实用类文本阅读科普文章：社会科学类一、阅读下面的文字，完成下面小题。人对自然和社会的好奇心，对更好生活的渴望，使人们希望活得尽可能地长——从古代的炼丹，寻求“长生不老药”，到近代各种“抗衰老秘方”，无不反映了这种愿望。但是“长生不老”只是一个无法实现的梦。我们的祖先早就明白了“人生自古谁无死”的无情现实。科学和技术的发展似乎给人类带来一丝希望，早在几十年前，科学家就可以把细胞冷冻在零下196℃的液态氢中长期保存，需要时再使它们“化冻”，重新生长繁殖。真正给人类带来“长生不老”希望的，是动物（特别是哺乳动物）的克隆技术。从动物身上取下一个细胞，把细胞核植入去掉细胞核的卵细胞中，就可以形成像受精卵那样的细胞，并且发育成活体动物。英国的克隆羊“多利”就是这样诞生的。由于克隆出来的动物和被克隆的动物具有完全相同的遗传物质，前者可以看成是后者的严格的“复制品”。羊是哺乳动物，在生理结构和功能上和人非常相似。既然它能够被成功克隆，那理论上人也可以被克隆。这看上去才是人类实现“长生不老”梦的真正希望。这个个体老了，取下一些细胞，又可以造出一个“自己”。通过这个方法，人就可以复制连续不断的相同的个体，一直生存下去。不过这样一来，问题就出来了。克隆的“我”比自己的儿子甚至孙子还小，那他们应该叫“我”什么？被克隆的“我”是我的儿子（女儿），还是我的“延后的同卵双胞胎”？数个“我”同时存在，彼此如何区分？身份证怎么发？如果每个人都用这个办法“长生不老”，还要不要后代？如果还要后代，地球上能不能容纳这么多人？目前，动物克隆技术还很不完善。克隆“多利”羊的细胞核转移法成功率极低，277次试验下来，只有“多利”存活下来，且寿命（6岁）只有正常羊（12岁）的一半。不仅如此，克隆形成的胚胎，绝大多数不能正常发育，流产和畸形胎是常事。这对动物关系还不大，对人可不得了，试想我们该如何对待这种先天畸形的克隆人？就算所有问题都能解决，那克隆的“我”是不是真的另一个“我”呢？以现在人类的知识水平来看，答案是否定的。即使被克隆的“我”具有和我完全一样的遗传物质，那也不可能成为真正的“我”。原因在于，一个“我”的形成，不仅有先天（遗传）的因素，也有后天的因素。遗传因素只能决定我们身体的性质，如肤色、血型、遗传缺陷（如各种遗传病）以及患各种病的概率，但不能决定我们的思想、经验、知识和技能等。这些都是后天形成的东西，既不能“储存”到DNA中，也无法当作信息输入另一个人的大脑中去。克隆能传递下去的只能是DNA所携带的信息。人一旦降临到这个世界上，外部刺激对大脑的“改造”就立即开始。由于每个人的经历不同，输入的信号不同，脑中所建立的联系也不同，这就把人与人区别开来了。\n所以克隆的“我”不可能是完全相同的“我”，还有可能与我的想法和习惯格格不入。我的知识、经验、习惯、爱好，也无法“过继”给他。所以“他”只能有与我类似的身体，却完全是另外一个人。这样来说，克隆技术就没有用了吗？克隆技术虽然不能复制真正的“我”，但应用前景还是很广的。对于人类来说，克隆技术形成的人的多功能干细胞，有望修补和替代我们身体里已经处于病态和死亡的细胞、组织、甚至器官。克隆技术虽然不能使我们“永生”，却可以为身体的“部件”生产“替补件”。就像给老汽车换新部件能延长汽车的寿命一样，给我们换身体里已经“用坏”的“部件”也能使我们活得更健康。总之，生老病死是自然规律，是不能用技术手段来打破的。（摘编自朱钦士《克隆自己“长生不老”？》）1．下列对材料相关内容的理解与分析，正确的一项是（ ）A．从古代的炼丹寻药，到近代各种“抗衰老秘方”，都反映了人对更好生活的渴望。B．早在几十年前，科学家就可以冷冻保存细胞，这给人类带来“长生不老”的希望。C．目前，动物克隆技术还不完善，成功率低。克隆形成的胚胎，绝大多数不能正常发育。D．在医学领域，克隆技术被用来为身体的“部件”生产“替补件”，使我们活得更健康。2．下列对材料有关内容的概括和推断，不正确的一项是（ ）A．有了克隆技术，当一个个体老了，取下一些细胞，又可以造出一个“自己”。这样，人就可以复制连续不断的相同的个体，一直生存下去。B．如果克隆技术真的成功复制出人，那将导致人类世代的传承被打破，家庭伦理关系含混不清，会彻底搅乱代际关系和家庭伦理定位。C．克隆的“我”不可能是真正的“我”，即便具有和我完全一样的遗传物质，但后天形成的思想、经验等也会把两者区别开。D．生老病死是自然规律，如果不加约束地强行用技术手段打破自然规律，有可能危害到人类的尊严，带来严重的社会问题。3．作者认为克隆的“我”不可能成为真正的“我”，请结合文章分析作者是如何围绕这个观点进行阐述的？二、阅读下面文章，完成下面小题。昆曲本是吴方言区域里的产物，现今还有人在那里传习。苏州地方，曲社有好几个。退休的官僚，现任的善堂董事，学校教员，中年田主少年田主，还有诸如此类的一些业余的唱曲家，都是那几个曲社里的成员。至于职业的演唱家，只有一个班子，就是上海“大千世界”的仙霓社。逢到星期日，没有什么事情来逼迫，我也偶尔跑去看他们的演唱，消磨一个下午。\n演唱昆曲是厅堂里的事情。地上铺了一方红地毯，就算是剧中的境界；唱的时候，笛子是主要的乐器，声音当然不会怎么响，但是在一个厅堂里，也就各处听得见了。搬上旧式的戏台去，即使在一个并不宽广的戏院子里，就不及平剧①那样容易叫全体观众听清。如果搬上新式的舞台去，那简直没有法子听，大概坐在第五六排的人就只看见演员拂袖按髯了。