2022-2022上学期高二年级期中考试历史试题时间：90分钟满分：100分2022.11.9一、选择题（每小题2分，共60分）1．2022年9月23日中国孔子基金会发布了孔子的标准像。慈眉善目的孔子两手相交，手心向上放在胸前，身子向前略倾，表现出自信大方、谦谦君子的形象。与孔子这一形象所代表的理念相吻合的是A．“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”B．“威势之可以禁暴，而德厚不足以止乱”C．“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也”D．“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”2．孔子认为作为社会性的人要“仁者爱人”要“克己复礼”，因而其本质思想被历代统治者所重视。它是A．追求天下为公B．崇尚秩序C．主张仁政D．天人感应3．从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是A.中国思想文化出现倒退B.商品经济发展受到限制C.专制主义中央集权制度加强D.中国由分裂走向统一4．朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指A．天体运行法则B．社会发展规律C．封建道德规范和等级秩序D．“天人感应”学说5．古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”下面的思想与乙徒相近的是（）A．万物皆只有一个理B．有理而后有气C．宇宙便是吾心D．父子君臣，天下之定理6．如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是A．心外无物，心外无理B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C．知和行都产生于心D．只有探究万物，才能得到“其中的天理”7．《史记》载，汉文帝问冯唐曰：“父老，何自为郎？”是称其臣为父也。赵王谓赵括母曰：“母置之，吾已决矣。”是称其臣之母为母。此种“称臣下为父母”的行为得到了顾炎武的充分肯定，这表明他A.提倡经世致用B.主张众治C.宣扬三纲五常D.反对传统礼教8．李贽有句话：“人所同者谓礼，我所独者谓己”我们由此可以看出他A．恪守修身齐家的儒学理想B．揭露道学家的虚伪本质C．以天下为己任，道德自律D．独具个性，大胆挑战正统思想9．在古代雅典，不少人对以“人是万物的尺度”为核心观点的智者学派持反对态度，他们最有可能担心智者学派的活动会A．阻碍社会经济的发展B．引发外族的入侵和奴役C．导致雅典人口的流失D．危及社会的秩序和道德10．美国学者达林·麦马虹在总结两千多年的幸福观时说：在荷马时期，幸福就是幸运；在古希腊哲学家所处的时期，幸福等同于6\n；在启蒙时期，幸福就是及时行乐。材料空白处应是A．权利与金钱B．上帝和法律C．智慧与德行D．民主与科学11．文艺复兴运动时期的思想大师，把人文主义当作自己的旗帜，他们颂扬“人”，蔑视“神”，提倡“人权”，否定“神权”。这反映的实质问题是A.天主教会是维护封建神学的工具B.资产阶级要求提高自身的政治经济地位C.资产阶级个人私欲恶性膨胀D.资产阶级强调“人性至上”，反对信仰上帝12．法国启蒙思想家在一本著作中写道：“每个人既然是向全体奉献出自己，他就并没有向任何人奉献出自己；而且既然从任何一个结合者那里，人们都可以获得自己本身所让渡给他的同样的权利，所以人们就得到了自己所丧失的一切东西的等价物以及更大的力量来保全自己的所有。”这本著作是A．《哲学通信》B．《社会契约论》C．《论法的精神》D．《纯粹理性批判》13．文艺复兴、宗教改革和启蒙运动促进了近代欧洲的思想解放。因为它们都A.抨击封建君主的专制统治B.体现人们实现自我价值的诉求C.倡导理性至上和科学思维D.揭露资本主义社会的黑暗现实14．“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”与此观点相符的是A.孟子的“仁政” B.黄宗羲的“人民为主”C.王阳明的“心学” D.顾炎武的“经世致用”15．《孙中山选集》下卷载：“因此吾人欲证实民族主义实为健全之反帝国主义，则当努力于赞助国内各种平民阶级之组织，以发扬国民之能力。”材料反映的孙中山民族主义观是( )。A．用暴力手段推翻满洲贵族的专制统治B．改变清政府推行的民族压迫政策C．认识到工农才是中国革命的真正力量D．主张反帝，谋求民族的真正自由与独立16．