部编版八年级下册语文第一单元复习课件,《社戏》《回延安》《安塞腰鼓》《灯笼》复习课,1、了解文学常识。2、掌握重点字词的含义及用法。（重点）3、赏析有表现力的关键段落和语句。背诵课文相关段落。（重点）4、理解课文内容，感受民俗风情和地域文化。（重点）5、了解一些写作方法。（难点）6、体会作者的情思。（难点）教学目标,知道一些常识1.,中国戏曲中人物角色的行当分类，通常把"生、旦、净、丑"作为行当的四种基本类型。每个行当又有若干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。其中，"旦"是女角色的统称;"生"、"净"、两行是男角色;"丑"行中除有时兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色。铁头老生：老生，戏曲行当之一，扮演中年以上的男子；小旦，扮演年轻女子；小生：年轻男子；小丑，滑稽人物；老旦，老年女子。"社"原指土地神或土地庙，在绍兴指一种居住区域。"古时绍兴的祭社，为行令做诗。春祭谓'春社'，是祈农之祭，秋祭谓'秋社'，此时农家收获已毕，立社设祭，是为了酬报土神。后来发展为以演戏来祭社。这时演的戏便叫'社戏'，因为每年要演，亦叫'年规戏'。,信天游信天游是流传在中国西北广大地区的一种汉族民歌形式。这是黄坡黄水之间的一朵奇葩。其歌词是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体，以浪漫主义的比兴手法见长。它便是陕北民歌。内容大多反映劳动和爱情生活。,安塞腰鼓鼓，是中华民族源远流长的礼器、乐器，昭示着力量、稳定、刚毅和正义。安塞腰鼓是陕北的汉族民俗舞蹈。表演可由几人或上千人一同进行，磅礴的气势，精湛的表现力令人陶醉，被称为天下第一鼓。展现西北高原农民朴素而豪放的性格，张扬出悍勇威武的个性。不仅体现了陕北古老的黄土地的地域文化，而且是中华民族坚毅不屈、意气风发、积极进取的精神象征。,灯笼灯笼，又称灯彩，是一种古老的中国传统工艺品。起源于2000多年前的西汉时期，每年的农历正月十五元宵节前后，人们都挂起象征团圆意义的红灯笼，来营造一种喜庆的氛围。后来灯笼就成了中国人喜庆的象征。经过历代灯彩艺人的继承和发展，形成了丰富多彩的品种和高超的工艺水平。从种类上有:宫灯、纱灯、吊灯等等。从造型上分，有人物、山水、花鸟、龙凤、鱼虫等等，除此之外还有专供人们赏玩的走马灯。,《社戏》作者是，原名，字豫才。浙江人。伟大的无产阶级家、家和家。中国现代文学的奠基人。代表作有我国现代文学史上第一篇白话小说《》，中篇小说《阿Q正传》，散文集《》，小说集《》、《》，杂文集《坟》、《二心集》等。2、《社戏》体裁是。这种体裁的三要素是、、。人物描写包括：、、、、等。情节包括：（序幕）、、、、、（尾声）。环境包括：,吴伯萧我国现代著名文学家和教育家。散文《南泥湾》、《一坛血》、《记一辆纺车》、《菜园小记》、《我没见过长城》等，作为范文收入在中学语文教材中，《早》被编入小学语文教材，其数量之多在同代作家中首屈一指。这些作品以其真挚深厚的情感，朴实动人的描绘，严谨缜密的结构，清丽洗炼的语言，赢得了广大师生的喜爱“他的文章质朴、味厚，他把浓郁的感情揉进朴素的文字里，从不使用华丽的辞藻，从不多加一点可有可无的装饰，那简洁的语言，淡雅的叙述。”,散文文体特点散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。散文最大的特点是“形散神聚”；“形散”既指题材广泛、写法多样，又指结构自由、不拘一格；“神聚”既指中心集中，又指有贯穿全文的线索。散文写人写事都只是表面现象，从根本上说写的是情感体验。散文通常从“小”写起。