高三历史期中考试题10

高三历史期中考试题10春秋战国时期，由于社会处于一个转型时期，中国出现两大基本的发展趋势：一是国家由分裂逐渐到统一的过渡；二是奴隶社会逐渐向封建社会过渡。经济基础和政权性质的变化，引发了思想界的大碰撞，出现了百家争鸣的局面。请阅读下列材料材料一道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。材料二古者圣之为政．列德而尚贤。……自贵且智者为政乎愚且贱者则治，自愚且贱者为政乎且智者则乱，是以知尚贤之为政本也。材料三不尚贤，使民不争，……大道废，存仁义；……法令滋章，盗贼多有。故圣人云：我无为而民白化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。材料四夫严刑者，民之所畏也；重罚者。民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸．是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。—《中国通史参考资料》1．以上言论都围绕着什么中心问题?A．如何治理国家才能巩固统治B．用何种思想控制人们的头脑C．法律和仁义的优劣利弊D．尚贤与否对国家发展的影响2．以上四则材料表达的思想分别属于A．法家、墨家、儒家、道家B．儒家、墨家、法家、道家C．儒家、道家、法家、法家D．儒家、墨家、道家、法家3．在同一问题上，当时社会会出现各种不同的主张，最重要原因是A．七国并立的竞争需要B．社会处于剧烈变革时期C．文化教育的发展D．思想家的纷纷出现上述4．春秋战国时期的思想、科技、文学、艺术呈现出百花齐放的局面。出现这种状况的最主要因素是A．政治经济状况决定着文化的发展B．诸侯割据使各国文化都得到发展C．对夏商周三代文化的传承和发展D．实践对认识具有决定作用5．对当时的影响最大的主张及原因是A．儒家；其有利于缓和社会矛盾B．道家；诸侯争霸破坏社会生产力，需要无为而治C．墨家；封建生产方式的出现，手工业者队伍壮大D．法家；建立君主专制中央集权封建国家的需要6．诸子百家中后来成为传统文化主流思想的是A．儒家B．墨家C．法家D．道家联合国教科文组织在北京宣布从2022年起，在联合国教科文组织设立以中国人命名的国际奖项“孔子教育奖”，作为中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，孔子被誉为世界十大历史文化名人之首。孔子所创立的儒家思想文化，博大精深，源远流长，不仅对中国社会历史发展产生广泛而深远的影响，也对世界文明进步产生了积极作用。7．诺贝尔物理学获奖者汉内斯·阿尔文博士说：“人类要生存下去，就必须回到25个世纪以前，去吸取孔子的智慧。”孔子提出“仁”、“礼”的观点，强调“己所不欲，勿施于人”和“为政以德”，“节用而爱人”，孔子思想体系的核心是A．“仁”B．“有教无类”C．“为政以德”D．“克己复礼”8．孔子作为伟大的教育家，对推动我国古代文化教育事业贡献最大的是A．“因材施教”的教学方法B．“有教无类”的办学思想C．“知之为知之”的学习态度D．“温故而知新”的学习方法．9．孔子“有教无类”思想的进步性，主要是A．扩大教育对象范围B．协调社会人际关系C．选拔治国良才D．弘扬优秀民族文化10．在西方的哲学史上，和孔子同时期出现的一位著名思想家，他提出“美德即知识”此人是A．苏格拉底B．柏拉图C．安提丰D．亚里士多德9/911．儒家思想的许多积极部分不仅对中华民族(包括海外华人)有着深远的影响，而且被东亚一些国家、民族所包容，被世界所推崇。这表明A．儒家思想已成为放之四海而皆准的真理B．世界文化既具有多样性，又有统一性C．人类社会的文化最终将会走向统一D．优秀文化既有民族性，又有世界性12．法国前总统密特朗曾经访问中国，他在中国华北地区的某地参观时，被中国的古老文化所感染，他静静地坐了下来，闭目聆听，此情景被中国的一位记者拍摄下来，并命名为《倾听三千年的回声》，请你猜测一下，当时密特朗最有可能是参观A．长城B．山东曲阜孔庙C．故宫D．黄河阅读下列的山东曲阜的“三孔”图片孔府孔庙孔林13．“三孔”是世界文化遗产，“三孔”成为世界文化遗产的历史原因有①孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，备受后代推崇②儒家思想对中国传统文化影响很大③孔子的思想对世界产生了深远的影响④儒家思想是封建社会的统治思想，历代封建统治者注重“三孔”的修建和保护A．①②③B．①②③④C．①②④D．②③中国古代传统思想中，著名的儒、墨、道、法四大学派在历史上影响深远，根据相关知识回答下列问题。14．在战国时期出现了一种“非儒即墨”的现象，墨家学派之所以出现这种现象，最深刻的社会根源是A．墨子主张“兼爱”“非攻”深得人民拥护B．墨子主张选举贤能深得士人支持C．封建经济发展，小生产者队伍壮大D．新兴地主阶级支持墨子的主张15．在长达两千年的封建社会中，墨家学说“兼爱”主张始终没有受到统治者的重视的最主要原因是A．超越当时社会实际，在封建社会无法实现B．不利于封建社会的建立和发展C．有利于抵制统治者，得到统治者的支持D．