2022届高三高考语文冲刺试卷（七）一、现代文阅读（共36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。革命文化是中国革命胜利的文化支撑和精神标识，它承载了党和人民对国家独立、民族解放、人民幸福的时代诉求和革命行动，传承和升华了中华优秀传统文化，积淀了社会主义先进文化的底蕴，是文化自信的重要源头。革命实践孕育革命文化。一部革命文化的产生、发展史，就是一部中华民族争取民族独立、人民解放和国家富强的斗争史。马克思主义认为，实践是认识的来源。革命文化源于伟大的革命实践，有了革命斗争实践才有革命文化。研究革命文化，必须研究革命斗争，包括军事斗争、经济斗争等。这些革命斗争实践为革命文化的产生提供了土壤，其蕴含的不畏牺牲、乐于奉献的大无畏革命精神，坚忍不拔、勇往直前的奋斗精神，自力更生、艰苦奋斗的创业精神，都成为革命文化的重要特质。同时，革命文化也为革命实践的发展提供动力。例如，延安精神来源于党在延安时期坚持敌后抗战，推进马克思主义中国化，加强思想理论建设，开展大生产运动的革命实践；其存在和发展的根本价值，正在于其中蕴含的精神要素对延安时期乃至今天的奋斗实践产生的指导、鼓舞和借鉴意义。没有理论自觉就没有文化自信。毛泽东指出，自从中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人在精神上就由被动转入主动。从这时起，近代世界历史上那种看不起中国人，看不起中国文化的时代应当完结了。马克思主义是揭示客观世界特别是人类社会发展一般规律的科学，中国共产党自成立之日起，就把马克思主义确立为自己的指导思想并写在自己的旗帜上。革命实践与革命文化的形成和发展，始终离不开马克思主义的指导，其蕴合的核心要素都来源于马克思主义的理论观点。比如，立党为公，执政为民，一切为了人民，一切依靠人民，作为中国共产党革命精神中蕴含的鲜明的群众观念，充分体现了马克思主义的根本立场。革命文化的形成和发展始终是在马克思主义指导下取得的，包含着马克思主义中国化的丰富内容。\n人民群众是革命实践的主体，革命文化是由中国共产党领导和组织人民群众创造的，正是有了中国共产党的坚强领导，才有了中国革命，才孕育和形成了革命文化。在艰苦卓绝的革命斗争和曲折艰辛的探索中，中国共产党结合革命不同历史阶段的目标与任务，充分坚持和尊重人民群众的社会历史主体地位，把马克思主义与中国革命实践相结合，坚持用革命理论武装干部、群众的头脑，系统地领导人民群众在以不同方式参与民族独立、人民解放的革命事业的过程中，共同创造了革命文化。毛泽东说：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”习近平总书记在纪念毛泽东同志120周年诞辰座谈会上指出，中华民族5000多年的文明史，中国人民近代以来170多年的斗争史，中国共产党90多年的奋斗史，中华人民共和国60多年的发展史，都是人民书写的历史。由于革命文化是我们党领导亿万人民群众不断创造和丰富发展的，因此它能够最大限度地调动最广泛人民群众的革命积极性、创造性，成为文化自信的力量之源。(摘编自朱喜坤《革命文化是文化自信的重要源头》)1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A．革命文化属于中华民族优秀传统文化，它源于国家独立、民族解放等革命实践。B．发展社会主义先进文化，树立当代的文化自信，必须着眼于和立足于革命文化。C．党领导人民所进行的军事斗争、经济斗争等革命实践，孕育了伟大的革命文化。D．革命文化和革命实践是共生互促关系，因而革命文化指引着革命实践取得成功。