2022年高考适应性训练语文试题（二）注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡和试卷指定位置上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一用脚本来叙事，是中国连环画叙事的一个重要途径。中国连环画叙事脚本是一种特殊的叙事文类。叙事文的分类在中国有着漫长的发展历史。中国人并非先有叙事文类，才去写叙事文字的，事情恰好相反，是叙事之作经过漫长的发展而出现丰富的文体和浩瀚的典籍之后，人们才以叙事作为文类贯穿之、整理之。中国叙事文类的历史发展走着一条独特的道路，不同于西方从神话传说——史诗悲剧——罗曼司——小说的历史过程。大概在神话传说还盛行，却没有大规模记录的远古时代，简短的叙事文字就见于商代卜辞。这就是中国叙事文字的开端，简短，朴素，探究着人与冥冥间的非因果、超因果关系。在一个相当长的时间里，我国古代叙事文类是以历史叙事为主，不过小说、戏剧后来居上，使中国古代叙事的技巧得到长足的发展。在中国古代叙事史中，无论是唐诗、宋词，还是元曲、明清小说，其叙事的形式、法则都是在相互影响、相互推动中发展的。中国连环画作为一门叙事艺术，它采用文学作品作为脚本的时间并不很长。叙事脚本经历了从有图无文，到有图有文，再到图文并茂这样一个发展过程，即它大体经历了“无文—配文—编文”这样一个过程。连环画“脚本”一词，是1949年年初才在连环画界出现的，从前并没有这个名称。所谓“脚本”，本是剧本的统称，一般指在排演过程中角色使用的底本。另外，脚本也有书稿底本的意思，连环画脚本既是画稿的底本，又是故事中各类角色活动表演的底本，因此，把连环画的稿本称之为脚本，还是比较确切的。由于连环画脚本具有以形象化的语言来刻画人物、描述故事、反映生活的文学诸要素，本应属于文学的范畴。因此，\n称之为“文学脚本”或“连环画文学”都未尝不可。一般人认为，连环画是先有图像后配说明文字的。这种画配文式的连环画在历史上确实存在过，不过那是二十世纪二三十年代的事，人们称之为旧连环画时代。至于那“说明”，本身就是一部旧小说的缩本，文字也就是旧小说的白话文。程度浅的读者，看不懂这“说明”，就可以看那些连环图画。反正图画上也有更简略的说明。所以这种“连环图画小说”主要的是图画，而文字部分不过是补助，意在满足那些识字较多的读者。这种旧连环画形式作为无文连环画向图文并举的新型连环画的一种过渡，是历史的必然选择。总之，叙事脚本从无到有、从少到多的发展演变，不仅是为了满足那些文化层次更高的读者，更主要的是为了辅助图像，更好地服务于故事情节的叙述。（摘编自沈其旺《中国连环画叙事研究》）材料二最近，由上海人民美术出版社出版的工笔长篇连环画《许茂和他的女儿们》和大八开连环画《罗伦赶考》受到了很多读者的关注。前者为新创连环画，以柔软而质朴的整体设计获得“中国最美的书”称号；后者是对经典连环画的再版，编辑思路上体现出的时尚感甚至脑洞大开令人惊叹。这两种书均跳出连环画固有的书籍模式，带来全新的阅读体验，让人们看到传统连环画艺术步入当下的生命力。连环画艺术可谓中华优秀传统文化的一座宝库。有“小人书”之称的它，以多幅画面连续表现一个故事，通俗直白，在那些没有电视、游戏机、互联网的往昔岁月里，伴随几代人成长，也绘就中国美术史上的绚丽景观。自20世纪80年代后期起，随着传播故事的方式发生改变等因素，连环画的阅读市场连年萎缩，传承连环画艺术成为当务之急。在此过程中，该传承些什么，又该如何传承，值得人们思考。连环画活在当下，重要的是将其文化价值最大限度发挥出来。连环画有着自己独特的艺术魅力。这种魅力一在于它精良的画面，将白描、工笔重彩、水墨等中国传统绘画技法淋漓尽致地保留下来，并吸收了西方写实绘画中的经验；二在于它厚实、富于文学性的故事，大多来源于民间传说、历史故事、文学名著。不过，也有业内人士指出，连环画的创作很多时候按照脚本做文章。脚本保证了连环画的故事性、逻辑性，但画面却也容易被脚本限制在一个框框里，由此带来趣味性、想象空间的不足。“尽管从20世纪80年代后期起，连环画开始式微，但在当今这个读图时代，我认为连环画是不会消亡的。它们毕竟有着多页生动的画幅，简洁精练的脚本，能够承载传统文明与当代文化的丰厚内容。”上海人民美术出版社连环画研究出版中心主任康健说。在他看来，\n连环画与一般图书不同的是，它拥有一个收藏和怀旧的读者群体。从20世纪90年代末开始，上海人美社开始重新有规模地再版传统连环画。再版传统连环画，不仅仅是单纯的文本复制，而是重新认识它的历史地位和艺术价值，整合出版内容、增加艺术文化含量、改变版本设计、提高印刷水平，使之更贴近时代。以这次再版的《罗伦赶考》为例，它不仅仅是作品文本的展示，还增加了逐幅解读的部分，再配以创意十足的设计，使全书的线条之美得到张扬，从而大大提升了这套连环画的美学价值和收藏价值。一面是开掘、活化既有连环画资源，另一面则是加强原创连环画的出版。其中，把原创与主题出版紧密联系，使连环画这种大众喜闻乐见的文艺创作形式与当代的社会现实和社会主题更加贴近，近年来已经成为连环画走出的一条新路。反映二战时期犹太人避难上海，展现中犹人民之间情谊的《爱在上海诺亚方舟》，倡导好家风、好家教的《名人家风家训》，对中华创世神话进行深度探源的《开天辟地——中华创世神话连环画绘本系列》（30册）等，都是上海人美社最近几年“上新”的原创连环画作品，有口皆碑。同时，推动优秀连环画走出国门、探索连环画数字产品开发、加强连环画理论研究等种种举措，都是近年来业内深挖传统连环画这口“富矿”的尝试。（摘编自《盛放几代人温暖记忆的连环画该怎样连通当下》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中国连环画作为一种特殊的叙事文类，其“脚本”一词出现的时间并不长，是到建国之初才出现的。B.中国连环画叙事脚本的出现，目的是能够更好地辅助图像，同时也满足那些文化层次不高的读者。