高二语文试题(B)本试卷满分为150分．考试时间为150分钟一、现代文阅读(35分）（一）现代文阅读1（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5小题。材料一：“网红一夜暴富，直播打赏于万”“我能不能火，能不能让我火？”此类标题充斥在网络平台上。其背后，悲藏着当前网络社会青年信仰的娱乐化、世俗化的影子。随着网络时代的到来，人们的消费重点已经从过去的衣、食、住行、等物质消费，逐渐转向旅游、休闲、娱乐、教育等非物质消费。同时，在娱乐消费市场空间和经济利益的巨大诱惑面前，海量的商业资本涌入娱乐市场，掀起了一场场“娱乐至上”的大众文化的狂欢。在传统的传媒方式之下，人们所获取的信息大多来源于报纸、广播、电视等，这些媒介在信息传递的过程中已经实现了不良消息的清除；但是网络社会信息开放，会导致网络中的负面文化对人产生影响。新媒体技术使得网络社会下的青年群体从过去单纯被动接受信息，转变为可以主动生产、传播信息，进行信息互动，因而传播的速度、效率更加便捷。但新媒体技术导致的泛娱乐化最容易误导的受众，也正是价值观可塑性强的青年群体。长期依靠这种快餐文化长大的青年群体，不可避免地出现精神虚无、价值判断盲目等问题，最终沦为娱乐大潮的靶子。,娱乐性、猎奇性的文化本身也是一种缓解紧张、愉悦身心的休闲方式，原本无可厚非。但戏说历史、恶搞英雄、戏谑文化、讽刺经典等行为，裹挟其他消费主义、个人主义思想，导致青年在现实社会中缺乏对道德、历史、法制、规则的敬畏之心，因而责任意识淡薄，道德认知欠缺，政治信仰迷茫。在网络世界里，没有约束，没有节制，每个人都可以匿名存在，喜欢怎样就怎样，导致人际关系淡漠、疏远，个人情绪压抑、低落。对青年来讲，在如上情况下，很容易产生从众行为与极化行为，做出违背伦理道德、信仰缺失之事，甚至会走上违法犯罪的道路，这种现象已经长期存在，并且有愈演愈烈之势，必须引起全社会的重视。随着西方商业文化的传入，以往崇尚“简朴”“节制”的传统生活态度逐渐被颠覆，消费主义意识形态开始拾头并逐渐蔓延和强化，甚至转向追求“放纵”和“享乐”。在网络的空间中，各种文化都能够自由地传播，也容易导致文化冲突程度的提升。比如西方霸权主义政治的文化倾销，一定程度影响部分年青网民对我国传统文化的漠视，不利于我国传统文化的发展。（摘编自卜建华《网络社会青年信仰泛娱乐化、府俗化风险的“文化景观”与破解策略》）材料二：伴随着网络技术的发展以及移动设备的增多，我国传媒行业出现了较多的自媒体平台以及新媒体，这种状况的出现，促使网络文化的覆盖范围进一步扩大，影响力进一步提升。中国自古有“,三人行必有我师”“师夷长技以制夷”等说法，善于学习，本身就是我国传统文化的一大特点，网络的出现更是加快了这学习创新的进度。随着微信、微博、各种APP软件的研发以及手机等移动设备的增多，人们从网络上获取信息资料的便利性极大地提升。各种文化产品大量出现，其中有深入浅出的文化精品，有深入深出的高端成果，有短平快的畅销书，有东拼西冻、桵仿跟潮的质品。虽然这些文化产品的水平参差不齐，但不可否认的是，网络实现了资源多样性的共享，为人们的生活、学习提供了丰富的资源信息。此外，网络平台的构建为人们创建了虚拟的空间，人们可以平等地交流，消除了传统的交往障碍，提升了交往的自由性。网络系统在运行的过程中普遍具有无边界、大容量的特点，故而能够满足任何人群的上网需求，并为其合法提供数据信息。