2022年天津市特级高考模拟试卷语文（一）第Ⅰ卷一、（9分每小题3分）阅读下面的文字，完成下面小题。2019年4月，巴黎圣母院起火的消息掀起了一阵波澜。一场大火来势汹汹，有800多年历史的巴黎圣母院遭严重损毁。2018年9月，一场持续整晩的大火使巴西国家博物馆几乎毀于一旦。这些 的教训提醒我们，人类历史中的文化古迹有可能会消逝。文化保护是一场同时间的赛跑，因为随着时间推移，那些 的文物都不可避免地日渐老化。保护，意味着老与新的巧妙结合。( )，使文化记忆得以传承，这是历史的使命，每一代人 。文化保护工作要凝聚社会共识，让越来越多的人参与进来，形成合力。有些损毁或许无法避免，但有没有对保护工作 ，结果会大不一样。如果巴黎圣母院在翻新工程伊始，就对各种可能出现的火情有所警惕、建立预案，或许我们今天目睹的会是另一番场面。虽然文化保护并不追求绝对性，但可以最大限度地限制文物损毁和文物衰老，为文化延续活力注入源源不竭。1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是()A.沉重 留传 义不容辞 全力以赴B.沉痛 流传 义不容辞 全神贯注C.沉重 流传 责无旁贷 全神贯注D.沉痛 留传 责无旁贷 全力以赴2.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是()A.我们应最大可能地重新激活文物，在过去与未来的往复行进中B.在未来与过去的往复行进中，文物应最大可能地被我们重新激活C.在过去与未来的往复行进中，我们应最大可能地重新激活文物D.文物应最大可能地被我们重新激活，在未来与过去的往复行进中3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()A.虽然文化保护并不追求绝对性，但可以最大限度地延缓文物损毁和文物衰老，为文化延续注入源源不竭的活力。B.文化保护虽然并不追求绝对性，但可以最大限度地减少文物损毁和文物衰老，使文化延续的活力源源不竭。
C.文化保护虽然并不追求绝对性，但可以最大限度地减少文物损毁和延缓文物衰老，为文化延续注入源源不竭的活力。D.虽然文化保护并不追求绝对性，但可以最大限度地避免文物损毁和延缓文物衰老，为文化延续注入源源不竭的活力。【答案】1.D2.C3.C【解析】【1题详解】本题考查正确使用词语的能力。第一处，沉痛：深深的悲痛；深刻而令人痛心的。沉重：分量大，程度深；（心情）忧郁，不愉快。这里形容这些教训是令人痛心的，应选“沉痛”。第二处，留传：遗留下来传给后代。流传：传下来或传播开。这里形容“文物”，是“遗留”下来的，应选“留传”。第三处，责无旁贷：自己的责任，不能推卸给别人。义不容辞：道义上不允许推辞。这里强调这是每一代人的责任，应选“责无旁贷”。第四处，全力以赴：把全部力量投人进去。全神贯注：全副精神高度集。这里强调对保护工作要竭尽全力，应用“全力以赴”。故选D。【2题详解】此题考查衔接句子的能力。首先认真阅读文段，了解大意；然后可以根据空句的位置来判断，还可以根据上下文语境的提示来分析衔接的内容。要求选择语意连贯，逻辑严密的句子。“在过去与未来的往复行进中”与上文“意味着老与新的巧妙结合”衔接并照应，若“未来与过去”则不合一一对应的关系更不合逻辑，排除BD；下文“使文化记忆得以传承”的主语应是“我们”做了什么，应该把状语“在过去与未来的往复行进中”放在前面，排除A。故选C。【3题详解】
此题考查学生辨析并修改病句的能力。首先应熟知病句的类型，最常用的判别方法是划分句子结构成分，先看主谓宾，再看定状补，判断句子是否存在成分残缺赘余、搭配不当、结构混乱、语序不当等问题。如果结构上没有问题，可从逻辑意义上分析，看是否有表意不明、句意关系不当等问此题考查辨析病句能力。要了解病句的类型，并能对句子做语法分析。A项，语序不当，“文化保护”应移到“虽然”前面；搭配不当，“延缓”与“损毁”不搭配。B项，搭配不当，“减少”与“衰老”不搭配。D项，语序不当，“文化保护”应移到“虽然”前面。“避免”“衰老”不合逻辑。故选C。【点睛】病句题历来是高考热点，复习中首先要熟悉高考常考的六种病句类型——搭配不当、语序不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑，积累经验，辨析时可采用紧缩主干法，先审主干再审枝叶。二、（9分每小题3分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：正常状态下，每个人保持着内心的稳定状态，保持自身与环境的协调。当遇到紧急事件时，这种内在的平衡就被打破，机体会立即调动生理、心理系统的反应，竭尽全力地应对突发事件，进入应激状态。不同的个体对应激事件的反应是有差异的，决定个体应激反应能力的因素有内部因素，也有外部因素，前者主要指个体的原有人格的健康程度和适应能力，后者指客观环境的条件等。从反应结果上看，一次应激事件后，一类反应是恰当的、适应性的，应激事件后个体得到成长和锻炼。另一类反应是不恰当的、非适应性的，其结果留下创伤。人格越是强健者，越是以前者反应为主，乐观豁达的人能相对客观地评估事件的真实危险性，而敏感脆弱的人容易夸大事件的真实危险性。在SARS
一线的医务工作者可能会出现两种应激反应。一是预期性焦虑，主要表现为忐忑不安，对自己能否胜任工作没有把握。这一方面源于他们对未知工作情景的担忧，另一方面源于强烈的责任感和使命感。我们鼓励个体认识自己的这种心理冲突是正常的，越是能接受和理解，就越意味着能承受和消化它。同时，如果有了充分准备，尽可能将未知的因素变成可控制的因素，恐惧心理就会减轻。因此需进行知识和技能储备、身体和心理储备。二是挫败、内疚、抑郁等负性情绪。他们可能有对被感染危险的恐惧感、工作难度带来的挫败感、与家人分离带来的牵挂以及面对重症病人的痛苦甚至死亡时产生的哀伤等。因此，要对被感染SARS的真实危险性做出正确的评估，熟练地操作隔离等防护措施。面对突如其来的新型病毒，承认个人的局限性，坦然接受自己的失败和暂时的、部分的无能。越是能接受自己的失败，就越能在较短的时间内调整心态，积极学习新技能。作为医务人员，需要足够的共情能力，设身处地为病人着想，及时体察他们的痛苦，为他们提供尽可能多的治疗，但也要有能力将自己的情感与病人分离开来，接受现实的局限性。（摘编自《中国全科医学》2003年07期，杨蕴萍《由SARS认识应激与应激反应》）材料二：面对新型冠状病毒疫情，我们该如何评价自己的心理健康指数？不同人群该如何获得心理支持？日前，记者采访了《新型冠状病毒感染的肺炎疫情下心理健康指导手册》编委会主任游旭群教授。记者：当意外来临，焦虑、恐慌是人们最主要的情绪，疫情对一个人产生的心理影响有哪些？我们如何评价自己的心理健康指数？游旭群：疫情给我们造成的心理影响主要表现在认知、情绪与行为三个方面。这两天大家特别关心疫情信息，因信息不够明确会产生认知冲突、无所适从等，都属于认知上的变化；同时，情绪上容易紧张、恐惧，甚至是抑郁愤怒；从行为方面来看，大家的生活也会出现很大变化，出行受限、社交减少等。