C.再版的《罗伦赶考》跳出了连环画固有的书籍模式，设计创意十足，给读者带来全新的阅读体验。D.紧密联系主题出版、贴近时代，已经成为上海人美社近几年出版原创连环画走出的一条新路。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.连环画脚本也可称为“连环画文学”，因为它是故事中角色活动表演的底本，具有文学诸要素。B.看不懂说明文字的读者，可以通过连环图画以及图画上更为简略的说明来满足自己理解的需要。C.连环画阅读市场的连年萎缩，既有连环画自身创作的局限，也是外部阅读环境选择的必然\n结果。D.在康健看来，在当今这个读图时代，只要拥有收藏和怀旧的读者群体，连环画就肯定不会消亡。3.根据材料二，下列做法不符合连环画发展趋势的一项是（）A.上海海派连环画中心围绕“红色题材”“民俗风情”等，推出了《我的父亲刘少奇》《画说陈云的故事》《上海：开天辟地》《画说井冈》《小红军长征记》等连环画。B.针对连环画收藏爱好者，天津人民美术出版社推出各类精装本、宣纸本、珍藏本等品种，对残缺稿件精心修复，增加导读、画家自述、画家介绍、作品介绍等内容。C.从二十世纪五六十年代的连环画中，精选出《鼯鼠学本领》《红面小母鸡》等一些与动物相关的彩色连环画，将其通过放大、裁剪等方式编辑成一套动物主题的绘本。D.2021年7月1日起，上海人民美术出版社一百零八上苑展厅，一场由连环画和宣传画组成的展览既勾勒出中国连环画的发展，也构建出人美社近70年的历史。4.请简要分析材料一的论证特色。5.连环画该怎样连通当下？请结合材料加以简要分析。【答案】1.B2.D3.D4.①采用总—分—总结构，先提出“用脚本来叙事，是中国连环画叙事的一个重要途径”的观点，接着分析中国连环画脚本的演变过程和特点，最后揭示叙事脚本的意义和作用。②采用对比论证的方法，将中国与西方进行对比，突出中国叙事文类发展的独特道路。（意思对即可）5.①最大限度地发挥其文化价值。②克服连环画本身趣味性不足、想象空间不足的缺点。③开掘、活化既有的连环画资源。④加强原创连环画的出版。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“也满足那些文化层次不高的读者”错误，原文为“叙事脚本从无到有、从少到多的发展演变，不仅是为了满足那些文化层次更高的读者……”，故应为“满足文化层次更高的读者”。故选B。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“只要……就……”错误，原文为“‘尽管从20世纪80年代后期起，连环画开始式微，\n但在当今这个读图时代，我认为连环画是不会消亡的。它们毕竟有着多页生动的画幅，简洁精练的脚本，能够承载传统文明与当代文化的丰厚内容。’上海人民美术出版社连环画研究出版中心主任康健说。在他看来，连环画与一般图书不同的是，它拥有一个收藏和怀旧的读者群体”，康健认为连环画不会消亡是有它自身的独特优点，“拥有一个收藏和怀旧的读者群体”只是原因之一，不是必要条件。选项逻辑关系错误。故选D。【3题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用能力。D.办画展不是连环画发展的趋势，而是为连环画发展所采取的措施。故选D。【4题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。第一段，“用脚本来叙事，是中国连环画叙事一个重要途径”，先提出“用脚本来叙事，是中国连环画叙事的一个重要途径”的观点；第二至四段，“中国连环画叙事脚本是一种特殊的叙事文类……是叙事之作经过漫长的发展而出现丰富的文体和浩瀚的典籍之后，人们才以叙事作为文类贯穿之、整理之”“叙事脚本经历了从有图无文，到有图有文，再到图文并茂这样一个发展过程，即它大体经历了‘无文—配文—编文’这样一个过程”“连环画是先有图像后配说明文字的……旧连环画形式作为无文连环画向图文并举的新型连环画的一种过渡，是历史的必然选择”，分析中国连环画脚本的演变过程和特点；第五段，“总之，叙事脚本从无到有、从少到多的发展演变，不仅是为了满足那些文化层次更高的读者，更主要的是为了辅助图像，更好地服务于故事情节的叙述”最后揭示叙事脚本的意义和作用。文章先总说，再阐释，最后总结，采用的是总—分—总结构。论证方法上，“中国叙事文类的历史发展走着一条独特的道路，不同于西方从神话传说——史诗悲剧——罗曼司——小说的历史过程。大概在神话传说还盛行，却没有大规模记录的远古时代，简短的叙事文字就见于商代卜辞。这就是中国叙事文字的开端，简短，朴素，探究着人与冥冥间的非因果、超因果关系”，这是采用对比论证的方法，将中国与西方进行对比，突出中国叙事文类发展的独特道路。【5题详解】\n本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。结合“连环画活在当下，重要的是将其文化价值最大限度发挥出来”可分析概括出，最大限度地发挥其文化价值。结合“脚本保证了连环画的故事性、逻辑性，但画面却也容易被脚本限制在一个框框里，由此带来趣味性、想象空间的不足”可分析概括出，克服连环画本身趣味性不足、想象空间不足的缺点。结合“一面是开掘、活化既有连环画资源”可分析概括出，开掘、活化既有的连环画资源。结合“另一面则是加强原创连环画的出版”可分析概括出，加强原创连环画的出版。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。渴慕王充闻在参加法兰克福国际图书博览会的间隙，我前往巴黎踏访二百多年前伟大的思想家、文学家伏尔泰的故迹，亲炙其遗泽，满足多年来的渴慕。先贤祠—法兰西思想与精神的圣殿，自是必到的。在地宫的整个墓群最中心、最显赫的位置，正是伏尔泰的灵柩。棺木高大而精美，上面镌刻着铭文：“诗人，历史学家，哲学家。他拓展了人类精神，他使人类懂得：精神应该是自由的。”