河北省2022年上学期唐县第一中学高二历史第二次月考试题一、选择题（每小题1.5分，40个小题，共60分）1.孔子把“仁”说成是“至德”，而把“孝悌”“忠信”“礼”等都从属于“仁”的原则之下。以“亲亲”为出发点，认为孝梯是“仁”的根本，又由血亲之爱推及开大。孟子提出“仁义礼智”“孝悌忠信”“父子有亲、君臣有义，夫妇有别、长幼有序，朋友有信”。这些均反映出A.儒家统一信仰和社会规范B.儒家用仁政掩盖等级秩序C.儒家思想与宗法制相糅合D.儒家用礼义道德遏制人欲2．古代书院从诞生开始便向社会下层和民间士子开放。即便如元明清时期好多书院改为“官办”也没有改变这一特点。书院招生不设门槛，入学无户籍限制，只要有志于学业的，不分贫富，不论地域，均可入学。这表明古代书院A．打破了官府对教育的垄断B．体现了孔子有教无类的办学思想C．反对尊卑贵贱的等级秩序D．承担了传承国家学术文化的责任3．舜是五帝中最具传奇色彩的一位，他多次遭到后母及同父之弟象的暗算，传说对舜的谋害至少有五次，但舜每次都能化险为夷且始终“顺适不失子道”，使其父母“欲杀，不可得；欲求，尝在侧”。舜的行为A．体现了道家“无为而治”的思想B．有可商榷之处但其孝亲精神可嘉C．愚忠愚孝，在当今没有任何意义D．成为历代君主称赞和效仿的楷模4．经筵是中国古代特有的帝王教育制度，在经筵上，儒家学者对帝王宣讲儒家经义，以此“正帝德”，规范皇帝思想。康熙皇帝将经筵程序改革，变成先由皇帝“御讲”，在皇帝阐述自己的理论后，群臣磕头称颂，然后才由大臣主讲经义。经筵的转变，体现了A．皇帝与士大夫争夺经义解释权B．皇帝借助宗教权威强化权力C．儒家的正统地位受到质疑D．君主专制达到顶峰5.董仲舒认为，天与人在形体结构上是一致的，在思想和道德意识上是一致的，天人之间可以互相感应的。这一认识A.凸显了天人感应的科学性B.发展与继承了孔子的天人观C.把人性与人伦关系天理化D.意在阐释君权来源的权威性6.官箴主要是官员从政期间的经验积累和心得体会，用以劝诫和感化同僚，使其更好的为官从政。历代官箴强调为官从政者的第一要义“修身”，在宋代则变为“修心”，具体表现为“有公心、要尽心、能平心”。这反映了宋代9/9\nA．理学思想渗透到政治活动中B．官箴有效提高官吏的行政能力C．儒学发展到心学体系化完成D．理学成为政府推崇的官方哲学7.美国华裔学者杜维明在《超越启蒙心态》一文中说：“他们(儒家)有这样一种认识，即每个人命中注定是嵌于某一特定条件下的独一无二的人。但是，每一个人同时具有自我教育、自我发展和自我实现的内在可能。”对此理解正确的是A.儒学的核心是“仁”和“礼”B.儒学强调个人与集体的协调C.儒学注重个人的身份地位D.儒学对秩序维护和个人发展同等重视8.魏晋南北朝时期，佛教因具有使人们排遣苦闷、消弭死亡恐惧的作用而繁荣，但佛教徒主张佛法的“六度”与儒学的“五常”名异实同。梁代僧人顺更讲，“释氏（释迦牟尼）之训，父慈子孝，兄爱弟敬，夫妻和柔。”这反映了A.传统的价值观逐渐变异B.佛教成为社会主流思想C.佛教主动适应社会需要D.三教合流的趋势已出现9.嘉靖八年，在大学士桂萼的鼓动下，明世宗（嘉靖）指责王阳明（当时已逝世）说：“守仁放言自肆，诋毁先儒，号召门徒，声附虚和，用诈任情，坏人心术。近年士子传习邪说，皆其倡导。”这说明王阳明心学A.具有否定传统儒学的倾向B.有利于提升人的主体地位C.没有维护封建统治秩序D.致良知不合君主愿望10.“…民之不乐其生，源于君之无道。虽田园荒芜，庐舍倾倒，而不一顾也；虽父兄冻饿，子弟死亡，而莫之恤也。……天下难治，人皆以为民难治也，不知难治者，非民也，官也。”上述中国古代学者观点具有强烈的A．反对中央集权思想B．反对理学治国思想C.“兼爱、非攻”理念D.