这几个方面是相互影响的，恐惧会加剧我们对疫情的非理性认知，生活的变化又会加剧情绪的紧张感等。受疫情影响程度不同的群体，他们在心理反应上必然存在差异。对待重度应激反应，我们可以借助专业的心理测评手段和诊断技术进行评估和治疗；对普通人群来讲，应激反应比较弱，未达到临床标准，自我心理健康评估时，可以依据几个基本原则：一是生理活动正常，关注睡眠饮食是否规律、免疫力是否下降；二是情绪反应适度，是否存在过度焦虑、持续抑郁、易激怒现象；三是社会功能良好，是否存在自我封闭、兴趣减退等现象。通常来讲，只要这几个方面没有明显的变化，就无须过度关注和紧张。记者：最急需心理援助的是哪部分人群？又该如何获得心理支持？游旭群：目前最需心理援助的有两个群体：一是确诊感染的重症患者及其亲人，二是在救治一线奋战的医护人员。这两个群体面临的压力最大，最需要相应的心理支持。一般来说，从两个层面获取心理支持：一是个人层面，通过个人努力、充分调动个人资源进行自我支持和维护。二是社会层面，有效利用社会支持是应对压力的重要途径。通过专业团体获得更多
可靠的信息支持，通过家庭、亲人、朋友获得更多的情感支持，通过政府部门、所在社区、工作单位等获得更多的组织支持，都是行之有效的方法。（摘编自《光明日报》，2020年2月6日）材料三：面对新冠肺炎疫情，很多人陷入焦虑、恐慌之中。这不仅给身体和心理带来负面影响，而且长时间、聚焦式的心理恐慌会对整个社会机体产生负面效应，因此对民众的心理疏导不可或缺。实施心理干预，须把握好两个原则：一是由于个体差异的存在，要针对不同人群开展分类分级服务；二是专业、有序、符合伦理要求。当前的心理服务主要通过热线电话和网络实施，必须运用专业方法和技术，为求助者提供针对性服务。各部门各类组织有效协同、高效协作，为个人提供针对性心理服务。疫情初期，国家卫健委就在心理危机干预方面予以指导；心理学界也迅速组织起来，通过心理热线、在线咨询等方式提供心理服务。但是短板也仍然存在，以心理援助热线为例，目前各地社会组织，已经支持建设了几百条心理援助热线，但缺少统一管理，存在重复建设、浪费资源的现象，对服务质量很难进行有效评估。随着疫情防控形势的演进，心理服务需求也会不断变化。接下来应注重从“介入式危机干预”转向“恢复性危机干预”。社会心理受很多因素的影响，其中一个核心因素是信息传播。媒体在信息传播时，要强化事实，多一些科学知识和防控进展、展现国家力量和人性光辉的内容，从而引导民众建立理性积极的心理状态。结合疫情防控，还需在预防促进为主、分层分类、标准化和规范化的心理健康服务体系基础上，拓展到社会心态引导、核心价值观培育等重要领域，建立以信仰、信念、信心为指引的社会心理建设价值引领机制，从而在全民族共同抗击疫情的考验中弘扬中国精神，凝聚中国力量。（摘编自《光明日报》，2020年02月11日）材料四：
图表：与平时工作相同时间负荷和压力状况4.根据材料对“应激反应”的理解，不正确的一项是（）A.疫情引发的心理恐慌是一种正常的应激反应，但应激状态持续太久，会对身心带来负面影响，因此心理疏导必不可少。B.全力防控新型冠状病毒疫情一线的医护工作者在应激事件中需强健人格，乐观豁达，客观评估事件的真实危险性。C.应激反应是一种内在平衡被打破导致机体紧急调动生理、心理系统有效解决突如其来的困难和危险的适应性反应。D.重症患者和普通民众受疫情影响程度不同，应激反应必然存在差异，这就要求各类组织针对个体开展分类分级服务。5.确诊感染的重症患者及其亲人最需要心理支持，下列各项中不能使其获取心理支持的一项是（）A.通过听音乐、从事自己喜爱的活动、向朋友倾诉，甚至是大哭一场等方式来宣泄自己的负面情绪。B.不断从社交媒体上获取疫情信息，关注疫情的报道，了解科学知识，多读病毒科普，学习应对方法。C.腹式呼吸、冥想、正念、肌肉放松、积极想象，通过视频等方式向亲朋好友表达自己的爱。D.借助网络、电话疏导热线、自助咨询App等向心理学界寻求心理援助，获取心理健康知识6.根据以上材料，下列说法不正确的一项是（）A.随着疫情防控工作不断推进，生活将逐步恢复正常，但疫情带来的心理影响还将在一段时间内存在，应注重“恢复性危机干预”，重建公众心理健康。B.疫情期间80％以上的医护人员工作负荷是平时的1－2倍，这也给他们的心理带来极其巨大的影响。面对疫情，不仅需要医学防控，也需心理防“疫”。C.新型冠状肺炎疫情会在认知、情绪与行为三个方面给公众带来心理影响，并且三者相互影响，因信息不够明确，容易导致紧张，生活方式发生变化。D.奋战一线的医护人员，需要强烈的责任感和足够的共情能力，但也要将自己的情感与患者分离，接受现实的局限性，从而避免预期性焦虑。【答案】4.C5.B6.D【解析】【4题详解】
本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。C．“有效解决突如其来的困难和危险的适应性反应”错。原文在材料一第二句“当遇到紧急事件时，这种内在的平衡就被打破，机体会立即调动生理、心理系统的反应，竭尽全力地应对突发事件，进入应激状态”，可见应对的是“突发事件”，而不仅仅是“困难和危险”，进入的是“应激状态”，而不仅是“适应性”。故选C。【5题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。B．“从社交媒体上获取疫情信息”不是获取心理支持的方式。因为社交媒体上的信息不一定真实，有可能夸大疫情严重性。故选B。【6题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息能力。D．“从而避免预期性焦虑”错。原文在材料一后半部分，“二是挫败、内疚、抑郁等负性情绪……作为医务人员，需要足够的共情能力，设身处地为病人着想，及时体察他们的痛苦，为他们提供尽可能多的治疗，但也要有能力将自己的情感与病人分离开来，接受现实的局限性”，可见“需要强烈的责任感和足够的共情能力，但也要将自己的情感与患者分离，接受现实的局限性”避免的是“挫败、内疚、抑郁等负性情绪”。故选D。三、（15分每小题3分）阅读下面的文言文，完成下面小题。（甲）王安石字介甫，抚州临川人。安石少好读书，其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，收天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟者因循之弊，明诏