旁边是伏尔泰的大理石全身雕像：左手擎着一卷手稿，右手握着一支鹅毛笔，神情端肃，注视远方，似乎在思考着重大的问题。我屏住呼吸，伫立半刻，然后默然离去。\n作为天主教会的死敌，伏尔泰早就料到，即便他生命结束，教会也不会饶恕他，因而他临终前与友人商定，将遗体秘密地运出，暂时安放在外地。直到13年后法国大革命期间，遗骸才被运回首都，安葬在先贤祠中。其间有一个细节：遗体运出前，友人将伏尔泰的心脏悄悄摘出，经科学处理保存在一个盒子里，上面刻着他的留言：“我的心脏在这里，但到处是我的精神。”接下来，驱车前往伏尔泰的终焉之地——“伏尔泰咖啡馆”。它和先贤祠都在塞纳河左岸。早年，伏尔泰的家就在路边，在这里，血气方刚的思想家以笔为枪，向专制王朝和天主教会宣战，从而在巴黎以至全国激起一波波惊涛骇浪。他两番入狱，屡遭放逐，近三十载漂泊在外，直到辞世前几个月才重回巴黎，但“故园归去已无家”，他只好借住在亲威维莱特先生的家中，位置在现今仍然营业的“伏尔泰咖啡馆”楼上，墙壁上的铭牌标示着：伏尔泰诞生于1694年11月21日，1778年5月30日病逝于此。此前19年间，他一直居住在边陲小镇费尔奈。这位瘦骨嶙峋的老人，以其巨大的能量投身于启蒙事业，写出了不计其数的传世之作。他一如既往地以书信、文章揭露教会的黑暗，抨击王朝的腐败与社会的不公。整个欧洲都在倾听他的声音，费尔奈俨然成为一个舆论中心，他则被尊称为“费尔奈教长”。在18世纪法国启蒙运动的众多思想家中，伏尔泰是公认的领袖和导师。他才华横溢，博学多识，著述宏富，在文学、历史和哲学诸多领域都作出了卓越的贡献。而作为思想解放的鼓吹者、法国启蒙运动的先驱，他的名字更是代表了一个时代。他崇尚自然神论，尊重科学，倡导自由，一生都在鞭挞专制、强权，反对宗教狂热。他还对中国和中国的文化思想大加赞颂，展露出由衷的渴慕之情。在伏尔泰内心深处，有着深深的中国情结。在他看来，中国在政治文化、伦理道德、宗教信仰各方面都优于西方国家。他认为中国文明有着悠久深远的历史渊源，把中华民族视为世界上最明智、最开化的民族。在其哲学、历史著作和文学作品里，每当谈到中国时他都有浓厚的兴趣。他编撰的《哲学辞典》中有不少关于中国的条目；《路易十四时代》《历史哲学》等著作中，都有关于中国的专论；特别是在世界史式的《风俗论》中，他以两章篇幅论述了中国文化在世界历史进程中的作用，指出人类的历史以中国为开端，人类文明、科学技术的发展也始于中国，“中国人的历史从一开始便显得合乎理性”。他悉心推崇儒家思想，强调法国启蒙精神要从中汲取营养。他说，中国最古老最有权威的儒家典籍“四书五经”之所以值得尊重，被公认为优于其他记述民族起源的书籍，就因为这些书籍中没有任何神迹、预言，没有国家缔造者的政治诈术。中国儒学博大兼容，各种宗\n教都能在中国和平共处。相形之下，欧洲基督教却派别横生，互相残杀。他以中国儒家的“民贵君轻”主张为武器攻击封建君主专制；把“己所不欲，勿施于人”作为自己的座右铭，认为这是超越基督教教义的最纯粹的道德。在以他为首的一大批法国思想家的推动下，“己所不欲，勿施于人”于1789年被载入《法兰西共和国宪法》。伏尔泰对孔子更是佩服得五体投地。他在《风俗论》中说：“孔子不创新说，不立新礼；他不做受神启者，也不做先知”，“他只是以道德谆谆告诫世人”。由于倾慕孔子之学说与为人，他自命为“孔门弟子”，竟将耶稣像换成孔子像，晨夕礼拜，并为词以赞：“孔子，真理的解释者，他使世人不惑，开发了人心。”谈及伏尔泰钟情中国文化，不能忽略他与同时代的中国乾隆皇帝及其诗赋的一段情缘。乾隆东巡盛京，发思古之幽情，御制一篇《盛京赋》，陈述此次恭谒祖陵的宗旨、感受与经过，状写出盛京的山川形胜、地域辽阔、物产丰饶，追怀开国时期的文武功臣，再由彰显军威的围猎，延及耕桑农事、国富民殷、宫室富丽，内容十分繁富，显现出意在雄视百代的帝王文学的气魄。1770年，常驻北京的法国耶稣会的阿米奥神父将它译成法文在巴黎出版。年已76岁的伏尔泰读了《盛京赋》，兴奋至极，当即写道：“我很爱乾隆的诗，柔美与慈和到处表现出来。我禁不住追问：像乾隆这样忙的人，统治着那么大的帝国，如何还有时间写诗呢？”他满怀热情地写下诗篇《致中国皇帝》，说：“伟大的国王，你的诗句与思想如此美好”，“接受我的敬意吧，可爱的中国皇帝！”他还把这封书简寄送给所有与他保持联系的外国王室贵族朋友。应该承认，伏尔泰对中国社会文化的高度评价，包括对乾隆皇帝的赞美，由于受到翻译质量、传播渠道的限制，特别是存在着借宣扬中国文化以达到其改造法国社会的意图，其中有明显的夸大、美化成分和误读、曲解现象，但其赤诚的渴慕和善意的尊崇，至今仍然令我们由衷地感动。从这位伟大的启蒙思想家身上，我们或许能受到启发：____________________。（有删改）6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文题“渴慕”包含两层意旨：作者对伏尔泰的仰慕和伏尔泰对中国社会文化的向往。B.作者在参加图书博览会的间隙，跨国踏访伏尔泰故迹，足见他对作者的巨大吸引力。C.“我的心脏在这里，但到处是我的精神”与“有的人死了，他还活着”跨越时空呼应。D.文章写伏尔泰倾慕孔子学说，意在从另一角度交代其成为天主教死敌的重要原因。\n7.下列对文中画线部分在文章结构上的作用，理解不正确的一项是（）A.第一句上承伏尔泰在费尔奈的启蒙事业，以“众星拱月”法突出他在法国启蒙运动中的地位。B.第二、三句对伏尔泰一生的卓越贡献做了热烈而高度的评价，呼应了伏尔泰棺木上的几句铭文。C.第四句五个动词形成反差，概述了伏尔泰的思想和立场，点明首节中“多年来的渴慕”的原因。D.第五句写伏尔泰对中国社会文化的态度，下启他内心深处的中国情结，丰富了文章的层次。8.请你根据对文章的理解，为文末的“启发”部分补写出相应内容，不超过60字。9.伏尔泰“一生都在鞭挞专制、强权”，为何对中国封建王朝末期的专制皇帝乾隆表达自己的热情和敬意？请说说你的理解。【答案】6.D7.C8.