2022届高三年级第一学期期末调研考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国古典戏曲有着独特的美育范式。戏曲舞台上表现出来的声腔和形象，因可愉悦感官、心灵，又能感化人心而彰显出重要的美育价值。“陶情”是古典戏曲美育传统的主题之一。戏曲是一种综合性的艺术表演形式。经过高度提炼后，在戏曲舞台上呈现出华丽的角色造型、精彩的“唱念做打”和曲折的戏曲冲突，无不引发观众看戏、听戏和品戏的兴趣，促成他们在感官继而在心理层面产生基于审美共识的情感共鸣。在创作与鉴赏的相互依存关系中，戏曲和心悦性的美学价值被强调，并将戏曲的情感力量化作“以美育人”的媒介，完成了古典戏曲美育的审美实践。“风教”也是古典戏曲美育功用的体现。古典戏曲于内容上秉承了“兴观群怨”“文以载道”的文学传统，从而在基调上确定了“厚人伦，美风化”的美育宗旨。劝善惩恶、辨明是非、弘扬忠孝等，皆是古典戏曲呈现“教化”意义的美育主题。大众皆耳熟能详的《窦娥冤》《赵氏孤儿》《桃花扇》《中山狼》等剧目，因传递出是非、爱憎、曲直、善恶等伦理道德价值而盛传不衰。以“美风化”为文化使命，古典戏曲也完成了“劝使为善，诫使勿恶”的德育实践。“美风化”是唱响古典戏曲功用的主旋律，贯穿于戏曲美育观演进的始终。戏曲承载教化意义的天然功利性能够被持续性地激活潜藏能量，主要源于因变则通，因通则久。在通与变并行的演进逻辑中，持续绽放着艺术魅力。通者，指千古不变之精神传统。古典戏曲中积淀着中华民族最深沉的精神追求，诸如《精忠记》彰显的“精忠报国”之家国情怀，《桃花扇》传递的“天下兴亡”之担当意识，《桃园结义》体现的“侠肝义胆”之忠义精神，《窦娥冤》宣扬的“公正平等”之价值理念，以及各类剧目中至今仍蕴含的讲仁爱、守诚信、崇正义之时代价值，一直以来都是中华文化生生不息的生命之源，也是国人生成并坚定文化自信心的理论基石之一。浓厚的文化情结使得不同时代的观众形成了基于民族认同的价值观，也激励了他们不断反刍、消化其中内涵，进而提出戏曲美育构想的新方案。变者，指依时代语境而适时更新的美育内涵。“美风化”学科网（北京）股份有限公司,的美育实践总是与民族精神的构建密切相关。基于映射不同时代民族精神的问题意识，古典戏曲的美育内涵也相应地呈现出不同的时代特征。封建王朝时期戏曲美育的路径选择是高台教化，在诗教传统的影响下，古典戏曲承载的德育价值被突出。在抵抗外辱和寻求民族出路的抗争时代，戏曲美育观则立足思想启蒙立场，成为宣扬“启蒙”与“救亡”精神的重要文艺载体。20世纪80年代以降，随着中国社会转型和思想解放潮流的兴起，戏曲美育的首要目标已经被提升为追求戏曲的艺术美，尤为注重传承宝贵的民族文化遗产。进入数字化时代，如何利用新媒介的影响力，让古典戏曲走进课堂、走向大众，弘扬并传播其艺术魅力，又成为当前戏曲美育的重要课题。基于“通”与“变”的演进逻辑，古典戏曲美育观在今天既对“发现美”有所传承，又踏上了深入“探索美”的新征程。继承和激活这份宝贵的文化遗产，要求在新的时代重新审视与丰富戏曲美育的内涵，并挖掘出其与时俱进且历久弥新的重要意义。（摘编自刘玲华《文化自信与古典戏曲美育观的理论重构》）材料二：从历史的眼光来分析，中国古典戏曲的美育目的大致有以下两种倾向：第一种倾向是和心悦性陶情说。这是中国古典戏曲美育观的主流。王国维认为元曲作者是“以意兴之所至为之，以自娱娱人”，而不讳“思想之卑陋”，“元剧之最佳之处，不在其思想结构”，而在其文章的“有意境”，即“写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出是也”。所以他说“元曲为中国最自然之文学”。此种倾向考虑到了审美活动中审美主体情感上的娱悦，是非常正确的，但把戏曲的美育活动完全局限在个体自我的范畴，而人也是社会中人，全然决绝与社会环境的联系，既显得偏狭，又无实际操作可能性。第二种倾向是劝善惩恶风教说。李渔说制作戏剧根由乃“因愚夫愚妇识字知书者少，劝使为善，诫使勿恶，其道无由，故设此种文词，借优人说法与大众齐听，谓善者如此收场，不善者如此结果，使人知所趋避：是药人寿世之方，救苦弭灾之具也”。此种倾向不足之处在于可能走向为风教而风教的极途，从而漠视审美个体的内在审美感受，把风教推向僵硬机械的教条。中国古典戏曲美育目的的两种倾向，实质可归结为情与理的审美差异。片面强调一端都有失偏颇，要追求实现情理交合、寓教于乐的理想目标。（摘编自陈军《中国古典戏曲的美育目的论》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.优秀古典戏曲作品既可以和心悦性，也可以劝善惩恶，这是两则材料观点上的共通之处。B.材料一认为，“陶情”完成了中国古典戏曲美育的审美实践，“风教”则完成其德育实践。C.“通”与“变”是古典戏曲美育观演进的并行逻辑，古典戏曲的美育功能因此得以形成。D.材料二认为，陶情说决绝个体与社会环境的联系，风教说可能漠视个体的内在审美感受。