违背了人民的根本利益16．在秦始皇统一中国的过程中，法家思想能够起决定作用的主要原因是什么？A．法家主张适时改革B．建立专制主义中央集权的国家C．适应了国家从分裂走向统一的现实需要D．和秦始皇个人的看法一致，故得到肯定17．儒家学说到西汉时能成为中国封建社会的统治思想的最根本原因是A．儒家的“仁政”思想有利于巩固封建统治B．儒学经过改造，增加了提出“君权神授”C．汉武帝接受了董仲舒“独尊儒术”的建议D．秦始皇失败的教训18．唐太宗曾说：“君，舟也；民，水也。水能载舟，亦能覆舟。”这种统治思想源于A．儒家孔子的“仁”B．儒家荀子的“王道”C．墨家的“尚贤”D．道家老子的“无为”19．孟子周游列国，宣扬“仁政”的主张，其“仁政”思想的核心是A．以德治国B．依法治国C．贤人治国D．以礼治国20．儒家思想对历史产生的积极作用分析正确的是①有利于抑制统治者暴政②有利于稳定社会秩序③有利于和谐人际关系④有利重建新的社会制度A．①②③B．①②③④C．②③④D．①②阅读下列材料：材料一战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危五日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。(李斯上奏)“9/9非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见知不单者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去也，医乐卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”’秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”。——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论)材料二董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”——摘自《汉书·董仲舒传》21．以上二则材料反映了中国古代思想界怎样的发展趋势是①由百家争鸣到思想统一②国家由分裂割据到统一多民族国家的形成与发展③封建专制主义中央集权制度的确立与加强④君主专制中国集权渐趋于阻碍中国历史的发展A．①②③B．①②③④C．②③④D．②③22．据材料可知，秦汉以来，使儒家学派遭到沉重打击的是A．汉武帝的“贤良对策”B．秦始皇的“焚书坑儒”C．董仲舒的新儒学思想D．“三纲五常”的提出23．从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了①中央集权的强化②思想控制的加强③大一统局面的形成④儒家以外各学派的消亡A．②④D．①②④C．①③D．①②③24．秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是A．压制知识分子B．区别对待古文化C．完善法律机制D．加强君主专制统治25．从“焚书坑儒”到“独尊儒术”的变化，反映了秦汉时期A．封建制度日趋完善B．儒法两派之争已有分晓C．“仁政”最终取代“法治”D．封建统治思想日渐成熟26．儒家思想的正统地位开始确立于西汉武帝时期，下列与汉武帝大力推行儒学教育有关的社会背景是A．经济发展使综合国力加强B．西汉中央地方教育系统的建立C．君主集权取得对割据势力的胜利D．佛教冲击了我国的传统文化西汉时期的儒生董仲舒，把战国以来的道家、阴阳家等学派中有利于封建统治的思想吸收进儒家思想。他非常强调“大一统”，他认为，全国人民要服从皇帝的统治，诸侯王也要听命于皇帝，这叫“大一统”。他说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”他还提出了“天人合一”和“天人感应”说。他把“天”塑造成有意志的神，天在人间设立了一个有最高权力的“君主”即皇帝。他说：“天子受命于天，天下受命于天子。”“受命之君，天意之所予也。”他向汉武帝提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议，遂被接受。——摘自《中国古代文化教学参考》27．以下对董仲舒的思想实质的归纳最全面的是A．“君权神授”，用思想大一统巩固政治大一统B．“大一统”思想C．“天人感应，天人合一”D．“天子受命于天，天下受命于天子”28．董仲舒新儒学的核心是A．“罢黜百家，独尊儒术”B．以阴阳五行为框架C．“天人感应”“君权神授”D．唯心主义的谶纬之学29．天人感应说从本质上讲是一种A．民本思想B．限制王权思想C．阴阳五行思想D．君权神授思想30．董仲舒对儒学进行改造，据此西汉的儒学与孔、孟儒学的主要区别是A．神化封建统治B．宣扬仁政C．为统治者服务D．反对苛政刑杀31．关于汉代统治思想的评述，正确的是A．一开始就以新儒学为统治思想B．黄老之学自始至终为西汉的统治思想C．汉代统治思想及变化是由政治经济现状决定的D．黄老之学形成于西汉时期32．董仲舒的新儒学为汉武帝加强中央集权奠定了理论基础，主要是因为董仲舒提出了9/9A．