大臣，为之以渐，期合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂也。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。俄直集贤院，以母忧去，终英宗世，召不起。熙宁二年二月，拜参知政事。上谓曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问：“然则卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法度，最方今之所急之。”上以为然。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行分下。安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年。久之，以旱引去，洎复相，岁余罢。终神宗世不复召，凡八年。（《宋史﹒王安石传》有删改）（乙）论曰：朱熹尝论安石“以文章节行高一世，而尤以道德经济为已任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有为，庶几复见二帝三王①中之盛。而安石乃汲汲以财利兵革为先务引用凶邪排摈忠直躁迫强戾使天下之人嚣然丧其乐生之心。卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际，而祸乱极矣。”此天下之公言也。昔神宗欲命相，问韩琦曰：“安石何如？”对曰：“安石为翰林学士则有余，处辅弼之地则不可。”神宗不听，遂相安石。呜呼！此虽宋氏之不幸，亦安石之不幸也。（明张溥《宋史论》节选）（丙）若乃于三代②下求完人，惟公庶足以当之矣。悠悠千年，间生伟人，此国史之光，而国民所当买丝以绣，铸金以祀也。距公之后，垂千年矣，此千年中，国民之视公何如，吾每读宋史，未尝不废书而恸也。以不世出之杰，而蒙天下之诟，易世而未之湔者，在泰西则有克林威尔，而在吾国则荆公。（清梁启超《王荆公》节选）[注]①二帝三王：唐尧、虞舜及夏禹、商汤、周文（武）王。②三代：夏商周。7.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）A.其属文动笔如飞属：写、作
B.后安石当国当国：主持朝政C.大抵皆祖此书祖：祖先D.间生伟人间：偶尔8.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（）A.社稷之托舆薪之不见B.自信所见君亦无所害C.安石为翰林学士则有余于其身，则耻师焉D.而蒙天下之诟有牵牛而过堂下者9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.而安石乃汲汲以财利兵革为先/务引用凶邪/排摈忠直/躁迫强戾使/天下之人/嚣然丧其乐生之心B.而安石乃汲汲以财利兵革为先务/引用凶邪/排摈忠直/躁迫强戾/使天下之人/嚣然丧其乐生之心C.而安石乃汲汲以财利兵革为先/务引用凶邪/排摈忠直/躁迫强戾/使天下之人/嚣然丧其生之心D.而安石乃汲汲以财利兵革为先务/引用凶邪/排摈忠直/躁迫强戾使/天下之人/嚣然丧其乐生之心10.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“忧”指父母的丧事，“母忧”是指母亲去世，也可称为“内艰”，古代官员在位期间，父母去世，官员要回乡为父母守孝。B.“熙宁”，宋神宗的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，汉武帝即位后首创年号，按旧制一帝一号。C.“三司”，古代官职名。宋代以“盐铁、度支、户部”为三司，专掌国家的财赋，都由朝廷重要的大臣掌管。D.“荆公”是对王安石的尊称，因他曾被封为荆国公。古代对平辈或长辈也可称“字”表尊敬，如“王介甫”。11.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.王安石思维敏捷，志向远大。他年少时喜欢读书，写文章下笔如飞，文章写成后精妙无比，让人叹服。他议论高奇，做事果敢无畏，有改变社会风气的远大志向。B.王安石立志变革。他对变革充满激情，在万言书中，力主通过效法先王之政来疗救顽疾，
熙宁执政多源于此。C.王安石能说会道，颇有见解。他认为经术学问是用来处理政务世事的，世上俗人都以为经学不能辅佐治世的原因，是后世所谓“大儒”，大都是才能平庸之人。D.甲文主要通过叙述人物言行来突出王安石的特点。乙文有论述文的特点，也有对史实的叙述。如韩琦曾委婉地指出王安石不可担任宰相，神宗没有听取他的建议。12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？（2）被遇神宗，致位宰相，世方仰其有为，庶几复见二帝三王中之盛。13.朱熹和梁启超分别是如何评价王安石的？请简要说明。【答案】7.C8.B9.B10.B11.D12.（1）陛下难道能长久地把上天赐予的幸运看作是永恒不变的，而没有万一（出现祸患）的忧虑吗？（2）承蒙宋神宗恩遇，官至宰相位，世人才有机会得以景仰他的才干作为，或许可以重新见到唐尧、虞舜及夏禹、商汤、周文（武）王时期的那种强盛。13.①朱熹肯定王安石文章、品行、才干，赞扬他以崇尚道德、经世济民为己任，而否定他在变法中迫不及待地将财物货利、征战作为国家首要事务以及用人不当造成恶果的做法。②梁启超高度赞美王安石，认为他是盖世英杰，有杰出的才能，并为他遭受世人的诟骂和误解叫屈。【解析】【分析】【7题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。C.句意：大体上都是以这份万言书为依据的。祖：以……为依据，效法。故选C。【8题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.助词，的；助词，起提前宾语的作用；B.都是所字结构，与后面的动词组成名词性短语；C.连词，表承接，就；连词，表转折，却；D.连词，表转折，却；连词，表修饰。
故选B。【9题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句子大意是：而王安石竟迫不及待地将财物货利、征战作为国家首要的事务，任用凶邪小人，排挤忠良正直之士，狂躁冒进，致使天下的人，忧愁不安，丧失了安居乐业的平和心态。“先务”是指“首要事务”，做“为”的宾语，中间不能断开，排除AC；“使”的主语是王安石的做法，不能跟“躁迫强戾”断到一起，应在“使”前断开；“天下之人”是“使”的宾语，不能断开，排除D。故选B。【10题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。B.“按旧制一帝一号”错。一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。故选B。【11题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“乙文……也有对史实的叙述”错。乙文是论述文，主要是用朱熹的话来褒贬王安石，文末关于韩琦的话只不过起到辅助朱熹观点的作用，是事实论据，并非要叙述历史。故选D。【12题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）题得分点有：“其”，难道；“常”，永恒不变的；“以……为”，把……看作。（2）题得分点有：“被遇”，承蒙恩遇；“致位”，官至；“庶几”，或许。【13题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。朱熹的评价既有肯定也有否定，肯定的句子是，“以文章节行高一世，而尤以道德经济为已任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有为，庶几复见二帝三王中之盛”，可见朱熹肯定王安石文章、品行、才干，赞扬他以崇尚道德、经世济民为己任；否定的句子是“而安石乃汲汲以财利兵革为先务……卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际，而祸乱极矣”，否定他在变法中迫不及待地将财物货利、征战作为国家首要事务以及用人不当造成恶果的做法。梁启超却是高度赞美王安石，“若乃于三代下求完人，惟公庶足以当之矣。悠悠千年，间生
