南平市2021～2022学年第一学期高二年级期末质量检测一、课内基础知识（9分）1．按照词类活用分类，下列加点词归类正确的一项是（3分）①父之不慈子②天雨雪③卒使上官大夫短屈原于顷襄王④单于壮其节⑤天下云集响应⑥尽归汉使路充国等⑦外连衡而斗诸侯⑧函梁君臣之首⑨一夫夜呼A．①③/②⑧/④/⑤⑨/⑥⑦B．①③④/②⑧/⑤⑥⑦/⑨C．①③/②⑤⑨/④/⑥⑦/⑧D．①③④/②⑤⑨/⑥⑦/⑧2．按照文言句式特点分类，下列句子归类正确的一项是（3分）①自知者明②千里之行，始于足下③子卿尚复谁为乎④敏于事而慎于言⑤内惑于郑袖，外欺于张仪⑥送匈奴使留在汉者⑦身死人手，为天下笑者⑧方其系燕父子以组⑨缑王等皆死，虞常生得A．①③/②④⑤/⑥⑨/⑦⑧B．①③⑥/②④⑤/⑦⑨/⑧C．①③⑥/②⑧/④⑤/⑦⑨D．①③/②④⑧/⑤⑦⑨/⑥3.下列对文化常识的解释不正确的一项是（3分）A．孔子和老子分别是儒家学派和道家学派的创始人，他们与战国时期孟子、庄子合称“孔孟”“老庄”。儒家讲究积极入世，道家主张“无为而治”“顺应自然”。B．《大学》与《论语》《孟子》《荀子》并称“四书”，它以“修身”为核心，阐释修己治人之道，明确提出了儒家最基本的道德修养原则，即“三纲八目”说。C．《史记》是中国历史上第一部纪传体史书，其首创的编史方法为后代“正史”所传承；在中国文学史上也有重要地位，被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。D．断代史是相对于“通史”而言、记录某一时期或某一朝代历史的史书，始创于我国东汉时期班固所著的《汉书》。“二十四史”中除《史记》外，均属此体。二、现代文阅读（36分）(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成4～6题。2021年6月，中央网信办启动“清朗·‘饭圈’乱象整治”专项行动，重点围绕明星榜单、热门话题、粉丝社群、互动评论等重点环节，全面清理“饭圈”粉丝互撕谩骂、挑动对立、侮辱诽谤、造谣攻击等各类有害信息。“饭圈”乱象由来已久，这几年逐渐突破社会容忍底线，高额消费、投票打榜和攀比炫富等屡见不鲜，为什么大量的人会陷入其中迷失自我，值得我们深思。从社会认同的视角来分析，“饭圈”中存在着值得关注的“最简群体范式”现象特征。“最简群体范式”是社会心理学的一个理论概念，大意是人们会通过自己所属的社会范畴来获得认同，哪怕只是进行抛硬币随机分组，人们也倾向于自我范畴化，模糊组内差异，扩大组间区隔。真实的世界生而复杂，这种范畴化的能力是我们简化认知、适应繁杂社会的需要。但“饭圈文化”会在畸形发展下，大量出现粉丝召集、雇用水军、“养号”刷量控评等行为。这些都有共同的前提，就是通过定义实现“我群”与“他群”的区隔，通过互动仪式不断刺激群体兴奋，最终形成“我群”中牢固的社会认同。依赖社会认同，让粉丝们形成类似“最简群体范式”的心理机制来实现扭曲的信息传递、舆论干扰和偏好立场行动等。
用亲属和地域等先赋要素或根据情感和价值来定义“我群”，是大多数人的选择。但青少年的思维方式还不成熟，在自我定义和范畴化的过程中更容易被人诱导。尽管站在第三方视角看“饭圈文化”是一种非理性的行为，但不能否认这也是群体认同的特殊表现，人性如此你我概莫能外。我们除了对“饭圈文化”口诛笔伐之外，还需要进一步提问的是，这个圈子为何会产生如此大的影响？“饭圈”乱象泛起的这几年，给我们带来了什么警示？“饭圈文化”是一个封闭的矩阵化组织。一方面，在组织内部形成全网络立体化的联结。在共同的爱好衬托下，内部粉丝之间有很强的组织黏性，群体认同度很高，随之而来的情感投入和心理投射也越来越多，逐步在自己的日常生活中建立“意义”，但这种扁平娱乐化的“意义”不具备持久性，难以跨越时间考验，通常在人生进入下个阶段后就会消失在个人生活里。另一方面，这种组织又有很强的信息封闭性。“饭圈文化”的社会认同依靠狭隘的信息机制，整个群体有意识地过滤了对群体认同不利的信息，信息的接收具有片面性、选择性和狭隘性。通过建立合理的社会认同机制，可以满足人的心理需求，但“饭圈文化”也正是利用这些机制，走了“窄路”“歪路”。侮辱诽谤、互撕谩骂、造谣攻击等行为，不仅会出现在“饭圈”这个“小圈子”，如果对社会认同问题引导不当，也会出现在其他领域。