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.中国古典戏曲勃兴于元、明，从那时起，古典戏曲陶情、风教的美育功能就已经形成。B.程式化的表演形式，使中国古典戏曲独特的美育范式在当代文化语境下能够得以延续。学科网（北京）股份有限公司,C.进入数字化时代，戏曲美育的首要目标将是追求戏曲的艺术美，强化戏曲的陶情功能。D.如果想融合古典戏曲的陶情、风教这两种美育功能，我们就不应该对情与理有所偏废。3.结合材料内容，下列关于戏曲的论述中最能体现古典戏曲美育观的一项是（）A.观其所述曰忠、曰孝，有补于世。（元·周德清）B.本色者为词人之词，否则为文人之词。（明·李开先）C.剧场即一世界，倘演者不真，则观者之精神不动。（明·袁于令）D.极粗极俗之语，未尝不入填词，但宜从脚色起见。（清·李渔）4.材料一和材料二都讨论了“古典戏曲美育观”，但两者在论证特色上有所不同，请简要分析。5.市文化、教育部门准备启动2022年度“戏曲进校园”专题活动。如何在本次活动中更好地发挥戏曲的美育功能？请结合材料的内容，谈谈你的看法。【答案】1.C2.D3.A4.①从论证方法看：材料一以例证法为要，列举戏曲表演形式和剧目加以论证；材料二以引证法为主，选用王国维、李渔的具体论述加以论证。②从论证方式看：材料一以立论为主；材料二立论、驳论相结合，对两种美育目的分别加以辩证分析。③从论证结构看：材料一整体上采用了层递式结构，材料二采用总分式结构。5.①借助具有美感的表演要素，激发学生的审美体验和情感共鸣，寓教于乐。②选取具有教育意义、符合新时代价值观的剧目，引领学生的精神追求。③顺乎学生的身心特点，充分利用数字化手段，引导学生发现美、探索美。（从陶情、风教之“通”、风教之“变”三个角度作答）【解析】【1题详解】本题考查学生理解分析材料内容的能力。C.“古典戏曲的美育功能因此得以形成”错误，根据原文“基于‘通’与‘变’的演进逻辑，古典戏曲美育观在今天既对‘发现美’有所传承，又踏上了深入‘探索美’的新征程”可见，“通”与“变”并非使古典戏曲美育功能得以形成，而是使古典戏曲的美育内涵得以传承和发展。故选C。【2题详解】本题考查学生筛选并整合信息的能力。A．“从那时起，古典戏曲陶情、风教的美育功能就已经形成”错误，中国古典戏曲的美育功能是在戏曲几经历史演化后逐渐形成的。B．“程式化的表演形式”表述有误，应是“借助古典戏曲美育功用”。C学科网（北京）股份有限公司,．“强化戏曲的陶情功能”无中生有，原文并没有提到强化陶情功能，而是说“进入数字化时代，如何利用新媒介的影响力，让古典戏曲走进课堂、走向大众，弘扬并传播其艺术魅力，又成为当前戏曲美育的重要课题”。故选D。【3题详解】本题考查学生理解重要概念含义的能力。A．谈戏曲的风教功能；体现了古典戏曲的美育观。B．戏曲本色论，谈戏曲与生活的关系；与“陶情”“风教”两种美育观没什么关系。C．谈戏曲表演；与美育功能无关。D．谈戏曲创作中的人物语言；与美育功能无关。故选A。【4题详解】本题考查学生分析材料论证方法、方式与结构的能力。论证方法上，材料一多采用举例论证，如“在戏曲舞台上呈现出华丽的角色造型、精彩的‘唱念做打’和曲折的戏曲冲突，无不引发观众看戏、听戏和品戏的兴趣”，举例戏曲的表演形式，以说明“陶情”功能；“大众皆耳熟能详的《窦娥冤》《赵氏孤儿》《桃花扇》《中山狼》等剧目，因传递出是非、爱憎、曲直、善恶等伦理道德价值而盛传不衰”“《精忠记》彰显的‘精忠报国’之家国情怀，《桃花扇》传递的‘天下兴亡’之担当意识，《桃园结义》体现的‘侠肝义胆’之忠义精神，《窦娥冤》宣扬的‘公正平等’之价值理念”等，列举相关剧目证明其“风教”作用。材料二则主要是引用论证，引用王国维的话来说明戏曲第一种美育目的“和心悦性陶情”，引用李渔的话说明“第二种倾向是劝善惩恶风教说”。从论证的结构和方式上来说，材料一是本论——引论——结论，层层深入的结构，主要论证方式是立论。材料一首先指出中国古典戏曲“彰显出重要的美育价值”；接着分别从“陶情”“风教”“美风化”等角度具体论述其“美育功能”；然后从“通”和“变”两个方面论述戏曲美育功能的精神传统的传承和适时更新的美育内涵；最后得出结论“古典戏曲美育观在今天既对‘发现美’有所传承，又踏上了深入‘探索美’的新征程”。材料二是先总说“中国古典戏曲的美育目的大致有以下两种倾向”，再并列论证这两种倾向，是总分式结构；主要方式是先立论，指出两种美育目的分别是什么；再驳论，辩证分析其优缺点。【5题详解】本题考查学生探究文本问题，提出见解及筛选并整合信息的能力。应从陶情、风教之“通”、风教之“变”三个角度作答。学科网（北京）股份有限公司,根据陶情功用，“在戏曲舞台上呈现出华丽的角色造型、精彩的‘唱念做打’和曲折的戏曲冲突，无不引发观众看戏、听戏和品戏的兴趣，促成他们在感官继而在心理层面产生基于审美共识的情感共鸣”，可见要借助具有美感的表演要素，激发学生的审美体验和情感共鸣，寓教于乐。