事实上，正是由于网络文化的多样性以及自由性，才在最大程度上打破了传统文化的眼制，为网民的网上联系提供了便利，为人们提供了自由对话的空间，实现了各民族、地区、国家文化的交流以及传播，并有助于促进各类文化的交流以及融合，最终实现世界各类文化的通联与发展。我们的传统文化在受到外来文化挑战的同时，也在通过互联网进行文化输出。比如近期歌手费玉清《一剪梅》的小视频在欧洲突然火了起来，“雪花飘飘，北风萧萧”两句文辞优美，节奏舒畅，让外国人感受到东方文化的独特魅力。互联网传播具有跨时空、跨领域的先天优势，对于中华优秀传统文化资源的发掘、整合、加工，最终实现现代传承与转化具有重要作用。,随着人们从网络上获取信息资料的便利性的提高，人们能够便捷获取多元化的文化以及价值观念，从而有助于人们开拓视野，打破思维的僵化桵式。网络文化的某种冲击性，也能够进一步激发国人的创新精神。（摘编自齐美国《网络文化对人的发展的影响》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分）A.海量的商业资本涌入娱乐市场，掀起了“娱乐至上”的大众文化的狂欢，助推了网络社会青年信仰的娱乐化、世俗化。B.青年群体最容易受新媒体技术导致的泛娱乐化的误导，如长期受其影响，难免导致精神虚无、价值判断盲目等问题。C.青年在网络世界里没有约束和节制，可以匿名存在，很容易产生从众行为与极化行为，因而网络实名制势在必行。D.网络作为一把双刃剑，既为人们的生活、学习提供了便利，也容易导致负面文化的传播，产生诸多不良影响。2.根据材料一和材料二的观点，下列说法不正确的一项是(3分）A.导致青年人责任意识淡薄、道德认知欠缺、政治信仰迷茫的原因之一是他们受到了不良文化的侵蚀。B.西方商业文化的传入，引发我国年青网民对传统文化的漠视，不利于传统文化的传承，对此应当高度警惕。C.网络实现了资源多样性的共享，为人们提供了丰富的资源信息；网络平台的构建，提升了交往的自由性。,D．网络文化的发展让人们能够获取多元化的文化以及价值观念，有助于人们开拓视野，打破思维的僵化模式。3.不能证明网络时代青年存在信仰泛娱乐化、庸俗化现象的一项是(3分）A.某些自媒体发几个搞笑动图，或随便搜集一点吸引人的热门视频、图片，就能有几万粉丝，甚至几十万点击批，虽然内容质量不高，但效益却很好。B.国家广播电视总局、网络视听协会，最近联合央视网等视听节目网站，制订了《网络综艺节目内容审核标准细则》，抵制节目低劣、媚俗等问题。C.某明星的离婚消息，登上热搜第一，燃爆网络，引来众多网友围观。有的人跟风转发，有的人打着内幕旗号剖开所谓真相，引出无数跟帖热捧。D.大众文化作品可以很多，但真正代表时代的总是高端文化成果。比如说一个李白胜过一千个三流诗人，一部《红楼梦》胜过一于本二流长篇。4.简要分析两则材料使用的论证方法。(4分）5.如何正确对待网络文化？请结合材料与现实，谈谈你的看法。(6分）（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。月圆的时候刘黎莹,小慧是个命大的女人．山里的人都这么说。有一回小慧家的麦地该浇水了，小慧的父母都在别人家的果园里嫁接果树苗，帮一天工挣五块钱。小慧的爸就叫小慧自己去挑水浇地。小慧说：“别人家早都用抽水机浇地了，偏咱们家老是挑水浇地。”爸说：“你懂？那要往外拿多少电钱？咱庄户人家过日子，就是要精打细算才行。树上摘的，地下拾的，咱都要。”小慧只好一个人上地里挑水去了。小慧挺能干。一口气就挑了十几趟。