常州市教育学会学业水平监测高一语文2020年7月注意：本试卷共8页，23小题，满分150分。考试时间150分钟。请按照题号将答案填涂或书写在答题卡相对应的答题区域内，在本试卷上答题无效。一、语言文字运用1.下列句子中，加点字的注音和字形全都正确的一项是A.他蜷（quán）缩在绳绑里，一阵惊惶和痛苦的抽搐（xù）散布到他脸上每一根筋络。（《一滴眼泪换一滴水》）B.生活中的某些新的因素会慢慢积淀（diàn）并经过筛（shāi）选、整合而成为传统的新成分。（《传统文化与文化传统》）C.尼采就自栩（xǔ）过他是太阳，光热无穷，只是给（jǐ）与，不想取得。（《拿来主义》）D.现在决非侈（chǐ）谈冷静下来或服用渐进主义的镇静剂的时候。现在是实现民主诺（luò）言的时候。（《我有一个梦想》）2.下列句子中加点的成语，使用恰当的一句是A.他在学术上的造诣很深，所以才能见仁见智，写出有价值的论文来。B.许多人身居要职却胸无城府，思想顽固僵化，不能适应社会发展的需要。C.高楼拔地起，小路变通衢，不毛之地成公园，故乡的变化真可谓沧海桑田。D.他最近状态不佳，接连几次考试都没发挥好，屡试不爽，心情很郁闷。3.古人言谈行文中常常会用谦辞。下列加点词不属于谦辞的一项是A.窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。B.虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！
C.且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。D.寡人之于国也，尽心焉耳矣。4.下列对诗句中有关意象的解读，不正确的一项是A.《蜀道难》“又闻子规啼夜月，愁空山”，李白借“子规啼”渲染攀爬蜀道时的凄清氛围，抒发似望帝般忧虑朝廷的爱国情怀。B.晏殊《蝶恋花》“罗幕轻寒，燕子双飞去”一句，以成双成对的“燕子”反衬女主人公的孤单寂寞。C.《声声慢》“雁过也，正伤心，却是旧时相识”，词人主观地认为南飞的大雁曾传递过她和丈夫的书信，表达对亡夫的思念。D.柳永《雨霖铃》“寒蝉凄切，对长亭晚”中“长亭”是负责给驿传信使提供馆舍、给养等服务的地方，后来逐渐演变为送别地的代名词。5.“平治天下，舍我其谁”、“民贵君轻”、“浩然之气”是某同学电脑上的三条搜索记录。与这三条记录有关的历史人物最有可能是A.庄子文天祥B.孟子文天祥C.孟子墨子D.司马迁魏征二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成6-10题。游石钟山记章潢九江湖口县有石钟山。郦道元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，响若洪钟，因受其称。唐李渤始访其遗迹，得双石于潭上，扣之，南音函胡，北音清越。宋苏文忠以陋其言，尝因夜月乘舟造绝壁，上下闻有大音发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐，回至港口。有大石当中流，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应。