伟人，此国史之光，而国民所当买丝以绣，铸金以祀也”，梁启超认为三代以下只有一个王安石配称完人、伟人，认为百姓应当给他绣像或是铸像来祭祀他，可见梁启超高度赞美王安石，认为他是盖世英杰，有杰出的才能；并且梁启超为王安石叫屈，“此千年中，国民之视公何如，吾每读宋史，未尝不废书而恸也。以不世出之杰，而蒙天下之诟，易世而未之湔者，在泰西则有克林威尔，而在吾国则荆公”，梁启超为他遭受世人的诟骂和误解叫屈。参考译文：(甲)王安石宇介甫，抚州临川人。王安石小时候喜欢读书，他写文章时下笔如飞，初看似不经意，完成后，看过的人无不叹服他的文章精妙。王安石议论高深新奇，善于雄辩和旁征博引，自圆其说，敢于坚持按自己的意见办事，慷慨激昂立下了矫正世事，改变传统陋习的志向。于是向宋仁宗上万言书，认为:“当今天下的财力一天比一天困乏，风俗一天比一天败坏，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神，只要效法先王政令精神，那么我们推行的改革，就不至于让天下人大惊失色，不至于让天下人都张嘴来反对我。因为我的政策本来就符合先王的政策。借助天下人的力量来增长国家的财力，收取天下的财力来供给国家的用度。自古以来的太平盛世，没有因财力不足而成为国家忧患的，值得担心的是没有增长财力的方法。居官任职的人的才能已经不足，可是平民百姓之中又缺少可用的人才，国家的托付，疆域的保护，陛下难道能够以长久依靠上天赐予的宠幸为常法，而没有万一发生忧患的考虑吗？希望陛下能够明察朝政中苟且因循的弊端，明文诏令大臣，逐渐采取措施，革除这些弊端以适应当前的世事变化。我的这些议论，是那些沉溺在颓靡习俗中的人不会说的，而且那些议论的人还会认为这是迂腐而不切实际的老生常谈。”后来王安石掌管国家，他所安排的，大体上都是以这份万言书为依据的。不久王安石担任直集贤院，因母亲去世离任，一直到英宗朝结束，朝廷多次征召他，他都不肯就职。北宋神宗熙宁二年二月，王安石被任命为参知政事。皇上对他说:“人们都不了解爱卿你的才能，都以为你只懂得经理学术，不懂得政治事务。”王安石回答说:“经术学问正是用来处理政务世事的，只是后来很多所谓‘大儒’，大部分都是才能庸俗之人，因此世上俗人才都以为经学不能辅佐治世罢了。”皇上问:“既然这样那么你最先开始的施政措施是什么?”王安石答道:“改变劣习风俗，树立法规，是现在最亟需的了。”皇上认为是对的。于是开设增置三司条例司机构，任命他与知枢密院事陈升之一并负责。而后农田水利、青苗、均输、
保甲、免役、市易、保马、方田等等变法相继开始实施，号称新法，派遣提携推举各类官员四十余人，分派颁布执行新法。王安石性格倔强刚愎，遇事不管对与错，都坚持自己的意见，执意不肯改变。他甚至说“天灾不足以畏惧，租宗不足以效法，人们的议论不足以忧虑”。朝廷内外老成持重的人几乎都被王安石解除官职了，他大量起用自己门下轻薄而有点小聪明的年轻人。王安石当了很长时间的宰相，因为旱灾而引退，等到再担任宰相，只过了一年多就被罢免了，直到神宗朝结束，也没有被再召回朝廷，前后共八年。(乙)史作者评论:朱熹曾评论王安石“以文章、节操品行享誉一世，更突出的是以崇尚道德、经世济民为已任。承蒙宋神宗恩遇，官至宰相位，世人才有机会得以景仰他的才干作为，本来，社会或许可以重新见到唐尧、虞舜及夏禹、商汤、周文(武)王时期的那种强盛。而王安石竟迫不及待地将财物货利、征战作为国家首要的事务，任用凶邪小人，排挤忠良正直之士，狂躁冒进，致使天下的人，忧愁不安，丧失了安居乐业的平和心态。最终导致众多奸邪小人相继为虐，贻害社会(毒害流传天下)，到了崇宁，宣和年间，祸乱达到了极点。”这种观点是社会共识。当时宋神宗打算任命宰相时，问过韩琦:“王安石怎么样?”韩琦回答说:“安石当翰林学士则才学有余，而担任宰相身处辅弼的地位则不可。”神宗没有听取这个意见，还是用王安石为相。悲哀啊!这虽然是宋朝的不幸，也是王安石本人的不幸呀。(丙)如果是在夏商周三代之后寻求完美的人，差不多只有王安石能够担当这个盛名。悠悠千年，偶尔产生一个伟人，这是国家历史上的荣光，国内百姓应该买丝线为他绣像或者给他铸像来祭祀他。距离王安石死到现在，将近千年了，在这千年之中，国民怎样看待你，我每次读宋史，都要放下书悲痛万分。凭借世间少有的杰出才能，却蒙受世人的诟骂，时代变迁，罪名却没有洗雪，在西方有克林威尔，而在我国有王荆公。第Ⅱ卷四、（25分）14.阅读下面这首诗，按要求作答。远游①杜甫江阔浮高栋，云长出断山。尘沙连越巂②，风雨暗荆蛮。
雁矫衔芦③内，猿啼失木间。弊裘苏季子④，历国未知还。[注]①诗人晚年出夔州至潭州，此诗写于其间。②越巂，古郡名，治所在四川西昌东南；安史之乱后，吐蕃不断入侵河陇诸州及安西、北庭诸地。③衔芦，指雁衔芦草以自卫。④弊裘苏季子，原指苏秦游说秦王未果、敝裘而归的事，这里指人奔波劳碌。（1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A.诗开篇先写江水后写高山，由近而远，由高到低，描绘了诗人旅途中所见壮阔之景。B.诗的颔联将眼前的气象与时局联系起来，表达诗人对当时动荡时局、战乱社会的忧虑。C.诗的颈联写雁与猿，颇具暗示性，独猿失木，暗指诗人此时的情境。D.诗的尾联写苏秦奔波劳碌狼狈返乡的故事，实指自己飘零无依，离国无家可归的现状。（2）本诗主要运用了哪些表达技巧？请结合诗句简要分析。（3）结合诗句，分析这首诗表达的思想情感。【答案】（1）A（2）①动静结合。诗开篇，写山写水，眼前江面阔大起来，岸边高大的房屋倒映在江中，“浮”字给人一种动态感，远处陡峭的山云雾缭绕，“出”字写出云的气势，此处写景，动静结合，实为诗人羁旅途中之所见。②虚实结合。颔联“风雨”亦实亦虚，即指现实的风雨，又暗喻动荡不安的局势，表达诗人对安史之乱虽已平定，但时局尚不安稳的忧虑。③化用典故。诗人借季子敝裘的典故，抒写了漂泊（羁旅）之苦。（视听结合、双关等手法亦可）（3）①“尘沙”“风雨”喻指战事、动荡的局势，表达诗人对动荡时局、战乱社会的忧虑；②诗人借季子敝裘的典故与独猿失木的现象，抒写了漂泊（羁旅）之苦；③借雁衔芦草而飞的现象，流露出前途迷茫之悲和思乡之痛。【解析】【小问1详解】本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。A．“由高到低”错。诗的首联，由低到高，写水写山，以云衬托出陡峭壁立的高山之高。故选A。【小问2详解】本题考查学生鉴赏诗歌的内容和表达技巧的能力。（1）“江阔浮高栋，云长出断山”，由低到高，写水写山，以云衬托出陡峭壁立的高山之高。此处写景，动静结合，实为诗人羁旅途中之所见。
