黑龙江省2022年上学期哈尔滨市阿城区龙涤中学高一历史9月月考试题一、单选题（本大题共40小题，共80.0分）1.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人的名字之后。”中国人强调姓所反映的实质是（）A.男尊女卑思想严重B.家族宗法观念浓厚C.个人观念淡漠D.专制王权强大2.西周时期，为了进行有效的统治实行了分封制度，其分封的对象包括（）①王族②功臣③古代帝王的后代④平民。A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④3.中国传统家族有“长兄如父”“小儿不及长孙”的说法。这些说法体现的是（）A.家族和睦B.等级秩序C.贵族世袭D.宗法观念4.许倬云在《西周史》中指出：“分封制度是人口的再编组，每一个封君受封的不仅是土地，更重要的是分封了不同的人群。新封的封国，因其与原居民的糅合，而成为地缘性的政治单位。因此，分封制下的诸侯，一方面保持宗族族群的性格，另一方面也势必发展地缘单位的政治性格。”材料反映分封制的实施（）A.使得封国成为地方政权B.削弱对封国的政治管理C.彻底打破了宗族的界限D.强化了旧有的宗族因素5.从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞，但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求，而是托祖先转达。据此我们可以判定商代（）A.祖先的地位高于神B.国家大事完全通过占卜来决定C.王权具有神秘色彩D.崇拜祖先的宗法观念已经形成7/8\n1.下图为我国古代地方权力强弱变化图，较为正确的是（）A.B.C.D.2.“三代”姓氏分而为二。“姓”源于母系氏族，多带“女”旁。“氏”主要源于各级贵族的分封。秦汉以来，原来的“氏”大多转化为“姓”，姓氏合而为一。此后“氏”通常指女子娘家姓，称为“某氏”，男子反而不称“氏”。这一变化反映（）A.传统的分封制和宗法制崩溃B.女权社会为男权社会所取代C.民族大融合促进姓氏的发展D.国家的统一使姓氏走向规范3.在中国古代，褒扬官员德行和政绩，往往称其人为“民之父母”，官员亦以“为民父母”“爱民如子”作为执政的理想境界。这一现象反映出（）A.宗族关系已成为执政的基础B.“家天下”观念的政治影响C.官员考核主要依据民本思想D.官民之间具有共同政治诉求4.烽火戏诸侯的故事中讲到周幽王废嫡长子宜臼，立褒姒的儿子为太子，于是诸侯反叛，杀了幽王，拥立宜臼，宜臼即为周平王。从制度层面看，诸侯反叛的正当理由是（）A.周幽王的荒唐B.诸侯国势力日益壮大C.周王室的衰微D.周幽王破坏了宗法制5.商朝人崇信各种鬼神，把占卜、祭祀作为与神灵沟通的手段，负责通神事务的是商王和巫师（往往出身贵族）．在商代，王是人，也是神，既是王朝的元首，又是群巫之长。上述材料最能说明（）A.神灵主导着商朝的人事B.祭神是生产力落后的结果C.商王垄断神权来强化王权D.商朝阶级矛盾比较尖锐7/8\n1.《荀子•君道篇第十二》中载：“法者，治之端也；君子者，治之原也。故，有君子，则法虽省，足以追矣；无君子，则法虽具，失先后之施。不能应事之变，足以乱矣。”在此，荀子强调的是（）A.废除严苛的法律，由国君以德治国B.法律应当由进德高尚的君子制定C.执法者素质是有效实施法治的关键D.执法时应将君子与小人区别对待2.“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也．”这一观点出自先秦（）A.儒家B.法家C.墨家D.道家3.孔子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”孟子曰：“如欲乎治天下，当今之世，舍我其谁？”这反映当时的儒者（）A.适应社会转型之努力B.经世济民的担当精神C.重构礼乐纲常的愿望D.不受重用的愤懑之情4.出生于安徽蒙城的庄子，“尝为蒙漆园吏，后弃官隐居，编织草鞋、濮垂钓。楚威王厚礼延请，许其为相，庄嘲而不纳，终身不仕”。庄子“终身不仕”的决定与他哪一思想有重要关联（）A.以德治民B.崇尚自然，清净无为C.追求法治D.相互关爱，反对战争5.战国时期，士已逐渐转变为社会上的一个阶层。这个阶层成为上（统治者、官吏和剥削者）与下（被统治者、民、被剥削者）交流、转换的中间地带。