文学类文本阅读密押点睛主要考查考生对文学类文本的阅读理解和鉴赏能力，即《考试说明》中列出的理解、分析综合、鉴赏评价和探究四种能力。强调文质兼美，格调健康，内容与主流意识相契合，内容上贴近生活，注重抒情性、哲理性，更加注重人文精神和文化内涵。有鉴于此，对散文相关知识点的考查，也应引起考生们的注意。内容或感受形象，体验意蕴；或念土怀乡，眷念风物；或写景状物，即兴感悟；或映现人性，褒扬人格；或体验社会，再现生活；或反思人生，省察自我。近年来全国卷重点考查中国小说，同时兼顾外国小说的命题模式。选材上以中外现当代名家作品为主。虽然所选小说人物关系不复杂，情节简单，容易把握，但其背后往往反映了较为宏大的社会背景。散文考查的侧重点除了对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏外，还有对语言特色的分析鉴赏，如对文中重要词语、重要句子的意义的理解；对行文结构的分析，如段落的写作意图；对思想感情的评价。押题精选一、（2022·辽宁·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：一江如镜朱斌峰渔娘说今春的鱼们是听到江鲜美食节的消息提前赶来的。和悦洲人都愿意相信渔娘的话，可听到这话时，不无惋惜地说渔娘真的老了。每年春江水暖时，江鱼都要怀卵洄游到环洲的江上，赴一场时令的约会。今春，蛰伏了一冬的江水表面上仍不动声色，暗地里却嘁嘁喳喳起来，跟江鲜美食节的消息一起鼓噪着，开始暗潮涌动了。洲人从江面荡开的波纹里，从荻芽吐出的青绿上，看出鱼们正成群结队游来，就跟奔赴宴会似的。他们觉得今春的鱼汛要比往年早，江鱼要比往年多，可不肯相信鱼们是来赶美食节的市集的。,渔娘站在洲头，站在乍暖还寒的江风里，捋着额头的白发，眺望着江面，看上去已经站了许久了。渔娘早就老了，洲人记不清她的年纪，只晓得她总是立在那儿，望着江面上驶过的铁壳驳船，望着芦苇上掠过的水鸟，望着江对岸高耸的工厂管道，把晴好的天气望得暮色四起。渔娘早年是上江城里的医生，背着漆有“广阔天地大有作为”的枣红色小药箱，在一个黄昏沿江而下来到洲上，嫁给了渔业队的渔农，跟随她而来的还有一条白狗。她年轻时就好上了酒，总喝得醉醺醺的，据说是因为不想嗅到丈夫身上的鱼腥味，才把自己灌醉的，但她却跟丈夫养了个儿子。后来，丈夫跟白狗一起老去，她又养了黄狗陪着儿子长大。儿子长大后，高考落榜就去城里打工了，只给她留下了孙子。刚学会走路的孙子落入江里溺亡后，她又养了黑狗，那时她就总爱站在洲头打望了，也许是在等着孙子变成鱼游回来吧。洲人很敬重渔娘，她曾做过赤脚医生，是洲上唯一的接生婆，除了麻记江鲜馆的阿莲外，洲上的青壮年人都是她接到人世的，而那些不是她接生的伢子都飞去城里觅食了。因而，即便她说酒话打谵语，洲人还是肯信的，毕竟她是迎接他们来到洲上的人。渔娘在洲头站着站着，天就黄昏了。麻记江鲜馆的阿莲轻手轻脚走过来，隔着黑狗望着渔娘。她的皮肤很白，身子很单薄，就跟细高个头的芦苇似的。她知道渔娘在跟江水说话，在等着鱼们游来，没敢吱声儿。阿莲来洲上时已经两岁了，是那年发大水时坐着木盆而来的。那场大水淹没了她的出生地，淹去了她的父母，淹去了她的记忆。她被一直没有成亲的麻六收养后，就长成洲上的阿莲了。她年近三十，看上去却像个宝里宝气的伢子。她总说江面是大镜子，能看到好多东西。她从不吃鱼，只爱用鱼骨在玻璃片上粘画儿。洲人本想说她傻，可听渔娘说她是个鱼变的精灵，也就半信半疑地缄口了。一阵风吹来，把江吹皱了。阿莲眨巴着眼睛望着渔娘，很想问问渔娘是不是想剪断江水这条长脐带，却没开口。渔娘慢慢把目光从江上收回，朝着阿莲笑：阿莲啊，你看见鱼儿了么？阿莲仰起脸，眯起细眼：看到咯，看到咯，鱼们正从下江游上来，还是去年那些鱼。是啊。她们该回来产卵了……这条江里，菜花鱼产卵最多。可是，她们游得比往年小心了，只摇着尾巴，身子像被捆住的粽子呢。是啊是啊。她们晓得洲上要办江鲜美食节，晓得这回游来会被人吃掉的。那她们为啥还要来？不能不来啊……每年她们都得来，不来这儿，能去哪儿产卵哦？渔娘，那你给鱼儿说说，让她们不要游来，行不？渔娘叹了口气：那些鱼怎么会听我的？那年桃花汛，江里水流得急，一些旧家具、死牲畜上江漂来，鱼洄游被阻住了，可成千上万的鱼们密密麻麻地挤在一起，用额头撞着那些水上漂浮物，把头都撞破了，就是不肯回头啊。阿莲看着渔娘脸上的皱纹，觉得那里藏着好多秘密，便又问：洲上为啥要办江鲜美食节呢？渔娘咳嗽：政府要在洲上发展旅游事业，想用这地界的江鲜吸引人呢。哦……鱼们真傻啊，她们来凑这个热闹做甚？鱼儿不傻，她们晓得自己是人间的一道菜……她们要以死渡生，以亡渡劫，以灭渡厄。,阿莲听不懂渔娘说什么，头疼起来，便甩甩头，想把渔娘那黑蚂蚁似的话从脑瓜里赶走。她顺着台阶走到江滩上，想把江里的鱼看得更仔细些。她看见那些鱼游得很慢，偶有水溅起，就惊惶地散开，钻入水草丛里，待水波稍平后，才头挨头聚起来，又排成队溯流游去。洲头没了渔娘的影子，阿莲看着看着，直到江面变成大黑镜子，只能看见自己的影子，才走回街上。她一见洲人就说：鱼来了，那是一队参加葬礼的鱼。洲人摇起头，心怨她的疯话晦气，他们相信鱼总是活蹦乱跳的，他们在翘首等待江鲜美食节的到来——冷清的和悦洲很久没有度过欢庆的节日了。（有删减）文本二：朱斌峰小说有两个关键词，一个是镜子，镜像可以看作人与自己和他人关系。我有点担心，对于先锋式的充满不确定性的梦幻迷宫式的叙事，真实和虚幻叙述界限完全被打破了，有可能会让人物主体性迷失在他精心结构的语境当中。第二个是疯人叙事，朱斌峰是非常喜欢使用疯人和狂人眼光观察世界的，从这个意义来讲，他大部分小说其实可看作“狂人日记”。鲁迅的《狂人日记》里面，他的狂人代表觉醒者，同时也是真理的讲述者。朱斌峰的小说里面有类似的意思。（王晴飞安徽省社科院研究员）1．下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A．今春鱼汛早，渔娘说是鱼们为了江鲜美食节特意赶来的，而和悦洲的人却因为渔娘老了且说话不灵验而不愿意相信。B．文章写渔娘背着漆有“广阔天地大有作为”的枣红色小药箱来到，点出了上个世纪那个充满奋斗激情的特殊年代。C．那些不是渔娘接生的孩子纷纷到城里打工谋生，暗示随着时代经济的发展，年青一代对和悦洲少了些情感的依恋。D．鱼群洄游而上会赶上马上举办的美食节，看似像凑热闹，其实是奔赴死亡，所以阿莲说“那是一群参加葬礼的鱼”。2．下列对文本一相关艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（ ）A．江水“嘁嘁喳喳”表面上指江水流动的声音，同时也暗指其中的江鱼正在下游洄游，写法形象生动，又意蕴丰富。B．文章善于用生动的比喻来展现人物，比如渔娘“黑蚂蚁似的话”，说江水是条“长脐带”，皱纹里藏着“秘密”等。C．作者小说叙事风格有一定的独特性，使得小说呈现出一种狐疑、警醒、孤立、绝望的艺术特质，有一定的先锋文学色彩。D．小说在语言和题材上呈现出浓郁的乡土气息和地域特色，比如“伢子”是南方方言，人物称谓和生活场景也有渔乡特点。,3．文本二评价作者的小说人物和鲁迅小说里的狂人“有类似的意思”，请结合文本内容，简要阐释文中狂人特质的具体表现。4．题目为“一江如镜”，文章中阿莲也说“江面是大镜子，能看到好多东西”，请简要分析作者通过江面“这面镜子”可能想让我们“看到”些什么。【答案】1．A2．B3．①小说中的渔娘具有狂人特质：她讲今春的鱼们是听到江鲜美食节的消息提前赶来的，并且认为鱼儿是来以死渡生的；②阿莲也具有狂人的特质：她从不吃鱼，只爱用鱼骨在玻璃片上粘画儿，并且向人们说“那是一队参加葬礼的鱼”的疯话。4．①人类商业至上的功利：洲人利用江鱼洄游来促进本地经济发展；②对自然的尊重：鱼的洄游是生物链条的一环，需要我们更多地尊重自然，与自然和谐共存；③对生死的思考：渔娘对生命的迎接和面对亲人的逝去，以及鱼洄游的执着和牺牲，都既是对生的礼赞，也是对死的觉悟。【解析】1．本题考查学生理解文章内容的能力。A.“而和悦洲的人却因为渔娘老了且说话不灵验而不愿意相信”说法错误。从材料一“渔娘说今春的鱼们是听到江鲜美食节的消息提前赶来的。和悦洲人都愿意相信渔娘的话，可听到这话时，不无惋惜地说渔娘真的老了”可知，和悦洲的人不相信渔娘的话，是因为她的话过于离奇，不符合常理，人们认为这是渔娘老了的表现。在人们的印象里，鱼是不会为了江鲜美食节特意赶来的。所以，人们并不是因为渔娘老了且说话不灵验而不愿意相信她的话。故选A。2．本题考查学生对小说内容和艺术特色的分析鉴赏能力。B.“比喻……皱纹里藏着‘秘密’等”分析错误。“皱纹里藏着‘秘密’等”运用的不是比喻的手法，而是比拟的手法。故选B。3．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。从小说中“渔娘说今春的鱼们是听到江鲜美食节的消息提前赶来的。和悦洲人都愿意相信渔娘的话，可听到这话时，不无惋惜地说渔娘真的老了”“听渔娘说她是个鱼变的精灵”“鱼儿不傻，她们晓得自己是人间的一道菜……她们要以死渡生，以亡渡劫，以灭渡厄”等内容可以看出，渔娘所说的话离奇且不符合常理，是正常人所不会说出的，所以，渔娘具有狂人特质。,而小说中的另一个人物阿莲也具有狂人的特质，她的“狂”不仅体现在语言上，还体现在行为上。如“她一见洲人就说：鱼来了，那是一队参加葬礼的鱼。洲人摇起头，心怨她的疯话晦气，他们相信鱼总是活蹦乱跳的，他们在翘首等待江鲜美食节的到来——冷清的和悦洲很没有度过欢庆的节日了”，在常人的意识里，鱼是不会参加葬礼的，所以阿莲的话被认为是疯话。同时，“她从不吃鱼，只爱用鱼骨在玻璃片上粘画儿”，这一行为也与常人不同，带有狂人的特质。4．本题考查学生分析作品主题、多角度探究作品意蕴的能力。