以博大的胸怀对待世界上的多种文化，取长补短，去粕存精，从而创造性转化、创新性发展我们自己的传统文化。9.伏尔泰在《盛京赋》中感受到的柔美和慈和，正与他身处的欧洲国家缔造者的政治诈术和基督教派别间的互相残杀形成鲜明对比；《盛京赋》繁复的内容展现了中国在政治文化、伦理道德、社会生活等各方面的成就，契合了他所理解的儒家思想的精神；他对《盛京赋》和写《盛京赋》的乾隆都有美化和误读，意图将其作为美好的图景来改造当时的法国社会。【解析】【分析】【6题详解】本题考查学生理解文章内容能力。D.“意在从另一角度交代其成为天主教死敌的重要原因”于文无据，原文是说“倾慕孔子之学说与为人”“伏尔泰对中国社会文化的高度评价，包括对乾隆皇帝的赞美，由于受到翻译质量、传播渠道的限制，特别是存在着借宣扬中国文化以达到其改造法国社会的意图”。故选D。【7题详解】本题考查学生理解文中重要句子的作用的能力。\nC.“形成反差”错，是形成互补，从不同角度评价伏尔泰的思想。故选C。【8题详解】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。结合“在他看来，中国在政治文化、伦理道德、宗教信仰各方面都优于西方国家”“他编撰的《哲学辞典》中有不少关于中国的条目”“倾慕孔子之学说与为人”概括出：我们要以博大的胸怀对待世界上的多种文化，兼收并蓄。结合“他悉心推崇儒家思想，强调法国启蒙精神要从中汲取营养”“赤诚的渴慕和善意的尊崇”概括出：我们要在继承传统文化精髓的基础上，学习世界各种文化，并取长补短，去粗取精，从而创造性转化、创新性地发展我们自己的传统文化。【9题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。结合“我很爱乾隆的诗，柔美与慈和到处表现出来”“因为这些书籍中没有任何神迹、预言，没有国家缔造者的政治诈术”“欧洲基督教却派别横生，互相残杀”两相对比可知，伏尔泰在《盛京赋》中感受到了柔美和慈和，这与当时欧洲的政治气氛和基督教得到派别之争有明显不同。“《盛京赋》……状写出盛京的山川形胜、地域辽阔、物产丰饶，追怀开国时期的文武功臣，再由彰显军威的围猎，延及耕桑农事、国富民殷、宫室富丽，内容十分繁富，显现出意在雄视百代的帝王文学的气魄”，而“在他看来，中国在政治文化、伦理道德、宗教信仰各方面都优于西方国家”，可见，《盛京赋》繁复的内容展现了中国在政治文化、伦理道德、社会生活等各方面的成就，契合了他所理解的儒家思想的精神。结合“存在着借宣扬中国文化以达到其改造法国社会的意图，其中有明显的夸大、美化成分和误读、曲解现象”可知，他对《盛京赋》和写《盛京赋》的乾隆都有美化和误读，意图将其作为美好的图景来改造当时的法国社会。\n二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。刘洎之杀，谓褚公谮之者，其为许敬宗之污诬，固已。乃使褚公果以洎之言白于太宗，亦讵不可哉？太宗征高丽留守西京者，房玄龄也；受命辅太子于定州者，高士廉、张行成、高季辅、马周，而洎以新进与焉，非固为宗臣，负伊、周之独任也。兵凶战危，太宗春秋已高，安危未决也，太子柔弱，固有威福下移之防。洎于受命之日遽亢爽无忌而大言曰大臣有罪臣谨即行诛然则不幸而太宗不返嗣君在玄龄之项领且县于洎之锋刃而况士廉以下乎？又况其馀之未尝受命者乎？人臣而欲擅权以移国者，必立威以胁众，子罕夺宋公之柄，用是术也。而曹操之杀孔融，司马懿之杀曹爽，王敦之杀周顗、戴渊，无所禀承，犹无择噬；矧洎已先言于当宁，挟既请之旨，复何所忌以戢其专杀乎？魏王泰未死，吴王恪物望所归，洎执生杀之权以诛异己，欺太子之柔，唯其志以逞，何求而不得？然则伊、霍之事，洎即不言，抑必有其情焉；且又恶知洎之狂悖，不果有是言哉？或曰：洎谨即行诛之对，刚而戆耳，非能有不轨之情也。曰：所恶于强臣者，唯其很耳。戆者，很之徒也。无所忌而函之心，乃可无所忌而矢诸口，遂以无所忌而见之事。司马师、高澄、朱温、李茂贞唯其言之无忌者，有以震慑乎人心，而天下且诧之曰：此英雄之无隐也。当其曰“谨即行诛”，目无天子，心无大臣，百世而下，犹不测其威之所底止，而可留之以贻巽顿之冲人乎？使褚公果劝太宗以杀洎，亦忠臣之效也。（节选自王夫之《读通鉴论》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.洎于受命之日遽/亢爽无忌而大言曰/大臣有罪/臣谨即行诛/然则不幸/而太宗不返嗣君/在玄龄之项领/且县于洎之锋刃/而况士廉以下乎B.洎于受命之日/遽亢爽无忌而大言曰/大臣有罪/臣谨即行诛/然则不幸/而太宗不返嗣君/在玄龄之项领/且县于洎之锋刃/而况士廉以下乎C.洎于受命之日/遽亢爽无忌而大言曰/大臣有罪/臣谨即行诛/然则不幸而太宗不返/嗣君在/玄龄之项领/且县于洎之锋刃/而况士廉以下乎D.洎于受命之日遽/亢爽无忌而大言曰/大臣有罪/臣谨即行诛/然则不幸而太宗不返/嗣君在/玄龄之项领/且县于洎之锋刃/而况士廉以下乎11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）\nA.褚公，公是帝王对功臣封赐的爵位，褚公是指被赐爵为公的褚遂良。B.西京，指西边的京城，通常指古都长安（今西安），在文中指的就是京城。C.当宁，处在门屏之间，君主常在此接受诸侯朝见，在文中指的是皇帝。D.冲人，指年幼的人，多为古代帝王自称的谦辞，在文中指懦弱的太子李治。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.刘洎受命与高士廉等人一起辅佐懦弱无能的太子，声称如果大臣犯罪，就立即行使诛杀的权力。B.唐太宗死于征讨高丽的途中，房玄龄的脖子也悬在刘洎的利刃之下，高士廉等人更是不在话下。C.司马师等人把野心毫无顾忌地从口中说出，毫无顾忌地付诸实施，天下人却都认为他们是英雄。D.作者认为，褚遂良把刘洎所说“谨即行诛”的话告诉太宗并建议杀掉刘洎，是忠臣应有的举动。