快晌午的时候，小慧就觉得头顶上的太阳亮亮地刺人眼睛，扎入眼睛中黑天转地的眩晕。也许是井绳上的钩子没挂好，水桶掉进井里去了。小慧就急了，掉下去的是一个才用了不到十天的新水桶。小慧用井绳拴了好几个铁钧子，想把水桶钧上来。连急带怕，小慧一没小心，一头栽进了井里，幸亏是眼能用抽水机的大机井。小慧抱住了井壁上抽水用的铁管子。小慧在井底下待了六个多小时，冻得直打牙巴骨。手上、身上全叫铁管子磨破了，小慧咬着牙不敢松手，一松手就没命了呀。就在小慧再也没有一丝力气、眼看就要滑到水里时，村里的小伙子顺成打这里路过，听见井底下有人喊，才忙找人把小慧救了上来。后来小慧就做了顺成的媳妇。刚结婚的时候顺成挺疼小慧。日子久了，小慧发现顺成有个毛病，老爱没命地喝酒。家里好多值钱的东西都让顺成偷出去卖了换成酒喝了。,小慧说：“年轻轻的这么个喝法，你不怕伤了身呀顺成？”顺成说：“要你管？女人家！”顺成的两只眼睛被酒精烧得通红。这段日子顺成老是碰上倒霉的事。先是贩卖鸡蛋，连本都赔了个精光。随后又买了好多兔子，没养几天，又一只接一只地都死了。顺成的酒就喝得更凶了．今天是．中秋节。左邻右舍的天井里都飘出了诱人的菜香味。小慧望着越来越空的新房，眼泪哗哗地往下淌。顺成躺在床上睡了一天了，他说不让喝酒我就睡，睡死拉倒。小慧用家里仅有的五块钱上铺里买了瓶白酒，顺成就啃着白萝卜咸菜喝酒。小慧说：“你想把这个家喝垮呀顺成？”顺成就不高兴．顺成说：“男人的事也要女人管？连你这条命都是我救下来的哩。”小慧绝望了。今晚的月亮又大又圆。小慧踩着银子一般的月光，一个人悄悄来到那眼她曾经掉下去的机井跟前。小慧真想一头扎进去，一了百了。这时候小慧看见一个叫玉玉的女人也坐在井跟前。玉玉一定坐了好长时间了，头发都被露水打湿了。玉玉的男人今年春天在一场车祸中丧了命，玉玉一个人带着才一岁多的娃儿过日子也实在不容易。玉玉告诉小慧，她已经在这里坐了三个晚上了。她看见这里别人都是成双成对下地干活儿，心里就受不了。小慧说：“人死不能复活，有合适的就再找一个。”,玉玉说：“家里人也都这么劝我。可我就是忘不了娃儿他爸，忘不了呀我。”玉玉哭了。小慧也哭了。白花花的月光洒在两个想投井的女人身上、脸上。她们哭了好大一会儿。小慧说：“人这辈子跟个什么男人要看缘分，命里四两就吃不成半斤。”玉玉说：“小慧，你多好，有个男人知疼知热。”小慧长长叹口气，一把拉起玉玉，说：“玉玉，你看今天的月亮多圆多亮，咱要是死了就再也看不见这么好看的月亮了呀。”小慧和玉玉在井跟前一直不错眼珠地盯着天上的月亮。两个女人哭一会儿，笑一会儿，又说一会儿。后来她们就在明晃晃的月光里一齐走回了村。6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(3分）A.小慧的父母为挣钱去别人家的果园劳动，不使用抽水机而是靠人力挑水浇地，表现了山里人勤劳、节俭的品质。B.小慧是一位贤惠、善解人意的媳妇，知道顺成遇到了不少不顺心的事，就用家中仅有的五块钱给他买了酒。C.小说通过小慧和玉玉的故事，揭示了不同的家庭各有各的不幸，同时也寄予了作者对山里人生活艰难的同情。D.小说中女主人公小慧先是一个幸运的女人，然后又成了伤心的女人、绝望的女人，录后又转变为坚强的女人。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分）,A.文章首句“小慧是个命大的人”，借用山里的人的评价，暗示小慧有不幸的遭遇，并领起下文对小慧两次遭遇的叙述。B.