根据风教功用的“通”与“变”，“古典戏曲中积淀着中华民族最深沉的精神追求……以及各类剧目中至今仍蕴含的讲仁爱、守诚信、崇正义之时代价值，一直以来都是中华文化生生不息的生命之源，也是国人生成并坚定文化自信心的理论基石之一”“基于映射不同时代民族精神的问题意识，古典戏曲的美育内涵也相应地呈现出不同的时代特征”，可见要选取具有教育意义、符合新时代价值观的剧目，引领学生的精神追求。“进入数字化时代，如何利用新媒介的影响力，让古典戏曲走进课堂、走向大众，弘扬并传播其艺术魅力，又成为当前戏曲美育的重要课题”“基于‘通’与‘变’的演进逻辑，古典戏曲美育观在今天既对‘发现美’有所传承，又踏上了深入‘探索美’的新征程”，可见要顺乎学生的身心特点，充分利用数字化手段，引导学生发现美、探索美。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。常守山聂鑫森云阳山云雾深处的常家村，最让人高看一眼的是常守山。常守山65岁了。个子高大，脸盘也宽大，配着大眼、长耳、高鼻、阔嘴，还有嘴边永远浮着的笑意，村民们都说他是生就的福相。他是种田的好把式，几亩水田、山田侍弄得条理分明，不需要妻子帮忙。他也是盘山（种树、栽竹）的行家里手，屋后的一大片自留山，是他储钱、取钱的银行。种田、盘山之外，他精力还有富余。家里设有工匠房，摆放着打铁的红炉、砧台，做木工活用的砍凳、工具柜。农具中的锄、钯、铲、刀，都是老式样，但尺寸要大一些，因为他身高力大，用起来才过瘾。家具也是按老规矩打造，时新的款式他嗤之以鼻，而且是就地取材，什么胶合板、纤维板、木屑板绝对敬而远之。农具、家具，常守山做了为的是自用，并不以此作为谋生的项目。但有一种东西，他不常用，别人也不常用，他却隔三岔五地制作，那就是打更报时、驱赶野兽的木梆。木梆在城市、乡村早成了文物。自从有了钟、表，还要它来报时吗？在山区用得着它的时候，是守秋。各家都有苞谷地，到了夜晚，敲梆吓走那些前来偷、咬苞谷棒子的猴子、野猪。现在条件好了，敲梆太费事，提一个便宜的收录机去，里面录着敲锣打鼓放鞭炮的响亮声响，充了电的干电池可以用好几个小时。守秋的人坐在一堆篝火后，隔一阵按一下开关播出声音，莫说是猴子、野猪，连豹子都逃得远远的。妻子问：“老常，没用的木梆，你还做？”学科网（北京）股份有限公司,“你不懂什么叫无用之用！”常守山哈哈一笑。原先守秋用木梆时，村民来索取，常守山是免费相送。现在呢，没人要了，他是做着玩。坯料长一尺、宽五寸、厚四寸，中段镂空，空间的上部比下部要厚一些，因为上部要经受敲打。更重要的是上部和下部的断面上，要锉出高高低低、大大小小的齿状，称之为回音齿。然后在木梆的一端，安上手柄。敲梆的棒槌，用的是老南竹的粗壮竹根，用火炙直，用砂纸磨光磨亮。竹根棒槌敲在木梆上，“梆——梆——梆——”，声音高亢、宏重，传得很远很远，像京剧舞台上的花脸演员叫板，有经久不息的膛音。做一个木梆，又费时又费工。村民们背地里议论：常守山是不是脑子出了问题？常家堂屋的墙上，隔些日子，旧木梆换下来，再把新木梆换上去。有时候，常守山兴致来了，取下木梆，站到门外的土坪里，或轻或重地敲打几声，像一个顽皮的细伢崽。常守山对妻子说：“只有一种东西我打造不出来，那就是手机！但我会玩手机，这就是古人所说的：君子使物，不为物使。”一个农民说出这样的话，不但妻子听不懂，村民也会听不懂，不简单啊。常守山虽只念过初中，但他喜欢读书自学，传统国学的普及本他买了不少，在夜晚灯下，津津有味地手不释卷。村里第一个玩手机抖音的，是常守山。初冬，常守山去竹山挖冬笋。他把手机固定在一根三四尺长的细竹竿上，由妻子举着，或近或远地对着他。最有趣的是他头扎白毛巾，背着一个很大的竹背篓，背篓里放着一把短柄二齿锄，左手拿着木梆，右手拿着竹根棒槌。他像电影《平原游击战》中那个敲梆人一样，先敲几声梆，然后喊道：“平安无事啊——”妻子笑得差点岔了气。常守山又说道：“冬笋是美味，人人都想吃。最好的冬笋，是藏在土下不冒尖，可怎么才知道它藏在哪里呢？我来告诉你。”背景中远山苍翠，近景是一片青绿的竹林。常守山先介绍怎么找到竹笋：一是先看竹叶，哪棵竹子的竹叶青葱茂密，它肯定孕育着冬笋。二看竹枝，竹枝的走向便是竹鞭的走向，找到竹鞭就找到了冬笋。三看竹干的颜色，青亮光滑的，说明竹龄短，冬笋就在竹根附近；光泽发暗还有白色斑点的，则是老竹，竹鞭长，冬笋离竹根就远一些。解说中，出现一个一个的画面。接着，是常守山用短柄二齿锄，挖出一只一只肥硕的冬笋，丢进背篓里。结束时，他又敲响几声梆，说：“常家村，家家有竹林，请来这里旅游观光，采购冬笋，体验挖冬笋的乐趣！”妻子问：“你怎么不说请来我们常家？”“到哪家不是一样？常家村是一家人。”这个抖音视频在网上一发出，马上爆红。村民们很感动，赶快转发到各自的微信朋友圈。沿着云缠雾绕的山区公路，私家小车、电商的货车，一拨一拨地来到常家村，看风景，吃农家饭菜，采买土特产。许多人家还有客房，可以安闲地住宿。学科网（北京）股份有限公司,常守山家有四间客房，总是住得满满的。