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）而洎以新进与焉，非固为宗臣，负伊、周之独任也。（2）人臣而欲擅权以移国者，必立威以胁众，子罕夺宋公之柄，用是术也。14.作者认为刘洎欲“擅权移国”的理由是什么？请简要概括。【答案】10.C11.A12.B13.（1）而刘洎也凭借新提拔上来的官参与辅佐，（他）本就不是宗族名臣，也没有让他担当起像伊尹、周公那样独自辅佐幼君的重任。（2）人臣想专权擅政进而想夺君主之国的，一定要树立自己的权威以胁迫众人，子罕夺取宋公的权力，用的就是这种办法。14.①掌握生杀大权；②太子懦弱无能；③刘洎个性狂悖。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：刘洎在接受任命的那一天，就慷慨激昂无所顾忌地大言说：“大臣有罪，臣谨即行诛。”如果不幸唐太宗死于战争途中，继位的君主沉浸于悲痛之中，就连房玄龄的脖子都在刘洎高悬的利刃之下，何况高士廉以下的大臣呢？“于……之日”的意思是“在……的一天”，表示时间，应为句首状语，与下文断开；且“遽”\n为副词，立即，要修饰动词，不能与前面内容连缀成句，故应在“遽”前断句，据此排除AD。“不幸”的是“太宗不返”，句意完整，中间不能断开。排除B。故选C。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见文化常识的能力。A.“褚公是指被赐爵为公的褚遂良”说法错误。“褚公”是对褚遂良的敬称，并不是赐爵为公。故选A。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“唐太宗死于征讨高丽的途中”说法错误。唐太宗并没有死于征讨高丽的途中，文中“然则”表假设。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“新进”，新提拔上来的官员；“固”，本来；“负”，担当……的责任。（2）“擅权”，专权擅政；“柄”，权力；“是”，这。【14题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。对于作者认为刘洎“擅权移国”的原因，从文中第一段“兵凶战危，太宗春秋已高，安危未决也，太子柔弱，固有威福下移之防。洎于受命之日遽亢爽无忌而大言曰大臣有罪臣谨即行诛然则不幸而太宗不返嗣君在玄龄之项领且县于洎之锋刃而况士廉以下乎？又况其馀之未尝受命者乎”可知，当时唐太宗年事已高，而且出征在外，刘洎掌握生杀大权，而刘洎个性狂悖，声言敢诛杀任何大臣，这是刘洎为自己“立威”的表现，作者联系历史上曾经的权臣的表现，认为这些行为都可以看出刘洎的擅权。同时，当时太子懦弱无能，如果让这种情况发展下去，就可能造成政权被颠覆的可能。参考译文：\n刘洎被杀，有人认为是褚遂良在太宗面前说他坏话诬陷他的结果，本来是许敬宗在太宗面前告了他的状。假如褚遂良公正地把刘洎所说的过头的一些话告诉唐太宗，又有什么不可以的呢？唐太宗远征高丽，留守西京长安的是房玄龄；受太宗之命在定州辅佐太子的，是高士廉、张行成、高季辅、马周等人，而刘洎也凭借新提拔上来的官参与辅佐，（他）本就不是宗族名臣，也没有让他担当起像伊尹、周公那样独自辅佐幼君的重任。当时正是兵凶战危之机，唐太宗年事已高，安危不定，加上太子懦弱，本来就有心防止大权旁落。刘洎在接受任命的那一天，就慷慨激昂无所顾忌地大言说：“大臣有罪，臣谨即行诛。”如果不幸唐太宗死于战争途中，继位的君主沉浸于悲痛之中，就连房玄龄的脖子都在刘洎高悬的利刃之下，何况高士廉以下的大臣呢？更何况其余在唐太宗出征前没有委以重任的大臣呢？人臣想专权擅政进而想夺君主之国的，一定要树立自己的权威以胁迫众人，子罕夺取宋公的权力，用的就是这种办法。而曹操杀孔融，司马懿杀曹爽，王敦杀周顗、戴渊，根本不禀报（君主），还无区别地滥杀；况且刘洎已事先向皇帝说过，他既得到了皇帝的批准，还有什么可忌讳而收敛其专杀的大权呢？魏王李泰还没有死，吴王李恪也以其贤徳为众望所归，刘洎执生杀大权诛除异己，欺太子懦弱无能，肆逞其野心，要什么他得不到呢?这么说来，那么伊尹、霍光控制君主于自己手掌之中这样的事，刘洎即使不说，但一定有这种愿望；况且又怎么知道以刘洎的狂悖，难道不真的会说出这种话吗？有人说：刘洎“谨即行诛”的对答，只能表明（他）太刚直罢了，不能因此就说他有不轨之心。人们所讨厌强臣的，就是因为他们太凶暴罢了。愚直的人，就是凶暴之徒。（他们）表面上无所顾忌却把野心深藏起来，进而就可以无所顾忌地从其嘴中说出，更一步就会无所顾忌地把其野心付诸实施。司马师、高澄、朱温、李茂贞就是因为他们说话时无所顾忌，从而震慑人心，而天下对他都惊讶地说道：这是英雄无疑了。当刘洎说“谨即行诛”这句话的时候，目无天子，心无大臣，假若任其发展下去，还难以预测其威风会耍到什么地步为止，像这样的人怎么能够把他留给懦弱无能的太子李治呢？即使禇遂良果真劝唐太宗杀掉刘洎，也是忠臣应有的举动。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面的这首唐诗，完成题目。夜宿浙江孙逖扁舟夜入江潭泊，露白风高气萧索。富春渚上潮未还，天姥岑边月初落。烟水茫茫多苦辛，更闻江上越人注吟。洛阳城阙何时见，西北浮云朝瞑深。【注】越人，指疏远的人。\n15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联交代了季节和时间，既照应题目“夜宿”，也渲染出萧瑟的氛围。B.颔联“潮未还”与“月初落”，对仗工整，暗示诗人旅途中夜不能寐。C.颈联写诗人听闻“江上越人吟”，顿时生发“同是天涯沦落人”之感。D.尾联以“何时”发问，诗人虽感遥遥无期，但仍对回到朝廷充满信心。16.《礼记·乐记》：“人心之动，物使之然。”请结合诗歌谈谈你对这句话的理解。【答案】15.D16.