昆曲那些戏本子虽然也有幽期密约，盗劫篡夺，但是总要归结到教忠教孝，劝贞劝节，神佛有灵，人力微薄。就文词而言，据内行家说，多用词藻故实②是不算稀奇的，要像元曲那样亦文亦话才是本色。但是，即使像了元曲，又何尝能够句句像口语一样听进耳朵就明白？再说，昆曲的调子有非常迂缓的，一个字延长到了十几拍，那就无论如何讲究辨音，讲究发声跟收声，听的人总之难以听清楚那是什么字了。所以，听昆曲先得记熟曲文，自然能够通晓曲文里的故实跟词藻，那就尤其有味。昆曲的串演，歌舞并重。舞的部分就是身体的各种动作跟姿势，唱到哪个字，眼睛应该看哪里，手应该怎样，脚应该怎样，都由老师傅传授下来，世代遵守着。动作跟姿势大概重在对称，向左方做了这么一个舞态，接下来就向右方也做这么一个舞态，意思是使台下的看客得到同等的观赏。譬如《牡丹亭》里的《游园》一出，杜丽娘小姐跟春香丫头就是一对舞伴，自从闺中晓妆起，直到游罢回家止，没有一刻不是带唱带舞的，而且没有一刻不是两人互相对称的。这一点似乎比平剧与汉调来得高明。前年看见过一本《国剧身段谱》，详记平剧里各种角色的各种姿势，实在繁复非凡；可是我们去看平剧，就觉得演员很少有动作，如《李陵碑》里的杨老令公，直站在台边尽唱，两手插在袍甲里，偶尔伸出来挥动一下罢了。昆曲虽然注重动作跟姿势，也要演员能够体会才好，如果不知道所以然，只是死守着祖传表演，也就跟木偶戏差不多。（取材于叶圣陶1934年所作《昆曲》，有删改）注：①平剧：即京剧，当时亦称国剧。②故实：以往的有历史意义的事实；典故。1．下列说法符合文意的一项是（ ）A．昆曲的内容有的诲淫诲盗，有的也教忠教孝，劝贞劝节。B．昆曲里好的戏文词藻故实颇丰，而且文言白话兼而有之。C．昆曲的舞注重手脚之间的协调，是为了准确地表现唱词。D．昆曲人物舞台站位互相对称，因其舞台布景讲究对称性。2．下列说法不符合文意的一项是（ ）A．昆曲的爱好者一般具有较高的文化修养和一定的经济条件。B．昆曲演出的效果与观众事先对曲目内容的熟悉程度有很大的关系。C．昆曲演出原是厅堂里的事，因此不太适应新式舞台的要求。D．昆曲演出要求演员注重动作姿势，致使有些演出如木偶戏一般。3．下列有关戏剧的解说，不正确的一项是（ ）\nA．昆曲，发源于苏州昆山，后经魏良辅等人的改良而走向全国，自明代中叶以来独领中国剧坛近300年。B．豫剧，发源于河南开封，是我国最大的地方剧种，居全国各地方戏曲之首。豫剧是在河南梆子的基础上不断继承、改革和创新发展起来的。C．越剧，中国第二大剧种，有第二国剧之称，又被称为是“流传最广的地方剧种”。其源于广东佛山，以白话方言演唱，汉族传统戏曲之一。D．京剧，又称平剧、京戏等，是中国影响最大的戏曲剧种，分布地以北京为中心，遍及全国各地。4．简要概括本文谈到的昆曲的长处与局限。三、阅读下面的文字，完成下面小题。从进化层面来说，语言能力是人类喉头在喉部降低的结果，这使我们的祖先能发出比其他所有灵长目动物更多的声音。我们为此付出的生物学代价也很高，因为较高的喉头能使我们同时呼吸和吞咽。而喉头降低后，我们吃饭时便有窒息的风险。同时，连接喉头与舌根的舌骨也改变了位置，有助于发声。从化石记录来看，这发生在70万年前至60万年前，那时尼安德特人和我们的共同祖先或许都有一根“现代的”舌骨。我们特殊的呼吸控制能力似乎也起源于此时，这种能力在说话时至关重要。化石颅骨的模型表明，尼安德特人有相当于我们的布罗卡区的大脑构造。这个区域对于说话、理解语言，以及感知有意义的手势至关重要。事实上，手势可能是关键的一环：研究表明，黑猩猩在发声时会反复使用手语，这表示早期语言可能不是只有声音。然而，大脑不同部位执行的功能可能会随时间而变化，所以即使其他人拥有与我们相似的脑结构，也可能未将其用于语言。我们祖先留下的手工艺品是更好的证据。其中最令人关注的是10万年前至5万年前南非早期智人创造的手工艺品。例如，在布隆伯斯洞穴，人们把赭石块敲打成型，并在其表面小心刻画精巧的交叉影线图案。令人印象更为深刻的是同样位于南非的迪克鲁夫岩窟里的鸵鸟蛋壳。鸵鸟蛋壳上刻有复杂的几何图案，且在不同时间有所修改，表明意义发生过改变。然而还有更为古老的。一块来自印度尼西亚特里尼尔的贝壳上面有直立人刻出的锯齿状曲形纹理。这表明一些人类的共同祖先曾使用图形符号，所以可能也发明了语言———这一事实得到了身体构造方面证据的支持。另一种符号证据来自个人饰品，它们通常会传达社会意义———比如个人身份或群体归属———而这些只有通过语言才能建立起来。例如，在珍珠最初得到使用的时期，雕刻也变得更为常见；以色列斯胡尔洞穴的珍珠可追溯到13.5万年前至10万年前，而摩洛哥的鸽子洞的珍珠可追溯到8万年前。在布隆伯斯洞穴，从地层中挖掘出来的成串的珠子也可追溯到约8\n万年前，许多珠子上有抛光部位，表明它们曾穿在一起，有可能是用作项链。上面的纹理还表明，珠子的排列会随时间的推移而改变，这说明它们不仅有象征意义，而且其意义在不断发展，就像迪克鲁夫的蛋壳一样。综上所述，证据表明：在７万年前智人已经形成了符号文化和语言，而尼安德特人也独立做到了这一点。然而，语言用于叙述及讲故事的证据出现时间较晚，约在4.5万年前。例如，德国霍伦施泰因·施塔德发现的著名狮人牙雕雕刻于约4万年前。它将狮子的头部与人的身体结合起来，既展现了艺术家想象力的飞跃，又是赋予其意义的一种叙述方式。稍晚于此的欧洲岩画艺术是旧石器时代叙事中最引人注目的例子。