周文忠公亦尝游其处，而其所录上下钟山之景为颇详，尝疑其论之不一。今年秋七月既望，因督学至其邑，偕老人高嵩等诣北钟山。山皆大石，侧立于江滨，高可千馀丈。左有观音阁，阁有小轩，适临钟石之上。老人与寺僧宏鋐指予曰：此北钟山也，山以是名。乃由阁后履崭岩，触荆榛，蛇行而上。有亭曰“白云”，盖顶也，仅可容二三人。凭阑一望，小孤、五老、香炉、二祖、五祖诸峰，如拱如抱，皆屏列于左右，江水南来而清湖水西出而浊或汇于此而后朝宗于海灏瀚汪洋无际远涵天碧近漾岚光。悠然之景，可以游览得，而不可以笔舌状。返而登岸，径造钟石之下，俯而观之，石皆罅穴，水落风息，不能钟鸣。九江复回，与进士梅君愈及老人乘舟至其处，风怒浪急，舟不能舣。乃上阁之小轩，聆之，诚噌吰如洪钟然，馀石无此声。郦元之纪，苏公之辨，良足以破千古之疑矣。次日，诣南钟山，山下亦有观音阁，临大江。左右石壁如北钟山，其景则不如，右石中缺十馀丈。老人寺僧曰，此南钟石也。苏公有记刻其上。正统十四年己已，石裂而仆于水，形迹尚新。详察南北诸石，下俱穴窍，风水搏之，皆能有声，何独此石以钟名？盖诸石负土而侧立，下虚而背实，故其音浊，惟此石突然特立于水中，中空而下虚，故其音如洪钟焉。李渤乃欲以斧斤考击而辨其清浊，则疏矣。然疑苏公当时所游乃港口，稍南之景，方有石如猛兽奇鬼，森然欲搏人者。杨次山所谓“真山从作假山看”者，正此谓也。且遇恐即回，南北钟山恐未到也，故其景不见称于文。6.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是A.尝因夜月乘舟造绝壁造：前往B.乃由阁后履崭岩崭：险峻C.皆屏列于左右屏：屏障D.舟不能舣舣：停靠7.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.江水南来而清/湖水西出而浊/或汇于此/而后朝宗/于海灏瀚/汪洋无际/远涵天碧/近漾岚光B.江水南来/而清湖水/西出而浊/或汇于此/而后朝宗于海/灏瀚汪洋/无际远涵天/碧近漾岚光C.江水南来/而清湖水/西出而浊/或汇于此/而后朝宗/于海灏瀚汪洋/无际远涵天/碧近漾岚光D.江水南来而清/湖水西出而浊/或汇于此/而后朝宗于海/灏瀚汪洋无际/远涵天碧/近漾岚光
8.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是A.文忠，苏轼的谥号。谥号是古代朝廷给予去世的帝王、贵族、大臣或其他有地位的人带有嘉奖意味的称号。B.既望，农历每月十六日。“望”即“望日”，指农历每月十五，“既”表示达到的状态。C.督学，指视察、监督及指导学校、教育行政机构及其他教育部门工作的专业人员，文中指到地方视察教育。D.正统，明朝第六任皇帝英宗的年号。古代有天干地支纪年、年号纪年等多种纪年法。9.下列对文章内容的理解，不正确的一项是A.文章开头陈述四位前人对石钟山命名的考察，交代自己游览石钟山的起因。B.南北石钟山皆有观音阁，北钟山的观音阁在山上，南钟山的观音阁在山下。C.作者发现北钟山只有钟石能发出钟鸣，而南钟山很多山石都能发出钟鸣。D.关于钟山得名的缘由，作者与苏轼都认同郦道元的观点，反对李勃的看法。10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）周文忠公亦尝游其处，而其所录上下钟山之景为颇详，尝疑其论之不一。（2）悠然之景，可以游览得，而不可以笔舌状。（3）惟此石突然特立于水中，中空而下虚，故其音如洪钟焉。三、古代诗歌鉴赏阅读下面这首唐诗，完成11-12题。夜闻歌者，时自京城谪浔阳宿于鄂州白居易
