上海市张堰中学2022学年第一学期期中考试高三语文试卷命题人：周跃明一、阅读（一）、阅读下文，完成1~5题。（19分）瓷的中国心①瓷还有什么秘密吗？可能对只是浅浅地面对过它的人们来说，应该是还有一些的。譬如瓷的形制，看得出人们对于自然的依恋。譬如柳叶瓶，就像柳叶给人的感觉，这线条清新中总有些凄婉。这柳叶就不仅是对自然界的柳叶的临摹，而是因为柳叶在中国人心里的晓风残月杨柳岸的凄婉回味了。还有胆瓶，就有一对好联记着它的美好的：“拳石画临黄子久；胆瓶花插紫丁香”。还有海棠碗，曾见过唐越窑的一个海棠碗，那种雍容和大度，怎么看也感觉它只能出生在盛唐了。大抵有花瓣口的碗，往往唐代是四瓣，五代是五瓣，宋代是六瓣。有时细细想来，这四、五、六的区分，还是有心迹可寻的，那就是人心在渐渐变得细致了。就像唐诗和宋词那样，忽略不计和时时关心的内心特征区分得很充分。再譬如斗笠碗。斗笠是古人和自然交往中最贴己的产物。古人对斗笠的依恋，其实就是对自然的依恋。问题是斗笠作为碗的形制，吃饭喝茶都不必扬起脖子就可以把碗中的饭和茶吃喝干净。不扬起脖子就可以保持正襟危坐的端庄，这是古人把斗笠作为碗的形制的又一种依恋的原因。还有譬如橄榄瓶、蒜头瓶、葫芦瓶、抱月瓶、棒槌瓶、荸荠瓶，凤尾尊、鱼篓尊、瓜棱尊，苹果尊、萝卜尊，马蹄杯、菊瓣盘、梨壶、秋叶洗，真是举不胜举，中国瓷在和自然的因缘上，实在是密不可分。②还譬如瓷的釉色。青花是对青色和花容的认同。青花之前，是先有单色釉。单色釉的单纯和清澈的美，是中国文化纯美境界的一种表达，或许也可以说，单色釉甚至比青花更接近瓷的本意。单色釉有燕支水、豇豆红。燕支也就是胭脂，从草中提炼出来，是古代女子用来抹口红的。宋词词牌“点绛唇”也是这个意思。豇豆红红中带紫，这种美色在自然界也就是豇豆才有，而这么美的颜色，瓷上还真有了。单色釉中黄鼬为贵，黄是帝王的颜色。藤黄是色彩中的名贵。而瓷让许多的黄都上了釉面。有意思的是鳝背黄，活脱是鳝背的黄色，只是这黄现今的鳝背上很难见到了。只有在野生的黄鳝背上才能见到了。瓷上的鳝背黄，黄釉中依稀可见墨纹和散点，而且这黄厚道和沉稳。物是人非，黄鳝背上的这点美意，如今也没了。还有青色。青色可以说是瓷的本色。宋影青，釉上的划花，或是草或是鱼，都像真的活在水天之间。越窑是青瓷的重镇。晋时清峻，唐代肥润，之后真可以说是宋元青未了。梅子青，粉青，都是刻骨铭心的气色。譬如蚕豆青，从蚕豆的出落到最后的干枯，所有经历过的青色，在瓷上都留下了痕迹。最让人心动的大概是雨过天晴的那一种青色，那时最名贵的宋代汝窑的釉色，也是所谓秘色瓷的釉色。人居住在天空之下，头上的天空永远让人敬畏，也永远让人向往。而瓷正是以敬畏和向往之心，临摹着雨过天晴的青色。③8/8\n瓷对自然的依恋，还在于它关系着天意人心。哪怕一个瓷杯，也要经历七十二道工序。在景德镇每道工序都设专人制作。也就是说一件瓷器的完成，至少要经历七十二人之手。这在宋应星《天工开物》中有详细记载。然而这样的流水作业，还是少不了天意的参与。譬如釉色在烧制过程中的所谓“窑变”，这种釉色只能归之于天生地养。这样的釉色不能复制，是永远的唯一。宋代五大名窑中的哥窑，就是在烧制过程中，出现了冰裂的纹路，之后也就有了哥窑的冰裂面貌。高岭土是最好的瓷用土，而这种神奇的瓷用土，竟是在景德镇成为瓷都许多年后才发现的。它的出现，让景德镇成为名副其实的景德镇。瓷在英语里就是中国的意思。全世界后来早早晚晚都有瓷的制作。然而瓷毕竟在中国生成了它最美的形象。瓷对自然的依恋，除了上述的天意，还有就是人心。中国人对釉色和形制的感觉，无一不在中国人审美的范畴里。譬如釉色，无一不在中国人的生活和风景里可以找到，譬如形制，大大咧咧或者精致入微，和中国人端庄谦和的模样完全一致。