我们诟病畸形的“饭圈文化”低俗可憎，因为它确有“害”的一面，且有不断蔓延之势。狭隘的社会认同会持续造成割裂社会的风险，因此要主动引导形成良性的群体团结和集体记忆，这应当是我们从“饭圈”乱象整治中得到的警示与教训。（摘编自王寅《引导畸形“饭圈文化”回归社会认同正道》）4．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．大量粉丝深陷“饭圈”无法自拔，因而导致各类不良信息在“饭圈”内部不断传播。B．“饭圈”内部个体对该群体存在认同感，这类似于人们抛硬币随机分组时的心理倾向。C．“饭圈文化”会随着情感投入和心理投射影响日常生活，也会随时间的推移而消失。D．做好良性的群体团结和集体记忆的主动引导，就能消除“饭圈文化”割裂社会的风险。5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．文章通过国家整治各种逐渐突破社会容忍底线的“饭圈”乱象引出论题，使这一论题具有鲜明的时代意义。B．文章第二段引用“最简群体范式”这一概念，意在证明自我范畴化的能力是一种获得认同感的正常需求。C．文章在对“饭圈文化”的非理性提出批评的同时，也认可群体认同是人性必然，显示了作者的思辨态度。D．文章末尾一段由“饭圈”延伸至社会其他领域，进一步提升了“饭圈”乱象整治的警示和教育的价值。6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．无论是正常的社会群体，还是“饭圈”这一特殊群体，在作者看来，都不应当对“我群”与“他群”进行区隔。B．青少年思维方式尚不成熟，应当加强优秀文化和正确价值观的引导，让迷失于“饭圈”的青少年早日回归正常生活。C．如果能采取有效措施改变“饭圈”封闭和狭隘的信息机制，“饭圈文化”就有可能避免走向低俗可憎的道路。D．“饭圈”文化的畸形发展和不断蔓延会造成社会风险，这是国家启动“饭圈”乱象整治专项行动的重要原因。(二)实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成7～9题。材料一：“构建人类命运共同体，建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。”习近平总书记在十九大报告中的这句话，道出了构建人类命运共同体思想内涵的核心。人类命运共同体是一种价值观，是中国在把握世界发展潮流、人类命运走向上展现出的
深邃智慧。习近平总书记说：“人类命运共同体，顾名思义，就是每个民族、每个国家的前途命运都紧紧联系在一起，应该风雨同舟，荣辱与共，努力把我们生于斯、长于斯的这个星球建成一个和睦的大家庭，把世界各国人民对美好生活的向往变成现实。”(摘自“人民网”《十九大精神百问》)材料二：如何处理自我与他人的关系，如何协调本国与他国的关系？不同的文明具有不同的处世之道，不同的处世之道则反映出不同的文明底色。在此问题上，人类命运共同体秉持中华文明“推己及人”的伦理法则，与西方自由主义的“内外有别”形成鲜明对比。这既是人类命运共同体与自由主义国际秩序的文明分野，也是人类命运共同体超越自由主义国际秩序的关键之处。人类命运共同体充分汲取中华文明所推崇的“推己及人”伦理法则。以自我为中心的西方原则强调自身利益至上的绝对地位，由此导致自由主义在国际观上的“内外有别”困境。反观中华文明，推己及人的实质是以他者为优先的伦理观念。以他者为优先的伦理观念反对强加于人的压迫姿态，进而形成了“反求诸己”的内敛性格，因而具有和平性与包容性，而不是自我中心主义的扩张性。更重要的是，推己及人使中华文明拥有了家国天下贯通一体的推演能力。西方自由主义无法将国家内部的治理原则推广到民族国家外部。这与中华文明自古以来的“家国天下”传统形成了鲜明对比：中华文明的家庭、国家与整个天下都奉行同样的治理原则，不仅家与国相连，而且国家与天下相通。无论东西方之间存在着何种文化鸿沟，我们始终坚信，“人同此心，心同此理”。走出自我至上的狭小世界，拥抱万物一体的宏阔境界，克服内外有别的西方困境，人类命运共同体在此意义上无疑创造了人类文明新形态。(摘自孙明霞《人类命运共同体的文明底色是什么？》)材料三：疫情，以一种残酷的方式，分外真切地警示我们：人类是一个休戚相关的命运共同体。大疫当前，更见患难真情。