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章开宗明义，明确指出了革命文化在中国革命和建设中具有重要的价值和地位。B．文章用延安精神举例论证了“革命实践孕育革命文化”，并阐述革命文化的作用。C．文章从理论自觉的层面，列举事例论证了马克思主义中国化，进而形成革命文化。D．文章中间部分展开论证，结尾照应开头，使全文形成“总－分－总”的结构方式。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是A．革命文化有着丰富的内涵，主要包括革命精神，还包括奋斗精神和创业精神等。B．若没有马克思主义的指导，没有中国共产党领导的革命，就难以产生革命文化。C．人民群众是革命实践的主体，只要参加革命实践，人民群众就能创造革命文化。D．一切为了人民，一切依靠人民，是两种群众观念，不属于革命精神和革命文化。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下列4～6小题。材料一：近日，有媒体报道，一些卖家在所谓“电话销售群”中专门出售外卖订餐客户的信息。还有网络运营公司借助软件搜集用户的订餐信息，打包后倒卖给电话销售公司，甚至一些外卖骑手也做起了客户信息倒卖的“生意”。互联网在带给人们生活便利的同时，也带来了隐私暴露的风险，这是一个“老大难”问题。\n平台收集用户的个人信息，本来无可厚非。但是，平台使用这些信息的过程，必须受到严格的限制和监督。若没有征得用户授权，一些敏感信息，比如密码、指纹、签名字迹、人脸特征等，不该被信息采集方违规使用。同时，平台也必须负起保障数据安全的责任。外卖平台首先应该积极展开自查，及时堵上管理环节的漏洞。（摘编自《人民日报》）材料二：图表12018年中国网络外卖服务用户获取服务的渠道分布（单位：%）图表22015—2020年中国餐饮外卖市场规模（单位：亿元）、增长速率及预测（单位：%）【注】E：表预测。材料三：最近一段时间，“约谈”成为网络订餐这个新领域的热门词汇。仅从各地公开的报道就不难看出，北京、上海、江苏等多个省市的监管部门先后都对网络订餐平台进行了约谈，并开展各种专项整治活动。然而，要么是卫生条件差等老问题未彻底解决又冒出伪造证照的新问题，要么是一些问题商家被查处后改头换面重新上线，让消费者和用户防不胜防，提心吊胆。\n实际上，网络订餐平台的种种不是，只是“互联网+传统行业”发展过程中所面临问题的一个缩影。从网络订餐到网络直播，从卖日常用品的网店到卖理财产品的互联网金融机构，平台被约谈了一次又一次，问题似乎总是屡禁不止。追根溯源，主观原因是解决信息不对称的主体责任缺失，客观原因则是监管制度上对主体责任没有充分强化。剖析各种“互联网+”的问题，共性都出现在“虚拟世界”与“现实世界”对接过程中，即如何确保交易双方特别是卖方信息更透明。既然这个转换过程的连接点是第三方平台，那么就必须强化其责任，而不能让其成为“甩手掌柜”。对消费者来说，一旦第三方平台“甩手”就不是好事。不妨看看那些“约谈”的相关报道，一些平台总是信誓旦旦地表态整改，但执行起来的效果却总是不乐观。这个过程中，有监管部门面对新业态要平衡管制与发展之间关系的考量，但更与平台自身的责任意识相关。那些问题屡屡再现的平台，十有八九是因为目光都盯在了流量上，一旦出现了问题，就搬出平台协议里的各种格式条款或免责声明，成为另一种“甩手掌柜”。要使第三方平台不至于成为“甩手掌柜”，首先要明确其在买卖交易中确保信息对称的主体责任。尽管网店的各种信息首先是由卖家提供的，但在对接卖家与买家过程中，第三方平台实际上扮演了某种中介或“撮合者”的角色，其责任不容回避。