法国拉斯科有一幅岩画，绘于约1.7万年前，描绘了一只受伤的野牛在顶一名男子，男子身子下有几根落下的标枪，旁边有一根线，上面站着一只鸟。人们对此场景有许多解释，但所有解释都认为，只有在叙述一个故事的情境下，男子、野牛及鸟同时出现才讲得通。所有这些例子都表明，充满意义与象征的口头传统，是旧石器时代生活的一部分，可能持续过成千上万年的时间。那是我们首次理解周围世界的尝试，采用的方法是赋予其一种叙事形态。（摘编自大卫·克里斯蒂安《大历史》，徐彬 谭滢 王小琛译）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A．人类语言的出现需要喉咙和大脑中几个关键结构的演化，其中包括舌骨。舌骨对于人类发出各种声音至关重要。B．大脑不同部位执行的功能可能会随时间而变化，所以尼安德特人即使拥有与人类相似的脑结构，也可能未用于语言。C．南非早期智人创造的手工艺品鸵鸟蛋壳，刻有复杂的几何图案，这表明人类的祖先曾使用图形符号，可能发明了语言。D．德国霍伦施泰因·施塔德的著名狮人牙雕，既展现了艺术家想象力的飞跃，又是赋予其意义的一种叙述方式。2．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ）A．黑猩猩用声音呼唤，发声时会反复用手语，但只有人类才能进行抽象的表达，因此只有人类才能真正了解世界。B．为了说明人类为语言能力作出的牺牲，强调语言能力获得的不易，作者以呼吸和吃饭同时进行这一情形进行说明。C．在布隆伯斯洞穴发掘出来的珍珠上有抛光的痕迹，作者由此推论出珠子可能用作项链，象征的意义在不断发展。D．作者使用了举例子、列数字、作比较、打比方的说明方法，使文章生动形象，科学严谨，客观准确，具有说服力。3．人类语言的演变发展有哪几个阶段？请结合文本简要分析。（６分）四、阅读下面的文字，完成下列小题。\n空间考古大有可为王心源我国对历史文化遗产的保护正逐渐实现从内容、手段到形式的系统性加强与创新。比如，从对文化遗产本体的保护转向对文化遗产所在环境的共同保护，从对文化遗产的物体保护转向对物体与数字化保护双管齐下，从实体展示转向实体与数字化展示比翼齐飞。在这些变化与创新中，空间考古大有可为。地面的田野考古调查往往只见树木、难见森林。仅凭借肉眼或简单的工具去获取人类活动的物质遗存信息毕竟存在局限，对于大范围、长距离、条线式遗存，需要换个角度去观看。站得高才能看得远。如今，无人机被考古人广泛应用，通过在考古遗址上空拍摄二维相片并转化为三维模型图，尤其是对史前的聚落遗址，遥感考古可以帮助考古人更好认识人类在聚落选址方面的智慧，包括如何利用水利工程处理人与江河湖海的关系。考古学家注意到，有地下遗存埋藏的土壤上农作物或者植被的长势会有明显的不同，这种不同从空中观察会更为清晰。1906年，英国人在热气球上拍摄到英国史前的巨石阵遗址，被认为是遥感考古的发端。我国运用遥感考古较早的例子是20世纪60年代修建三门峡水库时，考古工作人员利用航空照片对库区的墓葬分布进行分析。遥感考古有诸多优势。观测高度高，遥感平台从几十米至几万米都可操作；后盖范围广，遥感考古可以获得大范围探测区的全局信息；光谱范围大，它可以突破肉眼的可见光范围。遥感卫星的时间分辨率、空间分辨率、光谱分辨率都高，这使它可以获得每月乃至每天、亚米乃至厘米以及包含数百个波段的遥感图像，还有穿透能力强，合成孔径成像雷达能穿透次地表，激光雷达能穿透森林覆盖获得地面信息，探地雷达可获取地下埋藏的文物信息。如今，能提供丰富信息源的遥感，已经不仅仅局限于“发现遗存”，而是包含人文、自然数据以及不同格式的地球大数据的多种信息源的综合利用。可以说，我们从遥感考古走向了空间考古。空间考古是遥感考古的继承、发展与飞跃，它不再仅仅局限在航空、航天以及地面平台的遥感空间观测技术，而要综合其他的广义遥感考古技术与方法，包括地球物理探测以及地理信息系统空间分析、卫星导航定位、虚拟显示等，并结合环境生态学、环境考古学等交叉学科开展综合分析。空间考古对大型及超大型文化遗产类型的考古具有巨大优势，比如我国的长城、大运河、丝绸之路沿线，再如中原史前聚落遗存的空间格局、中国农牧交错带的综合考古等。2013年，在瓜州至沙州100多公里路段进行的空间考古，发现了丝绸之路上的驿站、房址、古渠道等十余处遗迹，揭示出疏勒河—汉长城—古绿洲—驿站—道路生态系统，可以分析当时自然环境变化与人类活动的密切关系。有的驿站遗存，由于风化作用已经与现在的环境基本一致，即使站在它面前，人仍然不能分辨出来。但在遥感图像上，却能清晰分辨出它是人工产物，彼此关系也一目了然。\n2017年3月，由空间考古与遗产保护领域的科学家、决策者和实践者共同参与的“数字丝绸之路”世界遗产国际工作组成立。主要任务是通过“一带一路”沿线文化遗产的时空分布特征研究，揭示沿线文化遗产应对全球变化和人类活动的机制。其最终目标是通过开发文化遗产信息共享公共系统，构建国际科技合作平台，为沿线世界遗产保护提供信息源和思想库。工作组初步确定在几个典型地区开展国际合作示范研究。一是在北非和地中海地区进行文化遗存的空间考古，开展古罗马、汉时期的长城（或边墙）的比较研究。其次，在中国西北部与中亚——中巴走廊地区实施文化遗产保护评价和空间考古的科学研究。第三，在中国东南部和东南亚地区开展“海上丝绸之路”沿线文化遗产研究。