在中国抗疫最艰难的时刻，100多个国家和数十个国际组织纷纷给予支持和援助。疫情在全球加速蔓延之时，中国将援助物资发往150多个国家和国际组织，向伊朗、伊拉克、意大利、塞尔维亚、埃塞俄比亚等国家派出医疗专家组。“山川异域，风月同天”的互帮互助，“青山一道，同担风雨”的携手前行，不断给各国人民带来温暖与力量。在二十国集团领导人应对新冠肺炎特别峰会上，习近平主席发出携手抗疫、共克时艰的中国声音，引发国际社会广泛共鸣。全球抗疫，命运与共，团结合作是最强的“免疫力”。一批批中国专家与东盟、欧洲、非洲同行连线交流，多语种的中国诊疗和防控方案及时分享给世界各国；联合国向最不发达国家开通运送医疗物资的“团结航班”；多国合作开展疫苗研发……正如联合国秘书长古特雷斯所说：“我们是团结在一起的全球公民，我们是联合在一起的国家。”疫情终有尽时，挑战层出不穷，“世界怎么了、我们怎么办”的时代之问需要不断作出解答。唯有秉持人类命运共同体理念，团结互助、合作共赢，人类才能跨越重重险阻，共同开创光明的未来。（摘自钟华论《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》）7．根据原文内容，下列对“人类命运共同体”理念的理解和分析不正确的一项是（3分）A．“人类命运共同体”理念旨在建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界，符合各国利益。B．“人类命运共同体”理念源于中华文明精髓，体现了中国在把握世界发展潮流、人类命运走向上的伟大智慧。C．“人类命运共同体”理念对强加于人的压迫姿态持反对态度，强调和平与包容，从而形成了中华民族的内敛性格。D
．大疫当前，中国积极向世界各国和国际组织提供抗疫支持和援助，是以实际行动践行“人类命运共同体”理念。8．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．中华文明“推己及人”的伦理观念以他者为优先，这有利于更好地处理与协调自我与他人、本国与他国之间的关系。B．西方自由主义国家无法将其内部的治理原则推广到民族国家外部，这与他们以自我为中心的文明底色密不可分。C．尽管东西方国家之间存在各种文化鸿沟，但践行“人类命运共同体”理念应是人类发展过程中的必然选择。D．抗疫期间，多国合作互助，携手前行，这表明人类命运共同体的价值观已经得到了世界各国的普遍认可。9．结合材料，就构建“人类命运共同体”的价值，谈谈你的认识。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成10～12题。“特洛①，”有一天晚上，我姨婆说，“我们可不能忘记你念书的事。”这正是我唯一焦心的事，所以她一提到这事，我心里就非常高兴。“你喜欢进坎特伯雷的学校吗？”我姨婆问道。我回答说，我很喜欢，因为那儿离她家近。“好，”我姨婆说，“你喜欢明天就去吗？”对我姨婆的这种说干就干的脾气，我已经不再陌生，所以对她的这一突然提议，我并不感到吃惊，就回答说，“喜欢。”“好，”我姨婆又说，“珍妮特，明天早上十点钟你把那小灰马和那辆双轮轻便马车去雇来，今天晚上把特洛伍德少爷的衣服也收拾好。”完全不在乎公众意见的姨婆，以娴熟的技术，驾驭着小灰马经过多佛。她像个贵宾车的车夫似的，腰板笔挺，高踞在驾驭座上，不管马走到哪儿，始终把目光盯在马身上，而且无论如何都不让马由着自己的性儿乱走。到了坎特伯雷市，这天正碰上集日，这给了我姨婆一个大显身手的好机会。她赶着那匹小灰马，穿行在大车、篮筐、蔬菜、小贩的货物堆中间。我们东弯西拐的时候，差一点就要碰到人身上，引得站在周围的人对我们的种种评说，这些话并不总是恭维我们的，但是我姨婆一点也不加理会，照旧赶着车走自己的路。我们终于在路旁一座很古老的房子前停了下来。在书记乌利亚・希普的指引下见到了律师威克菲尔先生。“这是我的外孙。”我姨婆说。“我从没听说你还有个外孙，特洛伍德小姐。”威克菲尔先生说。“他是我收养的，”我姨婆挥一挥手说，意思是你知道也罢，不知道也罢，对她来说反正都一样，“我把他带到这儿来，为的是要给他找一所学校，好让他受到真正良好的教育和良好待遇。现在请你告诉我，这样的学校在哪里，是什么学校，以及有关这所学校的一切情况。”“在我好好给你出主意前，”威克菲尔先生说，“我还是那个老问题，这你知道。你这样做的动机是什么？”“这人真见鬼了!”我姨婆喊了起来，“动机不就在表面嘛，还老是要往深处挖！嘿，还不是要让这孩子过上好日子，成个有用的人呗！”威克菲尔先生建议先带我姨婆去那所学校看一看，再带她到两三家他认为可以安排我寄宿的人家看看。