夜泊鹦鹉洲，秋江月澄澈。邻船有歌者，发调堪愁绝。歌罢继以泣，泣声通复咽。寻声见其人，有妇颜如雪。独倚帆樯立，娉婷十七八。夜泪如真珠，双双堕明月。借问谁家妇，歌泣何凄切？一问一沾襟，低头终不说。11.下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是A.开头两句，交代了时间、地点，描绘了一幅清澈澄明的“秋江月下泊舟图”，刻画了诗人的陶然心境，与下文“发调堪愁绝”的歌女形成反衬。B.作者由“愁绝”的歌声写起，继而写到哭泣哽咽声，最后才“寻声见其人”，诗人对女子的怜爱之情从笔端汩汩流出。C.诗中写泪的两句极为精妙，上句“如真珠”写出了歌女泪珠晶莹欲滴状，下句“堕明月”则以夜明珠的滚落比喻歌女泪珠下滴之态。D.本诗不仅表达了作者对歌女的深切同情，也大有同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感慨，寄寓了作者仕途潦倒、被贬蛮荒的失意与苦闷。12.有评论者认为，本诗与白居易的《琵琶行》颇为相似，但较后者更为简练、含蓄。请分析这首诗的“简练、含蓄”之处。四、名篇名句默写13.补写出下列句子中的空缺部分。（1）欧阳修《伶官传序》中与孟子“生于忧患，死于安乐”意思最接近的句子是：“，”（2）在诗歌中，同一意象在不同诗歌中可以传达不同的思想内容或情感。以“猿”为例，《登高》中“”一句，杜甫以其渲染凄清的氛围，而《蜀道难》中“”一句，李白以其表达蜀道之险峻难以攀登。（3）李商隐《锦瑟》诗中“”句，白居易《琵琶行》中“”句，都化用了古蜀国杜宇的典故。五、现代文阅读（一）
阅读下面的作品，完成14-16题。团聚（节选）沈虎雏爸爸在家，常问我们兄弟：“怕不怕走路？勇敢点！莫要抱。”这真适合我们好动如球性格，于是几人四处跑去。远则到滇池涉水，近则去后山翻筋斗，躺着晒太阳，或一同欣赏云南的云霞。背山峡谷里小道奇静，崖壁有平地见不到的好花，树桠巴上横架着草席包裹的风干童尸。有时跑很远去看龙井咕咕冒水，或到窑上看人做陶器，讨一坨特别黏的窑泥玩。若进了县城，路越走越高，冰心家在最高处。听说冰心阿姨去重庆坐过飞机，我觉得这真了不起，编进杜撰的儿歌。古城乡魁阁像又像塔，我挺羡慕费孝通伯伯一伙专家，天天在上边待着。兄弟俩不但消化力强，对精神消费也永不满足，逼得妈妈搜索枯肠，使出浑身解数应付。于是我们听熟了她小时朱干奶奶用合肥土话哄她的童谣；又胡乱学几句妙趣横生的吴语小调，是在苏州念中学时，女同学一本正经教她的；英文歌是对哥哥进行超前教育，我舌头不灵活，旁听而已。妈妈看过几出京戏，不得不一一挖出来轻声唱念，于是我们知道了苏三、严嵩等人物。救亡歌曲是严肃的必须用国语唱。对于我跟哥哥贪得无厌的精神需求，妈妈计穷时，如果爸爸在家，就能毫不费力替她解围。两个装美孚油桶的木箱，架起一块画板，是全家文化活动中心。我们围坐吃饭，妈妈在上边改作业，爸爸下乡来，也常趴在画板上写个不停。轮到有机会听故事讲笑话时，每人坐个蒲团，也是围着它。云南的油灯，粗陶盏子搁在有提手的竹灯架上，可以摆放，又能拎挂。家里这盏如豆灯火，常挂在比画板稳的墙上。我学会头一件有用事，就是拿糊袼褙剔下的破布条搓灯芯。现在全家围拢来，洗耳恭听爸爸唱歌，他总共只会一首：“黄河黄河，出自昆仑山——流经蒙古地——转过长城关！一二一！一二一！”十足大兵味，定是在湘西当兵时学的。大家笑他，他得意，从不扫兴。“不好听？我来学故事吧！”这才是拿手。于是“学”打老虎，猎野猪，捉大蟒故事，又形容这些威严骄傲兽物的非凡气度，捕食猎物的章法。