（2）虚实结合。颔联“尘沙连越巂，风雨暗荆蛮”中的“沙尘”“风雨”，既指现实的风雨，暗指战争、动荡不安的局势。“尘沙”“风雨”喻指战事、动荡的局势，表达诗人对动荡时局、战乱社会的忧虑。（3）运用典故，尾联借季子敝裘的典故与独猿失木的现象，抒写了诗人漂泊（羁旅）之苦。【小问3详解】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。由注释可知，此诗写于诗人晚年，当时诗人从夔州沿江而下到湖南潭州，诗开篇，写山写水，眼前江面阔大起来，岸边高大的房屋倒映在江中，“浮”字给人一种动态感，远处陡峭的山云雾缭绕，“出”字写出云的气势，此处写景，动静结合，实为诗人羁旅途中之所见。颔联，“尘沙”喻指战争，“风雨”亦实亦虚，暗喻动荡不安的局势。此时，安史之乱虽已平定，但时局尚不安稳，表达诗人对动荡时局、战乱社会的忧虑。颈联，写矫健鸿雁衔着芦草而飞，显现了对鸿雁前途的忧虑；猿的哀啼，更显凄凉，何况是独猿失木，流离失所，无家可归。雁与猿，其实正是诗人羁旅的景况。尾联，借典抒怀，写苏秦羁旅狼狈，离国无家可归，实指自己。本诗表达的情感，由诗歌题目“远游”以及诗句中的意象“云”“雁”及“猿啼失木”“苏季子”的典故，足以看出诗人漂泊之苦；另外，“雁衔芦草”隐喻人生前程之险，“雁”又常与思乡联系起来，流露出前途迷茫之悲和思乡之痛。15.在横线处填写作品原句。（1）鹰击长空，鱼翔浅底，_______________。（毛泽东《沁园春·长沙》）（2）何以解忧，_______________。（曹操《短歌行》）（3）千岩万转路不定，_______________。（李白《梦游天姥吟留别》）（4）_______________，情随事迁，感慨系之矣。（王羲之《兰亭集序》）（5）《大学》中的“_______________”说明获得知识的途径，在于认识研究万事万物；而“_______________”是说通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。（《大学之道》）【答案】①.万类霜天竞自由②.唯有杜康③.迷花倚石忽已暝④.及其所之既倦⑤.致之在格物⑥.格物而后知至【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。本题要注意的字词有：“竞”“唯”“暝”“致”。
五、（20分）阅读下面的文字，完成下列各题。钢琴家的脚陈钢①在我珍藏的波兰版的《肖邦全集》的扉页里，印着一双秀长纤细、令人动容的手——那是肖邦的手。就是这双手，流注出多少醉人的旋律，又演绎出多少变化万千的“音乐魔方”；手啊手——钢琴家的代号和骄傲！②不知从哪天起，我突然注意起钢琴家的脚来。因为在他们出台时，必先举足由幕后走到琴前；而这几步路，可真谓“寸步难行”啊！他们有的如万里长征，步履艰难；有的则小心翼翼，如履薄冰；还有的活像是小脚女人赶集——急急匆匆，扭扭歪歪。但是，有一位钢琴家的路却走得潇洒自若，怡然大方，他——就是傅聪。而带他学会走路的，就是他的父亲傅雷。这条路的路标上有四句话：“第一，做人；第二；做艺术家；第三，做音乐家；最后才是钢琴家！”——这是傅雷给孩子的临别赠言。③为了让傅聪学会“做人”，这位精通洋学的大翻译家，既没有把儿子送到他早年留学的法国，也没有让他进音乐学堂；而是另辟蹊径，用近乎“私塾”的方式，从孔孟先秦诸子、《国策》《左传》《晏子春秋》《史记》《汉书》《世说新语》中自选教材，进行“道德规范”——“做人ABC”的教育。傅雷认为，对于没有宗教信仰的人来说，“道德规范”是生活中惟一的“圭臬”。而当他将这个“圭臬”与古希腊罗马的崇尚自然，文艺复兴的崇尚人文，法国大革命和“五四”运动的崇尚民主的精神相融合时，就构筑起一个“理想世界”的最高境界！傅聪以后在国外生活了那么多年，面对着光怪陆离的西方社会和纸醉金迷的金钱世界，始终“视富贵如浮云”，而不像“巴尔扎克笔下的那些人物，正好把富贵作为人生最重要的，甚至是惟一的目标”，就是因为精神境界中有这个“圭臬”所维系。傅雷在家书中盛赞傅聪的前丈人梅纽因，说他在海牙为一个快要死的女孩子演奏巴哈的《恰空舞曲》和他1947年在柏林对犹太难民的讲话，是一种“符合我们威武不能屈的古训”的精神和气节；而傅聪也以孔夫子所称道的颜回为榜样，保持“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”那种“以清贫为自傲”的中国文人传统和超尘脱俗的崇高境界。真是：有“德”才有“品”，有“品”才有“境”，有“境”才能铸造高人！而傅雷，就是这样带着儿子走人生之路的。④傅聪的艺术之路，是一条以民族文化根蒂来“开发”、“引爆”世界艺术顶尖的“通路”。⑤陆游示儿：“功夫在诗外”。可傅聪的功夫倒是在“诗内”。他从小最喜欢的事情就
是偷听爸爸同朋友谈话，谈论李白杜甫，他最喜欢的就是李后主的词。他对中国古诗词的通晓决不逊于托斯卡尼尼（意大利著名指挥家）对莎士比亚的熟悉。⑥傅聪在“肖邦”比赛前，他的演奏已被波兰教授认为“赋有肖邦的灵魂”，甚至说他是一个“中国籍的波兰人”。他荣获的“最是波兰魂”的玛祖卡奖，更被认为是桩“有历史意义的事件”。因为，这是由“一个中国人创造了真正的玛祖卡的表达风格”。意大利钢琴家阿高斯蒂教授对傅聪说：“只有古典的文明才能给你那么多难得的天赋，肖邦的意境很像中国的意境。”说得多好、多对啊！傅聪就是这样弹肖邦的。他弹肖邦，“就好像是我的命运”，“我自己很自然地说自己的话”。而且，肖邦又有李白“非人世”的气息和李后主那种“垂死之痛，家国之恨”的愁绪。傅聪用李白来演绎，升华肖邦；从某种意义上说，他得的是李白奖！⑦傅聪的艺术之路还通向大自然。⑧傅雷，则多次要求傅聪到大自然中去。因为，大师的作品“就是从大自然，从人生各方面的材料中“泡’出来的，所以，“表达他们的作品，也得走同样的路”。更重要的是，大自然可使人“荡涤胸中尘俗”，“打破纸醉金迷的俗梦，养成淡泊洒脱的胸怀”。从而获得一种“萧然意远，旷达怡静，不滞于物，不凝于心的境界”，使演奏具有“生命的活力与搏击飞纵的气势”！——选自散文集《三只耳朵听音乐》[注]圭臬：比喻准则或法度。16.下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（）（）A.被傅雷奉为“圭臬”的“道德规范”是指清贫自守的人生准则。B.第五段中说功夫在“诗内”，说明阅读古诗词的重要作用，进而体现了本文赞颂并传承中国古典文化这一主旨。C.文中引用阿高斯蒂教授的评价是为了侧面突出傅聪的艺术成就，而引用《论语》《示儿》《望岳》就只是为了增加文采。D.大师作品要“泡”出来，就是要走近自然，感受生活，唤起艺术的创作的灵感。E.本文从一个崭新的角度写傅聪，发掘其作为世界顶级钢琴家的内在精神气质及形成这种气质的艺术历程。17.文章以“钢琴家的脚”为标题有何妙处？18.赏析第②段划线句子的作用。19.从傅聪身上，我们能看到傅雷的教育有哪些成功之处？请结合文本具体分析。20.作者为什么说傅聪得的是李白奖，结合全文内容简要回答。