空间考古在这些国际合作中将发挥重要作用，中国科学家正积极参与其中。1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A．凭借肉眼或简单的工具去获取人类活动的物质遗存信息的田野考古存在局限，应该淘汰。B．即使某一历史文化遗产被森林覆盖，遥感考古通过激光雷达同样可以获得其地面信息。C．通过遥感卫星，考古人可以获得亚米乃至厘米以及包含数百个波段的遥感图像。D．在瓜州至沙州进行的空间考古中，一些与现在的环境基本一致的驿站遗存被发现。2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A．近年来，我国对文化遗产的保护正逐步实现从内容、手段到形式的系统性加强与创新，为空间考古发挥更大的功用提供了契机。B．当前，要认识史前人类在聚落选址方面的智慧及人类如何利用水利工程处理人与江河湖海的关系，还是遥感考古更适合。C．空间考古队大型机超大型文化遗产类型的考古有巨大优势，可用于中原史前聚落遗存的空间格局的考古研究D．“数字丝绸子路”世界遗产国际工作组计划在多个典型地区开展空间考古合作，为沿线世界遗产保护提供信息源和思想库。3．请结合文章内容，给“空间考古学”下定义。五、阅读下面的文字，完成下面小题。大家是否有过这样的经历：当我们想要解除烦恼时，想来想去兜了一个圈子之后，结果依然回到烦恼的原点。这样的循环论证几乎随处可见。让我们来感受一下循环论证的套路吧。甲因为遭遇堵车而错过了与乙约好的时间，他正在说明原因。我们来听一下他们的对话。甲：“我遇到堵车，错过了与你约好的时间，非常抱歉。”乙：“你说的话不可信。”甲：“为什么不相信我？”\n乙“我觉得你像是在胡说。”甲：“为什么你会这么想？”乙：“因为你的不可信性格。”其实，乙最后的这句“因为你的不可信性格”和第一句“你说的话不可信”的意思几乎完全相同。也就是说，乙与人争辩时用的是来回兜圈子的循环论证。循环论证的主张看上去像是在说明理由，但它却不是表达正确主张的逻辑。因为，如果“甲有不可信性格”，那么“甲是在胡说”是正确的。但是，最关键的“为什么不相信甲”的理由，却没有在对话中出现。循环论证很容易使人陷入“按既定的结论思考问题”的陷阱中。在定义词汇时，有时也存在循环论证。例如，假设用“东是面向北时的右侧”来定义“东”。同时，用“右是面向北时的东侧”来定义“右”。那么，这就是循环论证的定义。像这样在定义词汇时采用的循环论证也称为“循环定义”。循环定义对于只知道“东”或者“右”的其中一人而言，这样的说明才是有用的；而对于既不知道“东”也不知道“右”的幼儿而言，这样的说明就没用。悖论是指看上去没有什么问题，但实际上包藏着矛盾的一种状态。在悖论中常常使用循环论证。悖论有各种各样，其中非常有名的一个称为“说谎者悖论”。例如，有一名男子自称“我是说谎者”。这是一个非常简单的假设。但是，如果要分析一下这句话是对的还是错的，那么就会陷入循环论证，进入“不能确定答案”的状态。首先，假设该男子是个说谎者，那么，他说的话就是假的。“我是说谎者”这句话是谎言。但是，这和“该男子是个说谎者”的假设矛盾。现在假设该男子不是说谎者，该男子说的“我是说谎者”就是真的，那就又一次和假设矛盾。这就是一个来回兜圈子的循环论证。从逻辑角度来论证科学的正当性的“归纳法”，也会陷入“归纳法悖论”中。科学，就是推导出隐含在自然万物中的普遍法则。例如；我们是从“一旦松手，苹果就会从手中落向地面”等这样的观察中推导出万有引力定律的。那么，“为什么万有引力定律是正确的？”那是因为“万有引力定律至今经过无数实验证明是正确的，从来没有得到与之矛盾的结果。”“因为至今是正确的，所以凭经验得出今后也会永远正确”的推论，就是“归纳法”。科学，就是根据归纳法推导出自然万物中的普遍法则。那么，归纳法是否绝对正确呢？至今正确的自然法则，会不会一夜之间变得不正确了？这个问题的回答之一就是“自然界在相同条件下做出相同表现”的“自然齐一律”。假设这个原理是正确的，那么，只要今天的条件和昨天完全一样，一旦松手，苹果还是会和昨天一样落地。因此，人们就相信至今正确的自然法则，在今后仍然正确。那么，为什么“自然齐一律”至今依然正确呢？这个问题的回答就是“自然齐一律”一直都是正确的。但是，这个逻辑就是归纳法的逻辑。也就是说，用归纳法来证明归纳法是正当的，这就是循环论证。\n科学能够准确预测大自然的现象，在社会上也获得巨大成功，这是毋庸置疑的事实。即使是怀疑归纳法的人，每天也在享受着科学带来的恩惠。为了证明科学的合理性，人们一直在尝试证明作为其根据的归纳法的合理性。但无论怎样往前追溯，仍然不能跳出循环。关于“用什么逻辑能够证明看似毋庸质疑的科学合理性”这一问题，科学哲学家至今仍在努力探求。（摘编自三泽龙志《循环论证——来回兜圈子的谬误》，陈敏译）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A．乙没有给出“为什么不相信甲”的理由，他的争辩只是看上去像是在说明理由，实则是在来回兜圈子地循环论证。B．循环定义采用循环论证来定义词汇，对于不理解定义中用来相互证明的两个概念的人来说，很难产生认知作用。C．作者认为悖论有隐蔽性，对此认真分析，就会出现自相矛盾的推理情况，导致答案无法确定，陷入循环论证怪圈。D．归纳是从认识研究个别事物到概括一般性规律的推断过程，从逻辑角度来看，科学领域的归纳法也是循环论证。