2022年汕头市普通高考第三次模拟考试试题语文本试卷共10页，23小题，满分150分，考试用时150分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔将试卷类型填涂在答题卡相应位置上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案。答案不能答在试卷上。3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：作为数字化时代的文化热词，“圈层”指人们信息的接受、文娱产品的选择以及社交，在某一相对固定的群体范围内进行。大众文化圈层化，是互联网技术和大数据应用的副产品。根据人生经历、教育背景、兴趣爱好等多方面的大数据，互联网使用者被划定为若干个群组。不同种类的信息和文娱产品，依此“精准”推送。在此过程中，个体构建起具有独特自我标识的信息世界，对信息和知识的获取，也在不知不觉中成为“从我认识或认可的人那里获取”。“圈层”的出现有其必然性。面对海量内容，人们需要高效率地筛选出有效信息，因此形成对特定信息源的偏好和依赖。另外，当前文艺类型和文化产品极大丰富，文化市场不断细分，无论个人爱好多么小众，通过网络和社交媒体，都能找到同好。特定文化圈层一经形成，创造和沟通的模式随之诞生；同好之人可以一起探讨，共同深耕这一领域。年轻人对“独特性”的追求也加固了圈层，各种应用通过精准推送进一步强化这一趋势。这个过程容易造成“信息茧房”效应，即圈层内部与文化整体相隔膜，缺乏对社会整体的理解和认知。\n有鉴于此，一方面，我们要清楚认知大众文化“圈层化”的形成过程，认识到是技术的迭代和青年文化寻求个性标识的诉求彼此呼应，形成了今天的圈层化。另一方面，则要从大众文化圈层化现象中，获取推动社会文化生产的有益启示。对身处文化圈层中的个体来说，可推动圈层文化中的部分文化要素为时代和社会共享，积极促进圈层文化与文化整体的互动互通，实现圈层文化的“破壁”“出圈”。数字化时代，人们看似可以掌握无穷信息和海量知识，但要达到这一点，首先要走出自己的舒适圈、小天地，这是互联网时代带给每个人的挑战，也是我们必须培养的媒介素养。大众文化的圈层化，是社会发展的必然现象，我们要正视它、研究它、善用它，激发其内在文化创造力，使其成为推动社会文化蓬勃发展的力量。(摘选自罗小茗《“圈层”文化：既要特色，也要共识》，有删改)材料二：圈层文化具有专业性，圈层文化之间有壁垒，但并不是说圈层之间不可发生传播交流。而且，打破圈层间的障碍，建构共同体意识是很必要的，在减少不稳定因素、维护社会稳定、发展，提高文化软实力、建设文化强国，培养时代精神、助推实现民族梦想等方面都具有重要意义。要加强制度建设与管理。技术的进步让社会进入新媒体时代，也让圈层文化发展呈现出新的特征。而资本具有逐利性，这警示我们不能放任其对技术的滥用，必须以外力干预加强对其的监督与管理。建立健全相关法律法规和行业标准，关注平台运营的机制和底层逻辑，防范化解隐性风险。要准确把握圈层文化核心点。圈层文化的核心点与外在表现形式是根与本的关系，圈层文化凝聚力和生命力均来自于其文化内核。想要打破圈层文化间的壁垒，必须抓住和理解其本质性，仅效仿外在形式而盲目“讨好”往往不得效果甚至踩雷。例如2020年2月17日中共中央共青团发布团属虚拟偶像“江山娇与红旗漫”，号召大家给这两位“团属爱豆”打call，试图以推出年轻人喜闻乐见的动漫的方式拉进与年轻群体的距离，更好地传播主流文化引导价值观。但这一举措不仅没有达到理想效果，甚至收获大批差评。从跨圈层传播的角度来看，原因便在于没有精准把握和正确解读年轻群体“二次元文化”“偶像粉丝文化”的文化内核，采取了不符合身份立场的传播行为，引发误读与差评。要灵活转换传播形式。在把握圈层文化内核、避免踩雷的基础上，要结合所在圈层群体的不同特点，注意传播形式的包装变换。不同圈层之间的文化虽然有不同的外在表现形式，但并不意味着没有相通之处。只要把握相通点，在一个圈层的用语习惯流通到另一个圈层中可以被消化、重塑，以全新的便于被接受的形象展现在新圈层中，有效减少隔阂感，同样能够达到传播效果。比如“点赞”一词，本是各网络平台中的一个功能设置，用来表达人们的欣赏、认可、支持等正面态度，这样的网络语言被用在传统媒体的表达中，能够增加亲切感，更好地达到传播效果。要积极调动感性因子。总有一些经典能跨越时空和语言，给人们带来感动与震撼，这是因为人性中有对真善美的本能判断与向往。挖掘与发挥感性因子的力量，能使传播达到事半功倍之效。例如，在2019年12月23\n日由支付宝蚂蚁森林发起的“送你一吨西兰花”活动中，河南大学与郑州大学深度参与，延伸出“郑河下西洋”事件。在两所高校中，从老师到学生，从商店到食堂，甚至发动亲朋好友、往届毕业生等多方力量，浩浩荡荡的实现了全民狂欢。这一活动本身的目标受众应该是“长期使用蚂蚁森林的高校群体”，通过运动、节能等方式积攒下能量，换算成浇水的克数，累计至一定程度后会由支付宝在荒漠化等地种植树木。这本身是仅属于“小圈层”的文娱公益活动，却因调动了两高校“竞争意识”“团结意识”这一感性因素，延发成数十万人“一滴不剩”疯狂参与的盛况，实现了跨圈层传播，建构了共同意识。(摘选自田圣楠《新媒体时代圈层文化现象研究》，有删改)1.下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是()A.“圈层”是指人们在相对固定的群体范围内进行信息的接受、文娱产品的选择以及社交。这也促使数字化时代大众文化圈层化的形成。B.打破圈层之间的障碍，促进不同圈层的传播交流，对维护社会稳定发展，提高文化软实力、建设文化强国等具有重要意义。C.彼此呼应的技术迭代和青年文化寻求个性标识的诉求促使对众文化的“窗层化”的形成。但圈层的加固也容易造成“信息茧房”效应。D.借助网络和社交媒体，每个人都能在个人爱好上找到同好，起创造和沟通，通过彼此的探讨和共同深耕才能形成特定文化圈。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是()A.精准把握和正确解读年轻群体的文化内核，就必须采取符合身份立场的传播行为，这是圈层文化的凝聚力和生命力。B.大众文化圈)是化是社会发展必然现象，它使得个体构建起具有独特自我标识的信息世界，追求独特性，随之产生“信息茧房”效应。C.