【答案】16.BC17.①一反大家对钢琴家惯常的关注点——“手”，用“钢琴家的脚”为题，视角新颖；②能激发阅读兴趣；③标题是全篇的“文眼”；④以“钢琴家的脚”为题，能引发对钢琴家艺术、人生之路的关注和探索；⑤突出“钢琴家只有立足于深厚的民族文化土壤上才能站稳走好”这一中心主旨。18.①运用排比、比喻、夸张写出钢琴家出台时步履艰难、紧张与慌乱的情状。②与傅聪的潇洒自若，怡然大方构成对比。③引出下文关于傅雷教育的叙述。19.①傅聪能保持中国文人的传统和超尘脱俗的崇高境界，正是傅雷“道德规范”教育的成功。②傅聪能走向世界艺术顶尖，是因为他有很深的中国文化功底，这是傅雷艺术熏陶的成功。③傅聪的艺术之路通向了自然，提升了他的精神境界，激发了他的艺术活力，这正是傅雷“崇尚自然”教育的成功。20.肖邦的意境很像中国的意境，肖邦又有李白的气息，傅聪的中国传统文化底蕴深厚，又能融合中西艺术，所以他能用李白来演绎、升华肖邦。从这种意义上说，傅聪得的是李白奖。【解析】【16题详解】本题考查学生对文章的理解和分析能力。B.“进而体现了本文赞颂并传承中国古典文化这一主旨”理解有误，本文的主旨不是赞颂并传承中国古典文化，而是阐述钢琴家只有立足于深厚的民族文化土壤上才能站稳走好。C.“而引用《论语》《示儿》《望岳》就只是为了增加文采”说法错误，原文并没有引用《示儿》《望岳》里的诗句，还有也不只是增加文采，而是为了更好论证傅聪深受中国古典文化的熏陶。故选BC。【17题详解】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。手是“钢琴家的代号和骄傲”，文章却用“钢琴家的脚”为标题，视角新颖。“不知从哪天起，我突然注意起钢琴家脚来”，由前文对钢琴家的手的称赞过渡到钢琴家的脚，激发读者的阅读兴趣。
标题是全篇的“文眼”，全篇都是围绕“钢琴家的脚”来阐述的，作者运用双关的手法，由钢琴家的脚阐述钢琴家傅雷的艺术之路；“傅聪的艺术之路，是一条以民族文化根蒂来‘开发’、‘引爆’世界艺术顶尖的‘通路’”“傅聪的艺术之路还通向大自然”，以“钢琴家的脚”为题，一语双关，“脚”其实更多的是指钢琴家的艺术之路，能引发对钢琴家艺术、人生之路的关注和探索；“只有古典的文明才能给你那么多难得的天赋，肖邦的意境很像中国的意境”“傅聪以后在国外生活了那么多年，面对着光怪陆离的西方社会和纸醉金迷的金钱世界，始终‘视富贵如浮云’”，以“钢琴家的脚”为题，突出“钢琴家只有立足于深厚的民族文化土壤上才能站稳走好”这一中心主旨。【18题详解】本题考查学生鉴赏文本语句作用的能力。“因为在他们出台时，必先举足由幕后走到琴前；而这几步路，可真谓“寸步难行”啊！他们有的如万里长征，步履艰难；有的则小心翼翼，如履薄冰；还有的活像是小脚女人赶集——急急匆匆，扭扭歪歪。”“有的如万里长征，步履艰难；有的则小心翼翼，如履薄冰；还有的活像是小脚女人赶集——急急匆匆，扭扭歪歪”运用排比、比喻、夸张的手法，将钢琴家们出台的情状比作“万里长征”“履薄冰”“小脚女人赶集”，形象生动地写出钢琴家出台时步履艰难、紧张与慌乱的情状，让人捧腹。由“但是，有一位钢琴家的路却走得潇洒自若，怡然大方，他——就是傅聪”可知与傅聪的潇洒自若，怡然大方构成对比。由“而带他学会走路的，就是他的父亲傅雷。这条路的路标上有四句话：‘第一，做人；第二；做艺术家；第三，做音乐家；最后才是钢琴家!”——这是傅雷给孩子的临别赠言’”可知结构上引出下文关于傅雷教育的叙述。【19题详解】本题考查学生筛选和整合文本信息的能力。由“为了让傅聪学会‘做人’，这位精通洋学的大翻译家，……而是另辟蹊径，……从孔孟先秦诸子、《国策》、《左传》、《晏子春秋》、《史记》、《汉书》、《世说新语》中自选教材，进行‘道德规范’——‘做人ABC’的教育”“傅聪以后在国外生活了那么多年，面对着光怪陆离的西方社会和纸醉金迷的金钱世界，始终‘视富贵如浮云’”“而傅聪也以孔夫子所称道
的颜回为榜样，保持‘一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐’那种‘以清贫为自傲’的中国文人传统和超尘脱俗的崇高境界”可知傅聪能保持中国文人的传统和超尘脱俗的崇高境界，正是傅雷“道德规范”教育的成功。由“傅聪的艺术之路，是一条以民族文化根蒂来‘开发’、‘引爆’世界艺术顶尖的‘通路’”“只有古典的文明才能给你那么多难得的天赋，肖邦的意境很像中国的意境”可知傅聪能走向世界艺术顶尖，是因为他有很深的中国文化功底，这是傅雷艺术熏陶的成功。由“傅聪的艺术之路还通向大自然”“傅雷，则多次要求傅聪到大自然中去”“从而获得一种‘萧然意远，旷达怡静，不滞于物，不凝于心的境界’，使演奏具有‘生命的活力与搏击飞纵的气势’”可知傅聪的艺术之路通向了自然，提升了他的精神境界，激发了他的艺术活力，这正是傅雷“崇尚自然”教育的成功。【20题详解】本题考查学生筛选和整合文本信息的能力以及理解文本语句的能力。由“只有古典的文明才能给你那么多难得的天赋，肖邦的意境很像中国的意境”可知肖邦的意境很像中国的意境；由“肖邦又有李白‘非人世’的气息”可知肖邦又有李白的气息；肖邦具有高度的文化修养，但波兰被德国占领后，他开始了流亡生活，关山阻隔，有国难投，时刻处在痛苦的心境中，因此他的乐曲深刻地表达了他对祖国深沉的眷恋和无法割舍的爱。傅聪在父亲的教育下，具有很高的道德修养和艺术素养，特别对李白有深刻的理解，再加上他具有和肖邦类似的人生遭遇，因而加深了他对肖邦乐曲的理解，懂得了肖邦的灵魂，所以他能用李白来演绎、升华肖邦。从这种意义上说，傅聪得的是李白奖。六、（12分）21.阅读下面的文字，完成后面题目。这熙凤携着的手，上下细细打谅了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今日才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了呢！”说着，便用帕拭泪。（1）填写空格处人物：这熙凤携着__________（谁）的手。（2）小说《红楼梦》中王熙凤是____________________的人（性格特征）。（3）请围绕划线句子，就这段文字，结合小说情境，向同学介绍赏析“人物语言描写”的方法与步骤。（200字左右）【答案】（1）林黛玉（2）精明能干、善于机变逢迎、惯于玩弄权术（3）首先是看听众的反应，可见语言的效果，以及人物的身份地位。