其次，就监管部门而言，除了依法落实经营者食品安全主体责任，从源头上加强经营资质审查审核外，也应该强化第三方平台的事后责任追究，以免“甩手掌柜”总是心存侥幸。再次，在监管环节上，应该推动第三方平台与监管机构的信息共享共通，并将社会监督纳入整个监管体系之中，构建社会共治的格局来解决信息不对称的难题。针对网络订餐平台的问题，某地食品药品监督管理局负责人曾抱怨，平台屡教不改，根本就是缺乏诚意。其实，“诚意”不能太过依赖“约谈”得来，只有监管跟得上步伐，抓住问题的关键，才能及时堵住管理上的漏洞，不至于让各种平台“野蛮生长”。（摘编自《南方日报》）4．下列不属于网络平台被“约谈”原因的一项是（ ）A．网络订餐平台下的餐饮实体店卫生条件不达标。B．互联网金融机构向客户兜售理财产品。C．网络订餐平台下的餐饮店伪造证照。D．互联网网络购物平台收集用户的个人信息。5．下列对我国餐饮业外卖现状的分析，不正确的一项是（ ）A．某些外卖平台中，外卖骑手也做起了客户信息倒卖的“生意”，这反映出平台没有保障好客户的数据安全。B．从图表1可看出，2018年在我国的餐饮业外卖平台中，网络外卖平台占了绝大多数，少数餐厅也有自己的外卖平台。\nC．图表2表明，2015-2020年我国餐饮业外卖市场规模预计都将保持递增的态势，而增长速率恰恰相反。D．餐饮网络平台整改执行效果不好，都是因为平台自身责任意识差，十有八九仅把目光盯在流量上。6．请结合材料，分析如何规范和治理第三方餐饮网络平台。（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成下列7～9小题。太行山里的信仰郭震海刚入冬，风就到。中国北方，苍茫的太行山脉，如一声声雄壮有力的黄河大鼓，起伏的山峦像激情的鼓手敲出的抑扬顿挫之鼓点。收获后的田地如醉酒后的高原铁匠，赤身裸露出结实的、古铜色的脊梁。山梁上的老人，背微驼，正手扶一把镐头，仰头望着蓝得透彻、高得通灵的天。斜阳成了老顽童。将老人和树木的身影拉得无限远、无限长，自己高挂长空乐得满面通红。老人站姿如尧，像舜，更像禹，确切说应该像尝百草的炎帝。这姿势仿佛瞬间越过万年，连接古今，这也是生息在这块土地上的农人们，千年不变的站姿。有考古资料表明，这里是人类农业文明起源最早的地区之一，也是华夏文明的最早发祥地。起伏的山脉孕育过播谷稼穑的民族先祖，厚重的大地迎接过文明曙光的初现。2.5亿年前的木化石，新中国第一具完整的恐龙化石，无不向世人昭示着这里的亘古和绵长。上古时期，上天塌陷，女娲慈心，不忍苍生有难，在这里炼五色石，飞身补天；尧时，十日并出，草木焦枯，民不聊生，后羿弯弓，力射九日；始祖炎帝，尝百草、兴农业、授医术，造福百姓，泽被后世。曾经的潞商，作为晋商之劲旅，凭借节俭勤奋、明礼诚信、精于管理、勇于开拓的精神，驰骋大江南北。这一支支骆驼商旅，满载潞绸、潞铁金银，熙来攘往地走出太行山的隔阻，汇入浩浩荡荡的古丝绸之路，远涉海外，享誉天下。数不尽的遗址，道不尽的陈迹，如散落在群山之间的颗颗珍珠，印证着数千年文明的邈远悠长。这里就是太行之巅，被誉为“天之脊”的上党。踏着先祖的足迹，我和朋友就行走在太行之高地——上党。这位来自大洋彼岸的小伙子，在长治市当外教，一次文艺活动中我们相识。“我的上帝啊，太不可思议了，你快看那田地，怎么都用石头垒在山上的！”朋友收住了脚步，突然就惊呼起来。我闻声而望，朋友正用手指着太行山间，农人们耕作的梯田。\n我告诉朋友：“这是梯田。”“是的，是梯田。”我说，这梯田如中国云南的哈尼梯田和广西的龙胜龙脊梯田一样。太行山里的梯田，沿着陡峭的山坡层层向上，如巨人登天的台阶，这伟大的杰作是生存在太行山里的人千百年来征服自然，顽强生存的有力注解。