我们必须建立健全相关法律法规和行业标准，关注平台运营的机制和底层逻辑，以外力干预加强对资本的监督与管理，以此防范化解隐性风险。D.只要把握不同圈层文化的相通点，灵活转换传播形式，同样能够有效减少隔阂感，达到很好的传播效果。3.下列选项中不适合作为论据支撑材料二第四段观点的一项是（）A.“扫地僧”B.“打call”C.“锦鲤”D.“硬核”4.请简要概括大众文化圈层化的形成。5.面对传统文化的圈层化问题，河南卫视的“国潮”节目成功“破圈”，获得如潮好评：①2022年河南春晚围绕回家、焕新、太平、祝福、守护幸福5个关键词，厚植传统文化，打破传统舞台表演形式，以“网剧+网综”模式，通过AI、实景交互等科技，打造“年”宇宙概念。②从春晚运用了5G+AR\n技术融合创新的《唐宫夜宴》，到元宵夜的《芙蓉池》，从清明的《纸扇书生》，到端午的《洛神水赋》，再到最近的《有凤来仪》，河南卫视凭借着对中国传统文化独特的理解，对其进行创新编排，在传统节目中融入更多的新兴技术，用当代人的审美讲述华夏历史文明传承故事，瞬间激活了青年人的文化自信与向往。请结合材料分析河南卫视的“国潮”节目成功“破圈”的原因。【答案】1.D2.C3.A4.互联网技术和大数据应用，根据人生经历、教育背景、兴趣爱好等多方面的大数据，将互联网使用者划定为若干个群组，“精准”推送不同种类的信息和文娱产品。人们通过网络和社交媒体找到同好进行沟通和创造，由此产生特定文化圈层，形成大众文化圈层化。5.(1)河南卫视能够正视并研究传统文化圈层化现象，认识到现代技术的迭代和青年文化寻求个性标识的诉求，有针对性地创新，如打破传统舞台表演形式，以“网剧+网综”模式，通过AL，实景交互等科技，打造“年”宇宙概念。积极促进传统文化圈层文化与文化整体的互动互通、实现圈层文化的“破壁”“出圈”。(2)河南卫视能够准确把握圈层文化核心点，精准把握和正确解读传统文化内核和跨圈层文化内核，并采取符合身份立场的传播行为。如河南卫视能够厚植传统文化，凭借着对中国传统文化独特的理解，对其进行创新编排，在传统节目中融入更多的新兴技术，用当代人的审美讲述华夏历史文明传承故事。(3)河南卫视能够灵活转换传播形式。把握不同圈层间的相通点，有效减少隔阂感。如打破传统舞台表演形式，以“网剧+网综”模式，通过AI、实景交互等科技，在传统节目中融入更多的新兴技术，用当代人的审美讲述华夏历史文明传承故事。(4)河南卫视能够积极调动感性因子。河南春晚围绕回家、焕新、太平、祝福、守护幸福5个关键词，诸多创意节目讲述华夏历史文明传承故事，充分挖掘与发挥观众内心对中华优秀传统文化的感性因子的力量，能使传播达到事半功倍之效。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.“通过彼此的探讨和共同深耕才能形成特定文化圈”错误，材料一第二段，原文为“无论个人爱好多么小众，通过网络和社交媒体，都能找到同好。特定文化圈层一经形成，创造和沟通的模式随之诞生：同好之人可以一起探讨，共同深耕这一领域”，选项与原文表述不符，主客倒置。故选D。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.\n“就必须采取符合身份立场的传播行为，这是圈层文化的凝聚力和生命力”错误，原文为“圈层文化的核心点与外在表现形式是根与本的关系，圈层文化凝聚力和生命力均来自于其文化内核”“从跨圈层传播的角度来看，原因便在于没有精准把握和正确解读年轻群体‘二次元文化’‘偶像粉丝文化’的文化内核，采取了不符合身份立场的传播行为，引发误读与差评”，可见采取符合身份立场的传播行为并不是把握和解读年轻群体的文化内核的条件，也不是圈层文化的凝聚力和生命力。B.“随之产生‘信息茧房’效应”错误，原文为“这个过程容易造成‘信息茧房’效应”，是“容易造成”。D.“借助网络和社交媒体，每个人都能……”错误，原文为“要灵活转换传播形式。在把握圈层文化内核、避免踩雷基础上，要结合所在圈层群体的不同特点，注意传播形式的包装变换……只要把握相通点，在一个圈层的用语习惯流通到另一个圈层中可以被消化、重塑，以全新的便于被接受的形象展现在新圈层中，有效减少隔阂感，同样能够达到传播效果”，选项缺少“在把握圈层文化内核、避免踩雷的基础上，要结合所在圈层群体的不同特点”的前提。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。第四段观点：只要把握相通点，在一个圈层的用语习惯流通到另一个圈层中可以被消化、重塑，以全新的便于被接受的形象展现在新圈层中。A.“扫地僧”是具有极高技艺却深藏不露的人的代名词，并没有出现“一个圈层的用语习惯流通到另一个圈层中被消化、重塑，以全新的便于被接受的形象展现在新圈层中”的现象。B.“打call”，来源于日本演唱会Live应援文化，最早指Live时台下观众们跟随音乐的节奏，按一定的规律，用呼喊、挥动荧光棒等方式，与台上的表演者互动的一种自发的行为；后演变出呼喊、喊叫、加油打气的含义。C.“锦鲤”是一个网络流行语，也是一种文化现象。锦鲤本是一种高档观赏鱼，富有观赏价值，深受人们喜爱；现代指一切跟好运相关的事物；如有好运的人，或可带来好运的事情。2018年9月24日，支付宝官方微博发布一条名为“祝你成为中国锦鲤”的微博、吸引300多万次转发，锦鲤走红网络。D.“硬核”是一个网络流行语。原形容说唱音乐有力量感或游戏有难度，后形容强悍、彪悍。故选A。4题详解】本题考查学生筛选概括信息的能力。结合“根据人生经历、教育背景、兴趣爱好等多方面的大数据，互联网使用者被划定为若干个群组。不同种类的信息和文娱产品，依此‘精准’推送”概括出：互联网技术和大数据应用，根据人生经历、教育背景、兴趣爱好等多方面的大数据，将互联网使用者划定为若干个群组，“精准”推送不同种类的信息和文娱产品。\n结合“无论个人爱好多么小众，通过网络和社交媒体，都能找到同好。特定文化圈层一经形成，创造和沟通的模式随之诞生”概括出：人们通过网络和社交媒体找到同好进行沟通和创造，由此产生特定文化圈层，形成大众文化圈层化。【5题详解】本题考查学生运用文中内容分析问题的能力。结合材料中“我们要清楚认知大众文化‘圈层化’的形成过程，认识到是技术的迭代和青年文化寻求个性标识的诉求彼此呼应”，及河南卫视的做法“打破传统舞台表演形式，以‘网剧+网综’模式，通过AI、实景交互等科技，打造‘年’宇宙概念……”可分析出，河南卫视能够正视并研究传统文化圈层化现象，认识到现代技术的迭代和青年文化寻求个性标识的诉求，有针对性地创新，如打破传统舞台表演形式，以“网剧+网综”模式，通过AI，实景交互等科技，打造“年”宇宙概念。