熊娘是可笑东西：“熊娘熊娘打空瞌，不吃伢崽吃哪个？”我并不怕，那不过是脸被胡子下巴扎一气，胳肢窝被胳肢一番罢了。若躺着听故事，他就会眯小眼睛，迈起熊步，吧嗒着嘴，哼哼唧唧，熊娘要吃“不哉”了。我始终不明白，为什么小孩脚趾叫“不哉”？但熊娘已逼近脚丫，搞得我奇痒难忍，喘不上气，熊娘十分开心：“啊唔啊唔好䶗①，果条伢崽没得䶗！”学荒野故事时，爸爸还随时学蛇叫，模仿老虎叫。讲到猪被叼着耳朵，又被有力的尾巴抽赶着进山时，那猪叫声也逐渐远去。他学狼嚎听来疹人，于是又学十几种鸟雀争鸣，自己总像那些陶醉于快乐中的雀儿。他的故事永不枯竭，刚讲完一个就说：“这个还不出奇，再学一个《杜十娘怒沉百宝箱》”我还不能听准他的风凰口音，暗想着县城马寡妇店里一坨坨鹅蛋形辣豆豉肯定好吃。“豆豉娘是县城里那个寡妇吗？”“当然！就学《豆豉娘怒沉百宝箱》”下一个更出奇的，就会学成《酱油娘棒打薄情郎》。他的故事像迪士尼先生的卡通片一样，人物情节都随想象任意揉搓变形，连眼前家人，也在故事里进进出出，方便着呢。我们兄弟心里，没有“父亲的威严”概念，而爸爸的狼狈失态丢面子经历，给许多故事大增光彩。为撩拨我们的兴奋点，故事里随时加些美味道具：“妈妈读大学时候不肯理我，见到我就跑。有一天她到书店，喏，这样子左手挟两本洋书，右手拎一盒鸡蛋糕。头发后边短短的像男孩子，前边长长的拖到这里，快遮起眼睛了，呱！一下甩上去，要算神气喃。好，进了书店，忽然一抬头，看到柜台后边萧克木先生，戴个黑边眼镜，像我像极了。好，以为碰到沈从文，即刻，呱！丢下鸡蛋糕，扯起脚就跑！”“后来呢？”“跑了嘛，就完了。”他冲我微笑。我实在不放心：“那后来呢？”团聚生活在我眼里，总像云南的蓝天和彩霞一样洁净明丽。绑成长串的枯瘦四川壮丁路过龙街，疫病肆虐到处有人倒毙的场面，周围有时发生的残酷事情，爸爸妈妈遇到的种种烦恼，他们都小心又小心地不叫我们看见，只是没办法完全做到。注：①凤凰方言“吃”说成“䶗”（qia），此处后半句意思为“那个孩子没得吃”（有删改）
14.下列对作品思想内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是A.父亲会唱的歌只有一首，学故事却永不枯竭。荒野故事和文学故事中都融入了他的创造性，这体现父亲风趣平易的性格。B.描写我幼时郊野生活时插入有关冰心和费孝通的“闲笔”，管中窥豹，可见抗日救亡大后方的云南荟萃了当时中国最优秀的知识分子。C.父亲依我的童心童语将“杜十娘”错成“豆豉娘”，又主动将“金玉奴”改成“酱油娘”，一者表现父亲的机智，二者表现父亲对孩子的溺爱。D.妈妈使出“南腔北调”的浑身解数还是“计穷”，不是贬损妈妈，这段描写在结构上起到了过渡作用，体现了作者的匠心。15.试分析画线句“故事里随时加些美味道具”中“美味”的丰富含义。16.为什么作者说“团聚生活在我眼里，总像云南的蓝天和彩霞一样洁净明丽”？请结合全文加以探究。六、现代文阅读（二）阅读下面的文章，完成17-19题。《红楼梦》的文化灵魂李劼《红楼梦》这部伟大的巨著不仅具有《圣经》意味，而且具有莎士比亚的丰富性，并且还具有卡夫卡那样的深度。就整个世界文化而言，此乃命运之作；而就其所属的民族文化而言，她则是该文化的一个精灵。很长时间以来，人们总是习惯于把视线集中在作者身世或当时社会背景之类的领域中理解《红楼梦》，而将小说开宗明义所叙说的神话故事当作一段无关紧要的开场白忽略了。殊不知，恰恰是这几段有关石头故事的文字，蕴含了小说《圣经》般的深意。