小说的标题为“一江如镜”，作者将长江比作镜子，就是想通过这面镜子来表现作者的某种思想。在小说中，作者写到和悦洲的年轻人大多数外出打工，包括渔娘的儿子，和悦洲某种意义上说是衰落的象征，所以“他们在翘首等待江鲜美食节的到来——冷清的和悦洲很久没有度过欢庆的节日了”，和悦洲的人希望靠长江江鱼洄游来促进本地经济发展，这体现了人类商业至上的功利，而长江这面镜子就折射出人类的这一面。鱼的洄游是鱼的生物特性，也是生物链条的一环，正是靠着鱼的洄游，其他动物才能获得生存，人类的捕鱼活动也与鱼的洄游有关，小说中和悦洲的人正是想利用鱼的这一特性来举办江鲜美食节。这就提出了一个问题，人类如何与自然相处，是涸泽而渔，还是和谐共处，这个答案当然是不言而喻的。所以，作者通过长江这面镜子折射出我们应更多地尊重自然，与自然和谐共存的理念。最后，小说中的渔娘有着怪异的言行，比如她说“今春的鱼们是听到江鲜美食节的消息提前赶来的”“鱼儿不傻，她们晓得自己是人间的一道菜……她们要以死渡生，以亡渡劫，以灭渡厄”，这些话乍听起来不合常理，但在深入的思考之后，我们会发觉这是她对生命深刻的思考，是对生的礼赞，也是对死的觉悟。所以，作者借渔娘之口，通过长江鱼的洄游的现象折射出作者对生命的深刻思考。二．（2022·辽宁抚顺·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：跑警报施蛰存我已经足足两年没有真正地感觉到战事了，因为我已在昆明住了两年了。近来，昆明人又紧张起来了。抱歉，我似乎应当说是更紧张起来才好，哪一个昆明人不是从抗战开头就紧张着呢。好吧，让我说更紧张罢，因为最近又得天天跑警报了。当然，我也跑警报，免得作无谓之牺牲。虽然我不很知道，像我这样一个渺小又微贱的躯体要怎样牺牲才够得上“有谓”，既然人们都认为在空袭时被炸死是“无谓”的，谁又甘愿断送了生命还被奚落呢？警报发作时，我能不逃跑吗？但是，上一次跑警报，在我已经是两三年以前的事了，在战事刚开始的时候，住在家乡，每天敌机完毕了他们之所谓“任务”,回航，总得从我们那小城上飞过。于是城里所有的钟都响起来，在钟的合奏中，人们开始乱逃乱跑。但谁也不知道该跑到哪儿去。警报解除后，谁也不知道自己刚才到底逃跑在什么地方。第二次警报发出来了，人们再逃再跑，但没有一个人逃跑到他自己上一次所躲避过的地方去。人人都觉得只有他自己这一次躲避的地方是最安全的。让我再说一遍，只有对于他自己，而且仅仅是这一次。现在，差不多每天下午，我又得温习两三年前的功课了。这会儿比从前从容得多了。因为现在我们可以先获得个预报。每一次警报响起前警局门口都有提示，于是街上的人开始跨急步走了。他们多数是要赶回家的，如果是一个没有家的流浪人，就慢慢地踱出城，准备上西山或黑龙潭赏花去。预报之后至多半小时，我们就可以听到早已期待着的警报汽笛。那些尖锐的狂吼，正如一群吃惊了的狼在奔窜着呼嗥。于是人们从各个就近的大城门、小城门、旧城门或新城门中蜂拥而出，当然，我也一定是其中的一个。在你的想象中，倘若以为人们一定是很惊慌了，那是错了。人们并不惊慌，我没有看见一张惊慌的脸。可是我并不说这警报声中竟没有一个慌张的人。有的，是那些门口有小汽车等待着的人。从预行警报起，他们就开始吩附仆人把一个个的小包裹装在汽车里，可是到现在还没有装完。没奈何，只得放弃了最后几个包襄，叫车夫赶紧开，这才是慌张的跑警报。现在且留心一下，我该往哪儿跑。该往哪儿跑？现在不比从前，每个人都没有这个问题萦绕在他头脑里。第一次在什么地方歇脚，便永远在什么地方了。你说在荒山上记不得路吗？可是谁也不会走错，连一株矮树、一个坟头都不会找错。你自然而然地找到那留待你光临的地方，你会在那儿找到昨天你自己留下的一堆纸烟头或是一堆被拗折的草茎。虽然有足够深邃的防空壕，但紧急警报不响是没有人愿意先躲进去的。于是荒山上开了园游会。带着纸牌的会在坟前供桌上造桥，带着口琴的会靠着墓碑吹一阕救亡歌曲，女学生会一边结绒线衣，一边唱歌，小孩子会做开金锁银锁的游戏，有伴儿的人可以高谈阔论，没有伴儿的就从口袋里掏出一本书来读。你怕警报老不解除，肚子会饿吗？不用担忧，也不必像有些人抬了饭锅风炉上山，这里有的是卖点心的。西点、核桃糖、山林果、白酒、米线或饵块，随你挑选。小贩既然也得跑警报，为什么不可顺便做买卖？倘若闲着没有事做，我请你不妨注意一下每个跑警报者所携带的警报行李。这是最尊贵、最精选的行李。我常常坐在一个荒坟边呆想，倘若每个人愿意把他或她的警报行李解开来给我看一看，我便可以从每一个人携带的东西中了解这个人的生命。然而我知道没有一个人肯的，正如我自己一样。谁愿意在未死之前先将生命的秘密显示给旁人呢？跑警报的时候唯恐敌机来得快，跑到了目的地之后，却又唯恐它们老是不来。而事实却真是侥幸地老是不来。始终是谁也没有躲进防空壕去，便听见解除警报的汽笛了。那是一个得到了安慰的病人的叹息。荒山上的人们也舒松地长叹着，提起他或她宝贵的行李回城了。没有逃跑的人都站出在大门口，用嘲讽似的眼色看着这些徒劳往返的男女，仿佛在说：“,早知不来，何必跑！”于是过路的人回看他们一眼，仿佛说：“万一来了呢？”但立即扭过头来对同伴说：“明天可不跑了。”同伴也不会有什么意见，反正知道他明天还得跑。（施蛰存《跑警报》有删改）文本二：抗战期间，昆明有过多少次警报，日本飞机来过多少次，无法统计。自然也死了一些人，毁了一些房屋。就我的记忆，大东门外，有一次日本飞机机枪扫射，田地里死的人较多。大西门外小树林里曾炸死了好几匹驮木柴的马。此外似无较大伤亡。警报、轰炸，并没有使人产生血肉横飞、一片焦土的印象。日本人派飞机来轰炸昆明，其实没有什么实际的军事意义，用意不过是吓唬吓唬昆明人，施加威胁，使人产生恐惧。他们不知道中国人的心理是有很大的弹性的，不那么容易被吓得魂不附体。我们这个民族，长期以来，生于忧患，已经很“皮实”了，对于任何猝然而来的灾难，都用一种“儒道互补”的精神对待之。这种。“儒道互补”的真髓，即“不在乎”。这种“不在乎”精神，是永远征不服的。为了反映“不在乎”，作《跑警报》。（汪曾祺《跑警报》节选）5．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A．文章叙述了“我”跑警报的经历和见闻，以第一人称视角真切地展现了昆明市民跑警报的各种情景。B．荒山上的园游会，坟前供桌上的纸牌，女学生边结绒线衣边唱歌等内容，与本应有的紧张形成一种奇妙的反差。C．市民在警报解除之后的“幸灾乐祸”、“嘲讽”、侥幸又无法揣摩的心理，在作者笔下被刻画得淋漓尽致。D．文章虽写抗日战争时期躲避日本飞机轰炸的经历，但处处充满着闲适，完全不见慌张与恐怖，情感昂扬向上。6．下列与文本二内容有关的说法不正确的一项是（ ）A．在作者笔下，灾难有一种冲淡的感觉，除了因为日本的轰炸无实际军事意义，也是因为“不在乎”精神。B．中国人“皮实”，是因为中华民族多灾多难，久而久之麻木了，对于任何猝然而来的灾难都不放在心上。C．中国人不容易被吓唬，中国人的心理弹性很大，这种心理弹性其实就是作者所说的“不在乎”精神。,D．作者以“从容”之语言高度赞扬中华民族“儒道互补”的精神，表现了心中对抗战的必胜信念。7．同是跑警报，汪曾祺呈现出一种诗意幽默的“谐趣”，而施蛰存则呈现出一种理性幽默的“智趣”。请结合文本一的具体内容分析施蛰存是如何体现这种“智趣”的？8．文本二所说的“不在乎”精神的内涵是什么？请结合文本一的内容谈谈这种精神的具体表现。【答案】5．D6．B7．智趣之一是跑警报的时机把握准确，选择预报之后约半小时响起的汽笛警报声。智趣之二是跑警报的地点选择灵活，由一开始的不重复地方，到认准一个藏身处便不再改变。智趣之三是跑警报时的精神状态，镇定抉择，理智从容，不惊慌失措，蜂拥而出。智取之四是跑警报中的生活情况，精选行囊，优哉游哉，闲适自得，有吃有喝，不耽误赚钱。智趣之五是跑警报后的良好心态，对敌机既怕又盼，当成生活日常，坦然面对，微笑迎接，不厌其烦8．（1）“不在乎”精神内涵就是一个民族面对危难时所具有的韧性。（2）具体表现为：①警报响起时不断地逃跑，热爱生命，不做无谓的牺牲；②跑警报跑出了诸多经验，比如时间把握、地点选择，都有定数；③把跑警报的生活当成家常便饭，敌机来了不惊慌失措，依然能悠游自在，不乏闲适中的快乐，跑警报中并未抛离、打乱生活。【解析】5．本题考查学生对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。D.“但处处充满着闲适，完全不见慌张与恐怖”错，第一段“近来，昆明人又紧张起来了。抱歉，我似乎应当说是更紧张起来才好，哪一个昆明人不是从抗战开头就紧张着呢。好吧，让我说更紧张罢，因为最近又得天天跑警报了”，以及后文中“可是我并不说这警报声中竟没有一个慌张的人”，可见选项“处处”“完全不见”表述绝对。故选D。6．本题考查学生对文章相关内容的理解分析能力。B.“久而久之麻木了”错，结合“他们不知道中国人的心理是有很大的弹性的，不那么容易被吓得魂不附体。我们这个民族，长期以来，生于忧患，已经很‘皮实’了，……这种‘不在乎’精神，是永远征不服的”，可见并非麻木，而是坚韧顽强、坦然面对现状。故选B。,7．本题考查学生筛选提取信息归纳内容要点的能力。由一开始时“警报解除后，谁也不知道自己刚才到底逃跑在什么地方。第二次警报发出来了，人们再逃再跑，但没有一个人逃跑到他自己上一次所躲避过的地方去。人人都觉得只有他自己这一次躲避的地方是最安全的。让我再说一遍，只有对于他自己，而且仅仅是这一次”得出跑警报时每个人都不重复选择同一个地方，这是一种智慧，但这种智慧仅限于自己而言，所以具有幽默性，有点自欺的味道。由“这会儿比从前从容得多了。因为现在我们可以先获得个预报。