积极促进传统文化圈层文化与文化整体的互动互通、实现圈层文化的“破壁”“出圈”。结合“要准确把握圈层文化核心点……圈层文化的核心点与外在表现形式是根与本的关系，圈层文化凝聚力和生命力均来自于其文化内核……精准把握和正确解读年轻群体‘二次元文化’‘偶像粉丝文化’的文化内核……采取……符合身份立场的传播行为”，及“河南卫视凭借着对中国传统文化独特的理解，对其进行创新编排，在传统节目中融入更多的新兴技术，用当代人的审美讲述华夏历史文明传承故事，瞬间激活了青年人的文化自信与向往”可分析出，河南卫视能够准确把握圈层文化核心点，精准把握和正确解读传统文化内核和跨圈层文化内核，并采取符合身份立场的传播行为。如河南卫视能够厚植传统文化，凭借着对中国传统文化独特的理解，对其进行创新编排，在传统节目中融入更多的新兴技术，用当代人的审美讲述华夏历史文明传承故事。结合材料“要灵活转换传播形式……要结合所在圈层群体的不同特点，注意传播形式的包装变换……只要把握相通点，在一个圈层的用语习惯流通到另一个圈层中可以被消化、重塑，以全新的便于被接受的形象展现在新圈层中，有效减少隔阂感，同样能够达到传播效果”可分析出，河南卫视能够灵活转换传播形式。把握不同圈层间的相通点，有效减少隔阂感。如打破传统舞台表演形式，以“网剧+网综”模式，通过AI、实景交互等科技，在传统节目中融入更多的新兴技术，用当代人的审美讲述华夏历史文明传承故事。结合“要积极调动感性因子……挖掘与发挥感性因子的力量，能使传播达到事半功倍之效”“南春晚围绕回家、焕新、太平、祝福、守护幸福5个关键词，厚植传统文化”可分析出，河南卫视能够积极调动感性因子。河南春晚围绕回家、焕新、太平、祝福、守护幸福5个关键词，诸多创意节目讲述华夏历史文明传承故事，充分挖掘与发挥观众内心对中华优秀传统文化的感性因子的力量，能使传播达到事半功倍之效。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：\n山谷风赵万里山间路上，杂树丛生，刘少奇和阎大勇边走边谈。初夏的平山，山色青青，荫绿四野。旺盛的草木，也见证着这方水土的宽厚和富庶。相传早在原始社会晚期，滹沱河两岸便有了人烟。据史料记载，两千多年前，商汤之祖就是在此地发祥。经春秋，历汉唐，这里先后又被称为蒲吾县、房山县，唐肃宗至德元年，始称平山县。阎大勇望望刘少奇：“听山里老人们说，平山，老年间叫蒲吾、房山，后来唐朝的时候，安禄山造反，这一反不要紧，朝廷下了令，凡是地名里带着‘安’、‘禄’、’山’三个字的就都得改，这房山就改成了平山，意思是说，平定安禄山哩。”刘少奇颇有兴致：“哦，还有这么一番来历啊。”阎大勇也笑了：“只是叫了个平山也不太平。闹八国联军的时候，洋鬼子就在这儿设了大本营，向井陉、娘子关发兵哩。民国十六年，泰军和晋军又在这儿打起来了。再后来，日本鬼子来了，把山里人杀惨了……”平山，经年战乱，兵戈不断，使得滹沱河两岸血雨腥风，草木皆惊。尤其是1937年秋，卢沟桥事变不久，日军就攻陷了平山，烧杀抢掠，制造了三十三起惨案；地主武装也乘兴作乱，使这一方水土满目疮痍，饿殍遍野。虽说太行山麓年年返青，却如忧乱伤怀的古人所云：国破山河在，城春草木深……阎大勇指着不远处，叹口气说：“这后山上，还真有个白毛仙姑洞。起初，山里人不知道那里住的是个受苦的佃户女儿，只道这地方，又多了个云游的仙姑呢。”刘少奇望望后山，很感慨：“没来平山之前，就知道平山出了个白毛女，看来平山也有不平事啊。”阎大勇点着头：“那出戏，我在县上也看过。可不，没兴土改那会儿，挣着穷命种一年。地，到年根儿下，还是交不起地租，就差和杨白劳一样喝卤水了。”临近山顶，山路也越发崎岖，阎大勇紧走几步，回身伸出了手…………伴着鸟语松风，刘少奇和阎大勇渐渐接近了山顶。绕过青石岩，拨开灌木丛，抬头看，瓦蓝瓦蓝的天空，仿佛一伸手就能叩出声来。绵绵群山，终于一望无边地铺展在眼前了。阎大勇紧走几步，上前扶住了刘少奇：“吟子上风大，找块地儿坐吧。”平山，层峦叠嶂，沟川交织，它东接获鹿，南连井经灵寿，西邻山西盂县和五台，海拔1000米以上的山峰、就有十一座，素有“八山一水一分田”之说。沿着山脚，依稀可见黄沙铺就的河道，曲曲折折，蜿蜒而去。\n刘少奇感叹着：“哦，那就是滹沱河吧？”阎大勇也正眼望着河道，呆呆地出神。刘少奇看看阎大勇：“怎么？”阎大勇缓过神来，冲刘少奇笑笑：“哦，没啥，胡乱想哩。这滹沱河，有脾气呢，说来就来，说走就走，赶上发大水，能把村子淹了。村子里，上了年纪的人吓唬孩子，说声‘滹沱河来啦’，孩子当下就不敢啼哭了。”刘少奇也笑起来：“到底是山里的河，有性格啊。”滹沱河，古称禹贡九州陡骇河，又名恶池，别称亚沱。汉明帝永平十年，始称滹沱河。它发源于山西繁峙县孤山，流经雁门关、代县、定襄、五台，由孟县阎庄入河北平山，随山就势百转千回，在平山县境内就有十二条肋肢河，属季节性河流，汛期洪水暴发，河谷横溢，相传，汉光武帝刘秀，当年曾与称雄邯郸的王郎，在这山中激战。眼看着寡不敌众，无路可退，滹沱河水突然结冰，让刘秀的人马横鞭穿过；之后，冰河迅即化开，浪卷黄沙滚滚而来，咆哮声十里可闻，追兵只得望河兴叹。阎大勇笑笑说：“早年间，平山县兴办了不少义学，教书先生把唱滹沱河的古诗，都编成了教材，一来二去，山里的后生们，识字不识字的，都能念出几首古诗了。刘少奇来了兴致：“哦，还记得吗？”“我念的是咱抗日民主政府办的冬学，识字课本都是新编的。”阎大勇说着，低下头想了想，“当年又学里传下来的，有一首还记得，听说是《全唐诗》里的，胡曾的《咏史诗·滹沱河》，说的就是这滹沱河水结冰的事儿。”阎大勇望了望蜿蜒的河道，轻声念起来：光武经营业未兴，王郎兵革正凭陵，须知后汉功臣力，不及滹沱一片冰。刘少奇听着，轻轻点点头：“是啊，回过头看看，各朝各代，兴衰更迭，不能不让人感慨呀。咱们要做的事儿，很多呀。眼下的土改，就是要改改这块土地的命运，改改咱老百姓的命运……”山下，田地纵横，覆盖着青绿的庄稼。阎大勇顿了顿，又说：“可过去这地呀，都姓东家的姓。1938年，咱抗日民主政府兴‘二五减租’，大伙儿才觉得有了奔头，西柏坡也就在那年建了党支部，不少青壮年都报名参了军……”(赵万里《西柏坡》，有删改)文本二：\n与“十七年”革命历史长篇小说创作单纯注重史诗性不同，与上世纪90年代新历史小说主观勾兑历史迥异，新世纪革命历史长篇小说呈现出多元化的色彩。