2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）A．循环论证的主张看上去有形式上的理性，但很容易使人陷入“按既定的结论思考问题”的陷阱，循环定义可能就有这个特点。B．庄子认为用言语表达出来的道理都会令原来的意思大打折扣，得出“言尽悖”的结论，庄子的这个论断属于“说谎者悖论”。C．科学合理性是基于经验的判断，依据“自然齐一律”，人们认为至今正确的自然法则，今后仍然正确，这在逻辑上经不起推敲。D．作者从生活谈到科学，列举种种循环论证的情况，指出科学哲学家也无法解决此问题，这让读者认识到循环论证几乎随处可见。3．作为一篇有关逻辑的科普文章，本文具有哪些特点？请简要说明。阅读下文，完成下列小题。熟人社会存在的合理性刘少杰①有人说，中国社会结构正在发生深刻变迁，重亲情关系和地缘关系的熟人社会即将终结，陌生社会已经到来；也有人说，熟人社会正在以新的形式展开，应当发挥市场的积极作用，努力去瓦解它。\n②时下人们谈及熟人社会存在的根源，通常仅仅想起费孝通先生“以土为本”的观点，而忽视了他关于差序格局对熟人社会规范作用的论述。如果仅仅关注熟人社会的乡土文明根源，那么不难得出熟人社会正在消退、陌生社会即将到来的结论。因为，市场经济扩大了人们的交往空间，改变了人们的交往方式，同时，城市化进程和农村人口流动，又大规模地把熟人社会变成了陌生社会。但相对于差序格局而言，这仅仅是一种表层的外在性变化。判断熟人社会的变化，更重要的应当考察那些制约人们行为方式、思维方式和生活方式的制度结构的变迁。③事实上，当费孝通先生论述熟人社会同乡土文明关系时，揭示了熟人社会的发生根源；而当他论述由亲情原则而形成的差序格局时，实质是在讨论熟人社会形成后稳定持续的存在根源。二者密切联系又不能等同。一种社会现象可以因为某种因素而生成，但一旦生成并持续存在，就意味着其中形成了某种制度结构，制约社会行为并稳定社会秩序，使社会持续运行。同土地连在一起的发生根源可以随着人们远离土地而失去作用，而作为制度结构的存在根源却可持续地运行下去。④一种制度能够形成且长期稳定地发挥作用，一定有其存在的合理性。注重亲情的行为规则同血缘关系、地缘关系和熟悉关系是分不开的，而这些关系又是社会生活中永远存在的，只要繁衍不息、交往不止、社会延续，就永远不可祛除，并且，正是这些关系中蕴含了人类的原初品质和真实本性，人们无论怎样紧张疲惫，一旦回到亲朋好友之中，便会感到轻松与安全。⑤肯定了血缘关系、地缘关系和熟悉关系，也就肯定了熟人社会存在的合理性，然而，这种肯定又不是无限制的，在专业化领域或组织化领域应当受到限制。具体说，不应当把在血缘关系、地缘关系和熟人关系中合理发挥作用的亲情原则扩展到专业化领域和组织化领域。如果坚持了这一点，就意味着在我们的生活中可以划分出熟人社会和陌生社会。⑥由于中国社会生活的分化程度较低，人们常常淡化各种生活领域的界限与区别，本来在日常生活领域中有效的熟人社会的原则，往往被推及其他专业化和组织化的领域之中，其结果不仅导致在不同领域中才能有效的制度发生冲突，而且严重影响社会生活的效率。马克斯·韦伯以社会生活和社会行动有不同类型并遵循不同制度原则为前提，强调在组织中实行严格排斥亲情的科层制度，其主旨便是限制日常生活领域中的感性制度在组织中同理性化制度发生冲突，并以此保证组织效率的实现。⑦熟人社会的消极性不在于它的存在，而在于它同那些专业化领域和组织化领域之间的界限不清。熟人社会的原则或制度源于生活，因此是人们最熟悉且最能有效利用的，它可以轻松地被人们扩展到日常生活之外的领域，可以无孔不入地侵袭、弱化甚或取代专业规矩和组织制度，以致私与公、情与理都被一股脑地搅在了一起，社会公正和社会效率在界线不清、是非不辨中被冲击、抑制和抵消。⑧但是，从日常生活的立场看，熟人社会又有其不可否认的存在根据和适合范围，所以不应彻底否定甚至主张瓦解熟人社会。它在社会生活中也有整合社会、维系人际感情、保持社会稳定的积极意义。相反，一个六亲不认的社会，才是真正可怕的消极社会。\n⑨应当注意的问题不是熟人社会怎样被瓦解或取代，而是要明确认识熟人社会的存在根源和展开范围，既要肯定熟人社会的合理性，又要明确它不能超越日常生活领域而漫及各种专业化领域和组织化领域。（选自《人民论坛》2006年10期，有删改）1．第③段中的“存在根源”是指2．下列表述与作者观点不一致的一项是（ ）A．市场经济、城市化进程和农村人口的流动使得熟人社会消退。B．费孝通论述的熟人社会实际有发生根源和存在根源两个概念。C．专业化领域或组织化领域是绝不能有血缘关系、地缘关系的。D．熟人社会有其存在根据和适合范围，彻底否认它也是可怕的。3．第⑥段转述马克斯·韦伯的观点有何作用？请加以分析。4．梳理本文的行文思路。参考答案：一、1．C2．A3．①阐述目前克隆技术尚未解决的问题，暗示克隆真正的“我”技术不成熟，存在种种困难。②以设问方式表明观点，从后天遗传因素和社会生活经历问题角度阐述克隆个体不可能成为真正“我”的原因。③最后，从应用前景角度阐述克隆技术不可能克隆真正的“我”，但在人类生活中仍有重要作用。解析1．本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。A.“都反映了人对更好生活的渴望”错误。