每一次警报响起前警局门口都有提示，于是街上的人开始跨急步走了”“预报之后至多半小时，我们就可以听到早已期待着的警报汽笛。那些尖锐的狂吼，正如一群吃惊了的狼在奔窜着呼嗥。于是人们从各个就近的大城门、小城门、旧城门或新城门中蜂拥而出”可见人们对于怎么跑有技巧，对于预报表现得很理智，从容面对预报，镇定抉择跑警报的时间，不惊慌失措，蜂拥而出，“那些尖锐的狂吼，正如一群吃惊了的狼在奔窜着呼嗥”，表现出幽默趣味性。由后来有了经验后，“第一次在什么地方歇脚，便永远在什么地方了。你说在荒山上记不得路吗？可是谁也不会走错，连一株矮树、一个坟头都不会找错。你自然而然地找到那留待你光临的地方，你会在那儿找到昨天你自己留下的一堆纸烟头或是一堆被拗折的草茎”得出跑警报的智趣在于总能找到藏身之处，这是明确了跑警报的地方。由“虽然有足够深邃的防空壕，但紧急警报不响是没有人愿意先躲进去的。于是荒山上开了园游会。带着纸牌的会在坟前供桌上造桥，带着口琴的会靠着墓碑吹一阕救亡歌曲，女学生会一边结绒线衣，一边唱歌，小孩子会做开金锁银锁的游戏，有伴儿的人可以高谈阔论，没有伴儿的就从口袋里掏出一本书来读”得出跑警报中的生活也很悠游自在，每个人都能自得其乐，这是跑警报时人们的生活状态，是闲适自得的。由“你怕警报老不解除，肚子会饿吗？不用担忧，也不必像有些人抬了饭锅风炉上山，这里有的是卖点心的。西点、核桃糖、山林果、白酒、米线或饵块，随你挑选。小贩既然也得跑警报，为什么不可顺便做买卖？”得出有人实现了双赢，小商贩既躲避了危机也赚了钱，还服务了大众。由“倘若闲着没有事做，我请你不妨注意一下每个跑警报者所携带的警报行李。这是最尊贵、最精选的行李”得出携带随身物品精选尊贵，总能满足自己的需要。由“跑警报的时候唯恐敌机来得快，跑到了目的地之后，却又唯恐它们老是不来。而事实却真是侥幸地老是不来。始终是谁也没有躲进防空壕去，便听见解除警报的汽笛了。那是一个得到了安慰的病人的叹息。荒山上的人们也舒松地长叹着，提起他或她宝贵的行李回城了。没有逃跑的人都站出在大门口，用嘲讽似的眼色看着这些徒劳往返的男女……同伴也不会有什么意见，反正知道他明天还得跑”得出警报年年有，人们的心态是毫不畏惧、不厌其烦、笑迎其来。,8．本题考查学生理解词语含义并归纳概括的能力。精神内涵：由文本二“日本人派飞机来轰炸昆明，其实没有什么实际的军事意义，用意不过是吓唬吓唬昆明人，施加威胁，使人产生恐惧。他们不知道中国人的心理是有很大的弹性的，不那么容易被吓得魂不附体。我们这个民族，长期以来，生于忧患，已经很‘皮实’了，对于任何猝然而来的灾难，都用一种‘儒道互补’的精神对待之。……真髓，即‘不在乎’。这种‘不在乎’精神，是永远征不服的”提炼出坚韧顽强、不屈不挠、乐观豁达、无畏无惧等精神风貌。具体表现：由“当然，我也跑警报，免得作无谓之牺牲。虽然我不很知道，像我这样一个渺小又微贱的躯体要怎样牺牲才够得上“有谓”，既然人们都认为在空袭时被炸死是“无谓”的，谁又甘愿断送了生命还被奚落呢？警报发作时，我能不逃跑吗？”得出答案①警报响起时不断地逃跑，热爱生命，不做无谓的牺牲由一开始时“第二次警报发出来了，人们再逃再跑，但没有一个人逃跑到他自己上一次所躲避过的地方去。人人都觉得只有他自己这一次躲避的地方是最安全的。让我再说一遍，只有对于他自己，而且仅仅是这一次”，后来跑出经验，“第一次在什么地方歇脚，便永远在什么地方了。你说在荒山上记不得路吗？可是谁也不会走错”“这会儿比从前从容得多了。因为现在我们可以先获得个预报。每一次警报响起前警局门口都有提示，于是街上的人开始跨急步走了”“预报之后至多半小时，我们就可以听到早已期待着的警报汽笛”得出答案②跑警报跑出了诸多经验，比如时间把握、地点选择，都有定数；由“虽然有足够深邃的防空壕，但紧急警报不响是没有人愿意先躲进去的。于是荒山上开了园游会。带着纸牌的会在坟前供桌上造桥，带着口琴的会靠着墓碑吹一阕救亡歌曲，女学生会一边结绒线衣，一边唱歌，小孩子会做开金锁银锁的游戏，有伴儿的人可以高谈阔论，没有伴儿的就从口袋里掏出一本书来读”“你怕警报老不解除，肚子会饿吗？不用担忧，也不必像有些人抬了饭锅风炉上山，这里有的是卖点心的。西点、核桃糖、山林果、白酒、米线或饵块，随你挑选。小贩既然也得跑警报，为什么不可顺便做买卖？”“倘若闲着没有事做，我请你不妨注意一下每个跑警报者所携带的警报行李。这是最尊贵、最精选的行李”“跑警报的时候唯恐敌机来得快，跑到了目的地之后，却又唯恐它们老是不来。而事实却真是侥幸地老是不来。始终是谁也没有躲进防空壕去，便听见解除警报的汽笛了。那是一个得到了安慰的病人的叹息……同伴也不会有什么意见，反正知道他明天还得跑”得出答案③把跑警报的生活当成家常便饭，敌机来了不惊慌失措，依然能悠游自在，不乏闲适中的快乐，跑警报中并未抛离、打乱生活。三．（2022·江苏·扬州中学高三模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。踏雪寻梅,范福潮大年初二，瑞雪飘飘。父亲说：“你去给赵伯伯拜个年吧。受长辈恩惠，莫要失礼。”值班室里，赵伯伯在炉子上架个铁丝箅子烤红薯，屋里弥漫着香味，他见我冒着雪专程给他拜年，非常高兴，递给我一只红薯说：“吃吧，我这儿没啥好东西，全是破烂。”我说，您这儿有书，书就是最好的东西。赵伯伯笑道：“你看书是好东西，那是你喜欢，卖书的人把书全当破烂。”大库房东墙上有一扇门，赵伯伯开门领我进去，里面是一间小库房，墙角摞着四只木箱，他打开箱子，里面全是书。“这是我攒下的，这么干净的书，实在舍不得拉到造纸厂。”我翻了翻，找到一套《元曲选》、一本《董解元西厢记》、一本《琵琶记》，这几册书的扉页上都盖有“梅邨自用”的印章，我十分惊喜，又从箱子里找出三十多册梅邨先生的藏书。赵伯伯问我：“你爱看这些书？”我点点头，说出了心中的疑惑和我父亲的感慨。赵伯伯说：“你咋不早说，我见过卖书的女人，以前在秦腔剧团唱戏……去年她改嫁了，搬到斗鸡台住，这些书是她搬家前和破烂一起卖掉的。她的大女儿没跟她走，仍住在旧居。”我向赵伯伯打听梅邨先生的情况，他说不知道。我父亲买下了这三十多册书，日夜检阅，他让我把梅邨先生的批注摘录下来，抄在一个笔记本上。父亲边读边记，赞叹不已：“这些批注征引宏博，见解独到，对品味元杂剧、了解中国戏曲演进史，很有启示。个别论断，不逊于静安先生的《宋元戏曲史》。不足之处在于枝蔓芜杂，未加梳理，注多解少，过于简略。无缘当面请教，甚是遗憾。”一天下午，父亲的花镜坏了，让我去修。我来到光明眼镜店，接活儿的是一位二十出头的女师傅。我看着她修眼镜，忽然想起梅邨先生的女儿也在这里上班，便问她，某某某的女儿在这儿上班吗？她抬头打量我一眼，问我：“你找她有事吗？”我说我捡到几本她父亲的书，想还给他。她说：“你给我吧，我转交给他。”我问：“你是他的女儿吗？”她点点头。我说：“我想亲自把书还给他。”她略微犹豫了一下，撕下一张取货单，写下住址递给我。傍晚，又飘起了雪花，出了眼镜店没走多远，身上已经雪白。我就着路灯看了一眼纸上的住址，离此地不远，心想，何不去找找他？便踏雪前往。穿街走巷，数着门牌进了一所院子，院中无人，叩开一家问询，那家主人领我走到西厢房一家门口，敲门喊道：“老王哥，有人找你。”有人探出头来，啊，我惊诧万分，开门的竟是王老师！他见我一身白，进屋取了一只鸡毛掸子，掸净我身上的雪，请我进屋。“这么大的雪，你怎么摸到我家来了？”“王老师，您就是梅邨先生吧？”他呆呆地望着我，木然无语。我说明原委，他长叹一声：“梅邨早死了，那都是过去的事了。小孩子不懂事，大过年的，你不该来翻搅旧事，扰我的清静。”,室内逼仄，仅容转身，一床，一柜，一桌，一椅，案头无书卷笔墨，壁上也无字画饰物，简约明净，落寞清寒。火炉上熬着稀饭，炉边烤着馒头，桌上一碟花生，一碟青菜，一只酒盅，半瓶白酒，王老师拽过椅子让我坐在炉边烤火，留我陪他吃饭。我说我父亲很想见他，他摇摇头说：“还是不见的好，天命之年，落魄于此，实在无颜见人。如今书缘已断，心如古井，切莫再提旧事。今晚的事，不要告诉令尊大人。”（选自范福潮《一生能读几多书——我的私人阅读史》，有删减）我们挑的旧书，赵伯伯按一毛钱一斤卖给我们。物资回收公司在郊区，每天中午，都有各处的废品回收店往公司库房送货。吃罢午饭，我就去物资回收公司，在新送来的废旧书刊堆里挑拣，犹如沙里淘金。某日运气极好，捡到一套邓之诚的《清诗纪事初编》、一套隋树森的《元曲选外编》、一本王夫之的《诗广传》，六本书才花了两毛三，欣喜若狂。父亲把这几册书翻了一遍，神情凝重地说：“你看，扉页上有主人的收藏印‘梅邨自用’，书页上眉批、夹注、题解、注音比比皆是，批评中肯，字迹清秀，料他也是个细心的读书人。封底钤有闲章‘鬻及借人为不孝’，你可知出典？”我不知道。父亲说：“唐朝的杜暹藏书甚丰，末页自题：“‘清俸买来手自校，子孙读之知圣道，鬻及借人为不孝。’看来梅邨已逝，儿女卖掉了他倾心批阅的书。”（节选自范福潮《捡书》）同学们已分好了住处，铺好了床，廖大哥把我的行李提到厨房的里间，放到王老师床上说：“你在厨房帮灶，每天干什么活儿，听王老师安排。”……自此，王老师每晚熄了灯，坐在床头抽烟、唱戏、讲故事，一直说到我睡着。“我自幼受父亲熏陶，嗜书成癖。不思学业，不务农商，守着田产，每日游山戏水，吟诗作对。中学毕业后，祖父催我去西安念书，想让我将来考大学，当博士，弥补他科举落第的缺憾。我在西安住校念书，无父辈管束，逍遥自在，常逛书肆，以搜购小说词曲为乐事，后又沉迷于秦腔，与一帮票友吹拉弹唱，天天泡戏园子，大学考试两次落榜……不幸父亲病重，卖尽田产亦未治愈，从此家道衰落，窘困不堪，常常衣食无着，友人介绍我到税务局当文书，未及三月，因上班看小说被局长辞退，后来在市政府谋到一个文书的差事，又因熬夜看书、上班迟到三次被开除，从此戒了小说，在小学当了算术教员，得以养家糊口。