虽然史诗类作品仍然是创作的基本类型，但是在新世纪革命历史长篇小说创作中呈现出某些新的色彩。新世纪革命历史长篇小说克服了以往小说英雄形象刻画的简单化、平面化倾向，而强调人物心理性格内在的复杂与丰富，突出了人性的生动与深刻才呈现出追求个性化的特点，作家们在拓展创作视野追求个人风格中，使新世纪革命历史长篇小说创作在继承叙事传统中拓展了革命历史叙事的多元化个性化。(节选自《中国作家网》)6.下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是()A.文本一写安禄山造反，朝廷下令更改带有“安”“禄”“山”的地名，意在揭示唐朝廷落后的封建迷信思想。B.文本一中后山上白毛仙姑洞和白毛女的相关故事情节，给文章增添了几丝神话色彩，使得表达神秘而浪漫。C.文本一中阎大勇与刘少奇的对话体现革命领袖时刻惦记着百姓，彰显革命领袖丰富的内心世界和人格魅力。D.文本一写阎大勇回忆并念起小时候教书先生所教的诗歌，流露出他对先生深切的怀念，对儿时生活的眷恋。7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()A.文本一开篇的环境描写，不仅交代了人物活动的具体环境，也为下文写刘少奇与阎大勇谋划土地革命奠定感情基调。B.文本一多处插叙滹沱河的传说，既补充了滹沱河的相关信息，推动了小说情节的发展，也增强了小说的文化厚重感。C.文本一通过语言、神态、动作等手法塑造人物，突出刘少奇和闫大勇同志高瞻远瞩、心怀苍生的革命先行者形象。D.文本一以两位领导人物的对话为线索展开情节，采用多种叙述方式，情节起伏跌宕，扣人心弦，使得主题更加鲜明。8.文本一中追述平山、滹沱河的历史渊源，这样的叙述有什么效果？9.请结合文本二的内容，分析文本一是如何体现新世纪革命历史小说的特点的？【答案】6.C7.D8.①介绍平山名称的由来，寄托人们对安定平和的生活的向往，期待早日结束战争，暗示革命领袖为人们谋幸福的伟业。②介绍滹沱河的地理位置和历史渊源，表明这里地势险峻，革命道路艰难。刘秀在此打了胜仗，暗示着中国革命终会取得成功。\n9.①新世纪革命历史小说保持了史诗性的特征。文本一通过写平山名称的由来、溥沱河的传说以及闫大勇与刘少奇的对话，展现土地革命的历史必然性，同时也寄予了作者对革命光明前景的憧憬。②新世纪革命历史小说重在对人物心理性格内在的复杂与丰富的描写。文本一中从刘少奇对平山名字的来历很感兴趣，到感慨平山不平的白毛女故事情节的描写，心情由轻松到沉重，从对滹沱河的感慨，到对土地改革的坚定，刻画出刘少奇平易近人、心系百姓、深谋远虑的革命领袖形象。③新世纪革命历史小说叙事多元化个性化。文本一中作者结合历史史料讲述平山、滹沱河的故事，将历史与现实革命相结合，古今相融汇，叙事多元，意蕴丰富，在多元交替中彰显其个性化地叙事。【解析】【6题详解】本题考查学生对文章相关内容的理解的能力。A.“意在揭示唐朝廷落后的封建迷信思想”错，是为了介绍平山名称的由来。B.“使得表达神秘而浪漫”错，结合原文“阎大勇指着不远处，叹口气说”“刘少奇望望后山，很感慨……看来平山也有不平事啊”可知，讲述白毛女故事时刘少奇和阎大勇心情都比较沉重。D.“对教书先生充满了深切的怀念，对儿时生活满是眷恋”错，结合后文“刘少奇听着，轻轻点点头：‘是啊，回过头看看，各朝各代，兴衰更迭，不能不让人感慨呀。咱们要做的事儿，很多呀。眼下的土改，就是要改改这块土地的命运，改改咱老百姓的命运’”，可知是由此引出下文刘少奇对每一代人都有每一代人的使命的坚定立场做好铺垫。故选C。【7题详解】本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。D.“情节起伏跌宕，扣人心弦”错误，文章主要通过对话展现人物性格，凸显人物形象，没有起伏跌宕的情节，更谈不上扣人心弦。故选D。【8题详解】本题考查学生分析文章相关内容作用的能力。“平山，老年间叫蒲吾、房山……安禄山造反……这房山就改成了平山，意思是说，平定安禄山……叫了个平山也不太平……闹八国联军的时候……民国十六年，泰军和晋军又在这儿打起来了。再后来，日本鬼子来了，把山里人杀惨了……卢沟桥事变不久，日军就攻陷了平山，烧杀抢掠，制造了三十三起惨案……”，介绍平山名称的由来，表明平山一直不太平，寄托人们对安定平和的生活的向往，期待早日结束战争；如今革命者到了这里，就是要让平山真正太平，让老百姓过上安定的日子，暗示革命领袖为人们谋幸福的伟业。\n“这滹沱河，有脾气呢，说来就来，说走就走，赶上发大水，能把村子淹了……滹沱河，古称禹贡九州陡骇河，又名恶池……汛期洪水暴发，河谷横溢”，介绍滹沱河的地理位置和历史渊源，表明这里地势险峻，革命道路艰难；“汉光武帝刘秀，当年曾与称雄邯郸的王郎，在这山中激战。眼看着寡不敌众，无路可退，滹沱河水突然结冰，让刘秀的人马横鞭穿过……”，刘秀在此打了胜仗，最终建立东汉王朝，如今革命者来到这里，要为全国人民谋福利而革命，暗示着中国革命终会取得成功。【9题详解】本题考查学生赏析小说艺术特色的能力。文本二有“史诗类作品仍然是创作的基本类型”，可知新世纪革命历史小说保持了史诗性的特征。文本一“这房山就改成了平山，意思是说，平定安禄山”“汉光武帝刘秀，当年曾与称雄邯郸的王郎，在这山中激战。眼看着寡不敌众，无路可退，滹沱河水突然结冰，让刘秀的人马横鞭穿过……”“眼下的土改，就是要改改这块土地的命运，改改咱老百姓的命运……咱抗日民主政府兴‘二五减租’，大伙儿才觉得有了奔头，西柏坡也就在那年建了党支部，不少青壮年都报名参了军”，通过写平山名称的由来、滹沱河的传说以及闫大勇与刘少奇的对话，展现土地革命的历史必然性，同时也寄予了作者对革命光明前景的憧憬。结合“强调人物心理性格内在的复杂与丰富，突出了人性的生动与深刻才呈现出追求个性化的特点”可知新世纪革命历史小说重在对人物心理性格内在的复杂与丰富的描写。文本一中，“哦，还有这么一番来历啊”没来平山之前，就知道平山出了个白毛女，看来平山也有不平事啊”“哦，那就是滹沱河吧？”“眼下的土改，就是要改改这块土地的命运，改改咱老百姓的命运……”，从刘少奇对平山名字的来历很感兴趣，到感慨平山不平的白毛女故事情节的描写，心情由轻松到沉重，从对滹沱河的感慨，到对土地改革的坚定，刻画出刘少奇平易近人、心系百姓、深谋远虑的革命领袖形象。结合“新世纪革命历史长篇小说创作在继承叙事传统中拓展了革命历史叙事的多元化个性化”可知新世纪革命历史小说叙事多元化个性化。