1912年，孙中山曾咨文参议院，以宋教仁所拟的《中华民国临时组织法草案》作为立法依据，被参议院拒绝。理由是立法如“受命于政府，有损立法独立之尊严”。参议院的做法主要体现了下列哪位思想家的理论A．康德B．伏尔泰C．孟德斯鸠D．卢梭17．贾思勰在《齐民要术》一书中提出农业生产要“顺天时，量地利，则用力少而成功多”。这一观点主要强调了A.听天由命，逆天无功B.因时制宜，因地制宜C.人定胜天，天顺人意D.勤劳致富18．西晋傅咸说：“夫其何物，厥美可珍。廉方有则，体洁性贞。含章蕴藻，实好斯文。取彼之弊，以为此新。”与此相关的发明是A.造纸术B.印刷术C.棉纺织品D.火药19．中国的地学，从《尚书·禹贡》、《山海经》开始，到《汉书·地理志》，逐渐形成了着重于记载山川、道路、关塞、水利、土质、物产、贡赋，特别是政治区划变置的传统。这主要可以佐证A．传统地学的政治性B．古代科技的实用性C．地学记载的精准性D．小农社会的狭隘性20．有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。他最可能选择的依据分别是6\nA．风俗画和文人画B．话本和小说C．汉赋和唐诗D．元曲和京剧21．“自晚唐五代以来，词的内容上多以闲愁别恨的婉约词为主流。然而，的横空出世，打破了这道数百年的樊篱，他以壮美的风格和阔大的意境，抒发自我的真实性情和独特的人生感受，自成一家，成就了宋词的另一座高峰”。上述材料划线处应填入的是A.李煜B.柳永C.苏轼D.辛弃疾22．有学者认为：17世纪末的英国，既实现了“地上（指社会）的平衡”，又建立起“宇宙体系平衡”。有了对“地上的平衡”的信心，才推动人们去研究、认识宇宙中的平衡体系。该评论所说的两个“平衡”应分别指A．英国议会制的产生、英国国教地位确立 B．英国责任内阁制形成、进化论的提出 C．英国确立“日不落帝国”地位、相对论理论提出 D．英国君主立宪制形成、牛顿提出经典力学理论 23．牛津大主教威尔伯福斯在一次辩论中认为：从达尔文先生的理论当中，我们只能得出两种结论：要么是人类缺少一个不朽的灵魂，或者相反，每个动物、每种植物都有一个不朽的灵魂，这种观点A.认为达尔文在科学成就上毫无建树 B.实际上承认了宗教神权思想存在C.肯定了达尔文对人类进化的观点 D.有意曲解达尔文的观点否定进化论24．阅读《17世纪以来主要科学成果情况表》，下列对材料信息解读正确的是科技成就基础研究年代（A）应用研究年代（B）生产推广年代（C）A—B年差B—C年差A—C年差蒸汽机168717111776246589发电机18311888188957158计算机19361946194610010A．从发明到生产推广的年限越长科技含量越高B．科技成果转化为生产力的周期越来越短C．科技成就都以科学理论重大突破为基础D．科学发展对人类社会生活影响越来越大25．1875年，郭嵩焘奏称：“西洋立国有本有末，其本在朝廷政教，其末在商贾，造船、制器，相辅以益其强，又末中之一节也……将谓造船、制器，用其一旦之功，遂可转弱为强，其余皆可不问，恐无此理。”这一认识A．是中体西用论的具体表述B．对洋务派思想有所突破C．反映了顽固派的政治主张D．奠定维新变法的思想基础26．针对洋务运动，胡燏棻写道：“6\n窃谓中国欲借官厂制器，虽百年亦终无起色，必须准各省广开各厂，令民间自为讲求，则人人有争利之心。”胡燏棻认为洋务运动的出路在于A．学习西方先进政治制度B．大力发展民营企业C．培养中国自己的建设人才D．引进西方先进的技术27．“近代文明之特征，最足以变故之道，而使人心社会焕然一新者，厥有二事，一曰人权说，二曰生物进化论。(陈独秀《吾人最后之觉悟》)”这表明陈独秀A．全盘否定中国的传统文化B．推崇西方民主和科学思想C．主张“中学”“西学”有机结合D．积极宣传社会主义思想28．（蔡元培）对于教员，以学诣为主。其在校外之言动，悉听自由，本校从不过问，亦不能代负责任。夫人才至为难得，若求全责备，则学校殆难成立。由此可见蔡元培任用教师的原则是A．学识优先B．重视道德C．思想自由D．民主科学29．1894年孙中山创建兴中会时指出：“夫以四百兆苍生之众，效万里土地之饶，固可发奋为雄，无敌于天下。乃以庸奴误国，涂(荼)毒苍生，一蹶不兴，如斯之极。方今强邻环列，蚕食鲸吞……。有心人不禁大声疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大厦之将倾。”对材料的理解不正确的是A.开发中华资源，抵御列强侵略B.推翻满清贵族统治C.建立资产阶级共和国D.以救国救民为己任30．“南方谈话”是在总结国内风波和国际变局、分析国内外形势发展和我们所面临挑战的基础上产生的，既有政治上的鲜明性和针对性。