我自幼天分极好，机缘也好，一生失败，皆因嗜读闲书所致。俗言开卷有益，其实并非如此，开卷有害之处甚多。如今谋生艰难，少年应以做事为首务，读书次之，书要拿得起，放得下，千万莫要因书误事……你与我少时性情相同，前车之鉴，不可不察。”（节选自范福潮《吴山夜话》）9．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）A．选文具有时代性，赵伯伯关于书是“好东西”还是“破烂”的话语有超越时代的意义。B．父亲熟知“鬻及借人为不孝”的典故，他推断梅邨已经去世，恐怕无缘相见，甚至请教了。C．“开卷有害之处甚多”是王老师肺腑之言，并非否定读书，而是告诫作者不要耽溺于闲书。D．据文中相关语句推测，选文按事件发生的先后排序应为《吴山夜话》《踏雪寻梅》《捡书》。,10．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A．选文一和二围绕“书”字，叙写与书有关的人和故事，刻画了慈父、孝子、良师等数位书痴。B．题目“踏雪寻梅”颇有古典意境，“梅”字一语双关，既指雪中冬梅，又指王梅邨先生。C．有床、柜、桌、椅各一，无“书卷笔墨”“字画饰物”，清寒的环境衬托出王梅邨的落寞。D．《踏雪寻梅》虽然是散文，但叙写事件有波澜，有巧合，给读者“小说化”的阅读感受。11．选文蕴藏了作者丰富的情感，请简要概括。12．“互现法”是《史记》创造的塑造人物形象的方法，即将一个人的事迹分散在不同的篇目写，以各篇互现的方式塑造人物形象。请分析这三篇选文是如何“互现”王梅邨人物形象的。【答案】9．D10．B11．（1）对读书的热爱；（2）对梅邨先生和父亲博学睿智的钦佩；（3）对梅邨斩断书缘的痛惜；（4）对梅邨教育我“莫要因书误事”的感激；（5）对赵伯伯留书的感激。12．（1）《吴山夜话》和《踏雪寻梅》互相照应，正因为王梅邨出身于书香世家，嗜读书，所以才学识渊博，见解独到；（2）《吴山夜话》和《踏雪寻梅》互相照应，因为王梅邨耽溺于闲书，因书误事，导致晚年落魄清寒；（3）《捡书》与《踏雪寻梅》两文都突出刻画了王梅邨学识渊博的形象；（4）《捡书》与《踏雪寻梅》对比，由爱书如命到斩断书缘，更突出王梅邨因书误一生的沉痛转变；（5）《吴山夜话》与《捡书》共同突出王梅邨酷爱读书、极有天分的形象。【解析】9．本题考查学生分析理解文章内容的能力。D．“选文按事件发生的先后排序应为《吴山夜话》《踏雪寻梅》《捡书》”错误，正确顺序应为：《捡书》《吴山夜话》《踏雪寻梅》。,《踏雪寻梅》第一段父亲对“我”说“你去给赵伯伯拜个年吧。受长辈恩惠，莫要失礼”，这里的“恩惠”就是指《捡书》中“我们挑的旧书，赵伯伯按一毛钱一斤卖给我们”这件事，而且《捡书》中提到父亲告诉“我”“你看，扉页上有主人的收藏印‘梅邨自用’，书页上眉批、夹注、题解、注音比比皆是，批评中肯，字迹清秀，料他也是个细心的读书人”，这个时候“我”接触了“梅邨”这一名词，所以才有《踏雪寻梅》中“我翻了翻，找到一套《元曲选》、一本《董解元西厢记》、一本《琵琶记》，这几册书的扉页上都盖有‘梅邨自用’的印章，我十分惊喜”，所以《捡书》在《踏雪寻梅》之前；《踏雪寻梅》中“我”受“梅邨先生”女儿的指引找到他家，发现“开门的竟是王老师”，《吴山夜话》中讲到“我”和“王老师”的交往，所以《吴山夜话》应在《踏雪寻梅》之前；《吴山夜话》中王老师说“我”和他年轻时很像，嗜书如命，而《捡书》中就是“我”嗜书的表现，所以《捡书》应在《吴山夜话》前面。故选D。10．本题考查学生分析鉴赏文章艺术特色的能力。B．“既指雪中冬梅”错误，文中与“梅”无关，应是既指书和王梅邨先生。故选B。11．本题考查学生理解概括作者情感态度的能力。《踏雪寻梅》第二段中，“我”认为赵伯伯这里是个好地方，原因是“这儿有书，书就是最好的东西”，“我”发现很多藏书，非常惊喜，赵伯伯问“我”“你爱看这些书？”“我点点头”，由这些内容可以看出“我”对读书的热爱。《踏雪寻梅》中父亲对梅邨先生的批注做了点评“这些批注征引宏博，见解独到，对品味元杂剧、了解中国戏曲演进史，很有启示。个别论断，不逊于静安先生的《宋元戏曲史》。不足之处在于枝蔓芜杂，未加梳理，注多解少，过于简略。无缘当面请教，甚是遗憾”，这些点评侧面说明梅邨先生的博学，也能直接表现出父亲见识的广博以及评价的中肯，这些流露出“我”对梅邨先生和父亲的钦佩。《踏雪寻梅》中“我”前去寻找梅邨先生，结果发现梅邨先生已经“书缘已断，心如古井”，而梅邨先生曾经读书之时“书页上眉批、夹注、题解、注音比比皆是，批评中肯，字迹清秀，料他也是个细心的读书人”，而现在他却斩断书缘，对此，“我”是痛惜的。《吴山夜话》中梅邨先生以自己因过于耽溺闲书而误事来警戒“我”，“你与我少时性情相同，前车之鉴，不可不察”，对此，“我”是感激的。《踏雪寻梅》中提到赵伯伯攒下干净的书，之后“我父亲买下了这三十多册书”，对此，“我”是感激的。12．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。由题干可知，考生需要找到三篇之中的相关点，结合这些相关点来概括王梅邨的特点。《踏雪寻梅》中提到王梅邨的批注“征引宏博，见解独到，对品味元杂剧、了解中国戏曲演进史，很有启示。个别论断，不逊于静安先生的《宋元戏曲史》”，可以看出王梅邨学识渊博，且有独到的见解；而《吴山夜话》中通过王梅邨的自述“我自幼受父亲熏陶，嗜书成癖”做出了解答，书香世家以及嗜好读书让王梅邨学识渊博、见解独到。,《踏雪寻梅》中提到“我”去寻梅邨先生，看到梅邨的处境“室内逼仄，仅容转身，一床，一柜，一桌，一椅，案头无书卷笔墨，壁上也无字画饰物，简约明净，落寞清寒”，非常落魄；《吴山夜话》中对此做出解答，如“逍遥自在，常逛书肆，以搜购小说词曲为乐事，后又沉迷于秦腔，与一帮票友吹拉弹唱，天天泡戏园子，大学考试两次落榜”“因上班看小说被局长辞退”“因熬夜看书、上班迟到三次被开除”“皆因嗜读闲书所致”，因沉溺闲书导致晚年落魄。《踏雪寻梅》和《捡书》中都提到“我”父亲对梅邨先生批注的评价，如“这些批注征引宏博，见解独到，对品味元杂剧、了解中国戏曲演进史，很有启示。个别论断，不逊于静安先生的《宋元戏曲史》”“书页上眉批、夹注、题解、注音比比皆是，批评中肯，字迹清秀，料他也是个细心的读书人”，体现出其学识的渊博。《踏雪寻梅》中“我”见到王梅邨先生，但他说“如今书缘已断，心如古井，切莫再提旧事”，可见斩断书缘，而《捡书》中梅邨的批注中说“鬻及借人为不孝”，认为把书卖掉和借给他人是不孝的，可见爱书之深，两相结合凸显他的转变。《捡书》中通过父亲对梅邨先生批注的评价以及梅邨先生的批注可以看出梅邨先生对读书的热爱；《吴山夜话》通过梅邨先生的自述展现了自己在读书上的天分“天分极好”以及酷爱读书的表现，两相对照可以展现其爱书以及有天分的特点。四．（2022·江西萍乡·二模）阅读下面的文字，完成下列小题。照见李庄沈念（1）李庄，人称“万里长江第一古镇”。（2）到达李庄的当夜，我在大自然的声音中醒来。房子临江，是三层小楼建成的民宿。水流搬动着李庄的夜晚。水流制造的声音里，羼杂着虫鸣、鸟语、风声，间或有几声青石板街面上的沓沓脚步和夜归人的嘤嘤私语，像是由着性情奏着李庄的小夜曲。（3）蒙眬中有光。漫天飞卷的光芒，时隐时现，为声音叩打着节拍。它们也是李庄寂静深沉的组成。（4）光是哪里来的？江面上有航标灯，曳曳微微地闪烁着，拖出一道道长影。江对岸有丛林掩映的房屋，屋里亮着一浮一沉的白光。偶有路过的货轮，船头有盏摇摆的灯，尾部发出低低的轰鸣，突突突地往斜里开去。这条行驶的斜线，也被那幢三层高的八角楼阁檐边的彩光照亮。（5）来李庄的人，无一例外，最先看到的就是这座全木结构的八角楼阁，牌匾上“奎星阁”三个大字浮凸夺目。建于清光绪年间的奎星阁，立在小镇景区的东北顶角处。因为高，它就成了我们判断方向与位置的标志建筑。可以升降的地面路障，也从它身旁将李庄划成了两个世界——过去与现在，俗世与理想。盘楼而上，江面、小镇尽揽眼底。江流蹉跎，人流熙攘，奎星阁是从宜宾到上海沿江保存最好的亭阁建筑。这话最早出自著名建筑学家梁思成之口。（6）凑巧，次日正好撞上梁思成诞辰120周年纪念日。抗战时期，梁思成带着妻儿就住在李庄上坝村的张家大院。他的年谱上如是记载：,（7）1940年11月，营造学社迁往李庄；1941年开始集中精力研究宋代的《营造法式》；1942年开始撰写《中国建筑史》；1943年英国大使馆文化参赞李约瑟赴李庄访问，在《中国科学与文化》一书中称梁思成是研究中国古建筑的宗师。（8）在那段战火纷飞的日子里，这位宗师藏进了李庄的寂静之中。李庄的寂静是天生的，长江在侧，逝者如斯夫，它的历史也有1400多年了，谁还有理由静不下来呢？梁思成定是深深喜欢李庄的，读过《中国建筑史》的人都会生发一种感觉，他的访古和研究，呈现和留存，有如江水远途跋涉、上升汇聚，有着与时间水乳交融的精神气息。它不是宏大的叙事，而是从细节处生长出来的精神自信，发出被风托起的羽毛般的光焰。（9）李庄有太多的细节，注定要成为时间的陈酿。抗战烽火中，十多所高等学府和研究机构，不约而同地选择了李庄。东岳庙是同济大学工学院，张家祠是中央博物院，祖师殿是同济大学医学院……李济、傅斯年、陶孟和、吴定良、梁思成、林徽因、童第周等等曾驻留于此，他们的名字永久地烙刻在这李庄之上。要知道，当年来一趟李庄不容易，重庆坐船，“上水三天，下水两天”，走陆路坐敞篷车，从昆明过来要费时两个星期，然而来李庄求学、研究的文人学者、师生曾多达一万余人。那么多人不顾辛劳辗转，怕也是有道光在前方引领吧。（10）坐落在李庄的这些旧址也都是发光体。威严耸立的高墙，不起眼的窄门小院，都是典型的明清时期川南的民居、庙宇或殿堂，布局其间的石刻木雕则活灵活现，有画龙点睛之美。同行者领着我们去看张家祠厅房的窗门。