儒家传统民本情怀11.明清之际，黄宗羲呼吁废除“一家之法”，建立“天下之法”。顾炎武提出“众治”的主张。王夫之认为“不以一人疑天下，不以天下私一人”。上述思想A.是思想界走向近代化的开始B.受西方启蒙思想的影响C.代表了资产阶级民主思想的兴起D.体现了宋明理学的反思与发展12．据晚明时期著述的有重要史料价值的《酌中志》记载，明朝宫廷里，每年元宵节，都要上演一些大型的傀儡戏（木偶戏）给皇帝看，如英国公三败黎王故事、孔明七擒七纵、三宝太监下西洋、八仙过海、孙行者大闹龙宫之类。”据此史料可以推知当时A．东西方之间的信息渠道保持畅通B．宽松的政治环境促进了佛道传播9/9\nC．市井的价值理念总体上比较混杂D．官方未禁止一些新兴的价值观念13．《大医精诚》出自《千金方》，是历代医者的必读文献。其中提到：“凡大医治病……无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，不得问其贵贱贫富……饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心，如此可为苍生大医。”这言论A．反映了理学思想影响加深B．强调医者崇高的社会责任感C．标志着中医学理论的成熟D．体现了实事求是的实证精神14．唐代陈藏器《本草拾遗》中说“人肉治羸疾”。中唐以后割股疗亲成为普遍现象，孝子们割股千年。清光绪《延庆州志》记载了清朝13位孝子的孝行，其中有过“割股疗亲”行为的就有4人。导致材料所述孝子行孝现象的主要原因是A．受到佛教、道教思想的影响B．政府的支持、社会的鼓励C．“存天理，灭人欲”的理学推动D．陈藏器的《本草拾遗》影响15.宋人反对一味地沉溺于情感,一味抒发个人怨怒的创作倾向,主张用理性控制情感,普遍能以哲思的操持反观自己的情感,也正是因为理性的自持使他们能够吟咏的性情而不为性情所累。宋人的这种文学观体现了A.宋代文学的内敛性B.道德教化影响文学创作C.宋代文学的多元性D.文学平民化的趋势明显16.李约瑟认为：“理学的世界观和自然科学的观点极其一致……宋代理学本质上是科学性的”，“朱熹是‘中国历史上最高的综合思想家’”。李约瑟高度评价朱熹主要是侧重于A.理学集大成的历史地位B.求科学之真的精神C.促成海外朱子学派建立D.格物致知的方法论17．李时珍足迹遍布湖北、湖南、江西、安徽、江苏等地，访问了农夫、樵夫、车夫、猎户、矿工等人，由此获得了大量的药物学珍贵资料和许多民间有效的单验方，为《本草纲目》的写作准备了详实的资料。材料可以用来说明A．古代医药学注重分析与实证精神B．古代科技的传播运用了市场机制C．经济重心转移支撑医药学者研究D．古代科技凝聚着劳动人民的智慧18．北宋《宣和画谱》称：李公麟画人物“能分别状貌，画尊卑贵贱，咸有区别”。比如他绘制的《孝经图》中的侍女，通常是垂首而立或低眉端坐，形象拘谨；宽衣长袖，仅从发饰上才可看出女性的性征特点。李公麟这种绘画方式旨在A．再现真实的生活场景B．宣扬儒家的伦理道德规范C．呼吁尊重并体恤女性D．开创文人画新的绘画技巧9/9\n19．明末清初，男性文人笔下出现了一大批勇于抗争的女性形象，她们或渴望爱情大胆追求，或山河巨变誓死守节。同时，女性作家亦显露出不同以往的平等意识、自我关怀乃至优于男性的家国情怀。这一现象A．折射出社会转型的趋势B．体现了男女平权的发展C．得益于女性经济的独立D．反映出自我意识的觉醒20．明代小说“三言”“二拍”塑造了许多商人形象：《施润泽滩阙遇友》中的施复拾金不昧，归还失主，生意兴隆，家道殷富，子孙兴旺，还免去性命之灾；《徐老仆义愤成家》中的阿寄，历经艰辛，发财致富“尽从勤里得”。这些作品A．说明现实主义成为文学主流B．满足了民众对通俗文学的需求C．