事件小、场面小、人物小、情感细微。小中见大。,识记一些雅词2.,肆无忌惮（dàn）钳（qián）撮(cuō)偏僻（pì）行辈（háng）欺侮（wǔ）宽慰（wèi）嘱咐（zhǔ）怠慢（dài）撺掇（cuānduo）凫水（fú）潺潺（chán）踊跃（yǒng）屹立（yì）家眷（juàn）皎洁（jiǎo）好歹（dǎi）归省（xǐng）叉港（chà）桕树（jiù）棹（zhào）兽脊（jǐ）纠葛（gé） 旺相（xiàng）篙（gāo）蕴藻（yùnzǎo）絮叨（xùdāo）踱步（duó）一哄而散(hōng)（hǒng）哄骗,神龛（kān）争讼（sòng）斡(wò)旋怅惘（chàngwǎng）点缀（zhuì）羡慕（xiànmù）幽悄（qiǎo）星阑（lán）燎（liáo）原铿（kēng）然熙（xī）熙然马前卒（zú）,恬静（tián）亢奋（kàng）晦暗（huì）束缚（fù）羁绊（jī）闭塞（sè）冗杂（rǒng）严峻（jùn）震撼（hàn）磅礴（bó）渺远（miǎo）大彻大悟（chè）蓦然（mò）叹为观止（zhǐ）戛然而止（jiá）敷衍塞责（sè）倔强（jiàng）,满窑（yáo）脑畔（pàn）眼眶（kuàng）油馍（mó）铺（pù）羊肚（dǔ）糜子（méi）铺开（pū）肚子（dù）糜烂（mí）油馍（mó）喘气（chuǎn）靡费（mí）模范（mó）框架（kuāng）踹开（chuài）,把握课文内容,社戏二、看社戏想看社戏（波折）去看社戏（景美）看到社戏（满足）看罢社戏（偷豆）一、平桥村是乐土景美人美戏好豆好三、戏后余波——六一公公送豆,回延安回延安——激动兴奋忆延安——感激怀念话延安——亲切温馨赞延安——喜悦激动祝延安——热爱惜别叙事抒情回顾历史展望未来,安塞腰鼓安静的腰鼓（表演前）激昂的腰鼓（表演中）寂静的腰鼓（表演后）宏伟的场面雄壮的声响粗犷的后生阳刚的舞姿生命的宣泄自由的挥洒,灯笼一、引子——喜欢火、亮光——人的天性二、回忆（个人情感、民俗）夜晚挑灯接祖父，上下学打灯笼乡俗还愿挂灯笼，元宵节看灯猜谜族姊远嫁看灯火，纱灯上描宋体字三、联想（家国情怀）宫灯引发的联想塞外战场的灯笼——我愿就是那灯笼下的马前卒四、总结——数燎原的一把烈火（爱国豪情）,品读一些词语3.,动词一出门，便望见月下的平桥内泊着一只白篷的航船，大家_____下船，双喜_____前篙，阿发______后篙，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在舱尾。A、跳 拔 拔B、走 拿 拔C、走 拔 拿 D、跳 拿 拿我们已经点开船，在桥是上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。淳朴热情、驾船熟练，心情兴奋,手抓黄土我不放，紧紧儿贴在心窝上 满心话登时说不出来，一头扑在亲人怀生动写出重回延安与亲人相见的兴奋和喜悦之情。动作急速，写出感情的深挚，表达对延安的热爱之情。,爆，突出了安塞腰鼓表演气势恢宏，充满力量。黄土高原上，爆出了一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！它震撼着你，烧灼着你，威逼着你。震撼、烧灼、威逼，三个动词，突出了安塞腰鼓表演充满生命的力量，让人震撼。,副词1、然而，老旦终于出台了。表示不希望的事情发生了，表现了我的失望之情。2、母亲给留着的宵夜食品便都是在亲手接过了灯笼去后递给自己的。3、虽然人已经是站在青春尾梢上的人，母亲的头发也全白了。“都”，表示无一例外，全部，突出了母亲的慈爱，细心体贴。“全”，全部，写出慈爱的母亲已经年迈，表达了对母亲的感激，对时光逝去，母亲衰老的感伤。,认识一些人认识脚下的土地一方水土养一方人不同地域育异风情4.,《社戏》里的孩子们淳朴热情，又各有特点，说说他们的个性。