文本一中，“唐肃宗至德元年，始称平山县……安禄山造反，这一反不要紧，朝廷下了令，凡是地名里带着‘安’、‘禄’、’山’三个字的就都得改，这房山就改成了平山，意思是说，平定安禄山”“相传，汉光武帝刘秀，当年曾与称雄邯郸的王郎，在这山中激战。眼看着寡不敌众，无路可退，滹沱河水突然结冰，让刘秀的人马横鞭穿过”，作者结合历史史料讲述平山、滹沱河的故事，将历史与现实革命相结合，过去平山不太平，曾经滹沱河帮助过刘秀，而今革命者为人民谋太平……小说古今相融汇，叙事多元，意蕴丰富，在多元交替中彰显其个性化地叙事。二、古代诗文阅读(35分)（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。扬雄字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，不为章句，训诂通而已，博览无所不见。为人简易佚荡，口吃不能剧谈，默而好深湛之思，清静亡为，少耆欲。\n不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。自有下度：非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。顾尝好辞赋。先是时，蜀有司马相如，作赋甚弘丽温雅，雄心壮之，每作赋，常拟之以为式。又怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必湛身哉!乃作书，自岷山投诸江流以吊屈原。孝成帝时，客有荐雄文似相如者，从上羽猎，游观侈靡，穷妙极丽，以为尚泰奢丽夸诩，非尧、舜、成汤、文王三驱之意也。故聊因《校猎赋》以风。哀帝时，丁、傅、董贤用事，诸附离之者或起家至二千石。时，雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。雄见诸子各以其知舛驰，大氐诋譬圣人。虽小辩，终破大道而或众，使溺于所闻而不自知其非也。及太史公记六国，历楚、汉，讫麟止，不与圣人同，是非颇谬于经。故人时有问雄者，常用法应之，撰以为十三卷，象《论语》，号曰《法言》。雄以病免，复召为大夫。家素贫，耆酒，人希至其门。刘歆亦尝观之，谓雄曰：“空自苦！今学者有禄利，然向不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿也。”雄笑而不应。年七十一，天凤五年卒。时，大司空王邑谓桓谭曰：“子常称扬雄书，岂能伶于后世乎?”谭曰：“必传，扬子之书文义至深而论不诡于圣人若使遭遇时君更阅贤知为所称善则必度越诸子矣。”(选自《汉书·列传·卷八十七上下·扬雄》，有删改)10.下列对文中波浪线部分的断句，正确的一项是()A.扬子之书文义至深/而论不诡于圣人/若使遭遇时君/更阅贤知/为所称善/则必度越诸于矣B.扬子之书文义至深/而论不诡于圣人/若使遭遇/时君更阅/贤知为所称善/则必度越诸子矣C.扬子之书/文义至深而论/不诡于圣人/若使遭遇时君/更阅贤知/为所称善/则必度越诸子矣D.扬子之书/文义至深而论/不诡于圣人/若使遭遇/时君更阅/贤知为所称善/则必度越诸子矣11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A.赋，是我国古代的一种文体，起于战国，盛于两汉，讲究文采，韵律，多采用铺陈叙事的手法，兼具诗歌和散文的性质。B.三驱，古代王者田猎之制。谓君王田猎时须让开一面，三面驱赶，以示好生之德。也指一年以春、秋、冬三次出猎为度。C.法言，为扬雄模仿诸子百家而作。“法”有准则和使物平直的意思，“法言”就是作为准则而对事情的是非给以评判之言。D.大夫，古代职官的级名。西周以后先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级。后来大夫成为一般任官职者的称呼。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()\nA.扬雄勤学好思，好古乐道。扬雄小时候博览群书，喜欢深沉的思考，喜好辞赋，不读非圣贤之书。后来，仿照经典进行创作。B.扬雄积极入世，心系社稷。他跟随成帝游猎，认为排场过于奢侈，不是古代明君的射猎之道，并创作了《校猎赋》进行讽谏。C.扬雄淡泊宁静，不为利禄。丁明、傅晏等人专权，那些趋附于他们的人，有的官至二千石，但他却起草《太玄》，用以自守。D.扬雄作品问世，声名远扬。《太玄》《法言》等作品相继问世，虽然深奥难懂，时人仍然十分推崇，并且相信其能流传于后世。13.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。(1)不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。(2)雄见诸子各以其知舛驰，大氐诋譬皆圣人。14.扬雄对屈原持什么样的态度?表现出他怎样的处世态度?【答案】10.A11.C12.D13.(1)(扬雄)不热衷于追求富贵，不为贫贱过分伤心，不故意修炼品性在当世谋求名声。(2)扬雄看到先秦诸子各自因为自己的思想不相同，互相争锋，他们大致都诋毁圣贤之人。14.对屈原的态度：扬雄敬佩屈原的才学，并写文章凭吊缅怀他，然而他不赞同屈原因不被世俗所容，而选择“投江而亡”的行为。扬雄的处世态度：君子如果有合适的时机就去施展才华，如果时机不好就独善其身。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：如今扬雄的著作文义至深，而论点不违背圣人之教，如果遇到当政君王，并被贤人阅览，被他们称好。那么他的著作影响必定超过诸子了。“扬子之书”与“文义至深”主谓关系，不能断开，排除CD；“遭遇”的宾语是“时君”，动宾关系不能断开，排除B。故选A。【11题详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。\nC.《法言》并非“模仿诸子百家而作”，文中“象《论语》”，是模仿《论语》而作。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“时人仍然十分推崇”不正确，“今学者有禄利，然向不能明《易》，又如《玄》何?吾恐后人用覆酱瓿也”如今有利禄的学者尚且不能明晓《易》，又哪能明晓《天玄》?我担心后人只会用它们盖酱坛。可见，扬雄的文章、思想在当时并不被理解与推崇。