于是我又在原先坐过的那张椅子上坐了下来，等待他们回来。我看到过道那头的小房间里，乌利亚・希普的眼睛，像两轮红日一般，不时从文件下面偷偷地瞧着我，每瞧一回，我敢说，都足有整整一分钟之久。在这期间，他的笔仍照常写着，或者说假装着写个不停。这一发现，使我深感不安。不管我什么时候往那边看，总能看到那两轮红日，不是正在升起，就是正在降落。最后，他们终于回来了。学校的优点虽然无可否认，但并没有找到满意的寄宿公寓。这时威克菲尔先生提议让我住到他的家里，我的姨婆表示感谢后愉快地答应了。“那你们就来见一见我的小管家吧！”威克菲尔先生说。于是我们便上了一座很精致的老式楼梯，楼梯的栏杆很宽阔，踩在它上面几乎也可以轻易地走上楼。然后我们走进一间阴暗的老式客厅，这儿的采光全靠那三四个古雅的窗子。窗台里摆有几张橡木椅子，用的料子好像跟橡木地板、天花板上面的大梁是一样的。客厅里的陈设装修很华丽，里面还有一架钢琴和一些红红绿绿颜色鲜亮的家具，还摆了一些花。这儿好像到处都是古老的角落，每个角落里都有一张古怪的小桌子，或者是古怪的柜子、书架、座椅，或者是这样、那样别的东西，使我以为这客厅里再也没有比这更好的角落了，直到看到第二个角落时，发现这角落同样的好，即使不是更好的话。每一件东西上面都有一种幽静和整洁的气氛，就像这座房子在外面看到的那样。一个跟我年龄相仿的女孩很快跑出来。她的脸虽然显得十分活泼、快乐，但在她的脸上，在她全身，也有着一种宁静和安详——一种文雅、善良、平和的神态——这是我从来不曾忘记的，也是我永远不会忘记的。这就是他的小管家，他的女儿爱格妮斯。之后我们便一起上楼去看我的房间，她在前面引路。那是一间非常雅致的老式房间，有更多的橡木梁和菱形窗玻璃，还有栏杆宽阔的楼梯，一直通到那儿。我记得，当我看到爱格妮斯在那古老楼梯上的幽暗光线中，转过头来等着我们时，我想起了童年时代见过的那扇彩绘玻璃窗，而且打那以后，我一直就把窗子的那种宁静的亮光跟她联在一起了。“无论在什么事情上，”我姨婆说，“绝不可自私，绝不可虚假，绝不可残忍。你要是能免除这三种恶习，特洛，那我就能对你永远抱有希望了。”我尽我所能对她保证说，我绝不会辜负她的恩情，也绝不会忘记她的告诫。“马车就在门口，”我姨婆说，“我走了！你就待在这儿不要出来了。”她匆匆地搂抱了我一下，便走出房外，并随手带上了房门。我往街上一看，发现她上车时神色沮丧，头也不朝上看一看便驾车离去了。（节选自[英]狄更斯《大卫·科波菲尔》）【注】①姨婆收养大卫·科波菲尔后，给他改名为特洛伍德·科波菲尔，昵称“特洛”。10．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A．小说通过“我”上学这一事件，自然引出律师威克菲尔先生及其女儿爱格妮斯以及书记乌利亚・希普等重要人物，安排颇具匠心。B．小说着力描绘了律师威克菲尔先生家的楼梯、客厅以及“我”的房间，体现了主人的身份和情趣，也表现了“我”当时的愉快心情。C．小说细节描写生动，如写乌利亚・希普的眼睛像“两轮红日”，“不是正在升起，就是正在降落”，以艺术夸张来突出人物的特征。D．小说中姨婆对大卫“绝不可自私，绝不可虚假，绝不可残忍”的教导，让大卫心生感恩，深表难忘，也预示了大卫后来的成功。11．请结合文本简要分析姨婆的形象特点。（6分）
12．文中的“我”有时指代成年后的大卫，有时指代童年时的大卫，请简要分析其在叙事中的作用。（6分）三、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成13～17题。鲁君谓子墨子曰：“吾恐齐之攻我也，可救乎？”子墨子曰：“可。昔者，三代之圣王禹、汤、文、武，百里之诸侯也，说忠行义，取天下；三代之暴王桀、纣、幽、厉，雠怨行暴，失天下。吾愿主君之上者尊天事鬼下者爱利百姓卑辞令亟遍礼四邻诸侯驱国而以事齐患可救也”。齐将伐鲁，子墨子谓项子牛曰：“伐鲁，齐之大过也。昔者，吴王东伐越，西伐楚,北伐齐，诸侯报其雠，百姓苦其劳，而弗为用。是以国为虚戾，身为刑戮也。