《社戏》里的大人也各有特色。八公公、六一公公你更喜欢谁？母亲和外祖母有什么特点？阿发的娘是怎样的人？社戏原本乏无味民风纯朴促好戏,陕北高原，那是一块神奇的土地，是无数人魂牵梦萦的地方。阅读《回延安》《安塞腰鼓》两篇文章后，你对陕北高原有了怎样的印象？,认识脚下的土地，我们的家乡也有许多民俗活动，请深入生活，了解家乡的民俗，介绍一种家乡民俗活动。,了解一些写法5.,叙述视角也称叙述聚焦，是指叙述语言中对故事内容进行观察和讲述的特定角度。简单地说叙述视角就是作者是以什么角度来讲故事的。叙述视角的特征通常是由叙述人称决定的，通常有第一人称、第二人称、第三人称三种。叙述视角,第一人称第一人称叙述视角，从“我”出发，一以贯之。凡是“我”没有出场的地方，“我”没有看到的东西，都无法写。即使“我”在场，除“我”之外的人物内心活动，也不能直接写，只能通过人物的行动、言语、表情等间接表现。第一人称的好处是小说情境显得更为真切，作者与读者的距离缩小了。,鉴赏第一人称时要注意两个问题:(1)小说中的“我”不是作者本人。第一人称叙述中，“我”不是作者，“我”与小说中人其他任何一个角色一样，只是小说中的一个角色，没有特殊性。(2)“我”可以是主角，也可以是配角。如鲁迅的《社戏》，“我”是迅哥儿，在小说中只是外来少年的角色，小说通过“我”的眼光体察水乡平桥村的村民生活、自然风光，感受水乡的敦厚和睦的民风。从儿童的视角表现对早年乡村生活的留念之情。,第二人称运用第二人称叙述视角的小说，优点:第二人称拉近了叙述者与人物之间的距离，增强文章的抒情性和亲切感，便于感情交流。,小说的叙述者不但了解小说里全部细节的发展，而且了解小说中所有人物的心理动态。三人称比第一人称更客观，是对事实的客观描述，更直白，更真实，更具有说服力;其次，用第三人称叙述可以更好的展开文章的叙述，使文章娓娓道来。第三人称,三次波折：叙事散文一般采用第一人称回顾性叙事视角，在这类散文中，通常两种眼光交替使用:一是叙事者“我”追忆往事的眼光，也就是写作时的我。另一种是被追忆的“我”正在经历事件时的眼光。三次转机：朱自清的散文《背影》就交替使用了这两种叙事视角，文章大部分是现在的我追忆往事的眼光，而在对父亲背影描绘那一部分，采用了“我”正在经历事件时的眼光。这样写的好处是将读者带到了事发现场，让读者身临其境，透过作者自己的眼光去亲自看父亲的背影，营造了非常逼真的叙事效果，有利于引起读者感同身受，和作者产生情感共鸣。,“我心里暗笑他的迂;他们只认得钱，托他们只是白托!而且我这样大年纪的人，难道还不能料理自己么?我现在想想，我那时真是太聪明了。”---《背影》,运用儿童的视角，描绘“理想中的故乡图景”，使童年记忆充满了童真、诗意与温情。到下午，我的朋友都去了，戏已经开场了，我似乎听到锣鼓的声音，而且知道他们在戏台下买豆浆喝。我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远的向船尾跑去了，但我却还以为船慢。“那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿。”看不成戏使我内心无比委屈，对社戏的渴望让我产生幻听、幻视从看不成戏的沮丧到能看戏的欣喜，重的心轻松了，身体极度舒展内心的愉悦使山化成跑动的小兽，极度渴望觉得快船还慢。夜船飞驰的迷人姿态，孩童内心的喜悦如大白鱼在蹿。,虾是水世界里的呆子，决不惮用了自己的两个钳捧着钩尖送到嘴里去的，所以不半天便可以钓到一大碗。这虾照例是归我吃的。其次便是一同去放牛，但或者因为高等动物了的缘故罢，黄牛水牛都欺生，敢于欺侮我，因此我也总不敢走近身，只好远远地跟着，站着。这时候，小朋友们便不再原谅我会读"秩秩斯干"，却全都嘲笑起来了。