也有理论上深刻性和创造性，它把邓小平理论提到了新的高度，是邓小平理论走向成熟的集大成之作。邓小平“南方谈话”A．最先提出和平与发展是当代世界的两大主题B．首次提出社会主义可以搞市场经济C．确立邓小平理论为党的指导思想D．起到了打破思想认识误区，坚定人们社会主义信念的作用二、非选择题（共40分）31．（20分）阅读材料，回答问题。材料一语言之于思想是必要的工具，正如骏马之于骑士，最好的马只适合于最好的骑士。已如上述，既然如此，那么最好的语言，只适合最好的思想，然而，最好的思想只能来自天才和学识，所以最好的语言只适合于才识兼备的人。……我们记得，我们往往把（用）俗语写诗的人称为诗人。——但丁《论俗语》材料二德国宗教改革家马丁·6\n路德的德文圣经广泛传播于西欧，终于使原始基督教中的自由、平等、博爱的精神得以发扬光大。……德文圣经先后被译成法语、英语、匈牙利语、芬兰语等多种民族语言。可以说，民族语言的圣经版本，完全粉碎了天主教会束缚圣经的这把“拉丁锁”——拉丁语。因此，民族语言在宗教领域的深入，是对天主教会传统权威的侵犯和否定。从此，罗马教廷和天主教会彻底丧失了对中欧、北欧和西欧的精神、文化的支配权。——陈永麟《马丁·路德的圣经研究与翻译》材料三文学革命之气运，酝酿已非一日，其首举义旗之急先锋，则为吾友胡适。余甘冒全国学究之敌，高张“文化革命军”大旗，以为吾友之声援。旗上大书特书吾革命军三大主义：曰，推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；曰，推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；曰，推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。——陈独秀《文学革命论》（1917年2月1日）（1）据材料一，概括但丁的主要观点。（6分）（2）据材料二，说明马丁·路德将圣经翻译成德文的作用有哪些？（6分）（3）材料三中胡适“首举义旗”指的是什么？据材料三，概括陈独秀的思想主张。材料一、三在文学语言的运用上有何相似主张？（6分）（4）语言的力量是巨大的。综合上述材料，概括指出语言革新在以上材料所反映的运动中所起的作用。（2分）32．（20分）美国科学史学家乔治萨顿说：“科学史的目的是，考虑到精神的全部变化和文明进步所产生的全部影响，说明科学事实和科学思想的发生和发展。其中，科学的进步是注意的中心，而一般历史经常作为背景而存在。”阅读材料，回答问题。材料一日本的科学史权威薮内清精辟地指出：“在古代文明中，天文学一直属于高层次的科学，而且深深地染上了世界各种文明时代所具有的特色。构成中国天文学史主流的是历法研究和以占星术为目的的天文观测。”——樊树志《国史概要》材料二李时珍指出：“医者贵在格物。”他为写作《本草纲目》，在长期临床实践的基础上，详尽阅读、研究前代医药典籍，广泛批阅……他动手栽培和加工炮制过不少药物，为了解某些药性，甚至冒着危险亲自试服。宋应星编著的《天工开物》，是一部总结农业和手工业生产及技术的综合性科技著作。他十分重视科学实验，认为科学的结论应当建立在实验的基础上，“皆需试见而后详之。”徐光启博闻强识，“考古证今，广咨博讯……一事一物，必讲究精研，不穷其极不已。故学问皆有根本，议论皆有实见。”他主持编撰的《农政全书》，其写作特点是“杂采众家，兼出独见”，主要以辑录前人农业文献为主。摘编自《中华文明史》（第四卷）同治元年（1862），恭亲王奕、李鸿章、曾国藩奏准在北京设立京师同文馆。1867年增天文算学馆。1872年拟订了课程计划，其中第四年讲求数理启蒙及代数学，翻译公文；第五年讲求格物、几何原本、平三角、弧三角，练习译书；第六年讲求机器、微分积分、航海测算，练习译书；第七年讲求化学、天文、验算、万国公法，练习译书；第八年讲求天文、测算、地理、金石、富国策，练习译书。京师同文馆材料三6\n上海格致书院，中国近代著名书院，由英国传教士傅兰雅、中国科学家徐寿创建于清同治十三年(1874)。王韬主持书院期间，不仅“以西学为主，而旁及时事、洋务，然史论亦在所不废”。书院的考试命题，一般也都由洋务派官员、早期维新思想家来命名，使得格致书院不但影响了当时的社会风气，而且造就了一批从事社会改革的人才。（1）分别列举两汉、宋元时期的天文历法成就（至少两项）。（2分）结合所学，分析上述科学成就取得的社会背景。（4分）（2）结合所学，概括三位晚明科学家在科学态度与方法上的共同特点。（6分）（3）据材料三，概括京师同文馆和上海格致书院的共同特点。结合所学，分析京师同文馆和上海格致书院创办的背景和意义。（8分）6