他领着客人去游山，手里提着木梆。山谷里、岔道边、密林中，不时地敲两下，提醒客人不要走散了。到了快吃饭时，他的妻子在家门前敲三声梆，他也回应三声梆，表示马上会转回来，比打手机还便捷。半夜三更，客人已沉入梦乡，常守山会披衣起床，说是去院墙外巡查，轻轻打几声梆。妻子说：“还用得着你去敲梆报时吗？”“不是报时，是报平安。家在梆声里，这个念想就很温馨。”“老常，你是个人物！”村民们说。（有删改）6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A.常守山是种田的好把式，是种树栽竹的行家里手，把屋后的自留山当成储钱、取钱的银行，显示出常守山的生活很有条理。B.常守山做出一个木梆需要耗费大量的时间和精力，但他乐此不疲，村里人甚至认为他脑子有问题，突出常守山不能与时俱进。C.面对妻子的质疑，常守山用“常家村是一家人”回答妻子，这样的做法体现了他为全村着想的胸怀，也赢得了村民们的敬佩。D.客人们都睡着了，常守山还要起身巡查敲梆子，不是为了报时，而是为了报平安，此处表明他极其看重守护客人的平安。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.作者选取了几个与主人公相关的生活片段进行剪裁和组合，作品无激烈矛盾冲突，叙事节奏舒缓。B.小说运用外貌、语言、动作、心理等描写塑造了常守山的形象，还运用侧面描写使其形象更鲜明。C.“你不懂什么叫无用之用！”此处的“无用之用”设置悬念，激发读者兴趣，暗示下文木梆的作用。D.小说描写非常细腻，比如常守山做木梆的过程和常守山挖取竹笋的情形，充满了浓郁的生活气息。8.小说主人公名字中的“守山”寓意丰富，请依据小说内容加以概括。9.“闲笔不闲”是这篇小说的一大特点。所谓“闲笔”，是指叙事文学作品中在人物和事件主要线索外穿插进去的部分。请分析小说中叙写农具式样、常守山喜欢读书这两处“闲笔”的作用。【答案】6.C7.B8.①守住生活中的大山。②守护温馨的家园。③依靠大山改变生活。9.①开头叙写常守山用的工具都是老式样，家具是按老规矩打造，对新款式嗤之以鼻，对新材料敬而远之，这既交代了常守山的生活背景，也表明他对传统生活方式的坚守。②中间部分叙写常守山喜欢读书，学习传统国学，体现他对精神世界的追求，丰富了人物形象。【解析】学科网（北京）股份有限公司,【6题详解】本题考查学生对小说内容的分析能力。A．“显示出常守山的生活很有条理”分析错误。这表现的是常守山的能干。B．“突出常守山不能与时俱进”分析错误。这突出的是常守山对传统的坚持。D．“表明他极其看重守护客人的平安”分析错误。从文中“家在梆声里，这个念想就很温馨”可知，这表明了常守山对家乡的守护和热爱。故选C。【7题详解】本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。B．“小说运用外貌、语言、动作、心理等描写塑造了常守山的形象”分析错误。小说中没有心理描写。故选B。【8题详解】本题考查学生对重要词语的含义及小说内容的理解能力。小说中主人公起“常守山”这一名字，其实蕴含着作者的一番寓意。从小说中常守山经常制作现在已经不怎么使用的木梆，“有时候，常守山兴致来了，取下木梆，站到门外的土坪里，或轻或重地敲打几声，像一个顽皮的细伢崽”，从中可看出常守山对山区生活的热爱。所以“常守山”这一名字蕴含“要住生活中的大山”的意思。其次，从小说的结尾“不是报时，是报平安。家在梆声里，这个念想就很温馨”可以体会出，“常守山”这一名字中体现着守护温馨的家园的意思。最后，常守山通过网络直播介绍村里的特色农业和旅游，带动了大家共同致富，在“常守山”这一名字中还蕴含着“依靠大山改变生活”的意思。【9题详解】本题考查学生分析重要情节的作用的能力。小说的开头介绍了常守山用的工具都是老式样，家具是按老规矩打造，“做木工活用的砍凳、工具柜。农具中的锄、钯、铲、刀，都是老式样”“家具也是按老规矩打造，时新的款式他嗤之以鼻，而且是就地取材，什么胶合板、纤维板、木屑板绝对敬而远之”，这些情节表明常守山的生活背景，他居住在大山中，热爱传统生活方式，这些行为以及下文做木梆等表明他对传统生活方式的坚守。小说中间部分还叙写常守山喜欢读书，学习传统国学，“常守山虽只念过初中，但他喜欢读书自学，传统国学普及本他买了不少，在夜晚灯下，津津有味地手不释卷”，从他热爱读国学可看出他对传统的热爱，也体现出他对精神世界的追求，作为一个大山中只读过初中的农民，这一情节丰富了常守山的形象，也为他下文的种种作为作了铺垫。学科网（北京）股份有限公司,二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。上自出玄武门，与高士廉、房玄龄等六骑径诣渭水上，与颉利隔水而语，责以负约。突厥大惊，皆下马罗拜。俄而诸军继至，旌甲蔽野，颉利见执失思力不返，而上挺身轻出，军容甚盛，有惧色。上麾诸军使却而布陈，独留与颉利语。