观看瓷器，如果感觉釉色不舒服，到不了心里去，很大可能是外销瓷。如果是形制看上去不舒服，哪怕是一处线条有些别扭，就可能是东洋瓷。中国瓷旷世无双，因为它团聚的是中国人“天人合一”的思想。（选自《解放日报》2022年7月3日）1．“瓷还有什么秘密吗？”这里的“秘密”指的是指的是瓷器中蕴含的不为一般人留意的民族文化含义。（2分）2．“柳叶在中国人心里的晓风残月杨柳岸的凄婉回味”这句话中套用了宋代词人柳永创作的词《《雨霖铃》中的句子。（2分）（注意只是套用，因为它与原来的句子顺序不同）3．下列说法不符合文意的两项是（B）（E）（4分）A．从唐代到宋代，花瓣口的碗花瓣数量的变化，反映出中华民族的心理在渐渐变得细致了。B．唐诗和宋词相比，“忽略不计和时时关心的内心特征区分得很充分”，意思是说，唐代的人观察和认识事物往往比较粗心。心理感受上的“忽略不计”并不意味着认识上的粗心大意；C．生活中，人们喜欢“斗笠碗”的形制，是和追求“保持正襟危坐的端庄”心理一致的。D．第二段中，“物是人非，黄鳝背上的这点美意，如今也没了。”这句话中，隐含了作者对于当下人们的审美心理受外来文化的冲击变得杂乱、浮躁的忧虑。E．宋代“哥窑的冰裂面貌”，实际上是在烧制过程中出现的“冰裂”纹路，也就是说是失败之作。“冰裂纹路”恰恰是自然天成的杰作，并没有导致作品的失败4．最后一段中，“观看瓷器，如果感觉釉色不舒服，到不了心里去，很大可能是外销瓷。如果是形制看上去不舒服，哪怕是一处线条有些别扭，就可能是东洋瓷。”这两句话显然是推测语气，其中加点的词表明推测的肯定程度有差异，试分析其原因。（4分）前一句话从瓷销售的方向推断，如果瓷器的釉色到不了国人的心里去，一般就无法在国内销售，外销的可能自然很大，所以语气要肯定些。（2分）后一句话是从瓷的制作来推断，因为形制的别扭也不能排除是国内简易瓷作坊的劣质产品，所以推断是“东洋瓷”的语气就不能太肯定。（2分）这样的推断反映了作者实事求是的科学态度。5．为了说明中国瓷对自然的依恋，本文主要从哪几个方面来说明的？本文最突出使用的说明方法是什么？（3分）主要从瓷的形制和色釉两个方面说明，（2分）最主要使用了举例子的说明方法。（1分）8/8\n6．读罢全文，谈谈你对“瓷的中国心”含义的理解。（4分，80字以内）提示：中国瓷的形式蕴含了中国人独特的生活追求和审美理想，能够从这两方面回答的给2分，能够有一定的分析表述的，给3分，语言流畅的给满分。（二）阅读下文完成7－12题。（19分）永远的校园（节选）谢冕①蒲公英小小的种子，被草地上那个小女孩轻轻一吹，神奇地落在这里便不再动了——这也许竟是夙缘。已经变得十分遥远的那个八月末的午夜，车在黑幽幽的校园林丛中旋转终于停住的时候，我认定那是我一生中最神圣的夜晚：命运安排我选择了燕园一片土。②燕园其实并不大，未名不过一勺水。水边一塔，并不可登；水中一岛，绕岛仅可百步余；另有楼台百十座，仅此而已。但这小小校园却让所有在这里住过的人终生梦绕魂牵。其实北大人说到校园，潜意识中并不单指眼下的西郊燕园，他们大都无意间扩展了北大特有的校园观念：从未名湖到红楼，从蔡元培先生的铜像到民主广场。或者在北大人心目中，校园既具体又抽象，他们似乎更乐于承认象征性的校园的灵魂。③我同样拥有精神上的一座校园。我的校园回忆包蕴了一段不平常的记忆。时代曾给予我们那一代青年以特殊的机遇，如今思来，可说是痛苦多于欢愉。我们曾有个充满期待也充满困惑的春天。一个预示着解放的早春降临了，万物因严冬的解冻而萌动。北大校园内传染着悄悄的激动，年轻的心预感于富有历史性转折时期的可能到来而不安和兴奋。白天连着夜晚，关于中国前途和命运、关于人民的民主和自由的辩论，在课堂、在宿舍、在湖滨，也在大、小膳食厅、广场上激烈地进行。