在梯田的诱惑下，朋友快步而上。斜阳下，梯田披上着金色的阳光，层层叠叠，金光闪闪，气势磅礴中更显阡陌纵横，线条流畅，如一幅洋溢着自然美、古朴美、形体美、文化美的伟大画作。每一次接近这层层梯田，传说中的太行老愚公，那句铿锵有力的话总会真真切切地在我的耳边响起。矢志不渝，挖山不止。这是老愚公的信念，也是太行山里人的信念。许久以来，我总认为老愚公不是虚幻的人物，他是存在的，是我的先祖，是我的上辈，或者说就是我的父亲，是整个太行山里的农人。不！他是中国人。我给这位来自美国的小伙子讲了《愚公移山》的故事。他听完后用眼睛盯着我的眼睛，双手作摊开状。我知道，他没有明白其内容。我急中生智，掏出手机下载英文版给他看。他仔细读完后，沉思了片刻道：“这老人太伟大了。对，像桑提亚哥，是的，像极了桑提亚哥，那个老渔夫。”山顶上的老人走了下来，他扛着镐头，花白的头发在风中有些凌乱，宽敞的布衣随风微动，那张与黄土同色，被岁月亲吻过的脸，在斜阳下发出古铜色的光芒。蜿蜒的小道上，他走得步履坚定，身影被斜阳镀上了朦胧的金色，远远望去，恍惚中真如从远古而来，行走在山里的炎帝神农氏。我们与老人不曾见过，更谈不上相识，但“陌生”挡不住山里人的好客。一声招呼，老人满是皱褶的脸上如花怒放。庄稼人爱唠嗑，老人似乎更健谈，太阳未西沉，时间还早些，老人索性停下脚步，盘腿坐在我们旁边的荒石上。高天之下，苍山之间，我们谈笑声起，愈谈愈欢。交谈得知，老人到山顶是为当年在抗战中牺牲的安眠在山上的烈士洒酒，种青松。烈士中没有老人的亲属，也非受人之托，他这样做完全出于自愿。“自愿？”朋友惊奇地问老人。“是哩！”老人回答。老人告诉我们，他每年都会到山顶上为烈士献酒，为秃山播绿，坚持了数十年。抬头望去，山之顶，荒石乱，劲风烈，原本光秃秃的连野蒺藜都鲜有生长的山顶，在老人的坚持下，栽下的青松竟然神奇般地绿了半坡。据说，曾经有媒体记者在当地武装部偶得此事，去村里找老人了解情况。记者告诉老人，要把他的事迹在媒体上进行宣传。执拗的老人坚决不让，他不仅不接受这位记者的采访，还一路追着记者到了武装部，执意要求记者不要宣传。\n“日子越好越不能忘掉那些流血牺牲的人啊！”老人喃喃自语着，抬起头望向西边的天。此时，西天已经被斜阳点燃，燃得正旺，红得动心。连绵不断的群山，望不断的沟沟梁梁，数不尽的村村庄庄，也燃得正旺，红得动心。我告诉朋友，眼前的太行山，这个为新中国成立立下过不朽功绩的山，当年是中国八路军对抗法西斯侵略者的主战场，在这里，每一块岩石都曾被先烈们用鲜血染红过，每一座山峰上都安歇着不朽的忠魂。面对外来侵略者的机枪和大炮，山里的百姓争先恐后、积极参军、踊跃支前。正是在人民群众的强大支援下，八路军，这支神奇的中国军队，面对飞机大炮数倍于自己的疯狂侵略者，靠“小米加步枪”赢得了一个又一个胜利，书写了军事史上的不朽传奇。今天的山脉依旧，今天的人情更浓。在太行山里的百姓心中，仿佛与生俱来有一颗朴实的红心，这是对乡土的守护，对家和国的忠心和热爱，代代延续，构成太行人特有的价值取向和精神追求。艾瑞始终安静地听着，这位美国小伙子不时用眼睛去望老人的脸。他对我说：“将军，是的，这老人像个忠诚的将军。”我笑笑，对艾瑞说：“不，要说将军，整个山里的百姓都是将军。”我告诉他，战争年代且不说，就说当下吧，在太行山里，和老人类似的人和事如这里的石头一样普遍。“忠诚是啥，俺不太懂。不过，俺作为一个庄稼人，懂得没有国，就没有家。”夕阳中，老人对朋友说。朋友听了，盯着老人看了很久道：“我在想，如果我是总统，我肯定会让他和将军们站在一起，授给他荣誉勋章。”我笑着说：“中国的百姓并不是为了荣誉，他们这样做完全是出于真实的内心，是本意。