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“汲汲”，急切追求；“戚戚”，忧愁、悲伤；“徼”，通“邀”，要求，徼名：谋求名声；“不修廉隅”，廉隅：本指棱角，古代比喻品行端正，“不修廉隅”指不故意修炼品行。（2）“舛”，相悖，不相同；“大氐”，大概，大致；“诋譬”，诋毁；“诸子各以其知”，指诸侯各自因为自己的思想认识，“其”，此处是第一人称代词，译为“自己”。【14题详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。结合“屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕也”“乃作书，自岷山投诸江流以吊屈原”可知，扬雄敬佩屈原的才学，并写文章凭吊缅怀他，然而他不赞同屈原因不被世俗所容，而选择“投江而亡”的行为。结合“以为君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必湛身哉”可知，扬雄认为君子如果有合适的时机就去施展才华，如果时机不好就独善其身。参考译文：\n扬雄，字子云，蜀郡成都人。扬雄年少热爱学习，不喜欢解经式地分析章节，训诂只是粗通而已，阅览群书，无所不读。扬雄为人朴素，处世宽缓温和，因为口吃，讲话不快，故而沉默寡言，喜好作深沉的思考，清静无为，没有嗜欲，不热衷于追求富贵，不为贫贱过分伤心，不故意修炼品性在当世谋求名声。自己有最低的限度；不是圣贤的书不喜欢，不适合自己心意的事，即使能富贵也不去做。只是喜好辞赋。从前，蜀郡出了个司马相如，作赋甚弘丽温雅，扬雄心里很敬佩，每每作赋时，总是仿照他的体式。同时扬雄感到奇怪的是：屈原的文章胜过相如，却为世所不容，他创作了《离骚》，自己投江而死。扬雄被屈原的文章感动而生悲，每次读的时候没有不痛哭流涕的。扬雄认为君子如果得到机会时就大干一番，没有用武之地时，就像龙蛇一样蛰伏隐居，能不能有机遇是天命，何必要自己投水而死呢?为此，扬雄写了一篇文章，将文章从岷山投到长江里，以哀悼屈原。孝成帝时，宾客推荐扬雄的文章与司马相如的赋很相似，他跟从皇帝狩猎，游观奢侈，穷妙极丽，他认为过于奢侈、豪华、富丽、广大，不是尧、舜、成汤、文王实行射猎之道。因此，略作《校猎赋》进行讽谏。哀帝时，丁明、傅晏、董贤等人专权。依附他们的人，有的官至二千石。当时扬雄正在起草《太玄》，用以自守，淡泊清静。扬雄看到先秦诸子各自因为自己的思想不相同，互相争锋，他们大致都诋毁圣贤之人；虽然这些思想浅薄不深，但长期流传会影响大道，使一般人逐渐接受其影响而不知它本身是不合圣道的。到太史公司马迁记载六国之事，历楚、汉，记麟止，与圣人记载不同，对正确与错误的看法与经书颇不合。因此常常有人问扬雄有关这些问题，扬雄常模仿经典之言回答，最后撰成文十三卷，并模仿《论语》，名曰《法言》。扬雄以病免职，复召为大夫。他的家向来贫寒，他又嗜酒，很少人去他家。刘歆曾经读过他的书，对扬雄说：“白白地苦自己!如今有利禄的学者尚且不能明晓《易》，又哪能明晓《太玄》?我担心后人只会用它们盖酱坛。”扬雄笑而不答。扬雄活到七十一岁，于天凤五年去世。那时，大司空王邑对桓谭说：“你曾经赞美扬雄的著作，它的书真能传到后世吗?”桓谭说：“一定会流传后世的。如今扬雄的著作文义至深，而论点不违背圣人之教，如果遇到当政君王，并被贤人阅览，被他们称好。那么他的著作影响必定超过诸子了。”(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面诗歌，完成下面小题。除夜①【宋】文天祥乾坤空落落，岁月去堂堂；末路惊风雨，穷边饱雪霜。命随年欲尽，身与世俱忘；无复屠苏梦，挑灯夜未央。除夜作【唐】高适\n旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然?故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。【注】①作于公元1281年除夕，文天祥因兵败已被扣押三年。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.这两首作品都作于除夕之夜，两首诗歌的语言都是质朴易懂。文诗情感充沛，动人心魄；高诗精炼含蓄，慷慨悲壮。B.文诗抒发诗人除夕夜孤寂寥落的心情。诗人已接受“有心杀贼，无力回天”的事实，与“留取丹心照汗青”所抒慷慨之情不同。C.屠苏：酒名，除夕夜喝屠苏酒寓意吉祥长寿。“未央”意为“未尽”，诗人此刻深陷，囹圄独过除夕，对与家人团圆已不抱期望。D.“故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年”与杜甫的“今夜鄜州月，闺中只独看”一样，用了对写法把深挚的情思抒发的更为婉曲含蓄。16.这两首诗抒发的情感有何异同？请简要分析。【答案】15.A16.(1)相同之处：这两首诗歌都表达了诗人中除夕之夜对亲人思念之情。文诗中诗人除夕守夜，通宵未眠，深陷牢房已有三年之久，在除夕夜中表达了对家人的无限思念，想与家人共聚一同欢饮屠苏酒的团圆愿望。高诗则通过对写法(侧面虚写的手法)，不直接写自己思念故乡，而是写故乡亲人中除夕夜思念千里之外的“我”，更能体现出高适中除夕合家团圆的时刻对故乡亲人的无限思念之情。(2)不同之处：①文诗中，诗人悲而不屈，仍有为国捐躯的豪迈之情。文天祥感慨之前遭遇种种挫折，历尽各种艰险，还时刻关心着祖国安危，愿意为国捐躯，而此刻自己又被敌人扣押，深感复国无望，挽救祖国已无能为力。②高诗中，诗人中除夕之夜孤身一人中旅馆无法入睡，体味到的是生命的孤苦。高适将“霜鬓”的生命体验至于“明朝又一年”这一时间流逝的临界点，将生命有限的无奈与故乡千里的空间阻隔对应，含蓄地表达了生命新旧交替的哲理。【解析】【15题详解】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。A.“高诗……慷慨悲壮”错误，高诗表达除夕夜的平常感受，情感并不会慷慨悲壮，用语质朴浅近而寓意深微悠远。故选A。【16题详解】本题考查学生比较阅读之赏析诗歌思想感情的能力。\n相同之处：文诗中“无复屠苏梦，挑灯夜未央”，以后再也梦不到过新年喝屠苏酒，只能在漫漫长夜里拨动灯火。诗人除夕守夜，通宵未眠，深陷牢房已有三年之久，在除夕夜中表达了对家人的无限思念，想与家人共聚一同欢饮屠苏酒的团圆愿望。