这校园与我们青春的希望与失望相连，他永远不灭。④这真是一块圣土。数十年来成长着中国几代最优秀的学者。丰博的学识，闪光的才智，庄严无畏的独立思想，这一切又与先天下的严峻思考，耿介不阿的人格操守以及勇锐的抗争精神相结合。这更是一种精神合成的魅力。科学与民主是未经确认却是事实上的北大校训。二者作为刚柔结合的象征，构成了北大的精神支柱。把这座校园作为一种文化和精神的现象加以考察，便可发现科学民主作为北大精神支柱无所不在的影响。正是它，生发了北大恒久长存的对于人类自由境界和社会民主的渴望与追求。⑤这里是我的永远的校园，从未名湖曲折向西，有荷塘垂柳、江南烟景，从镜春园进入郎润园。从成府小街东迤，入燕东园林荫曲径，以燕园为中心向四面放射性扩张，那里有诸多这样的道路。年复一年，日复一日，那里行进着一些衣饰朴素的人。从青年到老年，他们步履稳健、仪态从容，一切都如这座北方古城那样质朴平常。但此刻与你默默交臂而过的，很可能就是科学和学术上的巨人。当然，跟随在他们身后的，是更多的学生，作为自由思想的继承者，学生们默默地接受并奔涌着前辈学者身上的血液——作为精神品质不可见却实际拥有的伟力。⑥这圣地绵延着不会熄灭的火种。它不同于父母的繁衍后代，但却较那种繁衍更为神妙，且不朽。它不是一种物质的遗传，而是灵魂的塑造和远播。生活在燕园里的人都会把握这种恒远同时又是无形的巨大的存在。那是一种北大特有的精神现象。这种存在超越时间和空间，成为北大永存的灵魂。8/8\n⑦这是一片自由乡土。从上个世纪末叶到如今，近百年间中国社会的痛苦和追求，都在这里得到积聚和呈现。沉沉暗夜中的古大陆，这校园中青春的精魂曾为之点燃昭示理想的火炬。一代又一代的中国学者，从这里眺望世界，用批判的目光审度漫漫的封建长夜，以坚毅的、顽强的，几乎是前仆后继的精神，在这片落后的国土上传播文明的种子。近百年来这种奋斗无一例外地受到阻遏。这里生生不息地爆发抗争。北大人的呐喊举世闻名。这呐喊代表了民众的心声。阻遏使北大人遗传了沉重的忧患。于是，你可以看到一代又一代人的沉思的面孔总有一种悲壮和忧愤。北大魂——中国魂在这里生长，这校园是永远的。⑧怀着神圣的皈依感，一颗偶然吹落的种子终于不再移动。它期待着一种奉献，以补偿青春的遗憾，并至诚期望冥冥之中不朽的中国永远绵延。7．第①段中加点词语“夙缘”在文中的含义是命中注定的缘分。（2分）8．第②段多处写到校园的“小”，其用意是什么？（2分）写空间意义上校园的“小”，反衬精神意义上校园的博大。9．文章从不同的侧面涉及北大的精神，请概括北大精神的内涵。（3分）以科学与民主为精神支柱；以丰博的学识、独立的思想、严峻的思考、耿介不阿的人格和勇锐的抗争精神，影响和引领后人；以批判的眼光和前仆后继的精神在中国传播文明。（意思对即可、列出两点可得满分）10．下列说法不正确的两项是（ C ）（F ）（6分）A．本文从北大校园生活写起，然后由“拥有精神上的一座校园”引起下文。B．文章主要抒写自己对北大精神的领悟，颂扬北大魂与中国魂的共生永存。C．本文运用记叙、议论、抒情的方式表达了作者对北大的深深地怀念之情。D．文章由“北大魂”（北大精神）联系到“中国魂”，逐层深入地揭示主题。E．作者把北大作为一个有血有肉、有思想有情感的生命体来描写和赞美的。F．本文结构严谨，语言流畅，词藻华丽，读来让人感动，给人深刻的启迪。11．文章题为“永远的校园”，作者为什么说北大是“永远的校园”，请阐释之。（3分）①在北大的生活经历是“我”永久的记忆；②北大学子代代传承，使北大精神成为永远；③北大精神是中国魂的代表和缩影，必将随中国魂的绵延不绝而成为永恒。12．简要分析第⑧段划线语句在文中的作用。