他们爱家，更爱国，就如恋土思乡一样，这情感是质朴的，是最真挚的，这恋土思乡的情感也成为山里人颇具特色的生命情结，也是我们整个中华民族的生命情结，构成了我们这个民族爱国主义的生命根源，也是古往今来的太行山里人保家卫国、建设家园的动力源泉。”火一样的黄昏，我们坐在荒石上交谈着。山里很安静，没有进入深冬的风，不是太冷。夕阳下，阵阵鸟鸣声，不绝于耳。（有删改）7．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A．文章以第一人称叙述，代入感强，真切有力地再现了太行山的景美、人美、情美。B．朋友看到美丽梯田突然惊呼这一细节，突出了太行梯田的自然之美以及给人带来的精神震撼。C．文中写老人“每年都会到山顶上为烈士献酒，为秃山播绿”，着意体现老人甘于平淡，与世无争的本分与善良。\nD．文章较显著的语言特点是运用比喻、拟人、夸张等修辞，描写了太行山的人情风物，增强了语言的表现力。8．文章写愚公移山的故事有何作用？请结合文本简要分析。9．《太行山里的信仰》在《北京文学》发表后，获得了年度优秀散文奖，社会影响较大。请结合内容简要赏析本文构思上的艺术特色。二、古代诗文阅读(共34分)（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10～13题。孔奂字休文，数岁而孤，为叔父所养，好学善属文。沛国刘显以博学称，每深相叹美，执其手曰：“昔伯喈坟素悉与仲宣，吾当希彼蔡君，足下无愧王氏。所保书籍，寻以相付。”仕梁时左户郎沈炯为飞书所谤，将陷重辟，连官台阁，人怀忧惧，奂廷议理之，竟得明白。寻遭母忧时天下丧乱皆不能终三年丧唯奂及吴国张种在寇乱中守法度并以孝闻时侯景新平每事草创宪章故事无复存者奂博物强识，甄明故实，问无不知，仪注体式，笺书表翰，皆出于奂。陈武帝作相，除司徒左长史，迁给事黄门侍郎。齐遣东方老、萧轨来寇，四方壅隔，粮运不继，三军取给，唯在都下，乃除奂建康令。武帝克日决战，乃令奂多营麦饭，以荷叶裹之，一宿之间，得数万裹。永定三年，除晋陵太守。晋陵自宋、齐以来为大郡，虽经寇扰，犹为全实，前后二千石多行侵暴，奂清白自守，妻子并不之官，唯以单船临郡。所得秩俸，随即分赡孤寡，郡中号曰神君。曲阿富人殷绮见奂居处俭素，乃饷以衣毡一具。奂曰：“太守身居美禄，何为不能办此？但百姓未周，不容独享温饱。”奂在职清俭，多所规正，宣帝嘉之，赐米五百斛，并累降敕书，殷勤劳问。太建八年，加侍中。时有事北边，克复淮、泗，封赏叙用，纷纭重叠，奂应接引进，门无停宾。加以识鉴人物，详练百氏，凡所甄拔，衣冠搢绅莫不悦服。性耿介，绝诸请托。虽储副之尊，公侯之重，溺情相及，终不为屈。始兴王叔陵之在湘州，累讽有司，固求台铉。奂曰：“衮章本以德举，未必皇枝。”因抗言于宣帝。至德元年卒，年七十余。有集十五卷，弹文四卷。10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A．寻遭母忧/时天下丧乱/皆不能终三年丧/唯奂及吴国张种在寇乱中/守法度/并以孝闻/时侯景新平/每事草创/宪章故事/无复存者/B．寻遭母忧/时天下丧乱/皆不能终/三年丧唯奂及吴国张种/在寇乱中守法度/并以孝闻时/侯景新平/每事草创宪章/故事/无复存者/C．寻遭母忧/时天下丧乱/皆不能终三年丧/唯奂及吴国张种在寇乱中/守法度/并以孝闻时/侯景新平/每事草创/宪章故事/无复存者/\nD．寻遭母忧/时天下丧乱/皆不能终/三年丧唯奂及吴国张种/在寇乱中守法度/并以孝闻/时侯景新平/每事草创宪章/故事/无复存者/11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A．