“别人家早都用抽水机浇地了，偏咱们家老是挑水浇地”，这句话从侧面刻画了小慧的父亲真是一个精打细算的人。c.小说中写小慧和顺成这两个人物，意在通过两种不同人性的对比，表达对美好人性的赞扬和人性之恶的批判。D.小说尾段用“明晃晃的月光”“一齐走回了村”写出了故事美好的结局，也让读者的心情为之欢快、喜悦。8.请结合文本，简要概括顺成这个人物的形象特征。(4分）9.小说中“月光”的描写有何作用？请简要分析。(6分）二、古代诗文阅读(35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。贞观初，有上书请去佞臣者，太宗谓曰：“朕之所任，皆以为贤，卿知佞者谁耶？”对曰：“臣居草泽不的知佞者请陛下佯怒以试群臣若能不畏，，直言进谏则是正人顺，阿旨则是佞人”太宗谓封德彝曰：“流水清浊，在其源也。君者政源，人庶犹水，君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清，理不可得。朕常以魏武帝多诡诈，深鄙其为人，如此，岂可堪为教令？”谓上书人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以诈道训俗，卿言虽善，朕所不取也。”,贞观十年，魏徵上疏曰：臣闻为国之基，必资于德礼，君之所保，惟在于诚信。诚信立则下无二心，飞德礼形则远人斯格气然则德礼诚信，国之大纲，在于君臣父子，不可斯须而废也。故孔子曰：＂，君使臣以礼，臣事君以忠。”又曰：“自古皆有死，民无信不立。”｀文子曰；“同言而信，信在言前；同令而行，诚在令外。”然而言而不信，言无信也；令而不从，令无诚也。不信之言，｀无诚之令，为上则败德，为下则危身，虽在颠沛之中，君子之所不为也。太宗赞之。太宗尝谓长孙无忌等曰：“朕即位之初，有上书者非一，或言人主必须威权独任，不得委任群下；或欲耀兵振武，慑服四夷。惟有魏徵劝朕‘偃革兴文，布德施惠，中国既安，远人自服’。朕．从此语，天下大宁，绝域君长，皆来朝贡，九夷。重译，相望于道。凡此等事，皆魏徵之力也。朕任用岂不得人？“徵拜谢曰：“陛下圣德自天，留心政术。实以庸短，承受不暇，岂有益于圣明？”贞观十七年，太宗谓侍臣曰：＂《传》称‘去食存信’，孔子曰：‘民无信不立。’昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？”房玄龄对曰：“五常废一不可。能勤行之，甚有裨益。殷纣押侮五常，武王夺之；项氏以无信为汉高祖所夺，诚如圣旨。”（节选自《贞观政要·诚信》）［注］①格一：来，至。意谓信服，归顺。②九夷：古代称东方的九种民族，泛称少数民族。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分）A.臣居草泽／不的知佞者／请陛下佯怒以试群臣／若能不畏雷霆／直言进谏／则是正人／顺情阿旨／则是佞人,B.臣居草泽／不的知／佞者请陛下佯怒以试／群臣若能不畏雷霆／直言进谏／则是正人／顺情阿旨／则是佞人C.臣居草泽／不的知佞者／请陛下佯怒以试群／臣若能不畏／雷霆直言进谏／则是正人／顺情阿旨／则是佞人D.臣居草泽／不的知／佞者请陛下佯怒以试群臣／若能不畏／雷霆直言进谏／则是正人／顺情阿旨／则是佞人11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分）A.人庶，即民庶，古代遇到君主名字不直接写出，此处避讳李世民而用“人”。B.中国，在古时指中原地区，有时也指京师，即首都：文中的意思指的是后者。