,《社戏》中前面被删掉的描写两次看京戏：……原来是一条长凳，然而他那坐板比我的上腿要狭到四分之三，他的脚比我的下腿要长过三分之二。我先是没有爬上去的勇气，接着便联想到私刑拷打的刑具，不由的毛骨悚然的走出了。……身边的胖绅士的吁吁的喘气，这台上的冬冬的敲打，红红绿绿的晃荡，加之以十二点，忽而使我省悟到在这里不适于生存了。作者以都市成年人的视角，把这两次看京戏过程中体味到的狭窄拥挤的生存空间、喧嚣噪乱的环境气氛展现出来，也把都市人生活中萌生的疲惫、厌烦，甚至恐惧的情绪也渲染得淋漓尽致。成人的视角：对现实生活的揭露与审视。,阿发一面跳，一面说道，"且慢，让我来看一看罢，"他于是往来的摸了一回，直起身来说道，"偷我们的罢，我们的大得多呢。"一声答应，大家便散开在阿发家的豆田里，各摘了一大捧，抛入船舱中。双喜以为再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的，于是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧。运用复合型视角叙事（成人与儿童相结合的视角）。,然而我们是朋友，即使偶而吵闹起来，打了太公，一村的老老少少，也决没有一个会想出"犯上"这两个字来，而他们也百分之九十九不识字。运用复合型视角叙事（成人与儿童相结合的视角）。儿童视角：小朋友热情，对“我”的友好。成人视角：平桥村村民的文化落后。,这真是大市镇里出来的读过书的人才识货！我的豆种是粒粒挑选过的，乡下人不识好歹，还说我的豆比不上别人的呢。运用复合型视角叙事（成人与儿童相结合的视角）。,了解一些写法抒情方法包括直接抒情和间接抒情，前者直接抒怀，后者往往依托于叙述、描写和议论，在叙事、写景、状物或论理中抒发情感。抒情方法,这是指作者或人物形象在文章、作品中直接抒发情感，不用借托，无需遮掩，显得直率质朴，直接抒情好一个黄土高原！好一个安塞腰鼓！革命道路千万里，天南海北想着你身生翅膀吧脚生云，再回延安看母亲！那种熙熙然庭院的静穆，是一辈子思慕着的。,结合叙述、描写或议论抒发自己的情感。 间接抒情的手法，在抒情时用得较多，而在写事的文章中，结合叙述进行间接抒情，又更多见。如通过人物的动作、语言、场景描写来抒发情感。间接抒情手抓黄土我不放，紧紧儿贴在心窝上满心话登时说不出来，一头扑在亲人怀我梦见鸡毛信来----可真见亲人白生生的窗纸红窗花，娃娃们争抢来把手拉,寓情于景 这种写法移情入景，借景抒情，看似写景，实则抒情。作者将主观情感融入到客观景物的描写中，使描写对象渗透了浓郁的主观情调。王国维说：“一切景语，皆情语也。”融情于景，情景交融，是创造意境的重要手段。杜甫川唱来柳林铺笑，红旗飘飘把手招。两岸的两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远的向船尾跑去了，但我却还以为船慢。寓情于景,一条条街道宽又平，一座座楼房披彩虹；一盏盏电灯亮又明，一排排绿树迎春风寓情于景月还没有落，仿佛看戏也并不很久似的，而一离赵庄，月光又显得格外的皎洁。回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。吹到耳边来的又是横笛，很悠扬；我疑心老旦已经进去了，但也不好意思说再回去看。,这是在叙事中传达情感的写法，他寓情于事，叙事中带着强烈的主观感情，是饱含情感的叙述。虽然人已经是站在青春尾梢上的人，母亲的头发也全白了。那是姊家仿佛还是什么京官，于今是破落户了。进士第的官衔灯该还有吧，垂珠联珑的朱门却早已褪色了。即事抒情,这种写法是将感情融注于议论之中，这是一种富有情感的议论，或者说是一种具有说服力和感染力的抒情。既能以理服人，又能以情感人。