坟素，与“坟典”“坟籍”“坟策”意义相近，均可用来泛指古代典籍。B．台阁，台、阁等建筑物的合称，汉时指尚书台，后泛指中央政府机构。C．敕书，古代官府发布的一种公文，用于朝廷或地方任官封爵或告诫僚属。D．衮章，衮指古代君王等人穿的礼服，衮章是衮衣上的纹样，也借指三公。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A．孔奂才华过人，得人赞美。他勤奋好学，擅长写文章，以博学著称的刘显常对他大加赞赏，将他比作王仲宣，打算将所藏典籍全部赠给他。B．孔奂颇得重用，行事迅疾。齐人率兵入侵，他被陈武帝任命为建康令，负责办理军饷；后武帝限期决战，他一夜之间就备好数万裹麦饭。C．孔奂施财济民，为人拥戴。孔奂始终将百姓放在心上，在任晋陵太守期间，将所得俸禄分送给孤寡之人，郡中的百姓都称赞他为“神君”。D．孔奂不畏强权，以德选才。他拒绝请托，即使是太子、公侯对其恩威并施，也绝不屈服，认为举荐朝臣当以德行为重，而不必是皇亲国戚。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）前后二千石多行侵暴，奂清白自守，妻子并不之官，唯以单船临郡。（2）加以识鉴人物，详练百氏，凡所甄拔，衣冠搢绅莫不悦服。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗词，完成l4～15题。最高楼辛弃疾吾拟乞归，犬子以田产未置止我，赋此骂之①。吾囊矣，须富贵何时?富贵是危机②。暂忘设醴抽身去，未曾得米弃官归。穆先生③，陶县令，是吾师。待葺园儿名“俟老”。更作个亭儿名“亦好”④。闲饮酒，醉吟诗。千年田换八百主，一人口插几张匙?便休休⑤，更说甚，是和非![注释]①词人时任福州知府兼福建安抚使，因朝改腐败，奸佞误国，故想退休。②语出《晋书》。东晋诸葛长民位高权重，贪婪奢侈，后被刘裕所杀。③穆先生:汉代楚王刘交的门客，因其不善饮酒，每次宴饮。刘交都为他“设醴”（摆上度数不高的酒)。后来有一次主人忘了这样做，他便称病离去。\n④亦好：语出唐戎昱《长安秋夕》诗句“在家黄亦好”，借以表达安黄乐道之意。⑤休休:通“咻咻”，指吵闹，乱说话。14．下列对词句的理解，不正确的一项是( )A．“须高贵何时“的“须"与“须行即骑访名山”“须睛日”中的“须”同义。B．词人尊穆，陶二人为师，是因为两人都不慕名利，坚守气节，双双辞官归隐。C．“便咻咻”以下三句，语气强烈，表达词人对儿子阻止“乞归”的强烈不满。D．这首词借“骂子”表明了词人对待财富的人生态度，显示了词人的高贵品质。15．对《最高楼》这首词，有人评之曰“亦庄亦谐”“亦雅亦俚(俚：理俗，通俗)”，请任选其中一点，结合问句作简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《出师表》中诸葛亮建议后主凡事宜多征询侍中、侍郎的意见，并陈述了这样做的效果。表现这效果的话“__________________，__________________。”（2）《离骚》中有两句用对偶，说诗人是受着委屈而压抑自己的意志，忍受着责骂和侮辱的句子是“_______________________，______________________。”（3）《永遇乐·登京口北固亭怀古》中辛弃疾认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像宋文帝刘义隆那样草率出兵，虽有“__________”之雄心，也只怕会是“________”的结局。三、语言文字运用(共20分)I阅读下面的文字，完成17～19题。