五十扇窗门，上面有一百只楠木精雕而成的仙鹤，这些窗门仿佛是一面面镜子，照见从江上飞过的白鹤。一群老太太在进门的耳房里正经八百地练声，唱着过去年代的歌曲。歌声在院子里游荡，似乎是生气勃然的木雕石刻和舒展枝叶的黄桷香樟在讲述着陈年旧事。（11）穿街过巷，墙瓦斑驳，光影流动，有种错觉，擦肩而过的正是旧日时光里那些大名鼎鼎的文人、学者。一转身，他们就钻进某个宅院的屋里，埋首做着研究，间或抬头看天色暗下来，也看月光的清辉洒满院落枝头。六年的光阴，在被称为抗战文化中心的李庄，他们互相涵养，也互相成全。这一群人，是循光而至的人，也是散发光芒的人。我忽然间明白，时间在他们身上刻下李庄的记忆，李庄也从他们身上拾起焰火形状的光芒。（12）李庄让人产生好感的地方，既是这段珍贵的历史，也是在街巷随处遇见的日常生活。临街店面都是手艺人开的，经营着“三白二黄一花”的本地特色。卖白肉的师傅刀工极好，大片肉切得仅一二毫米的厚度，吃法讲究，筷子一圈圈缠绕蘸上酱料，肥而不腻。白糕甜香糯软入口即化，有“李庄五粮液”美称的白酒香浓顺喉，黄粑色泽金黄齿间生香，就地取材的黄辣丁入汤味道鲜美，花生用中药香料浸泡之后口感香脆……特色之所在，都是十多道工序加工而成，从不偷工减料。街头巷尾的李庄人，来自异乡的学者名人，在各自的创造中也享用着生活的日常。人的膳食起居混淆了人的差异，生活给了不同的人同样的光芒。（13）定定地看着江，会看见不时有光浮于水面。那些时光里的人们走了，又没有走。他们和李庄各自持守着大地的秩序，隔空对话。李庄一千多年的历史，也许不曾变，像忘记生长的树，带着最真实的尘埃和亮光。,（14）我愿意一个人坐在江边，不动声色地看春夏秋冬、日月星辰。那些从大自然和记忆中的觅获，如一滴草尖上的朝露，照见山水，照见天空，让人瞬间丰富、阔大——因为有光。（15）在这里，李庄的光芒照见人，也是人的光芒照见李庄。（《光明日报》2021年12月31日15版）13．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A．第二段描写李庄的各样声音，大自然的、夜归人的，都在以声衬寂，体现出李庄夜晚的静谧。B．第七段引用梁思成的年谱，结构上承上启下，史料的引用富有历史韵味，增强佐证的真实性。C．文章既有对李庄自然社会的动情书写，又有对李庄历史人文的认同与反思，充满了哲理的思悟。D．文章融景、事、情、理于一体，让读者如在“时间光影”中穿行，呈现出李庄独特的文化底蕴。14．请概括分析文本划线句子（最末一段）中“光芒”的含意。15．有人评价，沈念的散文有博尔赫斯的“幻想美学”的一些特质，“他对历史、现在、彼在、此在、习常、异常的处理显得有备而述，从容不迫，是一种进乎之技”。试结合全文分析这种技法的表现和效果。【答案】13．C14．（1）“李庄的光芒”：①李庄自然的光芒。这种光芒来自李庄独特的地理位置、安静的生活环境，生活中各种灯也增加了李庄的静谧；②李庄历史的光芒。这种光芒来自李庄的古建，如“奎星阁”和其他明清川南风格的民居、庙宇、殿堂。（2）“人的光芒”：①李庄人文的光芒：尤其来自“抗战文化中心”散发的光芒，诸多学府和名人发出“羽毛般的光焰”；②李庄日常生活散发的文化之光。这种光芒来自李庄人的日常生活，手艺人传承本地美食特色、老太太练唱过去年代的歌曲。,15．①借助比喻修辞联系此物与彼物，使虚实相照相生而成幻境。如江边上的仙鹤是活物，窗门上的精雕而成的仙鹤是木刻，作者借“窗门如镜子，照见从江上飞过的白鹤”，联通彼此，相映成趣。②借助过渡段落和语句承上启下，如第五段写奎星阁是重要的过渡，“可以升降的路障”能将李庄划成“过去与现在、俗世与理想”的两个世界，推动下文对李庄历史人文的联想，实现时空的转换。③借助“错觉”（联想）化“习常”为“异常”，形成幻境。如“穿街过巷，光影流动”间觉得“擦肩而过的旧日时间的大名鼎鼎的文人、学者”，使得想象鲜活灵动。④借助巧妙的想象使时空贯穿、物我相融，营造冥想的境界。如文章最后写“定定地看着江”，李庄时光里的人的“隔空对话”，如“朝露”照见万物，能“瞬间丰富阔大”，表达了作者对李庄深厚的文化底蕴的热爱和感动。【解析】13．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。C.“反思”错误。文章描写了李庄的环境、历史、古建筑、人文以及日常生活，处处表现出对李庄的赞美，没有“反思”的内容。故选C。14．本题考查学生理解文章重要词语含义的能力。先看浅层含义，“李庄的光芒”指李庄自然的光芒。文章描写了“漫天飞卷的光芒，时隐时现”“江面上有航标灯”“江对岸有丛林掩映的房屋，屋里亮着一浮一沉的白光”“偶有路过的货轮，船头有盏摇摆的灯”“三层高的八角楼阁檐边的彩光”“它们也是李庄寂静深沉的组成”，李庄自然的光芒来自李庄独特的地理位置、安静的生活环境，生活中各种灯也增加了李庄的静谧。再看深层含义，“李庄的光芒”指李庄历史的光芒。文章描写了李庄的古建“奎星阁”，“建于清光绪年间的奎星阁，立在小镇景区的东北顶角处。因为高，它就成了我们判断方向与位置的标志建筑”“盘楼而上，江面、小镇尽揽眼底。江流蹉跎，人流熙攘”，也描写了其他古建，如“坐落在李庄的这些旧址也都是发光体。威严耸立的高墙，不起眼的窄门小院，都是典型的明清时期川南的民居、庙宇或殿堂，布局其间的石刻木雕则活灵活现，有画龙点睛之美”，李庄历史的光芒，来自李庄的古建，如“奎星阁”和其他明清川南风格的民居、庙宇、殿堂。再看更深层含义，“李庄的光芒”指“人的光芒”。首先是那些到过李庄的名人散发的人文光芒：“梁思成带着妻儿就住在李庄上坝村的张家大院”“在那段战火纷飞的日子里，这位宗师藏进了李庄的寂静之中”，他写的《中国建筑史》“不是宏大的叙事，而是从细节处生长出来的精神自信，发出被风托起的羽毛般的光焰”；还有来自“抗战文化中心”散发的光芒，“抗战烽火中，十多所高等学府和研究机构，不约而同地选择了李庄”“李济、傅斯年、陶孟和、吴定良、梁思成、林徽因、童第周等等曾驻留于此，他们的名字永久地烙刻在这李庄之上”“然而来李庄求学、研究的文人学者、师生曾多达一万余人。那么多人不顾辛劳辗转，怕也是有道光在前方引领吧”“六年的光阴，在被称为抗战文化中心的李庄，他们互相涵养，也互相成全。这一群人，是循光而至的人，也是散发光芒的人”。李庄人文的光芒，来自“抗战文化中心”散发的光芒，诸多学府和名人发出“羽毛般的光焰”。,其次是李庄日常生活散发的文化之光。“一群老太太在进门的耳房里正经八百地练声，唱着过去年代的歌曲。歌声在院子里游荡，似乎是生气勃然的木雕石刻和舒展枝叶的黄桷香樟在讲述着陈年旧事”“李庄让人产生好感的地方，既是这段珍贵的历史，也是在街巷随处遇见的日常生活”“临街店面都是手艺人开的，经营着‘三白二黄一花’的本地特色。卖白肉的师傅刀工极好……白糕甜香糯软入口即化，有‘李庄五粮液’美称的白酒香浓顺喉，黄粑色泽金黄齿间生香，就地取材的黄辣丁入汤味道鲜美，花生用中药香料浸泡之后口感香脆……特色之所在，都是十多道工序加工而成，从不偷工减料”，这种光芒来自李庄人的日常生活，手艺人传承本地美食特色、老太太练唱过去年代的歌曲。15．本题考查学生分析文本写作技法及效果的能力。首先要理解“幻想美学”的含义，就是通过比喻、过渡、联想、想象等手法联通“历史、现在、彼在、此在”，巧妙处理“习常、异常”等，显示出一种从容不迫的叙述技巧。①借助比喻修辞联系此物与彼物，使虚实相照相生而成幻境。“五十扇窗门，上面有一百只楠木精雕而成的仙鹤，这些窗门仿佛是一面面镜子，照见从江上飞过的白鹤”，木窗上的仙鹤是死的，江上飞的白鹤是活的，作者通过一面面如镜子一般的“窗门”，看到了从江上飞过的白鹤”，联通彼此，相映成趣。②借助过渡段落和语句承上启下，如第二段写的是声音，而第三段开始写光，“蒙眬中有光。漫天飞卷的光芒，时隐时现，为声音叩打着节拍”，将“声音”与“光”连接起来，为下文写“光”做了过度；再如第五段写奎星阁是重要的过渡，“奎星阁是从宜宾到上海沿江保存最好的亭阁建筑。这话最早出自著名建筑学家梁思成之口”，由魁星阁自然过渡到写梁思成，写与李庄有关的人物，写李庄的人文色彩；“可以升降的地面路障，也从它身旁将李庄划成了两个世界——过去与现在，俗世与理想”，“可以升降的路障”能将李庄划成“过去与现在、俗世与理想”的两个世界，推动下文对李庄历史人文的联想，实现时空的转换。③借助“错觉”（联想）化“习常”为“异常”，形成幻境。如“穿街过巷，墙瓦斑驳，光影流动，有种错觉，擦肩而过的正是旧日时光里那些大名鼎鼎的文人、学者”，“穿街过巷，光影流动”间觉得“擦肩而过的旧日时间的大名鼎鼎的文人、学者”，利用错觉沟通历史和现实，令人无法忘怀历史，忘怀那些鼎鼎大名的带着光芒的人，使得想象鲜活灵动。④借助巧妙的想象使时空贯穿、物我相融，营造冥想的境界。如文章最后写“定定地看着江，会看见不时有光浮于水面。那些时光里的人们走了，又没有走。他们和李庄各自持守着大地的秩序，隔空对话。李庄一千多年的历史，也许不曾变，像忘记生长的树，带着最真实的尘埃和亮光”，“定定地看着江”，历史人物仿佛从时光中走来，与我们“隔空对话”；“我愿意一个人坐在江边，不动声色地看春夏秋冬、日月星辰。那些从大自然和记忆中的觅获，如一滴草尖上的朝露，照见山水，照见天空，让人瞬间丰富、阔大——因为有光”，记忆如“朝露”照见万物，能“瞬间丰富阔大”，表达了作者对李庄深厚的文化底蕴的热爱和感动。五．（2022·全国·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。冬晚的别俞平伯,五日，自沪返杭，六日至八日入南山小住，八日至十二日间我再去上海，而环①住在杭州。