其次是看是否直抒胸臆，表露人物心性。比如“天下真有这样标致人物”，点名夸奖了林黛玉的美貌，“我今儿才算见了”，“真”“才”二字表现了她说这话是真诚的不是恭维，让别人接受她的夸赞时更加熨帖，显得不是非常虚伪。最后便是看有无使用言外意或潜台词，或者双关、反语讽刺、对比等艺术手段，彰显说话者的心机。比如。“竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女”，这里不但夸奖了林黛玉气度非凡，同时因为迎探惜三春也在场，也悄无声息的捧了她们一把，其实是在迎合贾母，可谓一箭三雕。正所谓言为心声，寥寥数语间展现出一个说话滴水不漏，富有心机，善于逢迎的大家族的掌事媳妇的气度。【解析】【小问1详解】本题考查学生对经典名著人物形象的了解能力。林黛玉：美貌多情，体弱多病，心态复杂，言行小心谨慎。林黛玉母亲去世后“上无亲母教养，下无姊妹兄弟扶持”，于是投奔外祖家，“依傍外祖母及舅氏姐妹”。过去在家“常听得母亲说过，他外祖母家与别家不同。他近日所见的这几个三等仆妇，吃穿用度，已是不凡了，何况今至其家”。因此步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去”。尽管外祖母“心肝儿肉”地疼她，宝贝儿似的待她，但总有寄人篱下之感，待人处事始终是“步步留心，时时在意”。黛玉这种“步步留心，时时在意”的谨慎态度，是她寄人篱下感情的反映，也是节选中性格主要的一面。【小问2详解】本题考查学生理解分析人物形象的能力。王熙凤是一个精明能干，惯于玩弄权术的人。为人刁钻狡黠，明是一盆火，暗是一把刀。由于对上善于阿谀奉承，因此博得贾母欢心，从而独揽了贾府的大权，成为贾府的实际掌权者。课文从四个方面展示她的性格特征：出场，肖像，会见黛玉，回王夫人。1.写出场：这是《红楼梦》中极其精彩的一笔：未见其人，先闻其声。“我来迟了，不曾迎接远客”，然后才见“一群媳妇丫环围拥一个人从后房门进来”。难怪黛玉纳罕，觉得与那些个“敛声
屏气，恭肃严整”的人们相比，这张张狂狂的来者，实在是“放诞无礼”，正说明她在贾府的特殊身份和地位。通过贾母介绍，更证明了这一点：“他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿”，“你管叫他‘凤辣子’就是了”。“老祖宗”能够用这样戏谑的语言与之谈笑的人实在不多，除了说明她性格泼辣之外，更说明她是深得贾母宠爱的特殊人物。2.绘肖像：作品不但具体细腻刻画人物外貌，而且通过外貌的描写，透露出人物性格特征和精神世界。肖像描写包含服饰和容貌两个方面。服饰：(头饰、裙饰、服装)铺陈集珍宝珠玉于一身──暗示她的贪婪与俗气，从侧面反映了她内心的空虚。容貌：着重写她那一双“三角眼”两弯“吊梢眉”、含威不露的“粉面”、未启先笑的“丹唇”——表现她美丽外表隐藏着刁钻和狡黠。3.见黛玉：她的内心世界在她会见黛玉时的言谈举止表现得很充分。先是恭维(因为黛玉是贾母最疼爱的外孙女儿，不惜恭维到了令人肉麻的地步：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！”继而拭泪(因为提到黛玉母亲，想到贾母定会为女儿去世而掉泪，所以抢先“用帕拭泪”)；最后转悲为喜(因为她见贾母笑了，便匆忙完成这个感情的转变)小结：入木三分描绘了王熙凤察言观色，机变逢迎的本领，揭露了她在贾府中得宠的原因。4.回王夫人：王熙凤回王夫人虽几笔带过，但进一步说明由于她的善于机变逢迎和果断能干，已取得王夫人欢心，成为贾府中的实际掌权人。【小问3详解】本题考查学生鉴赏经典名著写作特色的能力。划线句是王熙凤见林黛玉时说的一连串话。“况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女。”读者“听”了这话，可能要纳闷：明明是外孙女，为什么说不像？而硬要扯成嫡亲的孙女？这样说不是见外了吗？可如果我们联系到特定的语言环境，就会发现她这句话的巧妙之处了。她讲话时，周围人物除了林黛玉，还有和林黛玉同辈的迎春、探春、惜春众姐妹，还有众姐妹的母亲邢、王二夫人。如果她竭力赞美林黛玉，把黛玉捧上了天，那岂不冷落了贾府众人？而她这样表达，既高度赞美了林黛玉，又把三春摆在恰当的位置上，而不至于扬此失彼。看来她还是个心理学家，人际关系专家！她深谙如何掌握住人际关系的平衡。她的良苦心机，她的八面玲珑，由此可见一斑。
之后则转悲为喜了：“只可怜我妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”讲得好好的，怎么会突然转喜为悲呢？因为这个“心理学家”知道，姑妈去世不久，贾母痛失爱女，心里必定悲痛万分。她估计几句高兴的见面话之后，贾母该开始悲伤了，自己可不能只顾高兴，于是就抢在前头，转喜为悲，并且还要配以动作——用帕拭泪，以表心诚。可是，她因为“来迟了”，并不知道在此之前贾母已一次“大哭”，一次“呜咽”，此时“方略略止住”。因而贾母听了此话，不是“哭道”，而是“笑道”：“我才好了，倒来招我。”还要她“快再休提前话”。这可要让这位“心理学家”难堪了。可她并不慌张，并没有露出马脚，而是“忙转悲为喜”道：“正是呢！我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗。该打，该打！”真是一个天才的表演家！真的忘了老祖宗了吗？当然不是，恰恰相反，她一心都在老祖宗身上，唯老祖宗是从呢。其虚伪和机变逢迎的性格暴露得淋漓尽致。这就是《红楼梦》的语言描写。看似平淡无奇，实则精妙绝伦。细细琢磨，会让你叹为观止，拍案叫绝。七、（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：“美育之目的，在陶冶活泼敏锐之性灵，养成高尚纯洁之人格。”（《蔡元培美学文选》）材料二：1991年10月16日，钱学森在人民大会堂接受“国家杰出贡献科学家”荣誉称号时说道：“44年来，蒋英给我介绍了音乐艺术，这些艺术里所包含的诗情画意和对人生的深刻的理解，使我丰富了对世界的认识，学会了艺术的广阔思维方法。或者说，正因为我受到这些艺术方面的熏陶，所以我才能够避免死心眼，避免机械唯物论，想问题能够更宽一点、活一点。”上述材料引发你怎样的联想与思考？有人认为，美育只为娱乐和审美，请结合材料内容辩驳这种观点。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文深耕美育沃土，擎举民族大任