迎合了统治阶级的艺术品位D．体现了文学与商业伦理的融合21.徽班到京，首先“合京秦二腔”。当时秦腔、京腔基本上同台演出，“京秦不分”（《扬州画舫隶》），徽班广泛吸收秦腔（包括部分京腔）的剧目和表演方法，同时继承了众多的昆腔剧目（还排演了昆腔大戏《桃花扇》）及其舞台艺术体制。这最能说明徽班在艺术上得到迅速提高主要得益于A.博采众长，兼收并蓄B.四大徽班，“各擅胜场”C.行当齐全，文武兼重D.题材广泛，形式多样22.研读下表（据英国学者罗伯特•坦普尔《中国——发明和发现的国度》一书的相关数据），对其解读正确的是年代科技发明中国世界其他国家件件百分比件百分比公元1-400年452862%1738%公元401-1000年453271%1329%公元1001-1500年673857%2943%公元1501-1840年472194%45396%①中国古代科技曾经长期领先世界，为人类文明进程作出了突出贡献②新航路的开辟和世界市场的出现，使中西科技发展趋势发生了逆转③受西方近代科技的冲击，中国明清科技发展迟缓，最终被西方超越9/9\n④封建制度和小农经济造成的社会环境一定程度制约了中国古代科技的发展A.①④B.②③C.①③D.②④23.法国作家维克多·雨果对中西科技有过如下一番论述：“像印刷术、大炮、气球和麻醉药这些发明，中国人都比我们早。可是有一个区别，在欧洲，有一种发明，马上就生机勃勃地发展成为一种奇妙有用的东西，而在中国却依然停滞在胚胎状态，无声无息。中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。”下列有关这段话的认识比较合理的是A.雨果否认中国人的发明创造能力B.雨果指出了中国传统科技没有发展为近代科技的事实C.雨果认为西方科学技术更加神奇D.雨果认为中国的社会状态对科技发展起到了保护作用24.严复曾说：“牛有牛的‘体’和‘用’，马有马的‘体’和‘用’--牛之‘体’决定了它有负重之‘用’，马之‘体’决定了它有致远之‘用’；讲‘中学为体，西学为用’，就好比要求‘以牛为体’来求马之‘用’。”主要批评了洋务派A.师夷长技不合国情B.对西方的制度文明缺乏认识C.目的是巩固清朝专制统治D.违背了近代化的历史潮流25.鸦片战争，中西会面，三千年一大变局，西人面对的是闭塞的中国，国人面对的是陌生的西方。为此，一些有识之士积极搜集资料，编写书籍，如林则徐的《四洲志》、梁廷柑的《海国四说》、魏源的《海国图志》、徐继舍的《赢寰志略》等。这些书籍的内容，主要反映了当时知识分子A.主动了解西方世界的动向B.积极探寻强国御侮的策略C.全面展现救亡图存的热情D.着力提升民众素养的意愿26.1869年美国人丁匙良在担任京师同文馆总教习时，曾增设了具有近代意义的体育课程。他在《同文馆记》中记述：“同文馆学生不愿意习体育，认为有失尊严，他们只能慢慢地踱方步。中国学生是没有粗野游戏的，如足球、棒球等类。”由此可见，当时中国A.竞技体育活动项目极其稀少B“向西方学习”新思想尚未萌生C.传统观念制约近代教育转型D.“中体西用”主张受到学界推崇27.1920年11月，孙中山指出：“有人说推翻清室后，民族主义可以不要了，这话实在错了，即如我们住的租界，外国就要用治外法权来压制中国人，这还是前清造成的恶果，现在清廷虽然不能压制我们，但各国还是压制的……所以我们还是三民主义缺一不可的。”这番话表明孙中山A.仍坚持原来的三民主义B.仍不敢提出反对帝国主义9/9\nC.在反帝问题上模糊不清D.明确提出了反对帝国主义28.“爱国”却“不爱”中国旧文化，“反帝”却崇拜帝国主义“文化”。这是对近代中国的哪一重大历史事件的评述A.维新变法运动B.洋务运动C.新文化运动D.“文化大革命”运动29.