原文“无不反映了这种愿望”，“这种愿望”指的是“希望活得尽可能地长”。B.“冷冻保存细胞，这给人类带来‘长生不老’的希望”错误，张冠李戴。原文中冷冻保存细胞这种技术“似乎给人类带来一丝希望”，而真正带来希望的是动物克隆技术。D.“克隆技术被用来为身体的‘部件’生产‘替补件’”错误，未然变已然。从“克隆技术形成的人的多功能干细胞，有望修补和替代我们身体里已经处于病态和死亡的细胞、组织，甚至器官”可知，只是“有望”进行器官替代。故选C。2．本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。A.“这样，人就可以复制连续不断的相同的个体，一直生存下去”错误。从下文“克隆的‘我’不可能是完全相同的‘我’，还有可能与我的想法和习惯格格不入”“生老病死是自然规律，是不能用技术手段来打破的”等内容可知，作者认为这种情况是不可能产生的。\n故选A。3．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。从“目前，动物克隆技术还很不完善……”可知，阐述目前克隆技术尚未解决的问题，暗示克隆真正的“我”技术不成熟，存在种种困难。从“就算所有问题都能解决，那克隆的‘我’是不是真的另一个‘我’呢？以现在人类的知识水平来看，答案是否定的……”可知，以设问方式表明观点，从后天遗传因素和社会生活经历问题角度阐述克隆个体不可能成为真正“我”的原因。“这样来说，克隆技术就没有用了吗？克隆技术虽然不能复制真正的‘我’，但应用前景还是很广的……”可知，最后，从应用前景角度阐述克隆技术不可能克隆真正的“我”，但在人类生活中仍有重要作用。二、1．B2．D3．C4．长处：①文化内涵丰富，唱词文白兼有且重故实；②艺术表演精湛，歌舞并重。局限：①不适合在新式舞台演出；②有的演员墨守成规。解析1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A．“昆曲的内容有的诲淫诲盗”说法错误。原文第三段“昆曲那些戏本子虽然也有幽期密约，盗劫篡夺，但是总要归结到教忠教孝，劝贞劝节”，只是说有“幽期密约，盗劫篡夺”，但最终都要归结到“教忠教孝，劝贞劝节”。C．“是为了准确地表现唱词”无中生有。原文第四段是“舞的部分就是身体的各种动作跟姿势，唱到哪个字，眼睛应该看哪里，手应该怎样，脚应该怎样，都由老师傅传授下来，世代遵守着”。这里看不出有“为了准确地表现唱词”的目的。D．“因其舞台布景讲究对称性”分析错误。据原文末段“没有一刻不是两人互相对称的。这一点似乎比平剧与汉调来得高明”，不能推出“舞台布景讲究对称性”的原因。故选B。2．本题考查学生理解文章内容的能力。D．“致使有些演出如木偶戏一般”张冠李戴。文章的最后一句中“昆曲虽然注重动作跟姿势，也要演员能够体会才好，如果不知道所以然，只是死守着祖传表演，也就跟木偶戏差不多”可知，原文是说死守祖传表演而不知道所以然才跟木偶差不多。故选D。3．本题考查学生对文学常识的掌握能力。\nC．“其源于广东佛山”说法错误。越剧源于浙江嵊县以马塘村为主一带流行的说唱形式。粤剧源于广东佛山，以粤方言演唱，汉族传统戏曲之一。故选C。4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。对于昆曲的长处，从文中第三段“昆曲那些戏本子虽然也有幽期密约，盗劫篡夺，但是总要归结到教忠教孝，劝贞劝节，神佛有灵，人力微薄”“多用词藻故实是不算稀奇的，要像元曲那样亦文亦话才是本色”等内容可以总结出，昆曲文化内涵丰富，唱词文白兼有且重故实。同时，从第四段“昆曲的串演，歌舞并重……动作跟姿势大概重在对称，向左方做了这么一个舞态，接下来就向右方也做这么一个舞态，意思是使台下的看客得到同等的观赏”可以总结出昆曲艺术表演精湛，歌舞并重。对于昆曲的局限，从文中第二段“如果搬上新式的舞台去，那简直没有法子听，大概坐在第五六排的人就只看见演员拂袖按髯了”可以总结出昆曲音量小，不适合在新式舞台演出。从“昆曲虽然注重动作跟姿势，也要演员能够体会才好，如果不知道所以然，只是死守着祖传表演，也就跟木偶戏差不多”可总结出，如果演员墨守成规，则演出效果并不好。三、1．D2．B3．①早期语言阶段：使用手势、简单发声；②智人阶段：使用图形符号传达社会意义，形成了符号文化和语言，例如个人饰品珍珠；③旧石器时代：以一种叙事的形态开始讲故事，例如拉斯科的岩画。解析1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。D.“德国霍伦施泰因·施塔德的著名狮人牙雕，既展现了……又是……”错，原文信息是“例如，德国霍伦施泰因·施塔德发现的著名狮人牙雕雕刻于约4万年前。它将狮子的头部与人的身体结合起来，既展现了艺术家想象力的飞跃，又是赋予其意义的一种叙述方式”，可见著名狮人牙雕是德国霍伦施泰因·施塔德发现的，但未必属于他；“牙雕……展现了……又是……的一种叙述方式”张冠李戴，主体对象应该是“它将狮子的头部与人的身体结合起来”。故选D。2．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。A．“但只有人类才能进行抽象的表达，因此只有人类才能真正了解世界”错误，原文信息是“人们对此场景有许多解释，但所有解释都认为，只有在叙述一个故事的情境下，男子、野牛及鸟同时出现才讲得通。