C.朝贡，又称进贡，是一方将财富以某种形式给予另一方，以表示顺从或结盟。D.五常，即“仁、义、礼、智、信”，是指人应具有的五种最基本的品格和德行。12.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分）A.魏征认为诚信是君子的行为，也是国君地位的保障，能使上下一心，远民归顺。他的看法得到唐太宗的赞许。B.唐太宗即位之初，面对众臣的建议，听从了魏征的停止战争、提倡文治、施行仁义的建议，从而使天下安宁。C.唐太宗善于纳谏，把德、礼、诚信作为治国之纲，把修文布德作为处理民族关系的政策，显示出君主的圣明。,D．魏徵辅佐太宗开创了天下安定的局面，但他不居功自傲，面对太宗对他的盛赞，他表现出谦谦君子之风。l3．将下面的句子翻译成现代汉语。(8分）(l)实以庸短，承受不暇，岂有益于圣明？（4分）(2)见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《（论语·里仁》）（4分）14.选文第一段中，“朕所不取也”的原因是什么？（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15~16题。哭刘司户蒉°李商隐路有论冤谪，言①皆在中兴。空闻迁贾谊②，不持相孙弘气。江闵惟回首，天高但抚膺。去年相送地，春雪满黄陵。［注］①作者当时在长安，闻好友刘责客死异乡，写下此诗。②指刘贲应试所作的对策。③贾谊：贾谊曾被贬长沙，后汉文帝召他回京问政。④孙弘：即公孙弘，才学卓越，汉武帝时一度免归，后受重用，官至丞相。15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(3分）A.首联不但表现了人们对扞刘的同情和敬重，也从侧而反映了他们对朝廷软弱昏庸的谴责。,B.颔联写刘贺客死异乡，未及受到瓜用。“空闻”“不待“二语，透出诗人的师悄之悄。C.颈联紧扣题目，描写了诗人因友人去逝而隔江回首，对空抚肿，异常悲伤的前哭情状。D.诗歌前四句全是记叙，写刘黄含冤而死；后四句都是抒情，集中表现诗人悲痛欲绝的心境。16.请简要分析尾联的妙处。(6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分）(1)在《论语·里仁》中阐明“小人”和“君子”不同价值追求的句子是 ， 。(2)《大学之道》中“ ， ”两句，揭示了家庭经营与国家治理之间的密切关系。(3)《老子》第三十三章中指出，能了解、认识别人叫作智慧，能了解、认识自己才算聪明的两句是 ， 。三、语言文字运用(20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成18~20题。在这片神奇的土地上，冰川雪岭与戈壁渝海共生，明镜般的高山湖泊映衬着①一望无垠的林海；既有一泻千里的河流、犹如万顷碧波的草原，又有②光怪陆岛的戈壁幻景、神秘莫测的大漠奇观。（ ）把新趋分成南趋、北藉两大部分。,新疆南部有中国最大的盆地——塔里木盆地，它的中心是浩瀚的塔克拉玛干大沙漠。大自然的沧桑变化虽然给这里留下严峻的一页，③却也孕育了丰富的宝藏。盆地中星罗棋布的文化遗址、历史古迹，标志着中华民族的祖先几于年前即在这里④生息，并创造了令人瞩目的文明。塔里木盆地周围群山环抱，北面有天山山脉，西面有“世界屋脊”帕米尔高原，南面和西南面是昆仑山、喀拉昆仑山和阿尔金山。