（本题共3小题，9分）最新数据显示，我国未成年人图书阅读率比2011年有所下降，很多青少年坦言，课业负担重，没时间是阅读量下降的主因。让青少年好好读书，需要更多的支持，如好书、新书的推荐，公共读书活动的开展，家庭环境的营造。首先，作家和出版部门要本着为民族为国家负责为原则，被青少年喜闻乐见的广大作品要多出快出。可是走进书店，我们发现教辅读物______________，各类成功学、营销学、厚黑学书籍倍受欢迎，而青少年喜爱的书籍却少之又少。______________，所以这也难怪孩子们不喜欢读书。其次，政府可通过多举办读书比赛，开展书香校园、书香家庭评选等，让读书氛围浓厚起来，从而使青少年______________，氤氲在浓浓的书香中。可是如果时代浮躁、急功近利、“读书无用论”______________，即使强调青少年读书，又会产生怎样的效果呢？（ ），让孩子将读书当作一种赏心悦目、美妙的情趣。可是如果家长唯分数马首是瞻，逼着孩子不停地跋涉在书山题海，奔波于辅导班，孩子如“苦行僧”，哪有时间去读他们喜欢的经典图书？\n17．依次填入文中横线上的成语或俗语，全都恰当的一项是（ ）A．汗牛充栋 种瓜得瓜，种豆得豆 潜移默化 蔚然成风B．浩如烟海 巧妇难为无米之炊 潜移默化 大行其道C．浩如烟海 种瓜得瓜，种豆得豆 耳濡目染 蔚然成风D．汗牛充栋 巧妇难为无米之炊 耳濡目染 大行其道18．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）A．作家和出版部门要本着为民族为国家负责为原则，多出快出广大青少年喜闻乐见的作品。B．作家和出版部门要本着为民族为国家负责的原则，广大青少年喜闻乐见的作品要多出快出。C．作家和出版部门要本着为民族为国家负责的原则，多出快出广大青少年喜闻乐见的作品。D．作家和出版部门要本着为民族为国家负责为原则，广大青少年喜闻乐见的作品要多出快出。19．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）A．另外，家长要淡化对孩子的功利化要求，给孩子减轻成绩压力B．家长要淡化对孩子的功利化要求，另外，给孩子减轻成绩压力C．另外，淡化对孩子的功利化要求，给孩子减轻成绩压力，这是对家长的要求D．淡化对孩子的功利化要求，另外，给孩子减轻成绩压力，这是对家长的要求II阅读下面的文字，完成20～21题。（本题共2小题，11分）德国人类学家认为，笑是一个行为符号，是从人类起源前就有的，最初它是高级灵长类动物群落内部相互表示和平喜爱的一个行为，随着人类的不断进化，它逐渐有了更复杂的含义。狒狒猩猩也有笑的表情，前者粗犷豪放，后者甜润清脆，①这是由于它们与人类有共同远祖的缘故。其他动物虽然也有愉快情绪的表现，②而是采用另外的方式表达，如马在高兴时昂首奋蹄、狗在高兴时摇头摆尾、猪在高兴时哼哼歌唱、老鼠在高兴时眉飞色舞等。世界上没有从来不笑的人，有关学者统计过，情绪正常的人每天平均要笑15次左右，愉快时甚至达到300~400次之多。就是以不苟言笑著称的德国人，每天笑的时间平均也有6分钟。\n笑的产生取决于大脑的调节功能，德国科学家做了一项实验，内容是给参加者讲幽默笑话，0.4秒钟后测定他们的脑电波，结果发现，所有参加者的大脑皮层都有特殊脑电波产生。如果产生的是正电波，笑就随之发生了；③。实验者还发现人的左侧大脑负责分析笑话的语词和结构，右侧大脑负责对笑话进行智力分析，然后决定是否可笑，各种类型的笑话在大脑皮层的反应是不相同的，但都要经过大脑皮层额叶前部，越好笑的内容其反应越明显，研究人员因此把这一部位称为“笑点”。笑既在外来刺激下产生，也是特定环境的产物，也就是说笑是需要一定条件的，换一个环境可能就产生不出相同的效果。