昔者智伯伐范氏与中行氏，兼三晋之地。诸侯报其雠，百姓苦其劳，而弗为用。是以国为虚戾，身为刑戮，用是也。故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。”子墨子见齐大王曰：“今有刀于此，试之人头，倅然断之，可谓利乎？”大王曰：“利。”子墨子曰：“刀则利矣，孰将受其不祥？”大王曰：“刀受其利，试者受其不祥。”子墨子曰：“并国覆军，贼杀百姓，孰将受其不祥？”大王俯仰而思之，曰：“我受其不祥。”鲁阳文君将攻郑，子墨子闻而止之，谓阳文君曰：“今使鲁四境之内，大都攻其小都，大家伐其小家，则何若？”鲁阳文君曰：“鲁四境之内，皆寡人之臣也。今大都攻其小都，大家伐其小家，则寡人必将厚罚之。”子墨子曰：“夫天之兼有天下也，亦犹君之有四境之内也。今举兵将以攻郑，天诛其不至乎？”鲁阳文君曰：“先生何止我攻郑也？我攻郑，顺于天之志。郑人三世杀其父，天加诛焉，使三年不全，我将助天诛也。”子墨子曰：“天诛足矣。今又举兵，将以攻郑，曰吾攻郑也，顺于天之志。譬有人于此，其子强梁不材，故其父笞之，其邻家之父，举木而击之，曰：吾击之也，顺于其父之志。则岂不悖哉！”（节选自《墨子·鲁问》）13．下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是（3分)A．吾愿主君之上者尊天事鬼/下者爱利/百姓卑辞令/亟遍礼四邻诸侯/驱国而以事/齐患可救也/B．吾愿主君之上者尊天事鬼/下者爱利百姓/卑辞令/亟遍礼四邻诸侯/驱国而以事/齐患可救也/C．吾愿主君之上者尊天事鬼/下者爱利/百姓卑辞令/亟遍礼四邻诸侯/驱国而以事齐/患可救也/D．吾愿主君之上者尊天事鬼/下者爱利百姓/卑辞令/亟遍礼四邻诸侯/驱国而以事齐/患可救也/14．下列对文中加点词语相关内容的解说,不正确的一项是（3分)A．子，古代对男子的尊称，如孔子、孟子等。用于姓氏前有“老师”之意，如子墨子。
B．三晋，战国时期韩、赵、燕三国的合称。他们原为晋国大夫，战国初分晋各自立国。C．家，先秦时期卿大夫所统治的政治区域，即卿大夫的采地食邑。诸侯的封地称“国”。D．寡人，即寡德之人，古代王侯或士大夫自谦之词。唐朝以后唯皇帝才能自称寡人。15．下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是（3分)A．文章记录了墨子与他人的几则谈话内容，体现了其“兼爱”、“非攻”的政治主张。B．三代圣王讲忠诚，行仁义，终得天下；而桀、纣、幽、厉施行暴政,最后失去天下。C．文章引吴王、智伯史实，指出攻打鲁国可能会导致齐国灭亡、百姓遭受杀戮的结局。D．墨子以拿锋利之刀砍人设譬，意在告诫齐王不要兼并别国领土，否则将祸及自身。16．把下列句子翻译成现代汉语。（8分）（1）故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。（4分）（2）并国覆军，贼杀百姓，孰将受其不祥？（4分）17．请简要概括墨子劝阻鲁阳文君攻打郑国的理由。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成18～19题。新柳杜牧无力摇风晓色新，细腰争妒看来频。绿阴未覆长堤水，金穗先迎上苑春。几处伤心怀远路，一枝和雨送行尘。东门门外多离别，愁杀朝朝暮暮人。18．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A．前四句诗紧扣标题，摹绘特定时间背景下的景物，为之后抒发情感做铺垫。B.第六句将“雨”和“柳”这两个意象交汇在一起，烘托出一种清新的气氛。C．尾联写离别的无奈，“多”表明离别境况无法逃避，“杀”突出了离愁之深。D．本诗由物感怀，借助“柳”这一意象及折柳送别的传统，表达了离别的愁苦。19．首联多角度描写新柳，颇具特色，请简要赏析。（6分)