高诗“故乡今夜思千里”诗人采用悬想的手法，从对面写故乡的亲人在这个除夕之夜定是在想念着千里之外的我，是侧面虚写。不直接写自己思念故乡，而是写故乡亲人中除夕夜思念千里之外的“我”，表现了诗人对故乡亲人深切的思念之情，婉转含蓄，韵味深长，把他乡游子除夕夜真实的感受写得淋漓尽致，感人肺腑。所以这两首诗歌都表达了诗人中除夕之夜对亲人的思念之情。不同之处：文诗中，“命随年欲尽，身与世俱忘”，如今生命跟这一年一样快要结束了，我和我一生的经历也会被遗忘。诗人知道自己的坚贞最后会招来的结局，但悲而不屈，愿意为国捐躯，仍有为国捐躯的豪迈之情；诗人更能感到“乾坤空落落，岁月去堂堂”，文天祥感慨之前遭遇种种挫折，历尽各种艰险；“末路惊风雨，穷边饱雪霜”，在人生的末路上因为风雨而受惊，在偏僻的边疆饱经了冰雪寒霜。这是诗人时刻关心着祖国安危，而此刻自己又被敌人扣押，深感复国无望，因而慨叹“无复屠苏梦”，没有机会和家人团聚了，同时自知挽救祖国已无能为力。高诗中，“旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然”，住在客栈里，独对残灯，睡不着觉；不知什么缘故，诗人的心情变得十分凄凉悲伤。诗人中除夕之夜孤身一人中旅馆无法入睡，体味到的是生命的孤苦；“故乡今夜思千里”，“故乡”，是借指故乡的亲人；“千里”，借指千里之外的诗人自己。“霜鬓明朝又一年”，天又要增加一岁，新添不少白发啊。“今夜”是除夕，所以明朝又是一年了，由旧的一年又将“思”到新的一年，这漫漫无边的思念之苦，又要在霜鬓增添新的白发。诗人将生命有限的无奈与故乡千里的空间阻隔对应，既伤老大无成，岁月无情，又含蓄地表达了生命新旧交替的哲理。(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)《阿房宫赋》中从“取”和“用”两方面来写秦因奢靡丧失民心的句子是“____，____”。(2)《陋室铭》中作者用“____，____”来写与之来往的客人都是儒雅博学之辈。(3)古代诗歌中写到猿啼时多指哀音。诗人心中的哀怨、愁苦、凄怆、孤寂无以出之，故借猿啼而写出，如“___________”和“___________”。【答案】①.奈何取之尽锱铢②.用之如泥沙③.谈笑有鸿儒④.来往无白丁⑤.风急天高猿啸哀⑥.杜鹃啼血猿哀鸣【解析】\n【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：锱铢、鸿儒、啸、鸣。(一)语言文字运用I(本题共3小题，11分)阅读下面文字，完成各题。历史，总是在一些特殊节点给人以深刻的启示和奋进的力量。在中国共产主义青年团成立100周年之际，随着《新时代的中国青年》白皮书的发表，明确了新时代青年人的历史责任，展现了新时代青年人的整体风貌。忆往昔，在＿＿的岁月，国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘。青年学子举竿为戟，为民族大义奔走呼告：平均年龄仅28岁的共产党人，冒着枪林弹雨，齐聚南湖扁舟，共商救国救民良方；年轻的革命家，翻山渡水，南征北战，开辟民族解放新纪元……他们冲锋在前、担当有为的事迹＿＿＿，奏响一曲曲悲壮奋进的青春之歌。看今朝，青年人生逢盛世，却拒绝“躺平”：扶贫攻坚战，有“只有前进，没有后退”的初心担当；航天控制室，有“北京明白”的铿锵自信；皑皑边疆，有“清澈的爱，只为中国”的热血奋勇；抗疫战斗，有“我是党员我先上”的＿＿；天安门广场、有“诱党放心，强国有我”的铮铮誓言……新时代的青年，用脚步丈量祖国大地，用眼睛发现中国精神，用耳朵倾听人民呼声，用内心感应时代脉搏，书写一卷卷光辉壮丽的史诗。时代磨就青年，青年支撑盛世。莘莘学子既要继承发扬先辈们的崇高遗志，更要＿＿＿，奋发图强，担负起国家发展进步的历史责任。18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是()A.风雨如晦汗牛充栋义不容辞宵衣旰食B.波澜壮阔不胜枚举大义凛然宵衣旰食C.波澜壮阔汗牛充栋大义凛然焚膏继晷D.风雨如晦不胜枚举义不容辞焚膏继晷19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()A.《新时代的中国青年》白皮书发表，明确了新时代青年人的历史责任，展现了新时代青年人的整体风貌。B.《新时代的中国青年》白皮书发表，展现了新时代青年人的整体风貌，明确了新时代青年人的历史责任。C.《新时代的中国青年》白皮书的发表，明确了新时代青年人的历史责任，展现了新时代青年人的整体风貌。D.\n《新时代的中国青年》白皮书的发表，展现了新时代青年人的整体风貌，明确了新时代青年人的历史责任。20.为庆祝中国共产主义青年团建团100周年，复兴中学将举行大型纪念活动，请结合上述材料内容和下面的纪念图标，写一则活动宣传标语。要求：至少用一种修辞手法，不能抄袭图中文字，字数不超过40字。注：原图是彩色的。【答案】18.D19.B20.建团百年绽芳华，赓续百年青春志。(对偶)传承历史使命，勇挑时代重担，绽放青春光彩。(排比)用青春和热血书写彪炳史册的百年篇章。(比喻)百年芬芳谁续写？看我今朝追梦人。(设问)喜迎团建百年，展现时代芳华。(对偶)历史长河奔流不息，青春乐章激荡人心。(对偶)奏响时代强音，谱写青春华章。(对偶)奋斗的火炬，唤起民族的觉醒；壮丽的事业，激励我们继往开来。(对偶)【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用词语的能力。第一组，风雨如晦：风雨交加，白天如同黑夜一样昏暗。后形容局势动荡或社会黑暗。波澜壮阔：形容声势雄壮浩大(多用于诗文、群众运动等)。语境强调“蒙辱、蒙难、蒙尘”的黑暗岁月，故选“风雨如晦”。第二组，不胜枚举：无法一个一个全举出来，形容同一类的人或事物很多。汗牛充栋：藏书多，存放时能充满整个屋宇，外运时能累得牛流汗。后形容书籍极多。两者对象不同，原文指事迹之多，故选“不胜枚举”。第三组，义不容辞：道义上不允许推辞。大义凛然：威严不可侵犯的样子，形容为了正义事业坚强不屈。两者语境不同，原文强调党员的角色职责，故选“义不容辞”。第四组，焚膏继晷：膏，油灯；晷，日影。点燃灯烛来接替日光照明，夜以继日地用功读书或努力工作。宵衣旰食：宵，夜间；旰，晚。天不亮就穿衣起来，天黑了才吃饭。形容勤于政务。两者对象不同，故选“焚膏继晷”。\n故选D。