蔡元培说：“美育之目的，在陶冶活泼敏锐之性灵，养成高尚纯洁之人格。”但生活中有人认为，美育只是为了娱乐和审美，这是对美育的误解。美育的首要职责是让人懂得如何感受美、欣赏美。中华之美，古来共谈。我们就是在耳濡且染中感受并获得了美的体验。牙牙学语时，我们含混地吐出“小时不识月，呼作白玉盘”，使我们有了对美的最初体验；学海泛舟时，我们高声诵读“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”，让我们身临其境地感受大自然的鬼斧神工。成长之路，繁花似锦，美的体验与培育，浇灌着我们的精神百花园。我们见过“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的壮丽奇景；我们听过“但愿人长久，千里共婵娟”的悠远绵长；我们品过“悄悄是别离的笙箫”的忧思氤氲……美育正是经由生动形象来传达，以融合善和真理、力量的美感形象开蒙启智、滋润心灵，从而培养道德，涵养精神。犹记得蔡元培先生曾大声疾呼：“美育是最重要、最基础的人生观教育。”的确，美是有力量的，没有美育的教育是不完整的教育。而美育正是以润物细无声的姿态，一直滋润着人们的精神家园。但是，放眼当下，美育却遭遇着尴尬的处境。不知从何时起，有些家长迫于孩子的学业压力，只能让美育靠边站；有些学生参加艺术培训班，是为了升学加分走捷径；有些学校任意挤占美育课程时间，美育课变成少数特长生的必修课。试问，不施以美育，何以谈人生积淀？何以谈人格气蕴？何以谈素质教育？何以谈美育中国？当历史的接力棒交到新一代的手中时，我们不仅需要具备真才实学，还应具备蓬勃昂扬的生命张力和刚健奋发的精神，只有这样，我们才能真正扛起民族复兴的伟大使命。从这个意义上讲，美育的突围显得刻不容缓。希望我们能够摒弃学习的功利心，让智与美共同助力自己的成长；我真诚祈愿家长与学校能够摒弃教育的功利心，保护好我们的想象力与创造力，引导好学生的感知能力与审美情趣，探索科学的美育思路与方法，彻底从只重知识传授、技能训练，轻视人格养成与心灵教化的功利式教育中解放出来。我们将是民族大任的擎举者，唯有在美的沃土中深耕不辍，才能真正强健我们的筋骨。我们的强烈担当意识来自志士弘毅的雄浑气魄，我们的无私奉献追求来自家国情怀的精神底色，我们任重道远的担当精神来自善始善终、善作善成的人生立场和态度。美育教育势在必行！【解析】【分析】【详解】本题考查学生的写作能力。【审题】这是一道任务驱动型材料作文。
1.分析材料。材料共有两则。一则是著名教育家对美育目的的经典论述，一则是著名科学家总结艺术对自己科学事业的帮助的即席发言，它们都契合当今时代主题，共同传递正向的价值观念。两则材料共同指向当下的时代热点——美育的目的、作用和意义。材料一和材料二蕴含着美育可以陶冶性情、培养人格、丰富认识、拓展思维等意义，这本身就是对“美育只为娱乐和审美”这一观点的辩驳。2.分析任务。本题的任务指令非常具体明确：上述材料引发你怎样的联想与思考？有人认为，美育只为娱乐和审美，请结合材料内容辩驳这种观点。“上述材料引发你怎样的联想与思考”，这意味着考生在写作时的“认识与思考”都必须是由材料“触发、联想与思考”而来的，必须是本于材料，源于材料的，凡是脱离材料的“认识与思考”都不符合本题的写作要求。“结合材料内容”，则要求考生作文内容必须与两则材料提供的思考点凝结在一起，形成密切的联系，不可以油水分离，牵强附会，偏转空谈等。但同时也应注意适当、合理的延展，不宜只停留在对材料内容的肤浅议论和简单叙写上，而要充分考虑材料内容的丰富性、复杂性，要注重分析，增强思辨，不能仅是自圆其说，还要顾及不同的看法，或接纳或反驳，要有读者意识。“有人认为，美育只为娱乐和审美，请结合材料内容辩驳这种观点”的写作任务指令，首先明确了写作的任务要求，这是写作任务中的关键部分。考生应结合两则材料，并围绕“辩驳美育只为娱乐和审美”这一任务写作试题明确要求“辩驳”“美育只为娱乐和审美”这一观点，它需要指出对方观点错误的实质，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。考生可以指出“美育只为娱乐和审美”这一观点的片面和浅薄。美育是审美教育、情操教育、心灵教育，也是丰富想象力和培养创新意识的教育，能提升审美素养、陶冶情操、温润心灵、激发创新创造活力。试题的两则材料可以引导我们思考美育的这些丰富内涵和巨大价值。“美育只为娱乐和审美”这一观点窄化了美育内涵，忽略了美育陶冶情操、启迪心智等方面的价值。而这种对美育价值的窄化，又与对美的对象的窄化有关，美不但包括艺术美和语言美，还包括
心灵美、礼乐美、行为美、科学美、秩序美、健康美、勤劳美等等。这些丰富的美的对象正指向美育的丰富内涵。与片面性相伴生的是“美育只为娱乐和审美”这一观点的浅薄，它只关注到美育眼前的、表层的功能，没有关注到它深远的、本质的功能美育悦人耳目、明辨美丑，进而启人心智、陶冶性情，再进而塑造人格、美化社会，诚如试题材料所示：“美育之目的，在陶冶活泼敏锐之性灵，养成高尚纯洁之人格。”蔡元培还说“美育是最重要、最基础的人生观教育”。考生如能恰当引证马克思的“美是人的本质力量的对象化”的论断，或引证朱光潜、宗白华等著名美学家的相关论述，结合自己的思考，对美育的意义也当能做出更深刻的阐发。需要注意的是，辩驳不等于全盘否定，美育固然不只为娱乐和审美，但娱乐与审美也当是美育目的的组成部分。此外，写作时应有所侧重，不要面面俱到，避免陷入浅层粗糙的写作窠臼，最好能做到“抓住一点，深入下去”。比如，可以侧重思考美育的育人功能，指出“美育只为娱乐和审美”这一观点的片面和浅薄；或可以探讨“美育只为娱乐和审美”这一观点产生的原因，思考泛娱乐化倾向对人的全面发展的影响，呼吁美育育人功能的回归；或可以思考美育对建设社会主义精神文明的意义；或可以思考美育对丰富人们认识世界的方式的意义；等等。其次，它还在文体方面规定写驳论文，就作文要求而言，考生要写的驳论文属于论述类文章范畴，议论为主，叙述为辅，不宜写成记叙类文章，需要表明自己对“美育只为娱乐和审美”这一观点的认识与思考，有破有立，有批判性、思辨性和建设性。【立意】1.深耕美育沃土，擎举民族大任.。2.以美育人，时代所需。3.美时代之人，育中华之魂。4.向美而行，美好人生。【素材】1.美育教会我们欣赏艺术之美和自然之美。欣赏美的过程是丰富人生意趣、增强生命力量的过程。艺术是自然和生活在艺术家心灵中美的投射。梵高的向日葵、齐白石的虾、徐悲鸿的马等等，都是这些艺术家们留给人类的艺术瑰宝，展现的是敏锐的生命直觉和捕捉自然之美的能力。长河落日、青松翠柏，疏雨梧桐、小桥流水，大自然或雄伟或秀美的景色，带给人们或开阔或静谧的心境。欣赏艺术之美和自然之美，需要我们有开放的心态，也需要有探索的勇气，更需要有感受美的灵感。徜徉在艺术和自然的天地里，世界是美丽精彩的，人生境界是高远的，当然，从小受到美育就是必不可少的。2.广阔的科学世界蕴含着无限的大美和惊喜，美育还将教会我们感知科学之美，科学之美将助力我们去发现科学真理。美育同样教会我们去追求人性之美，具有爱国爱民的情怀，坚毅不屈的精神，淡泊名利的风骨，谦和包容的胸怀。美育，引领我们向美前行，引领我们勤于思考、勇于探索，引领我们欣赏美妙的科学世界;美育，引领我们向美而行，用人性之美照亮人生前行的方向，造就出具有人性之美的大写之人，具有美好人生的大美之人。