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）20．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《礼记·礼运》一文中，与“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”表意相近的两句是“，”。（2）司马迁在《屈原列传》中，用“，”两句高度评价《离骚》“以小见大，言浅意深”的特点。（3）高适《燕歌行》中，“，”两句诗描写了边塞阴惨的景象，烘托出残兵败卒心境的凄凉。四、语言文字运用（10分）阅读下面的文字，完成21～23题。斗茶，又叫斗茗，即比赛茶的优劣，是两宋时期的雅事活动。参与斗茶者，需各自献出所藏名茶，或当年新茶，一一品尝。斗茶项目包括茶之色、茶之香、茶之汤等，经众人品评，以上乘者为胜。宋人斗茶喜用白茶，建盏为黑瓷茶盏，配上白色茶汤，黑白对比鲜明，斗茶效果最佳；且盏口面积大、盏身厚重，（）。由于建盏适合斗茶需求，缙绅之士，韦布之流，无不视之为珍品，文人墨客不吝赞美之辞，风雅皇帝宋徽宗更是偏爱有加。建盏由此身价倍增，成为上流社会茶事活动的重器。建盏的盛行带动了建窑的生产，“入窑一色，出窑万彩”是建窑生产的最大魅力。建盏虽以黑为贵，但却不是的黑，而是在黑中富于变化，并蕴藏兔毫、油滴、鹧鸪斑、曜变等不同的纹样。季节、天气、窑炉、窑位不同，温度、湿度等也随之变化，所以即使相同的原料，烧制出的建盏也绝不一样，这让每个建盏都成为的孤品。21．下列依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（2分）A.方兴未艾不可或缺如出一辙独一无二B.风靡一时不可或缺千篇一律独一无二C.方兴未艾喜闻乐见千篇一律无与伦比D.风靡一时喜闻乐见如出一辙无与伦比22．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（2分）A.不但利于茶汤保温，还可容纳更多汤花便于观赏B.不但可更多容纳汤花便于观赏，还利于茶汤保温C.不但利于茶汤保温，还可更多容纳汤花便于观赏D.不但可容纳更多汤花便于观赏，还利于茶汤保温23．下列各句中的引号，和文中引号作用相同的一项是（2分）A.我们看待问题既需要“卫星视角”，也需要“显微镜视角”。B.“世界屋脊”青藏高原，是世界最年轻、海拔最高的高原。C.“感人心者，莫先乎情”，教育要潜移默化地培植爱国情感。D.有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。24．
下面是某同学的作文片段，其中有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。（4分）屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；司马受刑，世传《史记》。可见，人们只有身处逆境，才会燃起改变现状的渴望；而当他有了美好的愿望，自然就能成就一番伟大的事业。相反，充裕的物质生活条件，必然会使人们丧失前行的动力。①身处逆境，未必就会燃起改变现状的渴望。②。③。五、写作（60分）25．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼一个人的行走范围，就是他的世界。——北岛如果说我所看的比笛卡尔更远一点，那是因为站在巨人的肩膀之上。——牛顿关于“视野”，以上文字富有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作。不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。南平市2021～2022学年第一学期高二年级期末质量检测语文试题参考答案及评分参考一、（9分）1．（3分）A（①③形容词作动词/②⑧名词作动词/④意动用法/⑤⑨名词作状语/⑥⑦使动用法。①慈，形容词作动词，慈爱；②雨，名词作动词，下；③短，形容词作动词，诋毁；④壮，意动用法，认为……豪壮；⑤响，名词作状语，像回声一样；⑥归，使动用法，使……回归；⑦斗，使动用法，使……争斗；⑧函，名词作动词，用匣子装；⑨夜，名词作状语，在夜里）2．（3分）D（①③宾语前置句/②④⑧状语后置句/⑤⑦⑨被动句/⑥定语后置句）3．（3分）B（《荀子》不属于“四书”）二、（36分）（一）（9分）4．（3分）B（A项强加因果，根据原文第一段内容，无法得出“各类不良信息在‘饭圈’内部不断传播”是由于“大量粉丝深陷‘饭圈’无法自拔”；B项正确，根据原文第二段“人们会通过自己所属的社会范畴来获得认同，哪怕只是进行抛硬币随机分组，人们也倾向于自我范畴化”这一内容可以推知；C项偷换概念，依据原文第四段有关内容可知，消失的是“意义”而非“饭圈文化”；D项观点绝对化，根据原文第五段“