萧瑀以上轻敌，叩马固谏，上曰：“吾筹之已熟非卿所知突厥所以敢倾国而来直抵郊甸者以我国内有难朕新即位谓我不能抗御故也我若示之以弱，闭门拒守，虏必放兵大掠，不可复制。故朕轻骑独出，示若轻之；又震曜军容，使知必战；出虏不意，使之失图。虏入我地既深，必有惧心，故与战则克，与和则固矣。制服突厥，在此一举，卿第观之！”是日，颉利来请和，诏许之。上即日还宫。乙酉，又幸城西，与颉利盟于便桥之上，突厥引兵退。萧瑀请于上曰：“突厥未和之时，诸将争战，陛下不许，臣等亦以为疑，既而虏自退，其策安在？”上曰：“吾观突厥之众虽多而不整，君臣之志惟贿是求，当其请和之时，可汗独在水西，达官皆来谒我，我若醉而缚之，因袭击其众，势如拉朽。又命长孙无忌、李靖伏兵于幽州以待之，虏若奔归，伏兵邀其前，大军蹑其后，覆之如反掌耳。所以不战者，吾即位日浅，国家未安，百姓未富，且当静以抚之。一与虏战，所损甚多；虏结怨既深，惧而修备，则吾未可以得志矣。故卷甲韬戈，啖以金帛，彼既得所欲，理当自退，志意骄惰，不复设备，然后养威伺衅，一举可灭也。将欲取之，必固与之，此之谓矣。卿知之乎？”瑀再拜曰：“非所及也。”（节选自《资治通鉴·唐纪》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.吾筹之已熟/非卿所知突厥/所以敢倾国而来/直抵郊甸者/以我国/内有难/朕新即位/谓我不能抗御故也/B.吾筹之已熟/非卿所知/突厥所以敢倾国而来/直抵郊甸者/以我国/内有难/朕新即位/谓我不能抗御/故也/C.吾筹之已熟/非卿所知/突厥所以敢倾国而来/直抵郊甸者/以我国内有难/朕新即位/谓我不能抗御故也/D.吾筹之已熟/非卿所知突厥/所以敢倾国而来/直抵郊甸者/以我国内有难/朕新即位/谓我不能抗御/故也/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.玄武，中国古代神话中天之四灵之一，源于远古星宿崇拜，方位在北。B.突厥，是历史上活跃在中国西北与北方草原地区的一个重要游牧民族。C.诏，告知之意，多用于上对下，后专指帝王的文书命令，如“封禅诏”。D.可汗，中国古代鲜卑、蒙古、匈奴等少数民族对其最高统治者的称呼。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.唐太宗责备突厥背弃盟约，突厥人都大为惊讶，颉利可汗看到太宗挺身而出，唐军阵容盛大，脸上不禁浮现出恐惧的神色。学科网（北京）股份有限公司,B.太宗指挥各军退出一些地方来结成阵列，自己仍独自留下与颉利可汗交谈，萧瑀认太宗轻敌，便阻止了他这种冒险行为。C.太宗认为，突厥深入大唐腹地，肯定怀有戒惧之心，如果开战，大唐一定会取胜；如果与他们通好言和，则可以相安无事。D.萧瑀对太宗不许诸将出战而结果突厥自行退兵表示不解，太宗称自己对策实质“将欲取之，必固与之”，萧瑀深表叹服。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）乙酉，又幸城西，与颉利盟于便桥之上，突厥引兵退。（2）虏若奔归，伏兵邀其前，大军蹑其后，覆之如反掌耳。14.太宗为什么要对突厥采取“静以抚之”的政策？【答案】10.C11.D12.B13.（1）乙酉这一天，唐太宗又来到城西，和颉利可汗在便桥上缔结盟约，突厥人带领军队撤退了。（2）假如突厥奔逃回去，埋伏着的兵马在前面阻拦截击，大部队在后面跟踪追击，消灭他们易如反掌。14.①知道突厥进攻大唐的意图只是贪图财物；②太宗即位的时间短，国家尚未安定，百姓并不富足，暂且应当休息生养；③突厥会因为结下深仇而心怀戒惧并认真备战，就不容易消灭了；④现在蓄养军威，窥伺破绽，就能够一举消灭突厥。【解析】【10题详解】本题考查学生文言断句的能力。本句意为：我已经周密地谋划过了，不是你所能知晓的。突厥之所以胆敢竭尽全国兵力前来，径直抵达京城的郊野，是因为我们国家内部出现了祸难，我又是新近即位，认为我军不能抵抗防御他们的缘故。“非卿所知”，结构完整；“突厥”作“所以敢倾国而来”的主语，在其前断开，排除A、D。“国内”是一个词，即国家内部，中间不应断开，排除B。故选C。【11题详解】本题考查学生了解并把握古代文化常识的能力。D.“可汗……匈奴等少数民族对其最高统治者的称呼”错误，“匈奴”最高统治者称呼为“单于”。故选D。【12题详解】本题考查学生理解分析原文内容的能力。学科网（北京）股份有限公司,B.“萧瑀认为太宗轻敌，便阻止了他这种冒险行为”错误，根据原文“萧瑀以上轻敌，叩马固谏”，意为“萧瑀认为太宗轻敌，便勒住太宗的坐骑再三劝阻”，而非“阻止了他这种冒险行为”。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。得分点：（1）“幸”，帝王到某处；“盟”，缔结盟约；“盟于便桥之上”，介词结构后置句，应为“于便桥之上盟”；“引”，带领。（2）“（于）其前、（于）其后”，特殊句式，在前面，在后面；“邀”，阻击、拦截；“蹑”，追踪、追击；“覆”，消灭。