按照开篇有关石头的叙说以及小说所展现的恢宏气势，《红楼梦》文化和历史的气脉不是出自《二十四史》，也不是源自孔孟老庄，而是直承《山海经》所记载的远古传说，女娲补天，开辟鸿蒙。如果说《红楼梦》是一个文化精灵的话，那么其灵气则源自最为原始的混沌时代。这样一个灵魂所系于的不是什么文化传统，而是人类起源和天地之初。按说《西游记》也由石头起笔，并由石猴而至美猴王，不无神灵之气。然同为石头，却彼此相去甚远：不仅习性不一，而且顽气迥异。石猴之石，志在功名，以修身齐家治国平天下为人生圭臬；而宝玉之石，却崇尚无用，睥睨浊世，痛恨经济仕途。同样的孩提时代，在贾宝玉是一片稚气，并且经久不改；而在石猴，却是一腔热血，该行者悟是悟了，但却没有空。因为《西游记》所承继的不是始源时代，而是孔孟老庄所奠定的文化传统，或者修身养性，或者兼济治平。内圣外王，内外兼修，似乎什么都有了，唯独少了灵魂，诸如人的尊严、人格的崇高和人性的美丽等等。而《红楼梦》一反以往的记叙，不是从历史开始如《三国演义》，也不是从故事开始如《金瓶梅》，而直接从灵魂开始。因为从灵魂开始，所以功名不再成为生存原则。相反，孩提时代的童稚和纯真被奉为神明，就像通灵宝玉一样，一旦有失，便会使主人公丧魂落魄，眼也直了，人也呆了。这是《西游记》中的石猴想都想不到的人生境界。那个石猴为了获取功名，扮演英雄，结果迷失了本性，丧失了自我，交出了他的童稚和纯真。贾宝玉拒绝成人世界，拒绝为他们所置身的社会服务，从而守护着自身的灵魂。如果可以将《红楼梦》比作一部史诗的话，那么其诗意就是这样闪现出来的——不是成就功名，而是守护灵魂。这样的诗意和灵气，源自《山海经》所描绘的苍茫世界。在那里，暴力与权术无关，英雄与道德无涉。精卫填海、夸父逐日、后羿张弓、刑天舞戚，朴素得如同《圣经》中的先知和圣徒。而老子的权术、庄子的养生术、孔孟的伦理道德和王道说教，相对于那些素朴的传说，已经是很久之后的事情了。但是，此后的中国文化由于这些学术和说教的阴云笼罩，变得老谋深算，心智发达，却情致衰退，灵气全无。一部《二十四史》，刀光剑影，腥风血雨；王朝更迭，盗贼蜂起。相反，文化气脉却愈渐衰微，从诸子百家的争相著书立说逐步败退，直至乾嘉学派的考据注经，最终落入穷途末路，显出末世景象。《红楼梦》由此横空出世，其灵光所至，一派初始性情。这不是一次征战，却穿越了几千年沉沉黑夜；这不是一个论断，却道出了历史人间的全部秘密。（节选自《红楼十五章》绪论，有删改）17.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.人们长期不重视《红楼梦》开篇的神话故事，而习惯于从其他角度解读作品。B.《红楼梦》的文化灵魂源自人类初始年代，直承《山海经》记载的远古传说。
C.通灵宝玉意味着孩提时代的童稚和纯真，石猴的孩提时代迷失了本性和自我。D.中国文化因为老庄孔孟的长期影响而变得心智发达，诗意和灵气也因此衰减。18.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章开篇将《红楼梦》与西方经典相比较，推导出《红楼梦》在世界文化和民族文化领域的崇高地位。B.文章由《西游记》承继孔孟老庄所奠定的文化传统这一前提，论证《西游记》终究少了人的尊严、人格的崇高和人性的美丽的观点。C.文章多次将《红楼梦》与其他中国经典进行对比分析，论证了《红楼梦》对中国传统文化具有彻底的反叛性。D.本文观点鲜明，具有较强的文化批判意味；论述语言优美典雅且富有激情。19.请根据文章内容，具体阐述文末画线句子的含义。七、现代文阅读（三）阅读下面的材料，完成20-22题。材料一：27日上午，世界之巅——珠穆朗玛峰传来振奋人心的消息：2020珠峰高程测量登山队8名队员成功登顶，顺利开展各项峰顶测量工作。作为观察地壳运动和气候变化的“晴雨表”，珠峰始终在运动，精确获得珠峰高度是人类的不懈追求。我国自主研发的北斗卫星导航系统和一批国产现代测量设备纷纷亮相，5G信号首次覆盖珠峰峰顶，为精确获得珠峰高度提供技术赋能。登山队员和测绘人员克服高寒缺氧、风雪交加等挑战三次冲顶，终于将五星红旗插上地球之巅，同时也抵达了一种精神高度。（摘编自新华社评论员《科学的探索，精神的高度》，2020年5月28日新华每日电讯）材料二：