（3分）首尾呼应，文章开头作者把自己比做一颗蒲公英的种子，随着命运的安排，落在燕园的土地上，结尾写这颗种子在北大“不再移动”，与之相呼应，使文章显得完整而有意趣。（三）填写下列名篇名句中的空缺（任选5空）（5分）13．（1）别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸铁骑突出刀枪鸣。（《琵琶行》）（2）山气日夕佳，飞鸟相与还。（陶渊明《饮酒》）（3）世间行乐亦如此，古来万事东流水。（李白《梦游天姥吟留别》）（4）小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。（陆游《临安春雨初霁》）（5）少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃。（李贺《致酒行》）（6）操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰《文心雕龙》）8/8\n（7）苟利国家生死以，何患祸福避趋之。（林则徐）（四）阅读下面这首诗，完成14-16题。（8分）曲江对酒杜甫苑外江头坐不归，水精宫殿转霏微。桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞。纵饮久判①人共弃，懒朝真与世相违。吏情更觉沧州②远，老大徒伤未拂衣。注：①判：同“拚”，不顾一切，豁出去。这里是“甘愿”。②沧州：水边绿洲，古时常用来指隐士的居处。14．杜甫，字子美。（1分）15．对作品赏析不恰当的一项是（A）（3分）（诗人不想回去）A．“苑外江头坐不归”，“苑”是指宫苑，“坐不归”写出了诗人想回但不能回去的无奈。B．“水精宫殿转霏微”，“霏微”是迷蒙的样子，这句话营造了一种虚空寥落的意境。C．尾联表达出微官缚身，不能解脱，故而虽老大伤悲，也无可奈何，终未拂衣而去的意思。D．这首七律诗表现了杜甫在官场中不受重用，抱负难展，理想落空的苦痛。16.胡仔在《苕溪渔隐丛话》中记述杜甫将“桃花与共杨花语”改为“桃花细逐杨花落”，请简要分析这样改的妙处。（4分）改后更切合诗人的心境，情景相谐。（2分）原句显得过于恬适，跟诗人当时仕途失意，懒散无聊的心情不相吻合。（2分）（五）阅读下文，完成17－21题（17分）君钱塘袁氏，讳枚，字子才。其仕在官，有名绩矣。解官后，作园江宁西城居之，曰随园。世称随园先生，乃尤著云。祖讳錡，考讳滨，叔父鸿，皆以贫游幕四方。君之少也，为学自成。年二十一，自钱塘至广西，省叔父于巡抚幕中。巡抚金公鉷一见异之，试以铜鼓赋，立就，甚瑰丽。会开博学鸿词科，即举君。时举二百余人，惟君最少。及试报罢。中乾隆戊午科顺天乡试，次年成进士，改庶吉士。散馆，又改发江南为知县，最后调江宁知县。江宁故巨邑，难治。时尹文端公为总督，最知君才。君亦遇事尽其能，无所回避，事无举矣。既而去职家居。再起，发陕西，甫及陕，遭父丧归，终居江宁。君本以文章入翰林有声，而忽摈外；及为知县，著才矣，而仕卒不进。自陕归，年甫四十，遂绝意仕官，尽其才以为文辞歌诗。足迹造东南山水佳处皆遍。其瑰奇幽邈，一发于文章，以自喜其意。四方士至江南，必造随园投诗文，几无虚日。君园馆花竹水石，幽深静丽，至棂槛器具，皆精好，所以待宾客者甚盛。与人留连不倦，见人善，称之不容口。后进少年诗文一言之美，君必能举其词，为人诵焉。8/8\n君古文、四六体，皆能自发其思，通乎古法。于为诗，尤纵才力所至，世人心所欲出不能达者，悉为达之，士多仿其体。故《随园诗文集》，上自朝廷公卿，下至市井负贩，皆知贵重之。海外琉球，有来求其书者。君仕虽不显，而世谓百余年来，极山林之乐，获文章之名，盖未有及君也。君始出，试为溧水令。其考自远来县治，疑子年少，无吏能，试匿名访诸野。