高山上巨大的冰川雪岭是天然水库，不仅养育了森林草原和种类繁多的动植物，而且也为塔里木提供了生命的源泉。新疆，有着无比宽广的胸怀，美丽娇娆的神韵，热烈奔放的风情，她张开怀抱，迎接来自全国和世界各地的朋友。18.下列词语可以替换文中的加点词而不改变原意的一项是(3分）A.①一览无余②奇异斑瑚③但④作息B. ①广袤无拫②五光十色③竞④生活C. ①一览无余②五光十色③竞④作息D. ①广袤无垠②奇异斑斓③但④生活19.下列填人文中括号内的语句，衔接砓恰当的一项是(3分）A.从东到西横亘在中部的天山山脉重峦叠嶂、气势雄伟B.从东到西横亘在中部、重峦叠嶂、气势雄伟的天山山脉C.重峦叠嶂、气势雄伟、从东到西横亘在中部的天山山脉D.重峦叠嶂、气势雄伟的天山山脉从东到西横亘在中部20.关于这段文字所使用的修辞手法，判断正确的一项是(3分）,A.比喻排比对偶夸张B.比喻比拟对偶排比C.对比夸张借代引用D.对比排比借代引用（二）语言文字用运Il（本题共2小题，11分）阅读下面的文字，完成21~22题。有时看见一个人在海边，一杯弇酒，坐上大半天——就是在那里发呆；甚至一个人在酒吧窗边独坐，读一本书，一坐就是一天。 ① :不就是看书吗？何必跋山涉水，还加上花钱？看来，面对美景，感觉赏心悦目，是旅游的一种方式；但找一个没人打扰的地方，跳出自己的日常角色，放空自己，安静呆着，也很需要。度假跟旅游不一样：旅游是去看景观，而度假却不一定是为了看什么，它更多的是找一段时间，让你的心和日常生活脱离开来，去找回自己的内心，是在入世和出世的交替处去涵养身心。在滚滚红尘中被惯性推着走，② ，内心的声音也就听不见了。是时候停下来静一静了．不要走得太远太快，顾不得疲惫的心灵。21.在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。(S分）22.请分别以“旅游”和“度假”为上下句的开头，写一个对偶句，表述两者的不同。两总字数不超过50个字。(6分）四、写作(60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分）,日前，清华大学强基计划古文字班开班，首届学生共7名。这个专业的研究对象包含甲骨文、金文、简牍帛书上的文字等，被外界认为是“冷门绝学”。据报告，全国也就两三百人从事这一领域的研究工作。相比招生人数众多的热门专业，这个专业这可谓极其冷门。之所以成为冷门，是因为在绝大多数人的心目中，这类专业似乎没有“钱途＂、需要坐冷板凳，根本不值得年轻人选择。对此，你有怎样的思考和认识？请写一篇文章。要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 参考答案一、现代文阅读（35 分）（一）现代文阅读I（本题共5 小题，19 分）1．（3 分）C（“网络实名制势在必行”错，文中无据）2．（3 分）B（“西方商业文化的传入”错，应是“西方霸权主义政治的文化倾销”）3．（3 分）D（A、C 项都是泛娱乐化、庸俗化的典型事例。B 项制定《细则》，目的是抵制低俗，侧面证明泛娱乐化、庸俗化现象的存在。D 项是通过比较高端文化产品与大众化作品的不同，突出高端文化产品的意义。与“泛娱乐化、庸俗化”现象无关）,4．①材料一使用对比论证。将传统与网络时代的传媒方式对比，论证两者在信息甄别、净化方面的差异。②材料二使用举例论证。举费玉清《一剪梅》的小视频在欧洲传播的例子，论证我国的传统文化在通过互联网进行文化输出。（引用论证。