【14题详解】本题考查学生筛选并整合信息的能力。从原文中可筛选如下语句：“吾观突厥之众虽多而不整，君臣之志惟贿是求”可见，他知道突厥进攻大唐的意图只是贪图财物；“所以不战者，吾即位日浅，国家未安，百姓未富，且当静以抚之”可见，太宗即位的时间短，国家尚未安定，百姓并不富足，暂且应当休息生养；“与虏战，所损甚多；虏结怨既深，惧而修备，则吾未可以得志矣”可见，突厥会因为结下深仇而心怀戒惧并认真备战，就不容易消灭了；“故卷甲韬戈，啖以金帛，彼既得所欲，理当自退，志意骄惰，不复设备，然后养威伺衅，一举可灭也”可见，现在故意示弱，让突厥意志消磨，而己方则蓄养军威，窥伺破绽，就能够一举消灭突厥。参考译文：学科网（北京）股份有限公司,太宗亲自出玄武门，与高士廉、房玄龄等六人骑马径直来到渭水边上，同颉利可汗隔着渭水对话，责备他背弃盟约。突厥大为吃惊，纷纷跳下马来，对着太宗罗列而拜。一会儿，唐朝各军相继赶到，旗帜与盔甲遮盖了原野。颉利可汗看到执失思力没有回来，而太宗挺身而出，唐军的阵容又很盛大，脸上也浮现出恐惧的神色。太宗指挥各军退出一些地方来结成阵列，自己仍独自留下与颉利可汗交谈，萧瑀认为太宗轻敌，便勒住太宗的坐骑再三劝阻。太宗说：“我已经周密地谋划过了，不是你所能知晓的。突厥之所以胆敢竭尽全国兵力前来，径直抵达京城的郊野，是因为我们国家内部出现了祸难，我又是新近即位，认为我军不能抵抗防御他们的缘故。如果我军向他们示弱，关闭城门，防守抵御，突厥必然要放纵兵马大规模地劫掠，使我们难以再次遏制他们。所以，我轻装骑马独自前来，是要显示出看不起他们的样子；又向他们大肆炫耀军队的阵容，是要让他们知道我军肯定会出战；我的行动出于突厥的意料之外，是要让他们失去主意。突厥已经深入到我国疆域中来，肯定怀有戒惧之心。所以，如果我军与他们交战，便能取胜，与他们通好言和，则可以相安无事。制服突厥，就看这一行动了。你只管看着好了。”当天，颉利可汗前来请求讲和，得到了太宗的许可。太宗当天返回宫中。乙酉这一天，唐太宗又来到城西，和颉利可汗在便桥上缔结盟约，突厥人带领军队撤退了。萧瑀向太宗请教说：“在突厥没有准备言和的时候，各位将领争相请求出战，陛下没有允许，我等对陛下的做法也感到疑惑不解。不久，突厥果然自动撤退了，您计策（的奥妙）在哪里？”太宗说：“我观察突厥兵马虽然为数众多，但是阵容并不整饬，突厥君臣的意图只是一味贪图财物。当突厥请求讲和的时候，可汗独自留在渭水西岸，他的职位显要的官员都来谒见我，如果我们将他们灌醉了，再将他们捉拿起来，就势袭击突厥兵马，那形势就如摧毁朽坏的物品一样容易。我再让长孙无忌和李靖在豳州埋伏兵力，等待他们前往，假如突厥奔逃回去，埋伏着的兵马在前面阻拦截击，大部队在后面跟踪追击，消灭他们易如反掌。我不肯与他们交战，是由于我即位的时间太短，国家尚未安定，百姓并不富足，暂且应当休养生息，安抚他们。一旦与突厥开战，带来的损失一定很多。突厥在与我们结下深深的怨仇以后，因恐惧而整饬武备，我们便不能够如愿以偿了。所以才决定停战息兵，用金银布帛诱惑他们。他们的欲望得到满足以后，理应自动撤退，心志骄矜，意气怠惰，不再设置军备防御。然后，我军蓄养军威，窥伺破绽，就能够一举消灭他们。打算有所索取，就要先有所给与，说的就是这个道理。你明白了吗？”萧瑀拜了两拜说：“这不是我所能够想到的啊！”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。发赵屯，得风宿杨林池，是日行二百里杨万里动地风来觉地浮，拍天浪起带天流。舞翻柳树知何喜？拜杀芦花未肯休。两岸万山如走马，一帆千里送归舟。出笼病鹤孤飞后，回首金笼始欲愁！15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A.首联写“地浮”“天流”，语意夸张，极言风大浪高；而诗人此日能行二百里，也有赖动地强风之力。B.颈联将“两岸”的“万山”比作奔跑的快马，写出了舟行迅捷，也暗示了诗人返乡途中的愉悦心情。C.尾联诗人以“病鹤”“金笼”作比，这与陶渊明《归园田居》中“久在樊笼里，复得返自然”的诗意相当。D.全诗除了颔联、颈联之外，首联也用对仗，且对仗工整，却不见雕琢痕迹，自然清丽，令人叹服。16.杨万里创立的“诚斋体”具有活泼自然、通俗浅近、饶有趣味等特点，请分析本诗颔联是如何体现这些特点的。【答案】15.C16.学科网（北京）股份有限公司,①以“舞”“拜”二字形容柳树、芦花在风中起伏的姿态，活泼而逼真；②“拜杀”一句用一个“杀”字，口语入诗，语言通俗浅近；③不直写自己心情欢畅，却说柳树知我有喜，芦花不停拜贺，显得饶有趣味。【解析】【15题详解】本题考查学生赏析诗歌内容及艺术手法的能力。C.“这与陶渊明《归园田居》中‘久在樊笼里，复得返自然’的诗意相当”错误，本诗尾联较陶诗诗意更进一层，不仅写出了脱身官场生活的欢喜，也写出了回首官宦生涯的不堪。故选C。【16题详解】本题考查学生赏析关键诗句的能力。这两句的意思是：舞翻柳树知何喜？