“春秋大一统”思想B．“罢黜百家，独尊儒术”C．“君权神授”“天人感应”D．“限民名田”、“塞兼并之路”33．董仲舒的“大一统”思想实际上吸收了A．孟子的思想B．荀子的思想C．韩非子的思想D．孔子的思想34．被后人归纳为“三纲五常”的为人处世道德标准最早是由谁提出的A．老子B．孔子C．汉武帝D．董仲舒35．对“天人感应”和“天人合一”思想的理解正确的是①神化君主权力，是唯心主义思想②对巩固政权和国家统一安定起了积极作用③用“天”的威望来限制封建君主，对封建君主的统治进行某些制约，有利于社会经济的发展和政治清明④这种思想吸收了道家、阴阳五行家的封建迷信思想内容A．①②③B．①②③④C．②③④D．①③④36．以上图片是“三教合一”的产物，图中的三尊佛像应该是A．释加牟尼、孔子、孟子B．释加牟尼、孔子、老子C．孔子、老子、孟子D．耶稣、孔子、老子37．魏晋南北朝时期，儒学的发展出现危机，主要社会原因是A．儒学内容陈旧B．寺院经济的发展C．社会经济的落后D．佛教和道教的迅速传播38．面对儒家思想受到道、佛两教的冲击，隋唐儒学大师的态度是A．放弃儒家思想B．以儒为本，吸收道、佛思想加以完善C．创造一种儒家新思想D．对儒、道、佛三教平等对待39．魏晋南北朝时期，儒学发展的特点包括①受佛教、道教冲击失去正统地位②吸收佛教、道教精神，有了新的发展③为少数民族统治者所接受④儒学发展进入一个更辉煌时期，儒学家明确提出“三教合一”主张A．①②B．②③C．③④D．②③④40．唐宋时期，儒、佛、道三教的关系是A．水火不相容，互相攻击．尖锐对立B．三教互相取长补短，融合为一个不可分割整体C．相互吸纳渗透，调和之风盛行D．三教在不同的区域各自发展，自成一统阅读下列四幅图片图一程颢图二程颐图三朱熹图四王阳明41．对于上图四人的共同点，表述正确的是A．其思想体系都属于儒家思想的范畴B．都主张理发自本心，不用学习就能体会C．都是客观唯心主义的思想D．都认为人心是世界万物的本原，离开人的思想意识，任何事物便不存在42．理学兴起的时代是A．魏晋南北朝B．隋唐时期C．北宋时期D．明清时期9/943．继孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家是A．程颢B．程颐C．朱熹D．王阳明44．下列引文，符合程朱理学思想的是()A．“夫盈宇宙者，无非物”B．“夫形于天地之间者，物也”C．“宇宙之间，一理而已”D．“天，有形之大者也”45．关于陆王心学的评价,正确的是A．是对程朱理学的否定B．是儒学在宋明时期的新发展C．把握理和求理的方法与程朱理学是一样的,即格物致知D．良知靠后天的学习才能得到46．从宋代理学提出“灭人欲”到明代心学提出“内心反省”克制私欲，最能说明的是A．主流思想文化维系了专制统治B．儒学的发展强调个人的修养C．儒学的发展已经阻碍了历史的进步D．孔子的仁学发展到了极端“未有天地之先，毕竟先有理”，“有理而后有气，虽是一时都有，毕竟以理为主”，“天下未有无理之气，亦未有无气之理”。——《朱子语类》47．对于材料中朱熹的“理”和“气”的观点理解正确的是①“理”是宇宙万物的本源，“气”是构成宇宙万物的材料①理是第一性的，气属第二性③两者又同时存在、密切结合而不可分割A．①②③B．①②C．②③D．①③48．你认为朱熹的哲学观属于何种世界观?A．主观唯心主义B．客观唯心主义C．唯物主义D．辩证法49．朱熹说：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又备得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。你认为他的“理”应该是指什么？A．客观世界的内在规律B．社会道德和人的品行C．封建伦理道德的封建等级制度D．做人必须坚持的原则50．朱熹说：……天得之(理)而为天，地得之(理)而为地，凡生于天地间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常……”其核心是A．从统治者的角度阐述封建伦理道德B．阐述了自然界的法则C．阐述了君主专制的道理D．为了规范人际关系心之本体，原是个天理，原无非理；良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理。知是心的本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知第(悌)，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。——摘自《传习录》51．以上材料所述的思想应该属于谁的思想？A．程颢B．程颐C．朱熹D．王阳明52．与“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃”方式相类似的是A．黄老之学B．程朱理学C．陆王心学D．格物之学53．上述材料阐述的的思想核心是A．良知即是天理B．人天生具有良知C．主张通过“内心反省”克服私欲，以“致良知”D．良知与生俱来，不需要外求阅读李贽的以下几则材料：“千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉?咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”“虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也。”“无以孔子之定本行赏罚。”“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步丑妇之贱态。”“除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故单衣与饭，而世间种种自然在其中，非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。”54．从李贽对其著作《焚书》、《藏书》的起名来看，我们可判断他的著作A．对封建儒家正统思想进行了批判B．对封建君主制度进行深刻的揭露C．对孔子的权威进行否定为世俗所不容D．提出了资本主义发展的时代要求9/955．明末思想家李贽主张中不包括下列哪一思想A．反对孔孟学说，反对绝对思想权威B．提出“三纲五常”的传统道德标准不能抛弃C．主张男女平等D．从根本上否定“天理”的存在56．明后期，以“异端”自居的进步思想家李贽对儒学和道学家进行抨击。下列言论中，请你运用所学知识判断揭露道学家虚伪的是A．万世之至论B．被服儒雅，行若狗彘C．以天下之利尽归于己D．不知君臣之义，父子之情57．李贽是明朝反封建的思想斗士，其思想特点主要是①批判封建专制制度②否定孔子的权威③批判传统的道德观念④主张个性自由A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④58．下列著作中属于李贽的是①《焚书》②《藏书》③《明儒学案》④《明夷待访录》A．①③B．②③C．①②D．③④阅读下列黄宗羲的几则材料材料一“以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人……以我之大私为天下之大公，始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。”不仅如此，君主还残害民，“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐”，因而成为“天下之大害”。材料二“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，皆本也。”——以上材料均摘自《明夷待访录》59．黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”这主要表达了作者要求A．建立一家之法B．法律是由人来决定的C．建立君主立宪制D．反对君主制，实行法治60．明末清初思想家黄宗羲提倡“法治”，反对“人治”，其进步性主要在于A．吸收西方民主思想B．是商品经济繁荣的体现C．动摇封建正统思想D．具有反封建的民主性色彩61．黄宗羲思想的核心是A．抨击封建主义B．抨击中央政府C．抨击君主无能D．抨击君主专制62．明清思想家最不同于前代思想家主张，而反映了突出的时代特征的是A．黄宗羲提倡“法治”B．王夫之的唯物思想C．顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”D．黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”63．明末清初思想家黄宗羲提出了君主专制是“天下之大害”、“工商皆本”的观点，这与启蒙运动的思想极为相似。对这一现象解释正确的是A．启蒙运动的发展已对中国思想界产生了巨大影响B．黄宗羲的思想对启蒙运动产生了巨大影响C．这是商品经济发展带来的必然结果D．黄宗羲思想的产生具有极大的偶然性，而启蒙运动的产生具有必然性64．黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想具有民主色彩，这种思想产生的时代条件是①商品经济发展②封建制度衰落③西学东渐影响④抗清斗争实践A．①②③B.①②③④C．①②④D.①②黄宗羲顾炎武王夫之65．顾炎武、黄宗羲、王夫之对君主专制的批判反映出①封建专制制度的腐朽②知识分子对国家、民族的责任感③商品经济的发展④启蒙思想的产生9/9A．①②③D.②③④C．①②④D.①②③④66．动摇了“存天理，灭人欲”理论基础，堪称我国古代反封建思想的先驱和提出“工商皆本”的思想家分别是A．黄宗羲、顾炎武B．李贽、王夫之C．李贽、黄宗羲D．黄宗羲、王夫之67．明清时期，出现的早期民主启蒙思想家的共同点是A．以“民端”自居B．具有朴素的唯物思想C．主张发展商品经济D．批判君主专制制度68．黄宗羲写有《原君》，韩非子写有《恃君》，对君主专制所持的观点几乎截然相反，其决定性原因是A．对社会发展规律认识不同B．受外来思想影响程度不同C．所处社会历史发展阶段不同D．个人文化知识素养高低不同炎武之学，大抵主於敛华就实。凡国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕兵农之属，莫不穷原究委，考正得失，撰天下郡国利病书百二十卷；别有肇域志一编，则考索之馀，合图经而成者。