引用“三人行必有师”“师夷长技以制夷”，论证国人擅长学习的观点）（4 分，每点2 分。其中论证方法1 分，分析1 分。意思对即可，如有其它答案，言之成理可酌情给分）5．①对网络文化传播的不利方面，我们不能因噎废食，一棒打死，应制定相关预防及纠偏措施，加强价值、信仰、道德的教育与引导；②对网络文化传播的优势，我们应继续发扬，合理引导监督，使其更好地为人类服务。（6 分。每点3 分。须从网络文化传播的问题与优势两方面进行辩证分析，意思对即可）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4 小题，16 分）6．（3 分）B（“用家中仅有的五块钱给他买了酒”，这一行为是对丈夫嗜酒习惯的不满意）7．（3 分）C（“对比”“表达了对美好人性赞扬和人性之恶的批判”错）8．①为人善良②大男子主义倾向严重③缺乏家庭责任感④经不起挫折（4 分。每点1分，意思对即可）9．①照应题目，使行文更加严谨。②交代故事发生的时间。小慧轻生一事正是发生在中秋月圆之时；③推动故事情节发展。正是美好的月光唤醒二人生的渴望，小说情节峰回路转。④,烘托人物内心世界。月圆人团圆之时，更能衬托出小慧和玉玉内心的孤单痛苦。⑤暗示小说主旨。美好的月光是美好人性的象征，也代表着人们在悲苦的生活中对未来的希望。（6 分。每点2 分，答出3 点且意思对即可）二、古代诗文阅读（35 分）（一）文言文阅读（本题共5 小题，20 分）10．（3 分）A（臣居草泽，不的知佞者，请陛下佯怒以试群臣，若能不畏雷霆，直言进谏，则是正人，顺情阿旨，则是佞人）11．（3 分）B（文中指中原地区）12．（3 分）A（能使“远民归顺”的是“德礼”）13．（8 分）（1）我实在是平庸浅陋，承受圣意力不从心，怎么会对您有这么大的帮助呢？（4 分。“实”“庸”“益”各1 分，句意通顺1 分）（2）看见贤者，便应该想着向他看齐；看见不贤的人，便应该反省自己（有没有同他类似的毛病）。（4 分。“齐“焉”“自省”各1 分，句意通顺1 分）14．（3 分）①君主是施政的源头，应当行事正直；②上疏者的建议不利于营造恪守诚信的社会风气。（答出1 点1 分，答出2 点3 分）（二）古代诗歌阅读（本题共2 小题，9 分）15．（3 分）D（前四句全是叙述、议论，但叙述中含着很强的抒情色彩；后四句抒情，而尾联于抒情中又含有叙述成分）,16．（6 分）①以景结情。（1 分）通过描绘天空阴暗、春雪凄寒的景象，烘托了诗人与友人离别时的伤感苦痛，意蕴无穷（2 分）。②以虚写实。（1 分）通过回忆去年让人痛苦不堪的离别，可让读者想象到今日的阴阳相隔令诗人悲痛欲绝。虚实相生，更增其哀。（2 分）。（三）名篇名句默写（本题共1 小题，6 分）17．（1）君子喻于义小人喻于利（2）家齐而后国治国治而后天下平（3）知人者智自知者明（6 分。每空1 分）三、语言文字运用（20 分）18．（3 分）D（一览无余：一眼看去，所有的景物全看见了。形容建筑物的结构没有曲折变化，或诗文内容平淡，没有回味；不能替换。五光十色：形容色彩鲜艳，花样繁多，没有“形象奇异”的含义；不能替换。竞：表示出乎意料，无转折意味；不能替换。作息：起居，劳作休息，文中的“生息”即生活，生存；不能替换）19．（3 分）A（BCD 不能紧承上文“大漠奇观”的景物描写，故排除。C“从东到西横亘在中部”作修饰语影响连贯性，故排除）20．（3 分）B（文中并未使用夸张、对比、借代、引用等修辞）21．