①一叶扁舟，露白风高，触发漂泊天涯诗人内心萧瑟之意；②江潮未还，山月初落，触发夜不能寐的诗人流落江湖之苦：③烟水茫茫，越人吟唱，诗人感同身受，引发了诗人的乡国之思。【解析】【15题详解】本题考查学生理解诗歌内容的能力。D.“充满信心”错误，“何时”说明作者感到回朝遥遥无期，希望渺茫。故选D。【16题详解】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。“人心之动，物使之然”意思是人思想感情的产生和变化，是由于外界事物引发的。联系诗歌手法，即借景抒情，然后分析借景抒情的手法即可。首联“扁舟夜入江潭泊，露白风高气萧索”，作者从眼前景物写起，起笔开门见山，将时间地点寓于景物的描写之中，通过对“扁舟”“露白风高”等意象的描写，渲染了萧索悲戚的氛围，触发漂泊天涯的诗人内心萧瑟之意。“富春渚上潮未还，天姥岑边月初落”，用对偶展现“气萧索”之景，“潮未还”“月初落”描写江上潮水汹涌、夜晚月落之景，触发诗人颠沛流离夜不能寐的苦闷之情。“烟水茫茫多苦辛，更闻江上越人吟”，烟水迷蒙，再加上听到越人的歌声，更是引发作者对自己宦游经历的慨叹，增添心中思乡思国之情。整体上，前三联通过对白露、风、天气、月、潮水、江面等景物的描写，渲染了萧索悲戚的氛围，表达了诗人对漂泊在外无法回到朝廷的无可奈何和悲愁之情。（三）名句名篇默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《离骚》中的“___________\n，____________”两句表现了诗人对自己的极高要求，不仅要有内在的高贵血统，还需要后天的不断修养。（2）《论语》中“君子不以言举人，不以人废言”的选才纳言观点与魏征在《谏太宗十思疏》中的“__________，_________”相似，成为初唐治国方略。（3）古代文人擅长借“梦”寄托情思，苏轼的《江城子（十年生死两茫茫）》中由“__________”开始记梦，写自己在梦中回到了故乡。周邦彦的《苏幕遮（燎沉香）》中“____________”，以梦境作结，词人恍惚间飞到了五月的江南。【答案】①.纷吾既有此内美兮②.又重之以修能③.简能而任之④.择善而从之⑤.夜来幽梦忽还乡⑥.梦入芙蓉浦【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：纷、既、简、幽、芙蓉、浦。三、语言文字运用（15分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分）阅读下面的文字，完成下面小题。汉服全称“汉民族传统服饰”，是从黄帝即位到明末清初，在汉族主要居住区域，以中原礼仪文化为中心，经历史演变而形成具有独特汉民族风貌个性的服装，且明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，集中体现了我礼仪之邦“锦绣中华”的煌煌文明，也承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学。汉服的纹饰喜欢采用带有吉祥寓意的图纹，如“六合同春”“五谷丰登”“锦上添花”等图案。（），如恋人互赠信物和新婚婚服上会采用鸳鸯的图样，叫“鸳鸯同心”“鸳鸯戏水”等；寿诞则采用龟、鹤的图样，叫“龟鹤齐龄”“松鹤长寿”“鹤献蟠桃”等，取长寿的寓意。汉服历史悠久、底蕴丰厚，如一坛封藏的美酒，古色古香回味悠长隽永；又如一本宏制的帛书，在一丝一线中延续中华民族不朽的文明。18.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.因此，依据不同的场合，会选择不同的纹饰B.同时，依据不同的场合，会选择不同的纹饰C.同时，选择不同的纹饰，会依据不同的场合D.因此，选择不同的纹饰，会依据不同的场合19.下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（）\nA.洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。B.浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。C.连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。D.老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。【答案】18.B19.A【解析】【18题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。结合上下文可知括号内的内容与上文并非因果关系，应构成并列关系，以“同时”承接上文更恰当，排除AD；根据“如恋人互赠信物和新婚婚服上会采用鸳鸯的图样”“寿诞则采用龟、鹤的图样”，可知下文是按照场合再说图样纹饰的方式展开叙述的，故先说“根据不同的场合”，再说“选择不同的纹饰”与下文衔接更有连贯性，排除C。故选B。【19题详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。文中画波浪线句子使用了比喻的修辞手法，以封藏的美酒比喻历史悠久、底蕴丰厚的汉服。A.比喻，以玉壶中的冰心比喻自己的心。冰心在玉壶之中，比喻人坚守清廉正直品行。B.借代，“丝竹”代音乐。C.夸张，“不盈尺”夸张。D.借代，“黄”“苍”，颜色代本体，黄犬、苍鹰。故选A。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。最近微博的一条热搜“每天喝4升水可能会中毒”引起很多人关注。夏季酷暑难耐，补水是人人需要的。①_________？我们知道，人体内60%以上都是水，这些水对我们无比重要，能运输体内所需要的物质，也是各种生化反应的载体，比如出汗、排泄、呼气等。但是，②__________\n。