皆曰：“吾邑有少年袁知县，乃大好官也。”考乃喜，入官舍。在江宁尝朝治事，夜召士饮酒赋诗，而尤多名迹。江宁市中以所判事，作歌曲，刻行四方。君以为不足道，后绝不欲人述其吏治云。 （选自姚鼐《袁随园君墓志铭》有删节）17．写出下列加点词在句中的意思（4分）（1）省叔父于巡抚幕中（探望 ）（2）足迹造东南山水佳处皆遍（ 到 ）（3）所以待宾客者甚盛（用来……的）（4）其考自远来县治（父亲，特指死去的父亲 ）18．下列句中加点词不存在古今异义现象的一项是（ B ）（2分）A．从流飘荡，任意东西 B．试以铜鼓赋，立就，甚瑰丽C．衣冠之士，并皆忌之 D．吾家有一居，相传百年，保守不敢动19．下列各组句子中加点词的用法相同的一组是（D）（2分）A、君之少也，为学自成悉为达之B、皆以贫游幕四方江宁市中以所判事，作歌曲，刻行四方C、乃大好官也考乃喜，入官舍D、皆能自发其思，通乎古法海外琉球，有来求其书者20．把下列句子译成现代汉语(6分)（1）再起，发陕西，甫及陕，遭父丧归，终居江宁。后袁枚第二次被起用，派往陕西。刚到陕西，逢父亲去世而返回，此后一直居住在江宁。（2）及为知县，著才矣，而仕卒不进。等到（袁枚）担任知县，显示了才能，做官却又始终得不到升迁。21．这篇墓志铭中，作者从□□、□□及□□三个方面评述了袁枚生平事迹。（3分）政绩 才学 品行（六）阅读下文，完成22－26题（12分）8/8\n只就文章家论之。虽其绳墨布置，奇正转折，自有专门师法；至于中一段精神命脉骨髓，则非洗涤心源、独立物表、具古今只眼者，不足以与此。今有两人，其一人心地超然，所谓具千古只眼人也，即使未尝操纸笔呻吟，学为文章，但直抒胸臆，信手写出，如写家书，虽或疏鲁，然绝无烟火酸馅习气，便是宇宙一样绝好文字；其一人犹然尘中人也，虽其专专学为文章，其于所谓绳墨布置，则尽是矣，然番（翻）来覆去，不过是这几句婆子舌头话，索其所谓真精神与千古不可磨灭之见，绝无有也，则文虽工而不免为下格。此文章本色也。即如以诗为喻，陶彭泽未尝较声律、雕句文，但信手写出，便是宇宙间第一等好诗。何则？其本色高也。自有诗以来，其较声律、雕句文、用心最苦而立说最严者，无如沈约，苦却一生精力，使人读其诗，只见其綑缚龌龊，满卷累牍，竟不曾道出一两句好话。何则？其本色卑也。本色卑，文不能工也，而况非其本色者哉！ （节选自唐顺之《答茅鹿门知县二》22．文章中所谓“文章本色”指的是文章所体现的真精神及作者的修养见识。 （2分）23．下列说法符合文意的一项是（ B ）（3分）A．作者认为那些绳墨布置，奇正转折等所谓专门师法，都不足取，写文章关键是内心要有一段“精神命脉骨髓”。B．所谓具千古只眼，就是说作者应该对自己所要表达的内容要有不同于前人的见解，慧眼独具。C．作者认为陶渊明虽然不擅长音律，但是能够信手写出，所以就是第一等的好诗。D．作者认为写作者本色卑下，不但文章不能工巧，而且不能充分表达自己内心的见解。24．作者认为要使文章具有“精神命脉骨髓”应当 洗涤心源、独立物表、具古今只眼 （用文中原话回答）（2分）25．这篇文论的主要写作特点是 对比、对照、对比论证等 （1分）26．关于文章章法与作者修养见识之间的关系，你是否认同作者的观点，请谈谈你的看法。（4分） 作者观点：应该以修养见识为主，即便没有文章章法，只要修养见识达到一定的水准，自然就是好文章。（2分）是否认同，只要言之成理即可。（2分） 附：参考译文：姚鼐《袁随园君墓志铭》袁君是钱塘人，名枚，字子才。他任职期间，在官场中有名望政绩。辞官之后，在江宁西城修建了一个园林居住，称随园。当时人叫他随园先生，这是他最著名的一个字号。祖父名锜，父亲名滨，叔父名鸿，都因为贫困而到各地去当幕僚。袁君年少时，读书自学，有所成就。