①这有时让我觉得奇怪（不免让人纳闷）②身体停不下来（5 分。答对一处给2 分，答对两处给5 分。第一处，从后文“不就是看书吗……还加上花钱！”一句可知，作者此时对这样的行为有疑义。所以此处应是表示不解、困惑的句子。,第二处，从上一句“我们在滚滚红尘中被惯性推着走”可推出“身体停不下来”，从后文“内心的声音也就听不见了”“是时候停下来”等句可知，应该写与之相对的内容，即“身体停不下来”。答题方向正确，语意通顺即可）22．【答案示例】旅游偏向动态，欣赏名胜，领略民俗，开阔眼界；度假偏向静态，休憩疗养，寻找自我，涵养身心。（6 分。基本符合对偶句式特点即可，不以“对仗”标准要求学生。内容3 分，对偶句式符3 分）四、（60 分）23．参照2021年新高考Ⅰ卷作文评分标准，建有以44 分为基准分。附：文言文参考译文贞观初年，有人上书请求斥退皇帝身边那些佞邪的小人，唐太宗对上书的人说：“我任用的人，都认为他是贤臣，你知道佞臣是谁吗？”那人回答说：“我住在民间，的确不知道谁是佞臣。请陛下假装发怒，来试一试身边的大臣们，如果谁不怕雷霆之怒，直言进谏，那就是正直的人。如果谁一味依顺陛下，不分曲直地迎合皇上的意见，那就是佞邪的人。”唐太宗回头对封德彝说：“流水是否清浊，关键在于源头。君主是施政的源头，臣民就好比流水，君主自行欺诈妄为，却要臣下行为正直，那就好比是水源浑浊而希望流水清澈，这是根本办不到的。,我常常认为魏武帝曹操言行多诡诈，所以很看不起他的为人，现在如果让我也这么做，不是让我效仿他吗？这不是实行政治教化的办法！”于是，唐太宗又对上书的人说：“我要使诚信行于天下，不想用诈骗的行为损坏社会风气，你的话虽然很好，但我不能采纳。”贞观十年，魏徵上疏说：臣听说国家的基础，在于道德和礼教；国君地位的保障，在于诚实信用。有了诚信，就不会产生二心。实行德政，边远的人民也会来归顺。由此可见，德、礼、诚、信是国家的纲领，贯穿在君臣、父子关系中，一刻也不能偏废。所以孔子说：“君王以礼对待臣子，臣子以忠心侍奉君王。”还说：“一个人终有一死，得不到人民的信任，国家就无法存立。”文子说：“同一句话，有的说出来能够使人相信，是因为说话之前已经取信于人；同样的命令，有的发出来能够得到执行，是因为命令之外含有诚意。”说了却不做，是言而无信，接受了命令却不执行，是没有诚意，如果是君王，就会败坏名声，如果是臣下，就会危及生命。因此，即使身不由己，处境艰难，君子也不会做有失诚信的事情。太宗赞赏魏征的做法。唐太宗对长孙无忌等大臣说：“我刚刚即位的时候，有许多人上书建议，他们有的要我独揽大权，不要重用臣下；有的要我加强兵力，以使四方少数民族威慑臣服。只有魏徵劝我‘停止战争，提倡文治，广施道德仁义，他说只要中原安定了，远方异族自然会臣服’,。我听从了他的建议，终于使天下赢得了太平，边远地区异族的首领都前来朝贡，各个少数民族派人前来源源不断。这一切都是魏徵的功劳。我难道不是用人有道吗？”魏徵拜谢说：“陛下天赋圣明，用心政务，我实在是平庸浅陋，承受圣意力不从心，怎么会对您有这么大的帮助呢？”贞观十七年，唐太宗对侍从的大臣们说：“《传》说：‘宁可不要粮食也要保持百姓对国家的信任’，孔子说：‘百姓不信任国家，便不能立国。’从前，楚霸王项羽攻入咸阳，已经控制了天下，如果他能够努力推行仁政，那么谁能和他争夺天下呢？”房玄龄回答说：“仁、义、礼、智、信，废弃任何一项都不行，如果能够认真推行这五常，对国家是大有益处的。殷纣王违反五常，被周武王灭掉，项羽因为无信，被汉高祖夺了天下。陛下之言极是。”