这可谓极小的小别，也几乎不能算是别，而我们偏要大惊小怪的，以为厉害凶险，并且要声明，无论你们怎样的斟情酌理，想它不通，弄它不清楚，纳闷得可观，而我们总一口咬定，事情在我们心上确是如此这般经过的了。《雪朝》上有几首《山居杂诗》就是那时候写的：“留你也匆匆去，送你也匆匆去，然则——送你罢！”“把枯树林染红了，紫了，夕阳就将不见了。”“山中的月夜，月夜的山中，露华这般重，微微凝了，霜华也重，有犬吠声叫破那朦胧。”（一九二二，一月六日至八日，杭州山中。）诗固然蹩脚得道地，但可以看出冬日山居的空寂和我们情怀的凄紧，至少今天我自己还明白。山居仅短短的三天，却能使我默会山林长住者的襟抱，雅人高致决非得已，吟风啸月，也无非“黄连树下弹琴”罢了。这是一面了。另一面呢，空寂的美名便是清旷，于清旷的山中暂息尘劳，我上一天刚从上海来耳目所接，神气所感，都有一种骤然被放下的异感，仿佛俄而直沉下去。依一般的说法，也只好说是写意舒服之类罢。然而骨子里头，尽尽里头，确有一点点难过，这又是说不出的。若以北京语表之当曰“不是味儿”。想想不久又将远行，以年光短促如斯，迅速如彼，更经得几度长长短短的别呢。朝朝暮暮，悄悄沉沉，对着寥落苍茫的山野和那些寒露悲风，重霜淡月，我们自不能无所感，自不能无所想，不能不和古今来的怨女痴男有点沆瀣一气，明知“雅得这样俗”，也就不必再讳言了。自然的严峭，仿佛刃似的尖风，在我们心上纵横刻划，而人事的境界又何其温温可喜。我们正随H君同住山中，H君中年意兴之佳，对我们慈爱之厚，是值得永永忆念的。我们那时的生活，除掉别恨的纠缠，其和谐其闲适似可以终身，自然人事以两极端相映发，真使人怅怅无所适从，而“情味杂酸甜”一语何足以尽之！一清如水的生涯最容易过，到第三天上午，Y姊妹兄弟们都从杭州城内来，同嬉山中。午饭初罢，我便心急慌忙的走到湖边，（距山居不及半里）乃有船无夫，以轿班名唤阿东者代之。城里新来的人都怅怅地送我们于李庄码头。转瞬之间，我们已是行客，他们为山中主人了。桨声响后，呆看送客者的影子渐没于岚姿树色之间，举手扬巾的瞧也瞧不见了。轿班去摇船，“船容与而不进兮”，毕竟也荡得渐远。他们都该回到我们昨天住过的地方去了罢？晃荡于湖心，我们也只多了片刻的相聚。江南冬天的阴，本来阴得可怕，而那天的阴，以我们看来尤其阴得可惨——简直低压到心上来。好容易巴到了岸，坐上洋车，经过旅下营荐桥之类，（其实毫无异样）觉得都笼罩一种呆白的颜色，热闹只是混乱，匆忙只是潦草，平昔杭州市街对我的温感都已不见了，只一味的压追我去上路，去赶火车，而赶不着夜班火车要误事！回到城头巷，显得屋子十分大，十分黑，空空的。他们都不在家，天色也快晚了。再走进我们的卧室，连卧室的陈设，桌子椅子之流也不顾情面来逼迫我，也还是这几句老话：“,赶火车！赶不着，要误事！”我忙忙的拾掇这个，归折那个，什么牙刷啦，笔啦，日记本啦，皮夹子啦……都来了。这些全得带，不带齐，要误事！环也忙忙的来帮我收拾，她其时何所感，我不知道，我也来不及去知道。我全为没来由的凄惨所沉没，又为莫名其妙的匆忙所压迫，沉沉的天气，沉沉的房屋，沉沉的人的面目，无一不暗，无一不空，也无一不潦草枯窘。等到行李收拾完结，表上只差十来分钟就该走了，我走进靠南的套间，把秒针正在滴答滴答的表放在红漆的桌上，坚执环手而大落泪。也并不记说过什么话了，只记得确确实实的，天色已晚下来，夜班车已经快要开。一九二八年五月二十九日【注】①环：俞平伯妻许宝驯，字长环。16．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ）A．第一段中，“五日，自泸返杭，六日至八日入南山小住，八日至十二日间我再去上海”简要交待离别之短，突出夫妻感情之深。B．文中“山中的月夜，月夜的山中”与《荷塘月色》中“月光也还是淡淡的”，虽写月的表现手法不同，但都表达独特感受，有异曲同工之妙。C．作者写回到杭州后感觉杭州市只一味地压迫他去上路，去赶火车，写出“别”的无奈，其实是间接地表达自已恋恋不舍的惜别之情。D．作者用“蹩脚得道地”“雅得这样俗”等个性化鲜明的词语评价所写诗，以游戏笔墨来嘲讽冬日山居的空寂和其情怀的凄紧。17．冬晚的“別”在文中有不同层面的表述，下列理解不正确的一项是（ ）A．作者从时间上介绍“这可谓极小的小别”是指八日至十二日。B．作者从地点上介绍“小别”是指自己在上海，而妻子在杭州。C．Y姊妹兄弟们从“杭州城内”来，我们却在南山与之相别。D．作者坚执环的手而大落泪是因一别经年，此后相见遥遥无期。18．作者为什么说“自然的严峭，仿佛刃似的尖风，在我们心上纵横刻划，而人事的境界又何其温温可喜”？请结合上下文简析。19．文中不同的人面对“冬晚的别”各自有怎样的情感表现？作者这样构思有怎样的匠心？【答案】16．D17．D18．①寥落苍茫的山野、寒露悲风和重霜淡月等自然之景增添了“我”情怀凄紧、离别的凄伤，因而说自然是严峭的。②妻子的理解、H君的慈爱、Y姊妹兄弟们的同嬉，又让“我”感到温暖，故而说人事的境界又何其温温可喜。,19．（1）表现：①“我”心急慌忙地离山居，感到凄伤、沉重、空寂；②环忙忙地帮我收拾物件，恋恋不舍；③山中主人举手扬巾送别，内心怅惘。（2）匠心：作者选择了不同身份、不同场合、不同心境的道别，全方位地表现了“冬晚的别”中所蕴含多种情感，丰富了“别”的内涵，赞美了人间真情。【解析】16．本题考查学生对文本相关内容的理解能力。D.“嘲讽冬日山居的空寂和其情怀的凄紧”分析不当，作者只是以这些个性化的词语突出冬日山居的空寂与其情怀的凄紧，而非“嘲讽”。故选D。17．本题考查学生对文本词语的理解能力。D.“是因一别经年，此后相见遥遥无期”错。根据原文“这可谓极小的小别，也几乎不能算是别”，落泪是因为不舍，相别的时间应该是几天。故选D。18．本题考查学生对文本语句的理解能力。“诗固然蹩脚得道地，但可以看出冬日山居的空寂和我们情怀的凄紧”“朝朝暮暮，悄悄沉沉，对着寥落苍茫的山野和那些寒露悲风，重霜淡月，我们自不能无所感，自不能无所想，不能不和古今来的怨女痴男有点沆瀣一气”，寥落苍茫的山野、寒露悲风和重霜淡月等自然之景增添了“我”情怀凄紧、离别的凄伤，因而说自然是严峭的。“环也忙忙的来帮我收拾”“我们正随H君同住山中，H君中年意兴之佳，对我们慈爱之厚，是值得永永忆念的”“Y姊妹兄弟们都从杭州城内来，同嬉山中”，妻子的理解、H君的慈爱、Y姊妹兄弟们的同嬉，又让“我”感到温暖，故而说人事的境界又何其温温可喜。19．本题考查筛选信息、分析情感以及把握作者创作意图的能力。表现：“午饭初罢，我便心急慌忙的走到湖边，（距山居不及半里）乃有船无夫……”“江南冬天的阴，本来阴得可怕，而那天的阴，以我们看来尤其阴得可惨……（其实毫无异样）觉得都笼罩一种呆白的颜色，热闹只是混乱，匆忙只是潦草，平昔杭州市街对我的温感都已不见了”“我全为没来由的凄惨所沉没，又为莫名其妙的匆忙所压迫，沉沉的天气，沉沉的房屋，沉沉的人的面目，无一不暗，无一不空，也无一不潦草枯窘……坚执环手而大落泪”，“我”心急慌忙地离山居，感到凄伤、沉重、空寂；“环也忙忙的来帮我收拾，她其时何所感，我不知道”，环忙忙地帮我收拾物件，恋恋不舍；,“城里新来的人都怅怅地送我们于李庄码头。转瞬之间，我们已是行客……呆看送客者的影子渐没于岚姿树色之间，举手扬巾的瞧也瞧不见了”，山中主人举手扬巾送别，内心怅惘。匠心：“这可谓极小的小别，也几乎不能算是别，而我们偏要大惊小怪的，以为厉害凶险，并且要声明，无论你们怎样的斟情酌理，想它不通，弄它不清楚，纳闷得可观，而我们总一口咬定，事情在我们心上确是如此这般经过的了”“想想不久又将远行，以年光短促如斯，迅速如彼，更经得几度长长短短的别呢”“桨声响后，呆看送客者的影子渐没于岚姿树色之间，举手扬巾的瞧也瞧不见了”“环也忙忙的来帮我收拾，她其时何所感，我不知道”“等到行李收拾完结，表上只差十来分钟就该走了，我走进靠南的套间，把秒针正在滴答滴答的表放在红漆的桌上，坚执环手而大落泪”，作者选择了不同身份、不同场合、不同心境的道别，全方位地表现了“冬晚的别”中所蕴含多种情感，丰富了“别”的内涵，赞美了人间真情。六．（2022·上海市建平中学）阅读下文，完成下面小题。每个人心里都有一棵苇草祝振玉①秋天的物候，很容易让人想到芦苇，一句“蒹葭苍苍，白露为霜”，不仅道尽了深秋的气象，也是古往今来咏芦苇诗的祖宗。芦苇，没有袅娜的身姿和妍丽的容颜，只是江边湖畔平凡的存在，对它青睐的人实在寥寥。②不过，一叶虽小，或可障目，一苇虽轻，有时也能载无量之重。我们熟知的典故“一苇渡江”，流传千年，影响甚广。其大概率是出于民间的传说想象，也一直是中国文学戏曲美术作品中大家喜闻乐见的题材。它是要赞颂一种所凭藉者微，所承载者大，不畏险阻、勇猛精进、坚忍不拔的开拓担当精神；也再次告诉世俗众人：只要有初心恒心决心，一苇也可渡过大江，如果没有勇猛精进的意志，即有艨艟巨舰也难到光明彼岸。③距今九百多年前，还有一位文坛泰斗，也在长江之上天水之间“一苇横江”，这就是北宋大文豪苏东坡。他因“乌台诗案”被贬到长江边的湖北黄州，又因心中郁闷寡欢与朋友们来到长江舟遣怀。只是苏轼没有折芦化舟的超能法力，而是将小船比作一叶芦苇。当是时，月下风清，江天一色，孤舟如苇，凭虚凌空。苏轼与同侪唯意所向，乘兴而往，在万顷水波中享受自由时光，在水雾浩淼中随性自由，在浩瀚江天之中遗世独立，颇有一种任情放诞的魏晋遗风。于是感叹人生如“蜉蝣天地，沧海一粟”，生发“生命须臾，长江无穷”之悲。④根据苏东坡的自白，他向来是倦于人事而向往江海的，如他的诗：“今朝横江来，一苇寄衰朽。”他的词“小舟从此逝，江海寄余生”。所以这次在黄冈赤壁长江中凭虚御风如登仙界的感觉，对东坡来说，确是从没有过的体验，快何如之！不仅羁旅愁思一扫而空，官场失意也何足道哉！当审美的体验达到一定浓度，情感的翅膀升华到一定高度，人便能与天地精神独往来。