所有这些例子都表明，充满意义与象征的口头传统，是旧石器时代生活的一部分，可能持续过成千上万年的时间。那是我们首次理解周围世界的尝试，采用的方法是赋予其一种叙事形态”，可见并未指出只属于人类，选项表述绝对。\nC．“在布隆伯斯洞穴发掘出来的珍珠上有抛光的痕迹，作者由此推论出……象征的意义在不断发展”错误。原文为“上面的纹理还表明……它们不仅有象征意义，而且其意义在不断发展”，“象征的意义在不断发展”这一推论应该是根据上面的纹理得出的。D．“作者使用了举例子、列数字、作比较、打比方的说明方法”表述错误，文章未使用打比方的说明方法，比如“就像迪克鲁夫的蛋壳一样”虽然有“像”但属于举例子。故选B。3．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。由“事实上，手势可能是关键的一环：研究表明，黑猩猩在发声时会反复使用手语，这表示早期语言可能不是只有声音”可知，人类语言的演变的早期语言阶段——使用手势、简单发声：使用手势、简单发声。由“我们祖先留下的手工艺品是更好的证据……例如，在布隆伯斯洞穴，人们把赭石块敲打成型，并在其表面小心刻画精巧的交叉影线图案……”可知，人类语言的演变的智人阶段：使用图形符号传达社会意义，形成了符号文化和语言，例如个人饰品珍珠。由“稍晚于此的欧洲岩画艺术是旧石器时代叙事中最引人注目的例子。法国拉斯科有一幅岩画……”可知，人类语言的演变的旧石器时代：以一种叙事的形态开始讲故事，例如拉斯科的岩画。四、1．A2．B3．空间考古学是借助各种遥感考古技术与方法，综合利用人文、自然数据以及不同格式的地球大数据的多种信息源，并结合环境生态学、环境考古学等交叉学科，对历史文化遗产进行综合分析的考古学。解析1．本题考查学生分析、理解文章内容的能力。A.“应该淘汰”错误，于文无据，文中第二段只是说了田野考古的劣势，并无“应该淘汰”的依据。故选A。2．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。B.“还是遥感考古更适合”错误，曲解文意，根据原文“尤其是对史前的聚落遗址，遥感考古可以帮助考古人更好认识人类在聚落选址方面的智慧，包括如何利用水利工程处理人与江河湖海的关系”可知，原文是说“遥感考古可以帮助考古人更好地认识……”而并不能推断出“遥感考古更适合”。故选B。3．本题考查学生理解重要概念含义的能力。\n下定义，必须抓住被定义事物的基本属性和本质特征，然后用简洁的语言加以概括，其格式一般为“……（种概念）是……的……（属概念）”，同时要注意多项定语的顺序和字数要求。结合第六段“空间考古是遥感考古的继承、发展与飞跃”、第七段“空间考古对大型及超大型文化遗产类型的考古具有巨大优势”可知，空间考古是一种对历史文化遗产进行综合分析的方式，其中“空间考古学”是是种概念，“考古学”是属概念，“历史文化遗产”是空间考古的对象。所以，其基本格式为：空间考古学是……对历史文化遗产进行综合分析的考古学。结合第五段“如今，能提供丰富信息源的遥感，……而是包含人文、自然数据以及不同格式的地球大数据的多种信息源的综合利用”、第六段“空间考古是遥感考古的继承、发展与飞跃……而要综合其他的广义遥感考古技术与方法……并结合环境生态学、环境考古学等交叉学科开展综合分析”可提炼关键信息，即其特点为：“包含人文、自然数据以及不同格式的地球大数据的多种信息源的综合利用”“综合各种遥感考古技术与方法”“结合环境生态学、环境考古学等交叉学科”。然后再按照“技术与方法”“信息源”“学科”的顺序排列即可。五、1．D2．D3．①知识性强，普及了关于循环论证的有关知识；②有一定的趣味性，从生活中的循环论证现象入手，举例生动；③层层深入，善用追问引导读者思维。解析1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.“科学领域的归纳法也是循环论证”错，原文的表述是“从逻辑角度来论证科学的正当性的‘归纳法’，也会陷入‘归纳法悖论’中”“用归纳法来证明归纳法是正当的，这就是循环论证”，并未体现科学领域的归纳法也是循环论证。故选D。2．本题考查学生理解文章内容，评价文本的主要观点和基本倾向的能力。D.“科学哲学家也无法解决此问题，这让读者认识到循环论证几乎随处可见”错，原文表述是“关于‘用什么逻辑能够证明看似毋庸质疑的科学合理性’这一问题，科学哲学家至今仍在努力探求”，但并不能得出“让读者认识到循环论证几乎随处可见”这一结论。故选D。3．本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。知识性强，文章“悖论是指看上去没有什么问题，但实际上包藏着矛盾的一种状态。在悖论中常常使用循环论证”“用归纳法来证明归纳法是正当的，这就是循环论证”等内容，普及了循环论证及与之相关的科学知识。\n趣味性强，文章列举的甲乙约会迟到的对话、定义“东”“右”的例子等，幽默风趣，寓知识于故事，让读者读来趣味盎然。层层深入，善用追问引导读者思维：“循环论证很容易使人陷入‘按既定的结论思考问题’的陷阱中”“在定义词汇时，有时也存在循环论证”“悖论是指看上去没有什么问题，但实际上包藏着矛盾的一种状态”“从逻辑角度来论证科学的正当性的‘归纳法’，也会陷入‘归纳法悖论’中”“那么，归纳法是否绝对正确呢？