拜杀芦花未肯休――江岸的柳树不住地舞动翻腾，是听到什么喜事了（是不是已经听说我要还乡了呢）？江边的芦花一起一伏，不停地向我拜别。“舞”“拜”二字，写柳枝与芦花在风中飞舞起伏的景象，又赋予它们人的特征，使用了拟人手法，显得十分活泼生动。杀，此处用作助词，表示程度，指一拜再拜不停，是个口语，显得通俗浅近。这既是写江风猛烈，芦花起伏不定，又用该程度词表达出芦花仿佛在为我不断贺喜一般热烈的感情。与“舞翻柳树知何喜”一句相互映衬，通过景物的“知”我有喜，不断贺喜，流露出诗人自己内心的舒畅喜悦之情，饶有趣味。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）白居易《琵琶行》中写琵琶女演奏时，先用“________________”写其校弦试音，接着用“________________”来赞叹，一个“情”字写出了琵琶女内心世界的波涛汹涌。（2）箫声多悲凉，苏轼《赤壁赋》中“________________，________________”用夸张的手法侧面写出箫声的凄恻悲凉。（3）人们常说：日有所思，夜有所梦。古人在诗词中，常常借“梦”表达思乡之情，比如“________________，________________”。【答案】①.转轴拨弦三两声②.未成曲调先有情③.舞幽壑之潜蛟④.泣孤舟之嫠妇⑤.示例：昨夜闲潭梦落花⑥.可怜春半不还家；小楫轻舟，梦入芙蓉浦；因思杜陵梦，凫雁满回塘。【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名言名句的能力。注意重点字词的正确写法：拨、壑、嫠、潭、楫、凫等。学科网（北京）股份有限公司,三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。川流不息千万年的黄河，是中华文明永续不绝的血脉，非物质文化遗产就是伴河而生、绵延相传的人间烟火。黄河流域生态保护和高质量发展五大目标任务之一就是保护、__________、弘扬黄河文化，非遗作为黄河文化的核心组成部分，因其精神内涵、实践活力和时代价值，应该为黄河流域的发展承担重要的当代使命。黄河非遗承载着中华民族的共同记忆，蕴含历史文化价值、精神价值、社会价值、艺术价值、经济价值等多重价值，在__________民族精神力量、弘扬优秀传统文化、促进黄河流域高质量发展方面，有着独特的作用。汤汤大河，涓流万户。黄河自西向东，流过了生活的__________，最动人的是黄河岸边万家灯火的__________。依河而生的人们正不断汲取着黄河的养分、河韵长久地绵延存续，古老的非遗以新生的形象传递新声，民族的记忆以古朴的韵味焕新生活。18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.流传集聚千变万化勃勃生机B传承凝聚千姿百态勃勃生机C.流传集聚千姿百态朝气蓬勃D.传承凝聚千变万化朝气蓬勃19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.依河而生的人们正不断汲取着黄河的养分，让民族的记忆以古朴的韵味焕新生活，让河韵长久地绵延存续，让古老的非遗以新生的形象传递新声。B.依河而生的人们正不断汲取着黄河的养分，古老的非遗以新生的形象传递新声，民族的记忆以古朴的韵味焕新生活，河韵长久地绵延存续。C.依河而生的人们正不断汲取着黄河的养分，让古老的非遗以新生的形象传递新声，让民族的记忆以古朴的韵味焕新生活，让河韵长久地绵延存续。D.依河而生人们正不断汲取着黄河的养分，河韵长久地绵延存续，民族的记忆以古朴的韵味焕新生活，古老的非遗以新生的形象传递新声。20.文中画横线的句子使用了什么修辞手法？请简要分析其构成和表达效果。【答案】18.B19.C20.学科网（北京）股份有限公司,①比喻（或暗喻）；②由黄河作本体，血脉作喻体构成。③表达效果：语言生动形象有感染力，生动地表明黄河对于滋养、延续中华文明的重要性。【解析】【18题详解】本题考查学生理解并正确使用词语（包括成语）的能力。第一空，流传：指传下来或传播开。传承：泛指对前人的经验进行传授和继承并发扬发展的过程。根据语境“保护”“弘扬”可知，此处是主动去继承，故而选“传承”。第二空，凝聚：积聚；聚合。集聚：指会合；聚会。搭配“民族精神力量”，是抽象事物，故选“凝聚”。第三空，千变万化：比喻变化很多，在句子中一般充当谓语、定语。千姿百态：形容姿态多种多样或种类十分丰富。生活应该是丰富多彩的，故选“千姿百态”。第四空，朝气蓬勃：形容充满了生气和活力的样子。勃勃生机：形容生命力旺盛的样子。此处作为句子的宾语，应采用名词性的词语，故选“勃勃生机”。故选B。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画线句语病有二：一为语序不当，应该先是“古老的非遗以新生的形象传递新声”“民族的记忆以古朴的韵味焕新生活”，最后才能“河韵长久地绵延存续”；二为中途易辙，第一句主语是“人们”，后三句分别变成“河韵”“非遗”“记忆”，应该在后三句前加上“让”“使”等词，让句子拥有同一个主语。