苏轼于此找到了打开心结的思想钥匙：个体生命和宇宙同在，生死只是生命存在的不同形式。对于生命本体的二元思考，使他实现了心灵的永恒与自由。,⑤有人说芦苇是世界上生命力最强的植物之一，除了南极洲，只要有水的地方，就有它的身影。所以人们对它的因物兴感并不仅仅局限于中华的上下五千年。法国科学家、思想家帕斯卡尔，一生只活了39年，从十八岁起，他便和疾病相伴，二十四岁时甚至因中风而瘫痪。其身体虽属蒲柳之质，但却有一个善于思辨的大脑。不仅在数学、物理上早慧多才，度越前人，而且在哲学思想上于同侪也称翘楚。后人将其与人之论辩语，编成《思想录》。其中最著名的一段话是：“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草。我们的全部尊严就在于思想。”（何兆武译）帕氏一生羸弱多病又敏感抑郁，乃与自然界平凡渺小的苇草最灵犀相通。他为自己生命的短暂而哀伤，但是又觉得“认识自己可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以为可悲，却是伟大的”。因为“宇宙通过空间囊括了我，吞没了我，使我犹如一个原子，但通过思想，我囊括了整个宇宙”。在追求生命长度已不可得的情况下，唯有思想才能浓缩人生的精华而昭示后人。相较而言，帕氏的一苇之喻，少了东坡的一苇之思的达观和超脱，但却增添了确立人生尊严和激励人的思想的价值。所以法国的维克多·吉罗说过：“如果整个法国文学让我选择一本书留下，我还是会毫不犹豫地选择《思想录》，他是一个崇高的纯粹的法国天才的标本。”⑥《思想录》的中文译者何兆武先生（1921—2021）将其历史随笔集取名《苇草集》，扉页上就是这句“人是能思想的苇草”。《苇草集》用随笔的形式，以柳叶刀般的犀利，剖析中外史学万象，让人们明白思想的价值和魅力。在社会变革与动荡中，一个知识分子面对汹涌而来的政治浪潮，也许就像芦苇一样脆弱，尽管他对于当时国家和百姓的命运几乎无能为力，但他可以通过史论和史实为后人提供殷鉴。在他不久前远去的身影后面，留下的是一个有担当的正直知识分子的荣耀和尊严。⑦古代儒家讲君子比德，首选是梅兰竹菊，所谓“寒梅傲雪”“与兰同芳”“疏竹有节”“人淡如菊”等等。在常人眼中，鲜花伴随俊男靓女，松柏依傍高士清流，而平凡渺小其貌不扬的芦苇最落寞无闻。但是寻常芦苇丛里，也有英雄横空出世。作家孙犁笔下的芦苇就是如此：它们算不上是思想的芦苇，却是不屈的芦苇，里面有白洋淀抗日民众的精气神，所以“最好的苇，出在采蒲台”。谁又能说，这样的芦苇，不如松柏呢！⑧“秋城霜满芦花白，夜馆月寒莎草黄”。每年的白露过后，江边湖畔最多的是芦花，苍茫一片，连绵起伏，它不像漫天柳絮，伴随蜂蝶翻飞，而如老人头上的华发，在告别逝去的韶光。“物色之动，心亦摇焉”（《文心雕龙》），时间流淌，使我浮想有关芦苇的古今中外的故事，小小芦苇里面有人生的大文章。我们不能挽留逝去的岁月，但可以用思考来消化生活与自然给予我们的启迪，所以帕斯卡尔告诫人们：“生命单薄如此，何不让思想茂盛。”（《文汇笔会》2021.9.10）20．赏析第③段画线句的语言特色。21．第⑤⑥段中“苇草”的意象在构思上具有重要作用，请作简要分析。22．结合文中作者对“芦苇”的思考，推断小说《红楼梦》将“联诗会”这一情节特意安排在“芦雪广（庵）”这个地点的原因，并说明理由。,材料一：原来这芦雪广盖在一个傍山临水河滩之上，一带几间茅檐土壁，横篱竹牖，推窗便可垂钓，四面皆是芦苇掩覆。一条去径，逶迤穿芦度苇过去，便是藕香榭的竹桥了。（第四十九回）材料二：“芦雪广争联即景诗”（第五十回回目名）。诗会原本准备在李纨住处稻香村，但李纨却说：“我这里虽然好，又不如芦雪广好。我已经打发人笼地炕去了，咱们大家拥炉做诗。”23．学校文学社公众号的“最美哲理散文”栏目将刊发本作品，并配发一段推荐语。作为该栏目编辑，请你写一段100字左右的推荐语。【答案】20．（1）修辞：比喻——“孤舟如苇”，形象生动地写出小舟在江上之渺小且轻盈的特点。——人生如“蜉蝣天地，沧海一粟”，形象地写出人之于天地宇宙空间中的渺小，微不足道，表达苏轼此刻内心的感慨惆怅，进而表达作者对个体生命和宇宙同在的深刻思考，向往追求心灵的永恒与自由。排比——“在万顷水波中享受自由时光，在水雾浩淼中随性自由，在浩瀚江天之中遗世独立”强调苏轼月下泛舟赤壁时的洒脱自由，有羽化登仙之感，魏晋人性放诞之遗风。（2）句式：（多用）四字句——“月下风清，江天一色，孤舟如苇，凭虚凌空……唯意所向，乘兴而往……”富有节奏感、音韵美，有文学意蕴，细致地描绘东坡月下泛舟赤壁的惬意洒脱美好，表达作者的羡慕向往之情。（3）语言风格：文学色彩浓厚，引用名句，典雅富有韵致。21．第⑤段，由前文写古代苏轼“一苇横江”，转入写帕氏虽多病羸弱，但与苇草灵犀相通，不为自己生命短暂而哀伤，追求做一个有思想的“苇草”，确立人生尊严和激励人的思想价值。第⑥段，承接上文，由《思想录》的译者何兆武先生谈到其书的取名《苇草集》，进而肯定何先生是一位真正有担当的知识分子，及其书《苇草集》的意义，表达作者的敬佩之情。⑤⑥段内容由帕氏写到译者，再到译者之书及书承载的思想意义和价值，由此及彼，在写人、叙事中始终紧扣“苇草”的特点及内涵寓意。且与第段⑧“使我浮想有关芦苇的古今中外的故事，小小芦苇里面有人生的大文章”前后照应。构思巧妙结构完整，突出主旨。22．首先，从环境氛围看，“芦雪广”名称有芦有雪，雪中之芦、芦又如雪，茅檐蓬牖芦苇小径中推窗看雪看芦，在这里即景联诗自然灵感如泉、妙语如珠，是充满诗意别有情致的环境氛围。其次，从小说人物命运及主旨看，作者借此特殊环境实为小说盛极而衰的结局埋下伏笔。《红楼梦》大悲剧主体的统摄下，“芦的脆弱”也暗示大观园中（女性）人物命运的悲剧性。表达了作者对人生无常的感慨，对封建社会的批判，对自由的向往……,23．示例：“凡心所向，素履所往，生如逆旅，一苇以航。”生命是一条逆流的河，乘一支芦苇可以航行到远方！苏东坡于天水之间“一苇横江”，自由洒脱；帕斯卡尔“人是能思想的苇草”，哲思深邃；何兆武于变革和动荡中，如“苇草”般坚韧……小小芦苇里面有人生的大文章。“最美哲理散文”推荐——《每个人心里都有一棵苇草》。【解析】20．本题考查学生赏析散文语言的能力。从修辞角度看，“孤舟如苇”运用比喻修辞，把孤舟比作芦苇，突出舟行江上的轻盈之态；“人生如‘蜉蝣天地，沧海一粟’”运用比喻修辞，把人生比作“蜉蝣天地，沧海一粟”，突出人的渺小之态，感叹人生渺小，进而引发苏轼哀叹生命短暂，羡慕长江永恒。“在万顷水波中享受自由时光，在水雾浩淼中随性自由，在浩瀚江天之中遗世独立”运用排比修辞，这里连用三个“在……中……”的状中短语，形成强烈语势，强化了苏轼追求自由洒脱的情怀。从句式看，“月下风清，江天一色，孤舟如苇，凭虚凌空”“唯意所向，乘兴而往”“随性自由”“遗世独立”这些四字句排列起来，形成整齐的句式，既增强了语言的节奏感，又音韵和谐，读起来朗朗上口。内容上四字句描绘了月下泛舟的美好和诗意，表达了作者对自由的歆羡。从语言风格看，这段文字既有细腻的自然景物描写，又有随性自由的感情抒发，还有对宇宙与人生的哲思，文学和哲理韵味十足。21．本题考查学生分析文章重要意象和语段的作用的能力。第③段“距今九百多年前，还有一位文坛泰斗，也在长江之上天水之间‘一苇横江’，这就是北宋大文豪苏东坡”，写苏轼“一苇横江”的自由洒脱；第⑤段“法国科学家、思想家帕斯卡尔，一生只活了39年，从十八岁起，他便和疾病相伴，二十四岁时甚至因中风而瘫痪。其身体虽属蒲柳之质，但却有一个善于思辨的大脑”“帕氏一生羸弱多病又敏感抑郁，乃与自然界平凡渺小的苇草最灵犀相通”引入对帕氏的书写，“帕氏的一苇之喻，少了东坡的一苇之思的达观和超脱，但却增添了确立人生尊严和激励人的思想的价值”。可见，第⑤段紧扣“苇草”行文，从内容上是对前文的补充和深化。第⑥段“《思想录》的中文译者何兆武先生（1921—2021）将其历史随笔集取名《苇草集》，扉页上就是这句‘人是能思想的苇草’”谈及《苇草集》的命名，“在社会变革与动荡中，一个知识分子面对汹涌而来的政治浪潮，也许就像芦苇一样脆弱……但他可以通过史论和史实为后人提供殷鉴”高度评价何先生的担当精神。综合⑤⑥两段内容来看，从《思想录》的作者帕氏写到译者何兆武先生，再谈及《苇草集》的取名和思想意义，紧扣“苇草”的内涵连接了人物和事件，使文章文脉贯通。同时与下文“使我浮想有关芦苇的古今中外的故事，小小芦苇里面有人生的大文章”形成呼应，前后内容衔接紧密，结构完整。,22．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。《红楼梦》将“联诗会”这一情节特意安排在“芦雪广（庵）”这个地点，有两方面的原因：一是，《红楼梦》“联诗会”是诗词的盛会，所选地点应该与“诗词”主题契合，体现雅致与诗意，“芦雪广”这一名称中的“芦”是芦苇，“雪”是自然景物，这样的环境容易激发人们的诗情，让人产生诗意的联想，营造诗词的氛围。二是参加“联诗会”的人主要是《红楼梦》中的那些女子，她们的命运与大观园的盛衰紧密相连，从小说结局来看，都是悲苦的；而“芦苇”的“易折”“脆弱”的形象就暗示了这些红楼人物的悲剧命运，所以选择“芦雪广”作为诗会的地点，也有暗示人们命运和小说主旨的意味。23．本题考查学生语言表达之写推荐语的能力。本题要求为该文在“最美哲理散文”栏目刊发写推荐语，重在“推介”，目的在于让人喜欢。所以推荐语要突出本文的特点和思想主旨，尤其注意栏目为“最美哲理散文”，推荐要突出文本的哲理何在，要有感染力，能够引发读者阅读兴趣。还要注意文体和形式是“推荐语”；写作者（身份）和视角是“学校文学社编辑”，与专业评论家身份不同；公众号（对象）是“学校的文学爱好者”。表达要得体。七．