测，大概；②代词，他的。答案：B13．答案：C14．解析：A项，“后代的事迹”错；B项，“作者对自己因为身体有病而没能给杨巨源送行感到非常惭愧”错；C项，用意不在于表达担忧之情。答案：D15．解析：(1)注意“传”“工”“图”的翻译。(2)注意“长”“属”“和”的翻译。(3)注意“莫”“诫”“去”“法”的翻译。答案：(1)汉代的史书已经记载了他们的事迹，后世的擅长画画的人又将他们的事迹画成图画。(2)京城的擅长写诗的人，也作诗跟着唱和。(3)故乡的人没有不对他表示敬意的，人们告诫子孙要以杨侯不舍弃故土的美德为榜样。【参考译文】古时候疏广、疏受叔侄二人，因为年老，一同辞掉职位离去。当时，朝廷中的公卿摆设宴席，在京都门外为他们饯行，车驾有数百辆之多。道路上旁观的，有很多人感叹并流下了眼泪，无不称赞他们贤能。汉代的史书已经记载了他们的事迹，后世的擅长画画的人又将他们的事迹画成图画。到今天依然光彩照人，清清楚楚的仿佛是前不久发生的事情。国子监司业杨巨源，正以能用《诗经》教育后辈闻名，一旦到了七十岁，也禀白丞相离职回归他的故乡。世上常说古时的和现今的人是不能相提并论的，而今杨巨源和疏氏二人，他们的思想难道有什么差异吗？我攀附于公卿之末，恰逢生病不能外出送行。不知道杨少尹走的时候，都城门外送行的有多少人？车有多少辆？马有多少匹？路边的观众也有叹息知道他是贤能的吗？而史官也能大力弘扬他的事迹，继二疏的事迹之后为他作传记吗？不会冷落寂寞吧？我看到现在世上没有擅长绘画的，而画还是不画，也就不必考虑了！然而我听说杨侯的辞归，丞相中有敬重而怜惜他的，奏明皇上任命他为故乡河中府的少尹，以便不断绝他的俸禄；又亲自写诗来慰勉他。京城的擅长写诗的人，也作诗跟着唱和。又不知道古时候疏氏二人的归乡，有这样的事情吗？古人与今人相同与不同，不得而知啊。中古以后的士大夫，往往依靠官俸来养家，罢官之后就无归宿之处。杨侯刚年成，便在他的家乡被荐举，参加了《鹿鸣》宴而来到朝廷的。现在回到故乡，指着乡间的树说：“那些树是我先人种的。那条溪流、那座山丘，是我小时候钓鱼、游戏的地方。”故乡里的人没有不对他表示敬意的，人们告诫子孙要以杨侯不舍弃故土的美德为榜样。古人所谓的“乡先生”，逝世之后能够在乡里社庙中享受祭祀，大概就是这样的人吧！大概就是这样的人吧！16．解析：第①处，主要根据下文萧红作品引起人们质疑的情况，可以判断出遭争议的结论，即“往往会遭遇争议”。第②处从下文经典是经得住时间考验的，可以推断出萧红作8
品的正确定位，即“它是中国现代文学的经典之作”。第③处从上文可以看出是从反面对一些反面作品做出的结论，仍然紧扣与时间的关系，即“经受不住时间的考验”。答案：①往往会遭遇争议 ②它是中国现代文学的经典之作 ③经受不住时间的考验17．解析：本题考查学生语言表达能力。解答此类试题，学生应明确，这是一道下定义的题目，定义的格式是“被定义概念＝种差＋邻近属概念”。本题被定义概念是“微公益”，种差可以先从材料中提取出“微公益”的特点，邻近属概念是“活动形式”，然后进行整合。特点有“普通人参与”“草根公益”“人们将微不足道的爱汇集起来，积少成多，就形成了一股强大的社会力量”和“具有很强的利他性”“是寓善于乐的参与方式”，然后按照顺序和字数要求组织答案。答案：微公益指普通人用寓善于乐的方式参与的、将微小的爱心汇集并形成很强利他性的社会力量的活动形式。8