对一个健康成年人而言，如果短时间内喝过多的水，不仅不会让你变得更健康，还可能会有危害。这是因为，健康的肾脏在正常状态下每小时可以排出800—1000毫升的水（尿液），在这个程度内摄入水分，肾脏“表示毫无压力”。但如果在短时间内突然饮用了巨量的水，③__________，那些多余的水就会大量进入细胞，导致低钠血症，细胞会变得“更加吸水”，一个个膨胀成球，这对大脑来说是非常危险的，会导致脑水肿、大脑膨胀，进而导致脑组织受损，突发昏迷、呼吸抑制、脑疝，甚至死亡。【答案】①.①喝水真的会中毒吗(意思对即可)②.②如果喝水又多又快也可能带来危险③.③肾脏来不及排出【解析】【详解】本题考查语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力，“补写句子”是综合考点和能力的考查，这类题目一般要求“根据材料内容”补写句子，要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。所补写的句子的内容来源文本。具体说，所补写的句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确。所补写句子与上下文关系：或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯。“词语从文本中来”“引领、总结、衔接”这两层意思一综合起来，我们会发现答案已呼之欲出，而且答案几乎是唯一的。第一空，依据标点符号可知此句是一个问句，再结合前后文，可知此处应是对前文提到的微博中的“每天喝4升水可能会中毒”这个观点提出疑问，故应填入和“喝水真的会中毒吗”相类似的表述。第二空，由关联词“但是”可知后面应该论述和前文存在转折关系的内容，再根据后文“如果短时间内喝过多的水，不仅不会让你变得更健康，还可能会有危害”，可知，该处应该填入和“如果喝水又多又快也可能带来危险”相类似的表述。第三空，结合前文“健康的肾脏在正常状态下每小时可以排出800—1000毫升的水”和后文“那些多余的水就会大量进入细胞”，可知此处应填入与“肾脏来不及排出”相类似的表述。【点睛】“补写句子”是综合考点和能力的考查，这类题目一般要求“根据材料内容”补写句子，要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。所补写的句子的内容来源：文本。补句的命题规律：（1）“根据材料内容”要求补写句子应联系前后文语境。（2）空出的句子大多有特殊位置和性质，（3）要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密。（4）不能照抄材料，有字数限制。有效的答题技巧：（1）阅读全文，了解文段性质和内容，确定中心。（2）分清句间上下文的逻辑关系，确定句子的性质。（3）注意标点符号的暗示作用：含义、选词、句式。（4）结合文本，根据字数要求，概括答案。\n21.把下面一段话的主要意思压缩成一段话，不超过25个字。当前我国环保维权运动盛行，一些反对垃圾焚烧的人士认为：垃圾分类可以替代垃圾焚烧，搞垃圾分类就不用建垃圾焚烧厂，搞垃圾焚烧就是否认垃圾分类。如何认识两者之间的关系，影响到垃圾处理行业的发展方向，事关人类的可持续发展和社会的和谐稳定。其实，生活垃圾“分类”和“焚烧发电”是生活垃圾处置的两个方面。“垃圾分类”揭示的是其中一部分具备“资源属性”的垃圾所具备的循环再利用价值；“垃圾焚烧发电”揭示的是大部分无用垃圾通过贡献其热值转换成电能后的“能源价值和剩余价值”。正是基于生活垃圾中的一部分物品具备上述描述的“资源属性”，在世界上没有垃圾焚烧发电技术之前，“垃圾分类”也是人们首要提倡并大力推行的做法。____________________________________【答案】示例：生活垃圾分类和“焚烧发电”是垃圾处理行业的发展方向。【解析】【分析】【详解】本题考查压缩语段的能力。解答本题，考生要有较强的语言转换能力，这段属于叙述类材料。在理解材料的基础上对文段进行压缩，压缩语段的过程中要保留主要信息，也就是时间、地点、人物、事件、结果，在压缩信息的过程中要在字数允许的范围内保留更多的信息。本语段由一些反对垃圾焚烧的人士的观点引出垃圾分类和垃圾焚烧之间的关系，并且说到认识二者关系的意义，然后具体说到生活垃圾分类和焚烧发电是生活垃圾处置的两个方面。所以本段围绕着生活垃圾分类和焚烧发电是垃圾处理行业的发展方向。四、《红楼梦》整本书阅读（5分）22.有人用“黠而侠”评价《红楼梦》中刘姥姥，意思是说刘姥姥既有“狡黠”的一面，又有“侠义”的一面。请结合原著内容，谈谈你对刘姥姥的“黠”和“侠”的理解。【答案】黠，即聪明。刘姥姥小说中说她是久经世故，二进贾府时，情知是王熙凤等戏耍她，但是她还是有意配合凤姐鸳鸯哄贾母高兴，是装傻。讲故事也有意迎合贾母宝玉的好奇心理，投其所好。侠，即有义气，敢担当。当贾府溃败时，巧姐被卖。刘姥姥知恩图报，救下巧姐。【解析】【详解】本题主要考查名著阅读。本题以简答题的形式进行考查，解答时，首先要审清题干要求，然后结合平时积累进行思考、解答。解答此种题型，需要学生平时多读经典作品，多记忆，多感悟。\n“黠”，即聪明。刘姥姥是《红楼梦》中一个典型的底层人形象，从第六回刘姥姥来贾府打秋风借钱，到第百十三回凤姐托孤，刘姥姥可谓见证了贾府从辉煌走向没落的全过程，她身为一个农村妇人，本与贵族阶层无任何关联，曹公却别出心裁，通过刘姥姥借钱这么一件小事，让这个挣扎在温饱线上的老妇人与贵族生活得以接触，底层人民与贵族阶级的碰撞，深化了《红楼梦》的现实内涵，并将这位老人的生存智慧通过贾府这个平台得以施展。刘姥姥看似愚蠢，频繁闹笑话，实则大智若愚，心如明镜，只是故意配合众人开玩笑，并非真的一无所知。“侠”，即有义气，敢担当。她第三次出现救巧姐并收留她却是可敬的；前面越是可笑，后面就越是可敬。有谁能想到供人取笑的人竟然是救命恩人呢。