——《清史稿列传二百六十八》69．顾炎武说：“易姓改号，谓之亡国。……保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”对此理解不正确的是A．君主国家与民族的兴亡含义不同B．改朝换代只与既得利益集团有关C．由于阶级属性不同，君臣与老百姓在民族兴亡问题上是对立的D．顾炎武具有民主的思想70．明清之际的思想家中，对清代学者影响很大的是A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之亡考自少喜从人间问四方事，至于江山险要，士马食贷，典制沿革，皆极意研究。读史读注疏，于书志年表，考驳同异，必详慎搜阅之，而更以见闻证之。——王夫之之子《大行府君行状》71．王夫之是明清时期我国著名的唯物主义思想家，他主张用发展观点看待历史，提出在政治上要“趋时更新”，他认为“天下惟器”，“无其器则无其道”，这里的“器”是指A．客观存在的事物B．人们感知事物的器官C．万物发展的规律进D．行科学试验的仪器9/9二．非选择题1．2022年12月，中共在中央经济工作会议上鲜明地提出了“坚持以人为本，努力构建社会主义和谐社会”的口号。和谐思想表现在处理社会关系上就是要求统治者提倡以德治国，避免社会冲突，提倡宽厚处世，创造“人和”的人际环境。请列举春秋战国时期主张此说的三位著名思想家及其观点参考答案：孔子：提出“仁”的学说，主张以德治民，反对苛政；孟子：主张仁政，提出“民贵君轻”；墨子：主张“兼爱”，“非攻”。2．下面是从《中国大百科全书·中国历史》中摘录的几段：成于康熙二年的《明夷待访录》，批判封建君主专制及其所产生的一系列社会经济、政治弊端，提出“有治法，而后有治人”的卓越见解……自二十七岁起，断然弃绝科举帖括之学，遍览历代史乘，郡县志书，以及文集、奏章之类，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记录，兼以地理沿革的材料，开始撰写《天下郡国利病书》……他公开以“异端”自居，毕生以反对礼教、抨击道学为己任。……反对“咸以孔子是非为是非”，提出天理、人欲没有区别的见解……反对豪强兼并土地，提出“平天下者，均天下而已”的主张。……晚年所撰《读通鉴论》《宋书》荟萃平生治史心得，为探讨其史学思想的重要依据。请回答：上述资料各是叙述哪一位思想家的？并说说你的看法。参考答案：第一段资料是叙述黄宗羲的，主要反映了他批判君主专制及社会弊端，主张建立“法治”社会的思想观点。第二段资料是叙述顾炎武的，主要介绍了他力倡经世致用之风气和对社会生产发展的关注。第三段资料是叙述李贽的，李贽自称“异端”，是就当时社会上占统治地位的道学和礼教而言的。他向孔子及旧的儒学思想提出了挑战。第四段资料是叙述王夫之的，王夫之反对土地兼并，主张耕者有其田，是对儒家民本思想的继承和发展；王夫之的史学观点以其唯物主义的哲学观点为根基，有着鲜明的时代特色。3．阅读下列材料材料1：程颐：“天下只是一个理”“万物皆是理”；朱熹：“存天理，去人欲”材料2：朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”。材料3：王守仁：“心即理”“知行合一”“致良知为圣人教人第一义”。材料4：至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。——朱熹《行官便殿奏礼》材料5：前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者，岂其人夫是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。——李贽《藏书》（1）材料1中的“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？（2分）（2）材料2和材料3关于朱、王关于贯通明理的途径有何差异？（2分）（3）根据材料4、5分析朱熹与李贽的观点有何不同？说明什么问题？（4分）9/9参考答案：（1）“理”指儒家伦理道德；是对立关系。（2）程、朱主张“格物致知”，既通过实践、学习明事理；陆王主张“致良知”，即通过自我反思，回复良知，天理就在心中。（3）朱熹坚持儒家学说，认为儒家思想不可改变；李贽提出不以孔子的言论为衡量是非的标准，认为时代不同了，是非观念也应该变化。说明儒家思想受到了怀疑和挑战，统治地位开始动摇。1.A2.D3.B4.A5.D6.A7.A8.B9.A10.A11.D12.B13.B14.C15.A16.C17.A18.B19.A20.A21.A22.B23.D24.D25.D26.C27.A28.C29.D30.A31.C32.A33.C34.D35.B36.B37.D38.B39.B40.C41.A42.C43.C44.C45.B46.A47.A48.B49.C50.A51.D52.C53.C54.C55.B56.B57.B58.C59.D60.D61.D62.D63.C64.D65.D66.C67.D68.C69.C70.C71.A9/9