黄土高原上，爆发出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇----安塞腰鼓黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生，也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击。你听，正萧萧班马鸣也，我愿就是那灯笼下的马前卒。寓情于理,文眼读懂一些含义深刻的句子6.,平桥村：优美的自然景色自由自在的生活农村孩子的聪明、热情、淳朴人与人之间友善、和谐的关系真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。,真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。我”最难忘的是平桥村的环境和乡民。此地有美丽的风光、自由的空气，还有朴实、率真的老人和孩子，人与人之间有着亲密和谐的关系。这一切都是“我”童年在时城镇未曾见到过的，在后来的人生路途中也很少再见到。由于这种心理的、情感的因素，让“我”觉得那晚的戏是“好戏”那晚吃的豆是“好豆”。另一方面，时间已经久远，早年在平桥村短暂的生活片段，留下的不仅是一些童年记忆，更是一种情感。时间越久，这种记忆中的影像越珍贵。那晚看的“好戏”那晚吃的“好豆”都成了永远难忘的回忆。,《社戏》之所以魅力隽永，也在于鲁迅截取了一个很好的视角：通过一个都市人的瞳孔观照童年时代看的一场社戏。不是写一群天真无邪的少年驾着轻舟往赵庄看社戏，而是写一个饱经世事沧桑的都市人回忆自己曾经在故乡的小河上驾着轻舟去赵庄看社戏。这二者的差别很大。混淆或无视这两者的差别是淹没《社戏》艺术魅力的重要原因没有看京戏的厌烦和倦怠，就不会有看社戏的欣喜和诗意。童年之所以是一个美丽的梦，更重要的是你已告别了梦的年龄。对故乡小镇环境的浓墨渲染，透露对家乡的赞美和挚爱之情只是表面的，更深沉更发自内心深处的是渗透一个都市人绵绵不尽的乡愁。,（杨家岭的红旗啊高高地飘，革命万里起浪潮！宝塔山下留脚印，毛主席登上了天安门！枣园的灯光照人心，延河滚滚喊“前进”！赤卫军，青年团，红领巾，走着咱英雄几辈辈人……）社会主义路上大踏步走，光荣的延河还要在前头！延安是革命的圣地与摇篮，革命事业在延安蓬勃发展，回顾延安的光荣历史：杨家岭、宝塔、天安门、枣园、延河这些与延安相关地点，毛主席、赤卫军、青年团、红领巾这些与延安相关的人物，展望延安的美好前程。这些革命传统在继承发扬，延安精神得以延续，延安的未来更加美好。,“容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲!”安塞腰鼓让人感受到生命的旺盛、强劲与活力。生命因力量而再现其奇伟磅礴的气势，力量会因生命而更加惊心动魄，旺盛强劲，催人奋进。这是自由奔放的力量，是要打破人外壳，让人“遗落了一切冗杂”，挣脱保守，冲破落后，撞开一切阻碍安塞发展、阻碍黄土高原发展的因素。文章写于20世纪80年代，当时西北地区黄土高原比较贫穷，人们生活艰苦，但是这里的人们并没有因为生活的贫苦和封闭而丧失希望，人们认为幸福生活并不遥远，所以安塞人民居然能有那么奇伟磅礴的能量。,你听，正萧萧班马鸣也，我愿就是那灯笼下的马前卒。唉，壮，于今灯笼又不够了。应该数火把，数探海灯，数燎原的一把烈火！”作者热烈赞颂古代将军塞外点兵，挑灯看剑，英勇杀敌的气概；他们激发了作者的爱国情怀，发出誓言，“马前卒”表明作者热切希望冲上前线，奋勇杀敌，打击日寇；同时表达了对时局的担忧和对未来的期望，“火把”能“燎原”，希望有更强大的力量，有更具凝聚力的精神，团结抗战，打败敌人，保卫好自己的家园。,感谢聆听