狭隘的社会认同会持续造成割裂社会的风险，因此要主动引导形成良性的群体团结和集体记忆”可知，选项将必要条件误解为充分条件。）5．（3分）B（“意在证明自我范畴化的能力是一种获得认同感的正常需求”分析有误，依据原文第二段内容可知，引用“最简群体范式”这一概念，意在指出“饭圈”内部也会“形成类似‘最简群体范式’的心理机制”，进而“实现扭曲的信息传递、舆论干扰和偏好立场行动等”。）6．（3分）A（依据原文第三段“用亲属和地域等先赋要素或根据情感和价值来定义‘我群’，是大多数人的选择”可知，“在作者看来，都不应当对‘我群’与‘他群’进行区隔”分析错误。）（二）（12分）7．（3分）C（“从而形成了中华民族的内敛性格”因果倒置）8.（3分）D（“已经得到了世界各国的普遍认可”分析有误）9．（6分）要点：①寻求共同的价值观，建成和睦的世界大家庭；②跨越文化鸿沟，创造人类文明的新形态；③共同面对各种挑战，开创光明的未来。（答对一点，2分。意思对即可。其他答案，言之有理，酌情给分）（三）（15分）10．（3分）D（“也预示了大卫后来的成功”属过度解读，赏析有误）11．（6分）要点：①果断利落，“说干就干”送“我”去学校，直截了当向律师表明来意；②特立独行，亲自驾车穿行，完全不在乎别人评论；③善良仁慈，安排“我”上学，希望“我”过上好日子，成为有用的人。（答对一点，2分。意思对即可。其他答案，言之有理，酌情给分）12．（6分）要点：①“我”是故事的回顾者，小说通过成年大卫的回忆来讲述故事；②“我”是故事主人公，也是事件的观察者，小说以儿童视角来描写环境和人物；③两者重叠，读者既能了解成年大卫的内心情感，也能感知童年大卫的形象。（答对一点，2分。意思对即可。其他答案，言之有理，酌情给分）三、（35分）（一）（20分）13．（3分）D(原文标点为：吾愿主君之上者尊天事鬼，下者爱利百姓，卑辞令，亟遍礼四邻诸侯，驱国而以事齐，患可救也。)14．（3分）B(“韩、赵、燕三国”解说有误，应为“韩、赵、魏三国”)15．（3分）C(“百姓遭受杀戮”不符文意，应为“自身遭受刑罚”)16．（8分）
（1）（4分）所以大国攻打小国，这是互相残害，灾祸必定反及于本国。（译对大意，2分；“是”“贼”两处，每译对一处1分。）（2）（4分）兼并别国领土，使它的军队覆灭，残杀它的百姓，谁将会遭受不幸呢？（译对大意，2分；“覆”“孰”两处，每译对一处1分。）17.（3分）要点：①郑国有错，自有上天惩罚；②郑国之事应由自己处理，鲁国不该介入。（答对一点，2分，答对两点，满分，意思对即可。其他答案，言之有理，酌情给分）（二）（9分）18．（3分）B（“烘托出一种清新的气氛”有误，应为烘托出一种忧伤的气氛）19．（6分）要点：①“无力”将新柳拟人化，突显其柔弱，形象生动；②“摇”化被动为主动，表现微风下新柳的风姿；③新柳惹人频来欣赏，侧面烘托其柔美可爱。（答对一点，2分。意思对即可。其他答案，言之有理，酌情给分）（三）（6分）20．（6分）（1）故人不独亲其亲不独子其子（2）其称文小而其指极大举类迩而见义远（3）大漠穷秋塞草腓孤城落日斗兵稀（每答对一处，1分。有漏字、添字、错别字，则该处不给分。字迹潦草，辨认不清，不给分）四、（10分）21．（2分）B（ACD项都存在错误。风靡一时：草木一时间随风而倒，形容事物在一个时期内非常盛行。方兴未艾：事物正在兴起、发展，一时不会终止。语境是说斗茶活动在当时盛行，故用“风靡一时”更恰当。不可或缺：不能有一点点缺失。喜闻乐见：喜欢听，乐意看。语境中强调建盏是茶事活动必不可少的“重器”，故用“不可或缺”来修饰更恰当。千篇一律：指诗文公式化，泛指事物只有一种形式，毫无变化。如出一辙：好像从同一个车辙出来，形容事物非常相像。此处意在表达“毫无变化”，与下文“富于变化”形成鲜明对比，故用“千篇一律”更符合语境。独一无二：没有相同的；没有可以相比的。无与伦比：没有比得上的。语境意在表明每个建盏各不相同，无意于比较，宜用“独一无二”。）22．（2分）D（根据前句“盏口面积大、盏身厚重”表达的先后顺序，应先说容纳汤花，后说利于茶汤保温，可排除A、C两项；“更多”应修饰“汤花”而非“容纳”，可排除B项，因此选D）23．（2分）C（C项引号和原文引号都属于直接引用，A项引号属于特殊含义，B项引号属于特定称谓，D项引号属于表讽刺、否定）