世人对珠峰的认识是一个不断加深的过程。在几十年的历程中，我国测绘工作者对珠峰进行过6次大规模的测绘和科考工作。先后于1975年和2005年两次成功测定并公布珠峰高程，得到了国际公认，为全球相关研究提供了有力支撑。上一次珠峰高程测量已过去15年，珠峰高度是否发生改变，是2020年珠峰高程测量要解答的课题。相比以往，这次测量更加深入、系统，测量结果不仅可应用于地球动力学板块运动等领域的研究，精确的峰顶雪深、气象和风速等数据，也将为冰川监测、生态环境保护等方面的研究提供第一手资料。（摘编自《中国力量！揭秘珠峰登顶背后的越野故事》，2020年5月28日人民网）材料三：尼泊尔曾以“中国没有登顶珠穆朗玛峰，没有留下登顶证据”为由，不承认珠穆朗玛峰是两国国界。面对领土主权问题，中国登山队克服千难万险，于1960年5月25日凌晨4时20分从北坡登顶珠穆朗玛峰，这是世界上首次有人从北坡登顶，但由于缺乏影像资料，这次登顶不被西方国家认可。1975年5月27日14时30分中国新一代登山队员重整旗鼓再次登顶，并重新测量珠穆朗玛峰的中国高度为8848.13米。电影《攀登者》以真实历史事件再现的方式，向观众诠释了“为国登顶，寸土必争”的强烈爱国情怀，引发观众思考什么是爱国、为什么爱国和怎样爱国。（摘编自张君，刘超言《中国登山冒险电影的家国情怀与人文精神表达——以《攀登者》为例》）材料四：在三大运营商的珠峰5G之战中，华为不仅和中国移动携5G上珠峰，还夹带了华为4K高清摄像机HoloSensSDC。这台摄像机完成直播的一个必须条件就是5G覆盖，其永远在线、一键调优、故障一键定位等特点仿佛就是为高海拔地区直播而设计的。小米在这场珠峰营销战中表现格外活跃。早在珠峰高程测量正式启动时，小米就发布微博称，小米10将全程助力此次珠峰高度复测。据悉，小米10是小米冲击高端手机的首款产品。除了通信设备，从登山设备到吃穿用度，到处都可见赞助商的身影：三元为登山队员提供牛奶；乐虎提供运动饮料；探路者提供登山装备……三大运营商纷纷在快手上展开珠峰慢直播，全天候展现珠峰的日出日落、阴晴雨雪。（摘编自《登顶背后：一场不动声色的营销暗战》，2020年5月28日北京商报）20.下列对材料内容的理解，不正确的一项是A.科技为珠峰高程测量更加深入、系统提供保障条件，使测量结果更加精确。B.精确测量珠峰高度将有助于我国对地球动力学板块运动和气候变化的研究。C.北斗导航、5G通讯技术以及高科技登山装备，使得本次珠峰登顶更为顺利。
D.华为高清摄像机、快手直播平台能让民众及时、便捷地看到此次登顶过程。21.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是A.材料一冷静详实地陈述了我国登顶珠峰并开展各项测量工作这一历史性事件。B.材料二从测量目的、历程和成果等角度说明今年珠峰高程测量的原因和意义。C.材料三结合历史背景指出《攀登者》再现的历史所蕴含的家国情怀人文精神。D.材料四描述商家围绕登顶的营销，反应出本次登顶珠峰的科技和商业特色。22.1960年至2020年，40年间中国开展了三次珠峰高程测量。根据材料概括这三次测量工作在意义上的异同。八、写作23.根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。从来没有人为了读书而读书，只有在书中读自己，在书中发现自己，或检查自己。（罗曼·罗兰）读书有两个作用，一是让我自以为非，一是让我有一间自己的房子，有内心生活。（陈丹青）常州市教育学会学业水平监测高一语文参考答案2020年7月一、语言文字运用1.B（3分）A，抽搐（chù）；C，“栩”为“诩”；D，诺（nuò）言。2.C（3分）