至今正确的自然法则，会不会一夜之间变得不正确了？”作者善于从贴近生活的故事入手，层层深入，步步引导读者深入思考，从而普及了循环论证的相关知识。六、1．制约社会行为、稳定社会秩序使社会持续运行的制度结构2．C3．参考答案：不同类型的社会生活和行动应遵循不同的制度因此应实行排斥亲情的科层制度（避免冲突保证效率）；印证/证明/说明熟人原则推及到专业化和组织化的领域中会产生冲突，影响效率（产生不良后果）。4．参考答案：首先提出人们关于熟人社会的两种看法，接着从存在根源的角度反驳了熟人社会即将终结的观点，接着分析了熟人社会的原则应当有界限（或在专业化领域或组织化领域应当受到限制），熟人社会不应当被完全瓦解，有其积极意义，最后总结全文，重申熟人社会存在合理性的观点。解析1．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。由第三段“而作为制度结构的存在根源却可持续地运行下去”可知，存在根源是一种社会制度；由“就意味着其中形成了某种制度结构，制约社会行为并稳定社会秩序，使社会持续运行”一句可知，这种社会制度有制约社会行为、稳定社会秩序使社会持续运行的作用。综合以上分析可概括答案。2．本题考查学生理解文章内容，评价文本的主要观点的能力。C.“绝不能有血缘关系、地缘关系”错误。由原文“然而，这种肯定又不是无限制的，在专业化领域或组织化领域应当受到限制”一句可知，作者只是认为血缘关系、地缘关系在专业化、组织化领域应受到限制，但没有全盘否定，选项过于绝对化。故选C。3．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。马克斯·韦伯的观点是“强调在组织中实行严格排斥亲情的科层制度，其主旨便是限制日常生活领域中的感性制度在组织中同理性化制度发生冲突，并以此保证组织效率的实现”，而这的前提是社会生活和社会行动有不同类型并遵循不同制度原则。综合前提、主旨可概括为：不同类型的社会生活和行动应遵循不同的制度，因此应实行排斥亲情的科层制度以保证效率。\n而作者转述这个观点是在提出“熟人社会的原则，往往被推及其他专业化和组织化的领域之中，其结果不仅导致在不同领域中才能有效的制度发生冲突，而且严重影响社会生活的效率”这个观点后，马克斯·韦伯印证了这个观点的存在，可以概括为：印证了熟人原则推及到专业化和组织化的领域中会产生冲突，影响效率。4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。文章第一段以“有人说，中国社会……也有人说，熟人社会……”提出人们关于熟人社会可能即将终结以及熟人社会正以新形势展开两种看法。文章第二段，先提出人们认为熟人社会正在消退、陌生社会即将到来是因为“仅仅关注熟人社会的乡土文明根源”，再总结“判断熟人社会的变化，更重要的应当考察那些制约人们行为方式、思维方式和生活方式的制度结构的变迁”。紧接着在第三四自然段，揭示了熟人社会的发生根源——熟人社会的存在根源是制约社会行为、稳定社会秩序使社会持续运行的制度结构。这从存在根源的角度反驳了熟人社会即将终结的观点，肯定了血缘关系、地缘关系和熟悉关系，肯定了熟人社会存在的合理性。第五六七段，点明了血缘关系、地缘关系在专业化领域或组织化领域应当受到限制，分析了熟人社会的原则应当有界限。最后两段，通过“熟人社会又有其不可否认的存在根据和适合范围，所以不应彻底否定甚至主张瓦解熟人社会”“应当注意的问题不是熟人社会怎样被瓦解或取代，而是要明确认识熟人社会的存在根源和展开范围”等句子，论述了熟人社会不应当被完全瓦解，有其积极意义，最后总结全文，重申熟人社会存在合理性的观点——“它在社会生活中也有整合社会、维系人际感情、保持社会稳定的积极意义”。七、1．C2．D3．C解析1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A．“没有中华民族伟大复兴，就没有中华文化繁荣兴盛”有误，根据原文第1段“没有中华文化繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴”可知，条件关系颠倒。B．“这表明中华文化具有强大的生命力”有误，由原文第2段“历代都有杰出的思想家从不同方面对中华文化积累做出自己的贡献。中华文明历经五千年发展从未中断，全赖这种源源不断的文化创造力”可知，“历代杰出的思想家对中华文化做出自己的贡献”是“文化创造力”的表现。D．“文化的地位已经非常突出”有误，见原文第5段“文化在综合国力竞争中的地位越来越突出”，表明文化地位非常突出是一个渐进的过程，而选项将其当作了一个已然的结果。故选C。\n2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D.“总——分——总”错误，文章是“总——分”的结构。首段是总起的段落，后四段论证了中华优秀传统文化、革命文化、社会大变革、国际文化交流合作是坚定文化自信的四个维度。故选D。3．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“中国在建国后取得的巨大进步，表明文化因交流而多彩”张冠李戴，“文化因交流而多彩”论及的是国际文化交流合作，而“建国后取得的巨大进步”是原文第4段涉及“中国社会变革”的内容。故选C。