五四时期，胡适呼吁：“争取你自己的自由就是争取国家的自由；争取你个人的人格就是为国家争人格。是呀，自由这东西从来不是谁给的，那是要靠自己争取的。”胡适在此表达了A.家天下被推翻的必然性B.政府保障人权的重要性C.公民意识觉醒的必要性D.建设民族国家的紧迫性30.《中国国民党第一次全国代表大会宣言》重新解释孙中山“三民主义”。其中指出“农民之缺乏田地沦为佃户者，国家当给以土地，资其耕作，并为之整顿水利，移殖荒徼，以均地力。……工人之失业者，国家当为之谋救济之道，尤当为之制定劳工法”。上述主张意在A.施行平均地权和节制资本B.实现普遍平等的民权C.谋求改善工人农民的生活D.立法保障工农的权利31.毛泽东曾指出，在五四以前，中国的新文化运动，是资产阶级领导的，他们还有领导作用。在五四以后，这个阶级的文化思想却比较它的政治上东西还要落后，就绝无领导作用。这主要说明中国共产党的成功在于A.善于总结革命失败教训B.代表先进文化前进方向C.准确分析旧中国的国情D.正视了五四运动功绩32.美国一位历史学家曾这样评论毛泽东：“他拒绝了只能依靠城市无产阶级进行革命这一传统的马克思主义原则……这对莫斯科来说纯属异端邪说，但他自行其是，将农民组织起来，建立了独立的军队和政府。”这段材料所评述的历史时期是A.国民革命时期B.土地革命时期C.抗日战争时期D.解放战争时期33.“双百”方针使广大文艺工作者有一种“如沾春雨，如坐春风”之感，整个文艺界呈现出生机勃勃的繁荣景象。这是因为“双百”方针A.强化对社会主义的歌颂B.破除了文艺意识形态限制C.激励了人们的创新精神D.体现了自由主义的创作风格34.1962年，邓小平说：“生产关系究竟以什么形式为最好，要采取这样一种态度，就是哪种形式在哪个地方能够比较容易比较快地恢复和发展农业生产，就采取哪种形式。”据此可见当时邓小平9/9\nA.强调加快经济发展步伐B.以生产力为判断标准C.认为法律要为经济让路D.赞成农民搞承包经营35.1951-1952年，4200万农民参加了冬学，有数百万人进了为工农开办的业余学校，还有众多工农进入高校学习。这些现象反映了当时A.教育发展过快过多B.受到“双百”方针的影响C.群众建设新中国热情高涨D.国民教育体系初步形成36.“热词”是指出现频率比较高的词。历届党代会的热词，都是党和国家在这一时期的中心任务。1992年“南方谈话”的热词应是A.“社会主义初级阶段”、“党的基本路线”B.“社会主义市场经济体制”、“社会主义本质”C.“邓小平理论”、“社会主义法治国家”D.“三个代表”、“全面建设小康社会37.有学者认为，能够有效推动中国现代化的政治体制，应该符合三个条件：一是具有有效的权威控制能力；二是具有相当的市场导向性；三是具有制度创新的能力。下列关于中国近现代史上四种政治模式的表述不正确的是:A.百日维新模式——缺乏转化为开明权威体制的制度创新能力B.孙中山模式——既具有市场导向性又具有权威整合能力C.毛泽东模式——国家全面控制社会但基本上排斥市场导向D.邓小平模式——既有权威整合的强大能力又有市场导向性38.公元前5世纪，古希腊“智者”多指专门以教授青年善辩而获取报酬的职业教师，而柏拉图和亚里士多德把他们看成是歪曲真理、玩弄是非的人。这是因为在柏拉图等看来，“智者”A.过于追求名利与技能B.哲学探究偏离了道德C.诋毁苏格拉底的思想D.醉心于投机城邦政治39．受但丁及其诗歌的影响，意大利俗语文学发展迅猛，独领风骚的是托斯卡纳地区的作家。意大利的文化精英对俗语文学的价值和标准展开了旷日持久的争论，其结果是在16世纪确立了以托斯卡纳方言为基础的意大利“标准文学俗语”。这实际上反映了，当时意大利A．重视文化创新忽略了历史传承B．文化认同感和民族认同感增强C．