当贾府溃败时，巧姐被卖，刘姥姥救下巧姐。五、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。在“今天，我们要做怎样的青年”主题班会上，老师提出的问题让你陷入沉思：为什么许多青年有了一点成绩便自高自大，遇到一点困难又习惯性躺平？如何才能摆脱纠结，奋力前行？那段时间你正好在读朱光潜先生写的《给青年的十二封信》，你对其中一段话印象深刻：“在见道者的高瞻远瞩中，‘我’可以缩到无限小，也可以放到无限大。在把‘我’放到无限大时，他们见出人性的尊严；在把‘我’缩到无限小时，他们见出人性在自己身上所实现的仍非常有限……意识到人性的尊严而自尊，意识到自我的渺小而自谦，自尊与自谦合一，于是法天行健，自强不息。”你从朱光潜先生的谆谆教诲中找到了答案，举手要求发言。要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：做如是青年，做青年如是希望与梦想、奋斗与焦虑、目标与迷茫，共同构成青年的思想人格张力。曙光初现，成绩面前便觉灿烂；冷风乍起，挫折面前就迷茫焦灼甚至躺平，叹息行路难。青年人格纠结的根源，是少反省、寡沉淀，对自我生命、对命运轨迹认识的浅薄。倘若青春没有矛盾、没有巨大的人格纠结，那么青春张力又必然不够大。青春两难矣。接受当下、拥抱当下，无论是成绩还是困难，是青年首先应该有的态度。\n滴水入海，才能永不干涸。吾辈当做如是青年，做青年当如是：“所有的日子,所有的日子都来吧，让我编织你们，用青春的金线，和幸福的璎珞，编织你们。”大我小我、放大自我缩小自我、奋力自我躺平自我，问题看似何其烦难，选择实则一念之间。钟南山老而弥坚，耋耄之年仍奔走在抗疫一线；科技报国的精英们几代奋斗，悬北斗，登火星，不懈其志。好青年，不囿于个人之得，不困于一时之挫。天高地远，真正的健足、行者，无论面临何种情形，必选择走下去，去看前面的风景，去点缀前面的山水。好青年，有理想，进取的青春不泛黄。习近平同志一语道破：我将无我，不负人民。从追求个人的优雅优美走向追求国家的壮阔壮美，就是自我心灵调控的最佳良药。把青春融于社会、把目光提升于“见道”、把视野投向民族复兴伟业，把精致自我纳入广袤原野，自高自大之谬，必灭矣；把困难看作人生的当然必然，以战胜困难为乐，以崎岖凹凸的线条为美，躺平懈怠，必灭矣。灭此两难，方不骄不躁，而后志坚行远。朱光潜以“见道者”谆谆谆教导青年，正是希望青年人要敢于在国家需要的时候、在人性尊严面前，挺身而出，放大自我；在群体面前，敢于缩小自我。一张一弛，青年真我毕现，人格内功必成。士不可以不弘毅，任重而道远。人生漫长，须行中庸之道。皎皎者易污，刚极易折。青年不乏热血，缺的是恒心坚毅；不乏一时的灵感发现和挫折故事，缺的是沿灵感发现追寻下去、滴水见太阳的智慧，缺的是愈挫愈勇的坚持。就长远看来，执中、守中、用中，才是人生的王道。小时了了，大未毕佳的人物，在历史上代不乏人，有什么值得得瑟的呢?勇冠天下的吕布项羽、神童方仲永王勃，都未能笑于各自事业的终点。而饱受屈辱，终至成功的人物，更让人肃然起敬。遍地落花随流水，独有松柏立寒风。做青年当如是：与国同老，与伴同乐，与老相扶，与幼相接。苟做如是青年，青春之歌，永不落幕。任何为一己之得、一得之功而沾沾自喜的心态，都是青年进德修业的障碍；任何遇难则弃、怨天尤人的行为，都是青年脆弱孬种的表现。君子自强，必能身体力行，直至花开见佛。四十年改革开放，中国学会了制造汽车，但油车制造技术赶不上欧美日韩，挫折面前我们就率先启动全新电动车产业；百年华夏巨变，西医强势，欲谋求一家独大的局势，张伯礼诸名中医固守国粹，随时而化，推陈出新，使中医在防疫抗疫中立下功勋，令世界瞩目，让古老中医重放异彩。前贤“见道者”为后生树立了榜样，青年勉之。盲目自高自大、妄自尊大的青春，常下意识地把小我等同于大我，甚至凌驾于大我之上。放大时，赤橙黄绿青蓝紫煞是好看；戳破了，气泡内腹中空空，什么都没有。好青年不需要这样的梦幻泡影，真青年要的是真实的奋斗和幸福。\n这是一个伟大的时代，一个需要好青年、真青年的时代，青春只有自觉纳己于海，才能足健路宽。去大海作一滴水、一条鱼吧，即使你是一颗珍珠，也最好藏身于海中的鱼眼，随鱼群行遍五湖四海，观尽人间沧桑。让自尊与自谦合为一体，今日青青子衿，就是明日华夏之心。【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道材料作文题。材料给出了一个具体情境——在“今天，我们要做怎样的青年”主题班会上，老师提出了一个问题，而恰好你想好怎么回答，要求你结合朱光潜在《给青年的十二封信》一段话，进行发言。如何理解朱光潜写下的那一段话，是这道作文审题立意的关键。我们不妨一分为二：“我”是可以被放大的，每个人都渴求体面而有尊严地活着，因为我们每个人都是独一无二的个体。也许我们不敢大胆地说出：“我”很重要，但往往“我”是不可替代的，所以我们要努力发挥自己的价值，为社会发光发热，这是新时代青年的应有之义。同时，“我”是可以被缩到无限小的，因为站在全人类角度，个体能到做的确实有限。把自己看得低一点，或者说没那么重要，不是一种颓废的人生观，而是一种谦卑的人生态度。从近些年涌现出来的时代楷模、时代英雄事迹我们可以看到：人生正是平凡中见庄严，黑暗中看到光亮。“小”和“大”是辩证的。没有努力奋进、默默奉献的渺小个体，何来高伟的人格与人性光辉？考生在立意时，要抓住“自尊”和“自谦”这两个关键词，并辩证思考二者。只有“意识到人性的尊严而自尊，意识到自我的渺小而自谦”，才能自强不息。在具体行文时，要留心这篇作文创设的主题班会的语境，回答好老师提出的问题。联系学习生活，我们总会遇到各种各样的挫折，但没有哪一代人的青春不是充满泥泞的，所以不能妄自菲薄，同时，有了一点成绩之后不能妄自尊大，目中无人，要明白山外有山，人外有人的道理。立意：1.自尊与自谦合一，争做新时代青年。2.渺小个体，亦能致人生之广大。3.对内葆有自尊心，对外践行谦卑道。