古希腊社会商业化加速了商业中产阶级的迅速发展，从而改变了古希腊社会的政治力量结构。材料中社会新阶层的出现（）A.满足统治阶级需要B.加重下层民众负担C.推动社会转型发展D.激化已有社会矛盾6.美国著名历史学家费正清说：“（秦朝）在证明法家思想有效用的同时，秦王朝（的灭亡）也体现了孟子的一个思想的正确……”这个“正确的思想”是指（）7/8\nA.“劳心者治人，劳力者治于人”B.“天时不如地利，地利不如人和”C.“民为贵，社稷次之，君为轻”D.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”1.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦灭亡之后“法家学说信誉扫地”，但儒家学说被长期推崇为官方教义，“从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。这个“胜利”指的是（）A.法家思想构成了新儒学的核心B.独尊儒术体现了法家思想专制的原则C.秦代的严刑峻法被历代承袭D.儒家思想逐渐失去了“民本”的特色2.秦始皇采纳韩非子“集权”学说，汉武帝接受董仲舒“天人感应”学说，宋代思想家提倡“格物致知，正心诚意”，明末清初黄宗羲认为“天下为主，君为客”。这些思想的共同之处在于（）A.促进了自然经济的发展B.使儒家思想不断发展、完善C.推动了封建专制的发展D.有利于维护封建统治3.孔子本人罕言“性与天道”，而朱熹则常提“理”“气”“性”“太极”等形而上的概念。这一变化体现了儒学（）A.思辨化的趋向B.信仰重建的完成C.普及化的实现D.伦理纲常的弱化4.商鞅是战国时期的政治家、改革家、思想家，法家代表人物，他主张“法者所以爱民”“以刑去刑”“至德复立”。这表明商鞅在思想上()A.坚持“礼法”并重B.强调“轻罪重罚”C.认为圣君行仁义于天下D.与儒家思想相通相容5.钱穆先生认为：“政治制度是现实的，每一制度，必须针对现实，时时刻刻求其能变动适应。”据此，下列“现实”与“制度变动”对应正确的一组是（）A.西周灭亡——秦朝郡县制B.秦朝灭亡——汉初郡国并行制C.藩镇割据——唐朝三省六部制D.丞相擅权——明朝内阁制7/8\n1.历史学家钱穆认为：“秦汉以来的郡县制，到今天民国时代还存在，中国之永为统一国，此项制度实贡献过其甚大之绩效。”郡县制能发挥这一作用，是因为它（）A.消除了地方割据势力B.提高了地方的行政效率C.官吏由中央直接任免D.保证了官僚队伍的廉洁2.《汉书》云：“汉家承秦之制，并立郡县，主有专己之威，臣无百年之柄。”这表明在西汉（）A.分封制度退出历史舞台B.宗法制度趋于瓦解C.郡县制有利于维护皇权D.官僚制度未能建立3.许多学者认为，秦朝的建立标志着官僚政治取代贵族政治。根据所学知识判断，“官僚政治“的最基本特点应该是（）A.颁布《秦律》，以法治国B.官员由皇帝直接任免C.丞相掌握大权D.建立从中央到地方的行政系统4.秦始皇统一六国后，丞相吕不韦徒蜀自杀；汉武帝执政53年，先后更换12位丞相，丞相任职的平均时间为4年，被杀的概率约三分之二。这表明（）A.秦汉丞相位高权重B.秦汉相权无足轻重C.相权不能制约皇权D.皇帝权力至高无上5.钱穆在《中国历代政治得失》一书中说：“论中国政治制度，秦汉是一个大变动。”下列选项与这一观点相符的是（）A.郡举贤良，擢为百官B.“分王子弟，以为屏藩”C.不再重用三省长官D.“罢黜百家，独尊儒术”6.下列关于三公九卿制的表述正确的是（）①三公指丞相、御史大夫、太尉②秦始皇建立三公九卿制的目的是为了减轻自己的负担，分权于三公九卿③三公中的太尉负责监察百官④汉朝继续沿用秦代的三公九卿制。A.①②③④B.②④C.②③④D.①④7/8\n1.传说古代先王在阴历一月决定一年的政事，所以阴历一月叫政月。到了秦朝，由于嬴政出生于一月，所以就把政月改为正月，并且“正”字的读音也改为“征”了。由此可见这主要为了说明（）A.中央集权B.规范法度C.君权神授D.皇权至上2.秦始皇曾采用战国时期阴阳家的终始五德说。该学说认为，各个相袭的朝代以土、木、金、火、水等五德的顺序进行统治，周而复始。秦得水德，水德尚黑，所以秦的礼服旌旗等都用黑色。这实际上反映出，秦代采用终始五德说旨在（）A.宣扬以德治国B.辩护政治法统C.推动经济交流D.