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原文句子有三处错误：①滥用介词“随着”导致主语缺失，去掉“随着”；②由第二、三句可知主语是“白皮书”，故第一句“的”去掉；③语序不当，白皮书的内容是先展现青年人的具体风貌，属事实表现，在此基础上明确历史责任，属展望要求，故两个句子语序互换。只有B项修改正确。故选B。【20题详解】本题考查学生语言表达之拟写宣传语的能力。宣传标语是在宣传时用简洁的语言表达一个意思从而达到某种宣传目的。作用是便于“造势”，形成一种氛围，有时给人精神上的鼓舞，有时引人深思，有时起到告知事项，安定民心的作用。特征为具有鲜明的时代特征和行业特色。目的性明确，或宣传某些政策，或主张某种理念。一般读起来朗朗上口，比较有韵律。常用的手法有对偶、排比等。首先观察分析图标，标识2022年的环形在上在前，团结一心，紧紧追随着百年前的足迹；也可理解为先辈的热血托起了年轻人的今天，并一起奔向未来。再结合文段内容和纪念图标确定标语主题，结合材料内容“忆往昔……年轻的革命家……奏响一曲曲悲壮奋进的青春之歌”“看今朝，青年人生逢盛世……时代磨就青年，青年支撑盛世。莘莘学子既要继承发扬先辈们的崇高遗志……担负起国家发展进步的历史责任”及图标，主题可以是：青年奋斗的历史传承，或新时代的历史使命，或强调百年奋斗，爱心向党为国等。据此按照要求拟写即可，注意运用修辞手法及字数限制。(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分)阅读下面文字，完成各题。正念是指“通过有意地、非判断地注意当下而升起的觉知”，通俗地理解为对当下身心感受的觉知。正念训练可使个体对不愉悦感受的容纳能力有所提升，并拥有更强的自我行为的监控与调解能力，即元认知。最新的科学研究表明，正念训练可以从多个方面改善家长和孩子在新冠肺炎疫情中的心理不适。()由此，不妨将正念训练看作健身方法和①＿＿。正念练习是让大家对此时此刻自己身体与情绪的觉察与接纳,\n②＿＿，如,舞蹈,不仅能提高练习者对自己身心状态的感知，而且能提高练习者与身处同一空间内不同个体的交流，如群体同步；瑜伽也是较为常见的正念训练，其能降低静息心率，增加心率变异性，提高心脏功能，此外，还有老年人乐而不厌的太极拳。人们完全可以根据自身兴趣及需求选择适合的方案，③。21.下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是()A.正念训练不仅提升家长的心理能量、降低焦虑，而且提升亲子关系以及孩子学习效果，从而可以更灵活与耐心的方式参与孩子的学习活动。B.家长通过更灵活与耐心的方式参与孩子的学习活动，提升心理能量、降低焦虑，从而提升亲子关系以及孩子学习效果。C.正念训练通过提升家长心理能量、降低焦虑，帮助他们以更灵活与耐心的方式参与孩子的学习活动，从而提升亲子关系以及孩子学习效果。D.家长不仅通过正念训练提升的心理能量、降低焦虑，而且提升亲子关系以及孩子学习效果，从而以更灵活与耐心的方式参与孩子的学习活动。22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。【答案】21.C22.①改善人际关系的方法②包含多种训练形式③感受正念带来的愉悦【解析】【21题详解】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。文段叙述主体是“正念训练”，此处应该保持话题“正念训练”一致，排除BD；A项的句子逻辑关系错误，应先提升家长，再参与孩子的学习活动，最后提升效果。故选C。【22题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①结合前文“可以从多个方面改善家长和孩子在新冠肺炎疫情中的心理不适”，可知正念训练有助于提升心理健康和改善亲子关系，此处对应这一内容；结合“将正念训练看作健身方法和”可知也应表述为“……的方法”，应填“改善人际关系的方法”；②此处为后面内容的总括句，后文“如，舞蹈……如群体同步……”列举了不同的训练形式，故应填“包含多种训练形式”；\n③此处为总结句，谈正念练习带来的好处，结合“提高练习者与身处同一空间内不同个体的交流……降低静息心率，增加心率变异性，提高心脏功能……乐而不厌的太极拳”等内容可知正念练习可以使人身心愉悦，故填“感受正念带来的愉悦”。四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。有人认为，万事万物的开始决定其发展和走向，是故君子慎始。也有人援引《诗经》“靡不有初，鲜克有终”，认为相对于慎始，慎终如始更为重要。还有人则把“以终为始”作为自我引领的原则，即“以人生目标作为衡量一切的标准”。作为南滨中学2022届高三学生代表，你将在毕业典礼上围绕“新时代青年如何走好人生之路”主题作演讲。请结合上述材料写一篇演讲稿，体现你的思考与感悟。要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。“慎始”意思为一开始就慎重，强调做事时起始阶段的重要性。“慎终如始”意思是谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事，强调收尾和开始一样关键。“以终为始”意思是从开始就要考虑到最终的结果，其引申义有三：一是凡事要有目标，二是凡事要有计划，三是凡事要有原则。正所谓“凡事预则立，不预则废”。三个词语都指导我们要如何做事，不管是开始的慎重，还是收尾的小心，还是过程的谨慎以及目标、计划的贯彻始终，都对我们走好人生之路有帮助。任务要求是写一篇演讲稿，注意格式；演讲身份是高三毕业生代表，情境是毕业典礼；演讲主题是“新时代青年如何走好人生之路”。注意演讲时要结合这一主题阐述从材料中得到的启示。写作时建议采用递进式结构来写，第一部分可以强调“慎始”，强调青年人做事要做好考察和准备工作，准备充分才能开始；第二部分强调“慎始如终”，可以用雷锋、焦裕禄、孔繁森、袁隆平等人的例子来论证做事要始终心怀敬畏，从始至终都要小心谨慎；第三部分写“以终为始”，强调目标和计划的重要性，只有整个过程始终在“初心”的引领下小心运作，才会实现最初的理想。最后可以告诫青年们牢记先人的经验，走好自己的人生之路。立意：1.慎始而敬终，终以不困。2.慎始敬终，方有作为。\n3.慎终如始，则无败事。