3.C（3分）“贱人”是廉颇对蔺相如的辱骂。4.A（3分）“子规”在此处没有表达爱国情怀。5.B（3分）二、文言文阅读6.C（3分）“屏”，名词作状语，像屏风一样。7.D（3分）8.A（3分）谥号有褒贬之分。9.C（3分）作者考察南北山石，得出“下俱穴，风水搏之，皆能有声”，但“其音浊”不是钟声，只有钟山“其音如洪钟焉”。10.（1）周文忠公也曾经游览过这里，并且他描写上钟山的景物很是详细，曾疑惑为何这些（有关钟山得名原因第）说法不一致。（3分，每句1分，意思对即可）（2）悠然的风光，能在游览时体验到，很难用笔墨来形容。（3分，“可以”“得”“状”各1分）（3）只有这座山石突地矗立在水里，中间和下面都是空的，因此那声音像洪钟一样。（3分，“突然”“虚”“故”各1分）三、古代诗歌鉴赏1.A（3分）结合诗题及诗歌下文，可知诗人此时心境是凄凉哀伤的。12.（1）本诗对歌者的歌声和哭泣之声的描写数笔，层次鲜明。（2）本诗写歌女“低头终不说”，对其身世遭遇只字不提，给人以丰富的想象空间。（3）诗人对自己的迁谪之情不着一字，但通过对歌女的描写含蓄传达了自伤沉沦的情感（每点2分，共6分）四、名篇名句默写13.（1）忧劳可以兴国/逸豫可以亡身（2）风急天高猿啸哀/猿猱欲度愁攀援（3）望帝春心托杜鹃/杜鹃啼血猿哀鸣（6分，每句1分）
五、现代文阅读（一）14.（3分）表现的并非是父亲对孩子的溺爱，而是呵护，以及父亲的童趣。15.（1）“美味”指下文故事里的“鸡蛋糕”；（2）抗战时期物资匮乏，父亲在故事里加“鸡蛋糕”，是给兄弟俩画饼充饥，聊以安慰；（3）加入美味的“鸡蛋糕”，更形象表达了父亲对与妈妈的恋爱往事的深情回忆。（6分，每点2分）16.（1）我们一家得以在抗战年代团聚在云南，是幸运而美好的；（2）父亲曾带我和哥哥体验过云南美丽的蓝天彩霞，这给我留下美好的记忆；（3）在艰难时期，我们一家虽然生活艰苦却其乐融融，宁静和谐；（4）在残酷现实中，父母用爱守护了我们洁净明丽的心灵。（6分，每点2分；答出三点即可）六、现代文阅读（二）17.C（3分）18.C（3分）19.（1）自诸子百家以降，中国文化受到功名、王道等观念的影响，逐步远离灵性，走向衰退；（2）《红楼梦》的出世，直承上古时期的神话传说，远离世俗而充满灵气，体现了中华民族文化的灵魂；（3）《红楼梦》以文学而非说教的面貌出现，是对长期以来形成的文化传统的一次反叛，是对民族文化灵魂的守护。（6分，每点2分）七、现代文阅读（三）20.C（3分）原文说“登山队员和测绘人员克服高寒缺氧、风雪交加等挑战三次冲顶，终于将五星红旗插上地球之巅”，没有与上一次登顶难度作比较。21.A（3分）材料一的社论是慷慨庄重的，激发了读者的爱国热情，但并未详实介绍测量的具体工作。22.同：彰显国家实力和民族精神，促进对珠峰的科学认知。（2分）异：（1）1975年重新确认珠峰高度，捍卫了领土主权。（2）1975年、2005年测量珠峰高程，获国际公认，为全球相关研究提供有力支撑。（3）202年测量推进珠峰科研深度开展，凸显国家科技实力和商业运作新模式。（4分）八、写作23.（60分）作文评分细则略