（2022·山东菏泽·模拟）阅读下面的文字，完成下列小题。破规矩熊立功祖上有个爷，是剃头的。他头剃得光精，垸里人都叫他剃头爷。这剃头爷身上有故事，垸里长辈闲下没事，就爱聊他，可都讲不出个子丑寅卯。还算三爷口才好、记性好些，我就常纠缠他，要听剃头爷的故事。三爷就给我讲了，我也把它记下了。剃头爷给自己立了规矩，叫“两不剃”。一个是女孩不剃，一个是酒后不剃。可偏偏就有人要废他这个“两不剃”。那年大雪封山，也把一小队日本兵冻在了大山里。那些兵进垸后，用刺刀让族长派人腾出了祠堂作驻地，用机关枪叫家家户户送来了大米、面粉、土酒还有猪羊肉。日本小队长把族长叫到跟前。这小队长，一副书生相，瘦脸上架副眼镜，说话轻言细语，很斯文的样儿，还把中国话说得很顺。面对堆成山的吃的喝的，小队长笑昧眯地对族长说：“你们的族人，大大的良民，我们大日本皇军，来保护你们，大大的辛苦。你的，派人来为我们的效劳，帮我们做饭、洗衣、打杂的干活，男人的不要……你的，实在找不到，我们就自己来找……”说着，小队长从肉堆里拣起一块鲜肉往空中一抛，他身后就窜出一条硕大的狼狗，张开大嘴，腾空接住。嚼着滴血的肉，大狼狗一双血红的眼，盯得族长打起了寒颤。昏昏沉沉的族长，一头扎进剃头爷家里……这一夜，心惊胆颤的垸里人也都来找剃头爷，问如何安顿家里的女孩。剃头爷说：“我和族长商量了，都剃成光头，平头，变成男孩。”“那我们不是破了你的规矩了吗？”“不是你们，是那日本兵！”剃头爷恨恨地说。,连夜，剃头爷熬通宵，把院里十岁以上的女孩，全都剃成了光头，平头。那一夜，剃头爷的剃刀一夜未停，动作也出奇得快，人也一夜未歇气，他咬着牙，没吭一声。族长家的千金十五六了，长了一头秀发，舍不得剃，僵在绣楼不下来。族长心想，不剃就不剃吧，我族长家的孩子，他日本小队长应该不会为难的。第二天，日本小队长又把族长叫去，笑眯眯地对他说祠堂太冷，要住到他家去。入住的小队长还带了两个背长枪的兵。一个守在门口，一个围着他前后转。次日，小队长看到剃头爷给族长理发，唱啊说啊按的，把族长弄得舒舒服服地睡着了。就也来了兴趣，叫剃头爷也给他剃个头理个发，按下揉下。剃头爷顿了顿，还是在那小队长头上捣鼓起来。剃头时，小队长得知剃头爷有一肚子中国故事，也正是他感兴趣的东西，就留剃头爷吃饭，还拿出洋酒要和剃头爷对饮。一顿饭下来，剃头爷灌倒了小队长，自己也头晕晕的，回到家，倒头就睡了。半夜的时候，迷迷糊糊的剃头爷被人推醒，床沿坐着泪流满面的族长。剃头爷心里一惊，酒醒了。族长哽咽着说：“那日本畜牲把，把我女儿害，害了……”“孩不是在楼上吗？”剃头爷追问。“孩弄出了响动，让那日本小队长叫兵逮下了楼。孩不从，咬了那畜牲头儿。那畜牲朝她开了枪。还放我出来，限我明早前给他找个小姑娘，不然，就要灭我们全垸的人……”……两人正说着话时，门“嘭”地一下被捅开了，两个日本兵架着小队长进来了。他们指着小队长的头叽叽咕咕地朝剃头爷吼着比划着。剃头爷老半天才明白，小队长是头痛，需要他治疗。剃头爷顿了顿，尔后，点点头，搬来一张太师椅，让小队长坐在椅子上。一身伙计打扮、剃了和尚头的妻子杨絮，打来一盆热水，湿了毛巾，敷在小队长头上，一会儿，小队长不哼哼了。剃头爷拿出剃头的行头，在小队长头上动了起来，嘴里也开始流出催眠样的曲子。小队长开始打起了鼾，另外两个日本兵从站着，到坐下来，慢慢地，也打起了哈欠，最后，也鼾声如雷。可是，伏在小队长脚下的狼狗，却张大着眼，盯着剃头爷他们。剃头爷往族长和妻子招招手，对着他们的耳朵分别说了几句。妻子会意地出去了，一会儿，回来的妻子冲狼狗扔了一块肉。狼狗嗅了嗅，吞了下去，一会儿功夫，就口吐鲜血，弹了几下，不动了。这时，打着寒颤的族长，挪动了筛糠一样的双腿，到门角拿起了一张锄头。,看到族长走近伏在桌子上熟睡的两个日本兵身边时，剃头爷的剃头刀往小队长喉咙上切下去，“嗤”的一声，小队长的鼾声戛然而止。那一边，族长的锄头脑也磕到一个日本兵的头上了，另外一个被震醒的日本兵，刚刚抬起头，族长的第二锄头就迎面下去了……两个惊骇不已的男人面对三个死去的日本兵，呆了一会儿后，竟然异口同声地说：“召集族人！”黑压压的族人静悄悄围拢在剃头爷和族长身边后，族长低沉的声音，让人血往上涌，“日本兵不让我们安生，大家不能坐着等死，趁天还没亮，我们得先动手，烧了祠堂，灭了日本兵那些畜牲……”剃头爷感觉族长红的眼睛在放血。“动手吧，再挨，就来不及了。”剃头爷说。“大家用柴禾把祠堂四周封了，再泼上油，手脚要轻。动手吧！”族长低低的吼，让黑压压的人动了起来。“门口有站岗的。”一个抱着柴禾最先到祠堂边的人，对摸过来的剃头爷和族长说。剃头爷汗毛一炸，对族长说：“我过去看看。”族长看到，剃头爷离那个站岗的日本兵几步远的时候，被日本兵用枪抵住了。接着，就看到剃头爷闪了过去，两个黑影就粘到了一起，一会儿，双双倒下。族长扑过去，摸到的是胸口中了刺刀的剃头爷，还有断了喉咙的日本兵。身后，黑压压的人群，浪一般滚过来……三爷讲：那一夜，大火，舔着风烧得“哧哧”作响，把祠堂变成了一个火球。（有删改）24．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）A．族长面对日军无礼要求时的无能表现，使得族人只能找剃头爷商量怎么安置女孩。B．剃头爷为保护女孩打破规矩给她们剃头，唯独族长的千金不肯剃头没有躲过灾难。C．剃头爷剃头技艺高超且有勇有谋、临危不乱，是成功杀死日本小队长的主要因素。D．结尾写大火把祠堂变成了一个火球，暗示族人在剃头爷死的激励下烧死了日本兵。25．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A．小说运用对比的手法来刻画日本小队长的形象，他瘦弱、斯文的“书生”外表与残暴、冷酷的“侵略者”本质构成强烈反差。B．小说语言平实质朴，也使用了一些方言、土语。如“头剃得光精”“被捅开了”“讲不出个子丑寅卯”“不让我们安生”等。C．小说多处情节互相照应，比如前文提到日本小队长用鲜肉喂狼狗，就能与后文剃头匠的妻子用毒肉毒死狼狗的情节形成呼应。D．“两个黑影就粘到了一起，一会儿，双双倒下”一句中运用了比拟的修辞手法，形象地再现了剃头爷与日本兵英勇搏斗的画面。26．小说为什么要以“破规矩”为题？请结合文本简要分析。,27．小说在叙述剃头爷的主体故事时采用了第三人称的叙述视角，这种处理有什么好处？请结合文本简要分析。【答案】24．A25．B26．①小说描写了剃头爷为了保护垸里的女孩和百姓而打破自己的两个规矩，以“破规矩”为题概括了故事的主要情节。②以“破规矩”为题，使剃头爷的形象更加鲜明生动，体现了他机智勇敢和敢于牺牲，表达了作者对剃头爷的赞美。27．①突破开篇以第一人称“我”作为叙述者的局限，更灵活自由地交代了剃头爷“破规矩”事件的起因、经过和结果，使故事情节更加清晰。②用全知全能的第三人称视角叙述故事，更全面、细致地刻画出人物的言行和形象。比如为日军剃头的细节描写体现了剃头爷的从容勇敢。③第三人称视角能不受时空的限制，拉开“我”与故事的距离，更具有客观性。表达了作者对以剃头爷为代表的中国百姓英勇抵抗日军的赞美。【解析】24．本题考查学生理解文章内容的能力。A.“族长……无能表现……使得族人只能找剃头爷商量”分析错误。从文中“那些兵进垸后，用刺刀让族长派人腾出了祠堂作驻地，用机关枪叫家家户户送来了大米、面粉、土酒还有猪羊肉”可知，并非族长无能，而是日本兵用死亡威胁族长和族人的生命，族长也是迫不得已。故选A。25．本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏能力。B.“使用了一些方言、土语……如‘头剃得光精’‘被捅开了’‘讲不出个子丑寅卯’‘不让我们安生’”等说法错误，“讲不出个子丑寅卯”不是方言土语，而是一个在中国通用的俗语。故选B。26．本题考查学生分析文章标题作用的能力。小说以“破规矩”为题，首先是概括了故事的主要情节。小说先交代剃头爷“给自己立了规矩，叫‘两不剃’”，而由于日本侵略者的到来，为了保护村里的乡亲，剃头爷破了自己立下的规矩，而围绕着剃头爷破规矩的过程展开小说的情节。其次，通过剃头爷破规矩的行为，表现了剃头爷英勇镇定、机智勇敢、急公好义和勇于牺牲的性格特点，当面对凶残的侵略者时，剃头爷并没有死守自己立下的规矩，而是通过勇敢的抗争，消灭了侵略者，自己也献出了生命。所以这一标题让剃头爷的形象更加鲜明生动，也表达了作者对剃头爷的赞美。27．本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏能力。,在小说的开篇，作者以第一人称“我”作为叙述者，“三爷就给我讲了，我也把它记下了”，但在叙述剃头爷的主体故事时则采用了第三人称的叙述视角，这样做可以突破开篇以第一人称“我”作为叙述者的局限，如果仍以第一人称叙述，而“我”并非事件的参与者，这样就限制了叙述的自由度。采用第三人称，可以更灵活自由地交代了剃头爷“破规矩”事件的起因、经过和结果，使故事情节更加清晰。其次，用全知全能的第三人称视角叙述故事，更全面、细致地刻画出人物的言行和形象。第三人称视角被称为“上帝视角”，也被称为“全面视角”，可以不受限制的来表现故事的情节。比如在小说中，通过对日军的行为描写，表现出侵略者的残忍；写剃头爷为日军剃头的细节描写体现了剃头爷的从容勇敢等。这些都是第三人称叙事的优点。最后，第三人称视角能不受时空的限制，拉开“我”与故事的距离，更具有客观性。在叙述剃头爷抗击日本侵略者的故事中，作者以客观的口吻进行叙述，仿佛是对事件的回放。如“这时，打着寒颤的族长，挪动了筛糠一样的双腿，到门角拿起了一张锄头”“剃头爷汗毛一炸，对族长说：‘我过去看看’”“族长扑过去，摸到的是胸口中了刺刀的剃头爷，还有断了喉咙的日本兵”等情节，表达了作者对以剃头爷为代表的中国百姓英勇抵抗日军的赞美。