二十一岁，从钱塘抵达广西，到巡抚衙门中探望担任幕僚的叔父。巡抚金鉷大人一见面就觉得他与众不同，叫他写一篇《铜鼓赋》试试才学，袁君很快就完篇了，文词很瑰丽。恰逢博学鸿词科开考，金鉷就举荐了袁君。当时共举荐了二百多人，袁君年龄最小。结果应试落榜。乾隆三年顺天府乡试，考中了举人。第二年成为进士，改翰林院庶吉士。学习期满，改派到江南做县官，最后调任江宁知县。江宁本是大都市，不易治理。当时尹文端任总督，最了解袁君的才能。袁君也尽自己的能力办事，没有什么避忌，因此办事没有不成功的。不久辞官回家，后再次起用，被派往陕西。刚到陕西，因父亲去世而返回，此后一直居住在江宁。 袁君本来因文章出色入选翰林院，也有声望，但出乎意料地被排挤外放；等到做知县，显示了才能，却又始终得不到升迁。从陕西回来的时候，刚四十岁，就断绝了做官的念头，把他的全部才华都用到了文辞诗歌上。东南地区的山水胜迹，都有他的游踪，那瑰丽奇异、幽邃旷远，全都表现在诗文之中，自我怡悦，随兴抒意。各地的读书人来到江南，都要前往随园投赠诗文，几乎每天都有人去。袁8/8\n君的园林馆舍，有花、竹、水、石，幽深宁静，景色秀丽。至于建筑、器具，也都很精美，用来款待客人的东西很丰盛。袁君殷勤好客，乐意和人交往，看到别人好的地方，总要把它说出来。后辈人的诗文，即使只有片言只语是美的，袁君也定能列举出这些字句，诵读给他人听。 袁君的古文、骈文，都能抒发自己的思想感情，通晓古人的作文之法，至于写作诗歌，更能充分发挥他的才气工力。一般人心里想说而难以表述的意思，袁君都能表述清楚，因此许多读书人仿效他的诗体。所以《随园诗文集》，从朝廷达官到市井小民，都懂得贵重它。海外琉球国，也有人来寻取这部书。袁君仕宦虽不显赫，然而时论认为，一百多年的，充分享受山林的乐趣，获得文章的盛名，恐怕没有及得上袁君的。袁君刚入仕途的时候，曾任溧水县令。他的父亲从远方来到溧水县衙所在地，怀疑儿子年轻，缺乏吏治的能力，曾隐满自己的姓名到民间察访，大家都说：“我们县年轻的袁知县，真正是个好官啊！”袁君的父亲这才高兴地进了县衙。在担任江宁知县的时候，曾经早晨治理政务，晚上邀集读书人一起饮酒赋诗，著名的轶事更多。江宁的贸易场所中，有人把袁君所审理的案件，编为歌曲，刊刻流播四方。袁君认为这些不值得一谈，后来决意不要别人记述他做官治事的成绩。 唐顺之《答茅鹿门知县二》虽然文章的规矩布置，正变转折，自有专门的师承法则；至于其中存在的一种精神、命脉和骨髓，则不是洗净心底的陈见、超然于事物的外表、具有不同于古今的独到之见的人，是不足以与他谈到这种境界的。现在有这样两人：其中一人心地超凡拔俗，所谓有不同于古今一般识见的人，即使没有持纸笔苦思冥想，学做文章，只是直抒胸臆，随手写出，如写家信，虽然时有粗疏，然而决没有世间的俗气和迂腐寒酸的味道，便是存在于宇宙间的一种绝好文字；另一人却还是世尘中人，他虽然专门钻研学写文章，对文章的规矩布置，则尽其所能，然而翻来覆去，终不过是这么几句老妇人的舌上常语，要寻求其中所谓的真精神和千古不可磨灭的识见，是绝对没有的，这样文章虽然工整，却仍不免是格调低下的。这是文章的本色问题。即以诗为例，陶彭泽没有专门计较作诗的声律，雕琢句子文字，只是随手写出，便是宇宙间第一等好诗。这是什么道理？是他的本色高卓。自从有诗以来，追求声律、雕琢句文、用心最苦且创立学说最严格的人，没有比得上沈约的。他苦苦化费了一生的精力，使人读他的诗只见种种束缚和限制，整卷累篇，竟没有说出一两句好话。这是什么原因？是他的本色卑下。本色卑下，文章自然不能完善，何况不是他本色的那些作品呢！二、作文27．以“生命的支点”为题，写一篇文章。要求：（1）不少于800字。（2）不要写成诗歌。（3）不得透露个人相关信息。8/8