故选C。【20题详解】本题考查学生分析修辞手法及作用效果的能力。画线句把“黄河”比喻成“中华文明永续不绝的血脉”，用“是”字连接，是暗喻手法。句中本体是“黄河”，喻体是“血脉”，比喻词是“是”。这样比喻，通过人们熟悉的血脉来展现黄河对中华文明的作用，生动形象地写出黄河对于中华文化的养育作用，突出它的重要性。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。都说运动能提升免疫力，可有些人一次大强度训练后反而感冒了。①？答案是否定的。运动对于我们的身体而言，更像一把双刃剑。掌握好了，它可以帮你提高免疫力；掌握不当，则可能被伤到。“一次强度过大的运动后，很容易感冒。”这并非巧合而是有科学依据的。大量的研究表明，在大运动量的强化训练期间或竞技比赛中，运动员呼吸道感染的风险增加。因为大强度运动后，机体会出现“开窗期”，②，所以各种致病因子进入宿主体内的风险增加。学科网（北京）股份有限公司,运动持续时间20至90分钟内为宜。③，对免疫系统和心肺系统的刺激不够，而一次运动时间过长易引起过度疲劳，不利于运动后疲劳的消除和身体机能的恢复。一定强度的有氧运动和力量训练可以增强免疫功能。年轻人可以选择大肌群力量训练，如蹲起练习、腹背肌力量训练等方式；中老年人可以选择适中强度的太极拳、广场舞、快步走等有氧运动。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。22.请根据材料内容，对爱好运动的人提三条合理化建议，每条不超过10个字。【答案】21.①运动一定能提高（提升）免疫力吗；②此时免疫功能减弱（“此时免疫力下降”也可）；③运动时间太短。22.①运动强度要适中；②运动时长要恰当；③运动方式要选对。【解析】【21题详解】本题考查学生语言表达连贯之情境补写的能力。①根据前文“都说运动能提升免疫力，可有些人一次大强度训练后反而感冒了”可见，运动不一定能提高免疫力；该空问题的答案是“否定的”，足见询问的是“运动一定能提升免疫力吗”。②根据前文“机体会出现‘开窗期’”，即为“各种致病因子进入宿主体内”提供了条件，那么就是“此时免疫力下降”或“此时免疫功能减弱”。③根据后文来看，该空与“而一次运动时间过长易引起过度疲劳”形成转折，加上“刺激不够”可以推测，该空要填写的是“运动时间太短”。【22题详解】本题考查学生压缩语段之概括要点的能力。根据第二段“一次强度过大的运动后，很容易感冒”可见，运动强度不能过强，而要适中，故建议“运动强度要适中”。根据第三段“运动持续时间20至90分钟内为宜”“时间过短……刺激不够”“时间过长易引起过度疲劳”可见，这里是强调运动时长要恰当。根据第四段“年轻人可以选择大肌群力量训练……中老年人可以选择适中强度的……”可见，不同人群应选择不同的运动方式，即运动方式要选对。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。《史记·孔子世家》：“高山仰止，景行行止。”表达了司马迁对孔子的赞美和景仰。《易经·系辞下》：“君子上交不谄，下交不渎。”学科网（北京）股份有限公司,意思是君子与地位比自己高的人交往不谄媚，与地位比自己低的人交往不轻慢。先贤的这些言论，至今影响着个人、集体乃至国家之间的关系和交往。以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。【答案】略【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一则材料作文题。材料第一段《史记》中的话，意思是高尚品德如巍巍高山让人仰慕，光明言行似通天大道使人遵循，体现了对于崇高、优秀和美好，要有鲜明的敬仰和思齐意识。第二段《易经》中的话，则是从待人接物的角度，揭示了正确的行为准则：对待位尊权重者，要有必需的自尊自信，不能曲意阿附；对待位卑人微者，要有起码的平等尊重，不能轻慢霸凌。第三段则指出先贤的这些言论，对个人、集体乃至国家之间的关系和交往均有影响，引导考生在更广阔的空间里思考先贤言论对后世的影响。综合三段话来看，先贤的言论体现了先贤的处事智慧和哲学：仰慕崇高优秀的品德，见贤思齐，但待人接物又不卑不亢。这种处事智慧和哲学，在今天依然适用，无论是对个人还是对集体乃至对国家之间的关系和交往，这都是一种适度而有分寸的态度，不自卑，不自大，自尊且尊人。从“感悟与思考”可知，文体适合议论文。考生在写作过程中，一要在个人、集体或国家层面上行文，二要立足于交际、交往，突出对于仰视、平视或俯视的思考（可以单独写某一点，也可将几者结合起来，辩证思考）。如此，则可视为切题。立意：1.仰视贤者，见贤思齐。2.仰视是对德行的景仰，平视是对人格的尊重。3.平视他人，不卑不亢。4.平视他国，和平共处。学科网（北京）股份有限公司