加强民族融合3.假如有一名秦朝高官，他每天工作非常繁忙，除了整理大臣奏章外，还对一些违法乱纪的官员进行暗访、调查。这位高官应是（）A.太尉B.廷尉C.丞相D.御史大夫4.中国古代礼俗，官员遭父母丧应弃官家居，称“丁忧”．明清两代对官员“丁忧”之制执行非常严格，如果一个官员因为贪恋手中权力，父母死了隐匿不报，一旦被告发立刻削职为民，而且在士人阶层中成为人所不齿的败类。这一现象表明（）A.西周形成的礼乐制度影响深远B.古代法制深受儒家伦理纲常的影响C.历代王朝都以孝廉为选官标准D.明清时期道德与法律开始融为一体5.鲁迅说：“孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的，是那些权势者或想做权势者们的圣人，和一般的民众并无什么关系。……孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着‘敲门砖’的差使的。”据此可知，鲁迅评价孔子的视角是（）A.孔子思想对中国历史的影响B.孔子思想有利于巩固统治C.孔子思想与民间信仰的结合D.孔子形象具有的多面色彩6.有学者指出，在先秦诸子百家中，儒法两家尖锐对立。秦朝尊崇法家，厉行法治，遭到儒家批评。秦朝灭亡后，取代法家的是道家。文景以后，道家淡出政治舞台，儒家取而代之，登上正统学说的宝座。这表明秦汉时期（）7/8\nA.根据统治需要选择治国思想B.延续了百家争鸣的思想局面C.对待思想流派态度变换不定D.逐渐认识到法、道思想的弊端1.公元97年，东汉的班超曾派人出使欧洲强国“大秦”。东汉和“大秦”都创造了辉煌的文化。属于它们的文化成就分别是（）A.活字印刷术、万有引力定律B.《九章算术》、罗马法C.蔡伦改进的造纸术、日心说D.《春秋繁露》、《理想国》2.《春秋繁露》载：“天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之。”该材料（）A.体现了道家“无为”的治国理念B.体现了儒学的民本思想C.强调了孔孟儒学的“仁爱”思想D.反映了中国古代人伦观念3.汉武帝之所以接受董仲舒的新儒家思想根本在于（）A.其宣扬的仁政思想有利于缓和阶级矛盾B.它适应了中央集权和国家统一的需要C.它吸收了各派学说，适应了不同阶层的要求D.汉武帝对原先的儒家思想不满4.东汉时期，士人尊儒成风，高门世族累世经学，而魏晋时“公卿士庶罕通经业”，曹魏皇族更对“孔子之术”进行毫不容情的质疑。该变化反映出（）A.时代变迁影响价值观念选择B.正统思想随王朝兴替而变化C.佛道思想强烈冲击儒学地位D.门阀世族喜好决定世风转移5.伴随我国封建专制主义中央集权制发展历程的两对基本矛盾是（）①中央政府与地方割据势力的矛盾②皇权专制与相权制约的矛盾③皇位世袭与外戚、宦官干政的矛盾④商品经济与自然经济的矛盾A.①②B.③④C.①③D.②④6.春秋时期，贵族、高官在形势于已不利时出奔逃亡的现象，普遍被人认同。秦汉以后，对于贵族、高官出奔逃亡，舆论却多加贬斥。这种变化反映了（）A.分封制宗法制的崩溃B.社会道德水准提高C.忠君伦理观念强化D.官僚政治的逐渐形成7/8\n1.“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，世界万物矛盾双方相互依存，可以相互转化，这种辩证法思想是春秋战国时期哪一学派的主张？（）A.儒家B.法家C.墨家D.道家二、多选题（本大题共5小题，共20.0分）2.柳宗元说：“周之失，在于制；秦之失，在于政，不在制。”文中的两个“制”分别是指（）A.分封制B.宗法制C.王位世袭制D.郡县制3.董仲舒的新儒家思想相对于孔子的思想，主要变化在（）A.主张限制君权B.“君权神授”C.提出“民贵君轻”D.“天人感应”4.以下属于秦开创的大一统君主专制中央集权政治体制的特点是（）A.君主大权独揽B.由行政区划取代封邦建国C.严格实行宗法制D.所有官员由皇帝直接任免5.培根说：“这三种东西曾改变了整个世界事物面貌和状态：第一种在文化方面，第二种在战争上，第三种在航海上。”培根所说的第一种东西是我国古代的（）A.印刷术B.造纸术C.古典文化D.儒家学说6.汉武帝时举贤良对策，董仲舒上《天人三策》，受到重用，晚年辞职回家，从事修学著书。董仲舒的主张有()A.春秋大一统B.君权神授C.格物致知D.经世致用7/8