24．（4分）示例：②有了美好的愿望，未必就能成就一番伟大的事业③充裕的物质生活条件，未必就会使人们丧失前行的动力（答对一处，2分；答对两处，4分。意思对即可。其他答案，言之成理，酌情给分。）五、（60分）25.本题属于材料作文。材料选取三则古今中外有关“视野”的名人名言，用文学化的语言，形象而凝练地阐释了“视野”的含义，理解难度中等。审题立意方面，“富有启示意义”提醒考生在审题时应从“视野”这个词语的本义出发，进行引申分析立意。“视野”指眼睛看到的空间范围或眼界，由此可理解它的引申义，“视野”可以是一种见识，一种阅历，一种智慧，它的比喻义可以指人的一种宽广的胸怀、一笔财富，也可以比喻为人生的志向、目标等，由此，我们可以从为什么要开阔视野，开阔视野有什么作用这个角度立意；“请结合材料写一篇文章”引导考生在写作过程中应关注材料，对材料做适当引用和必要分析。“体现你的感悟与思考”则强调“你”的概念，是希望考生从“我”出发，从即将成年的青年出发，结合自身实际，调动相关积累，充分展示思辨的能力，进而表明对“视野”的感悟和思考。在文章结构安排上，考生可采用以下结构方式:1.采用正反对比论证结构，可从视野开阔的好处与不开阔的弊端两个角度展开分析。2．采用并列分论点论证结构，从开阔视野的作用这个角度展开分析，如视野决定人生的舞台，视野决定人生的目标，视野决定人生的境界等；或从怎样开阔人生的视野这个角度展开分析，如开阔视野，需要有谦虚的品质，需要有独到的眼光，需要有远大的志向等。3．采用递进式结构。一是采用横向联想式结构，由物、自然界中事例联系到人，再联系社会现实，由点及面，由浅入深进行构思；二是从什么是视野，为什么要开拓视野，怎样开拓视野进行层进式论证；三是采用纵向联想式从历史、现实和未来的角度展开论证。参考立意：1.拓宽心灵的视野2.视野决定境界3.开阔视野，发展自我4.开阔视野，铸就辉煌【参考译文】
鲁国国君对墨子说：“我害怕齐国攻打我国，可以解救吗？”墨子说：“可以。从前三代的圣王禹、汤、文、武，只不过是百里见方土地的首领，喜欢忠诚，实行仁义，取得了天下；三代的暴君桀、纣、幽、厉，把怨者当作仇人，施行暴政，失去了天下。我希望君主您对上尊重上天、敬事鬼神，对下爱护、有利于百姓，辞令要谦恭，赶快礼交四邻的诸侯，驱使全国的人民抵御齐国的侵略，祸患就可以解救。”齐国将要攻打鲁国，墨子对项子牛说：“讨伐鲁国，是齐国的大错。从前吴王夫差向东攻打越国，向西攻打楚国，向北攻打齐国，诸侯来报仇，百姓苦于疲惫，不肯为吴王效力，因此国家灭亡了，吴王自身也遭受刑罚。从前智伯攻打范氏与中行氏，吞并三晋的土地。诸侯来报仇，百姓苦于疲惫而不肯为他效力，因此国家灭亡了，他自身也遭受刑罚，也是由于这个缘故。所以大国攻打小国，这是互相残害，灾祸必定反及于本国。”墨子对齐国大王说：“现在这里有一把刀，试着用它来砍人头，一下子就砍断了，可以说是锋利吧？”大王说：“锋利。”墨子说：“刀确实锋利，谁将遭受那种不幸呢？”大王说：“刀承受它的锋利，被试验的人遭受他的不幸。”墨子说：“兼并别国领土，使它的军队覆灭，残杀它的百姓，谁将会遭受不幸呢？”大王头低下又抬起，思索了一会儿，答道：“我将遭受不幸。”鲁阳文君将要攻打郑国，墨子听到了就阻止他，对鲁阳文君说：“现在假使鲁国四境之内的大都攻打小都，大家攻打小家，杀害人民，那怎么办？”鲁阳文君说：“鲁国四境之内都是我的臣民。现在大都攻打小都，大家攻打小家，那么我将重重惩罚攻打的人。”墨子说：“上天兼有天下，也就象您拥有鲁国四境之内一样。现在您举兵将要攻打郑国，上天的诛伐难道就不会到来吗？”鲁阳文君说：“先生为什么阻止我进攻郑国呢？我进攻郑国，是顺应了上天的意志。郑国人三代残杀他们的君主，上天降给他们惩罚，使郑国三年不顺利。我将要帮助上天加以诛伐。”墨子说：“上天的诛伐已经够了！现在您又举兵将要攻打郑国，说：‘我进攻郑国，是顺应上天的意志。’好比这里有一个人，他的儿子凶暴、强横，不成器，所以他父亲鞭打他。邻居家的父亲，也举起木棒击打他的儿子，说：‘我打他，是顺应了他父亲的意志。’那么难道不荒谬吗！”