人文主义已成为社会主流意识D．商品经济颠覆了民众的神学观40．1555年，德意志的新教诸侯终于战胜旧教诸侯，并在《奥格斯堡和约》中规定，各地诸侯和帝国城市有选择自已的宗教的权利，从而确立了“谁的国家信仰谁的宗教”的原则。从和约的签订可知，德意志宗教改革9/9\nA．使得新教演变为专制制度的工具B．基本结束了诸侯纷争局面C．标志德意志民族主义狂潮的到来D．严重削弱了宗教的影响力二．非选择题（40分）41．阅读材料，完成下列要求。（20分）材料一宋代理学家们通过对所控制的科举制度进行改革，将科举制考试的内容逐渐收缩到儒家学说的核心上来。与之相配合，注重蒙学教育的教材和读物的编写，通过儿童时期特有的认知特点，将儒家价值观念传播提前至儿童时期。更难得的是，宋代注重族规家训的编纂，士大夫为了使家庭、家族得到长久的延续，运用儒家“三纲五常”规范族人、家人的社会和家庭生活习惯。理学家将儒学的原则和制度渗透到民众的生活中，促进了儒学的世俗和社会化。——摘编自《浅析宋代儒学社会化的新途径》材料二儒学在很长一段时间是被批判的。上世纪80年代，我们对儒学的态度开始有了一些改变……这么多年过去了，应该说现在儒学的复兴已经成为一个客观存在的事实，比如说很多地方都竖起了孔子像，有人说这是对儒学的一种认可，还有全球现在有400多所孔子学院以及当前的“国学热”。——摘编自吴光《当代儒学发展的新方向》（1）根据材料一概括宋代儒学世俗化和社会化的表现。(8分)（2）结合所学知识，分析概括西汉和宋朝两次儒学复兴的原因。（8分）根据材料二谈谈你对当今儒学复兴的认识。（2分）42.阅读材料，完成下列要求。(20分)材料一政治理想国在中西方历史上都结有璀璨的硕果。为挽救日益没落的雅典城邦制度，西方代表人物柏拉图在《理想国》中认为治理国家需要靠知识，理想国应是人们各司其职、各守其序，各阶层只有分工不同，没有一个阶层对另一个阶层的压迫。当然，柏拉图的“理想国”难免具有宗教神学的色彩，并充斥着对未来的向往，而较少能从历史中找到依据。而几乎同一时期的中国，同样处于社会大变革时期，为了追寻理想社会，儒家杂揉各家学说构筑出了“大同思想”，主张政治事务应由有德才的人来担任，而统治者也应当以道德教化作为社会治理的基本内容。《礼记·礼运》中对“大同”世界的描述还充满了浪漫主义色彩，其中不乏形象的描绘、意象的铺陈和情绪的渲染，以向往远古“至治之世”的形式出现，描述了一个没有剥削和压迫的平等、自由、太平的社会生活。——摘编自宋进飞、崔艺桓《理想国与大同社会——中西方古代政治理想的比较》材料二9/9\n近代以来，日本宪政所取得的富国强兵成就，让康有为、梁启超等一批中国政治精英以建立君主立宪制作为维新变法的主要目标。由于缺乏建立民主政治的必要条件，这场改良运动以失败告终。和平的方式不能建立民主，便转向革命的方式。孙中山领导的辛亥革命以暴力方式推翻了清王朝，建立了中国第一个民主共和国。但近代中国国情决定了其失败的必然性。近代资产阶级革命实践表明，中国尝试过走西方民主道路，但是走不通。——摘编自陈海燕《中国为何不能实行西方的民主制度》材料三当西方资本主义世界被第一次世界大战拖入全面危机、资本主义文明受到普遍质疑和挑战时，人们并没有立即放弃建立资产阶级共和国的目标而转向社会主义。直到西方列强在巴黎和会上进行丑陋表演时，才使陶醉于资本主义文明的中国人猛然惊醒：西方不再是以前向往的现代化典范，已经成为欺凌和掠夺中国及东方民族的强盗。——摘编自李春梅《五四运动：中国近代谋求民族复兴的历史新起点》(1)根据材料一并结合所学知识，概括中西方古代先哲政治理想的异同。(10分)(2)根据材料二、三并结合所学知识，指出近代中国有识之士政治理想的变化，并说明促使其不断变化的社会因素。(10分)9/9