如外国人认为非常好笑的内容，中国人不一定发笑；中国人认为好笑的，外国人也不一定发笑。20．在横线上补写恰当语句，使语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。21．请用三个关键词概括笑产生的条件。（每个关键词不多于4个字）四、作文（60分）22．阅读下面的材料，按要求写一篇不少于800字的文章。在北京有一对夫妻，买不起房，便租了一套老房子，租期只有十年，他们花了40万去装修。很多人听了觉得不可思议。有人说，这不是烧钱么？为何不忍耐十年，积攒好钱届时买或者按揭一套属于自己的房呢？有人说，与其花巨资装修，不如租一套好一点的房子，省事也省钱啊，何必把生活搞得那么麻烦？而这一对夫妻说，他们不想让自己这十年将就过了，也不想住在没有自己参与设计的房子里。你如何看待他们的看法？请比较上述三种看法，阐述你的看法和理由。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不要抄袭，不得泄露个人信息。\n参考答案1．D2．C3．B4．D5．D6．①明确平台信息对称的主体责任；②强化平台保障数据安全等方面的责任和事后追究责任；③推动平台与监管机构的信息共享共通，并将社会监督纳人整个监管体系之中，构建社会共治的格局，防止平台成为“甩手掌柜”。7．C8．①借助朋友对愚公的赞美，烘托人物形象，突出老人平凡但伟大的形象。②文中“矢志不渝，挖山不止”的老愚公的信念，也是太行山里人的信念，照应文题。③愚公移山的信念也是中国人的信念，体现中华民族精神生生不息，深化主旨。9．①视角新颖。借助于外国朋友的视角，表达外国友人对太行山人的惊奇，抒发对作者民族精神的自豪感。②多用对话。用“我”与外国友人的对话，增加可读性、可感性，不仅写出所见所闻所感，而且深化主题。③内容深厚。将考古资料、神话传说和现实融为一体，展现了自古至今一脉相承的太行山精神。④以点带面（或以小见大）。通过写太行上的一位老人，歌颂了千千万万守护乡土，爱国爱家的普通中国人。10．A11．C12．D13．（1）前前后后的太守有很多侵凌百姓的行为，孔奂廉洁自律，妻子儿女都没有跟随他到任所去，他只是独自坐船到达任所。（2）加上他因为善于识别人才，非常熟悉当地百姓，凡是他所甄别选拔的官员，名门世族没有谁不心悦诚服。14．B15．（1）“亦庄亦谐”是说《最高楼》的艺术特点。“亦庄”即庄重严肃，词人就如何看待财富问题训诫儿子，自然是个十分严肃的内容；“亦谐”即诙谐风趣。词人在谈论严肃话题时，并不是板起面孔，声色俱厉，而是以轻松之语道之，如“葺个园儿”“作个亭儿”等句，读来活泼俏皮，妙趣横生。形式和内容的完美统一。（2）“亦雅亦俚”是说《最高楼》的语言艺术特点。“雅”即端庄文雅（富有文采），如“须”“暂”“未曾”“葺”（“待”“更”）等，文词典雅精粹，落笔惜墨如金；“俚”即通俗易懂（口语化），如“千年田换八百主，一人口插几张匙”等句，纯用口语，毫不雕饰。“雅”“俚”浑然一体，显示词人语言艺术的非凡能力。（3）“亦雅亦俚”也可以从用典角度答题，如：“亦雅亦俚”是《最高楼》的语言有艺术风格。“雅”即语言端庄文雅（富有文采），本词多次运用典故，言简而意丰；“俚”即通俗易懂（口语化），词中虽多次运用典故，但化作口语，灵活自如，脱口而出，毫无艰涩之感，显示词人语言艺术的非凡能力。16．（1）必能裨补阙漏 有所广益 （2）屈心而抑志兮 忍尤而攘诟 （3）封狼居胥 赢得仓皇北顾17．D18．C19．A\n20．①与人类的笑极其相似②但它们不会发笑 ③如果是负电波则不发笑21．①大脑调节 ②外来刺激 ③特定环境22．略
