甘肃省兰州市2022-2022学年高二语文12月月考试题说明：本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。满分150分，考试时间150分钟。答案写在答题卡上，交卷时只交答题卡。―、现代文阅读（30分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。唐人古体古体诗，亦名古诗、古风或往体诗，指的是产生于唐以前并和唐代新出现的近体诗（又今体诗）相对的一种诗体。它的特点是格律限制不太严格，篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对偶、声律，有四言、五言、七言、杂言等多种形式。不过唐人的古体以五言、七言为主，杂言也多以七言为主体。五七言古诗自汉魏以来已经有了悠久的传统，至唐代又发生了新变。唐代社会生活领域的扩展和人的思想感情的复杂化，要求诗歌作品在表现范围上有较大的开拓，加上篇幅短小、格律严整的近体诗走向定型化，更促使这种少受时空限制的古诗朝着发挥自己特长的道路迈进。一般说来，较之魏晋六朝诗歌大多局限于比较单纯的抒情写景，唐人的古诗则趋向笔力驰骋、气象峥嵘、边幅开阔、语言明畅，不仅抒写波澜起伏的情感心理活动，还直接叙述事件，刻画人物，铺捧场景，发生议论，使诗歌表情达意的功能得到空前的发挥。唐代诗人中也有接近于汉魏古诗含蓄淳厚作风的，如王、孟、韦、柳，但较为少见，不构成唐人古诗的主流。另外，在音节上，唐代古诗受今体诗的影响，或则吸取声律的和谐与对仗的工整，或则有意走上反律化的途径，皆不同于晋、宋以前诗歌韵调的纯任自然。所以明代格调论者以唐人古诗为汉魏以来古诗的“变体”，并不算错。只是他们从伸正黜变、荣古虐今的传统观念出发，贬抑唐人古诗的成就，甚至宣言“唐无五言古诗”（李攀龙《唐选诗序》），那就太过分了。清王士禛《古诗选》在五言古诗部分选了一百多位汉魏六朝作家的作品，于唐人只取陈子昂、张九龄、李白、韦应物、柳宗元五家，还说是“四唐古诗之望，可以略暗焉”（《古诗选.五言诗凡例》），显示出同一偏见。倒是明末许学夷在《诗源辨体》中强调指出“唐人五古自有唐体”，它以敷陈充畅为特色，不能拿汉魏古诗委婉含蓄的作风来硬加绳尺，可谓通达之见。15至于同属唐人古体，五言和七言又有所差别，这个问题比较微妙，须细心体察。我们看五七言的区分，虽只在每句相差两个字上，但造成的节奏感和韵调感却很不一样。五言字少，念起来有一种安详舒缓的气度，近乎平时的语调；七言音促，上口时会给人以发扬蹈厉的感觉，类似于朗诵或歌唱表演的声腔。试读“杜陵有布衣，老大意转拙，许身一何惑。窃比稷与契”（杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》），或者像“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看”（杜甫《石壕吏》）这样的句子，无论叙事还是抒情，口气何等自然平实，不带任何拖腔。但如“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲，江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿”（杜甫《哀江头》），以至于“中兴诸将收山东，捷书夜报清昼同，河广传闻一苇过，胡危命在破竹中”（杜甫《洗兵马》）则不管是悲慨还是喜颂，是仄脚还是平收，念起来都有一种异乎寻常说话的调门。抑扬顿挫，铿锵成韵。我国古代传统上有读诗和歌诗的区分，西洋歌剧音乐亦有宣叙调与咏叹调的歧异，五言和七言在调式上的分别大抵如此。这就是五七言古诗尽管都起源于民歌，而五言诗在东汉中叶以后即日渐脱离音乐，取得独立的发展，七言诗却长时期停留在乐府歌行体的范围内，直到唐代还常以七言短章合乐歌唱的缘故。（节选自陈伯海《唐诗学引论》，有删改） 1.关于古体诗，下列表述符合原文意思的一项是(3分)A.古体诗产生于唐代以前，在唐出现篇幅短小、格律严整、生命力更强的近体诗后，逐渐走向衰微。B.古体诗的格律限制并不严格，因而形成了篇幅可长可短，押韵自由灵活，不必拘守对偶与声律的特点。[]C.古体诗在形式上有四言、五言、七言、杂言等多种；唐人古体以五言、七言为主，更似绝句律诗。D.五七言古体至唐而新变，是多种因素作用的结果；唐人古体虽为“古体”，其实已与以往古风不同。2.下列对原文论证的分析，不正确的一项是(3分)A.清王世禛对唐人五言古诗只认可五家，足见其偏见；明许学夷明察唐人五古特色，其观点可谓通达。B.本文第三段采用了对比论证的方法，明确了唐人古体中的五言和七言在节奏感和韵调感方面的不同。C.本文引用的语句分诗论和诗句两类，其作用全是帮助读者准确把握不同时代古体诗形式和内容的异同。D.白居易《琵琶行》中的“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志”，抒情悲慨，读来抑扬顿挫，铿锵成韵。153.下列关于“汉魏古诗”和“唐人古诗”的理解与分析，不正确的一项是（3分）A.汉魏古诗大多局限于比较单纯的抒情写景，在作品表现范围上，不像唐人所作古诗那样开阔。B.就含蓄淳厚的作风而言，汉魏古诗略胜一筹；就表情达意的功能而论，唐人古诗则更具优势。C.唐人古诗有的在今体诗的影响下表现为声律和谐与对仗工整，有的继承汉魏古诗有意“反律化”。D.两者各具特色，由汉魏古诗到唐人古诗，是变化，是拓展；一味地贬抑唐人古诗，失之偏颇。(二)文学类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成4～6题。斯人独憔悴迟子建创作是一种自我完善的过程。每个人都有独具个性的生命存在方式，每个人都尽可能地在生活的各个领域中比较充分地去实现自己的价值。我当然也未能免俗。细细算来，从我开始小说创作至今所发表的三十万字作品，百分之九十九都是写下层人的生活的。这一回顾连我自己也略为吃惊。我出生在北极村漠河，在那里度过了我孤独寂寞的童年时光。那里有我的外婆和外祖父，他们曾经给我讲过许许多多的民间故事。我现在还常常回忆起当年讲故事的情景来。晚饭过后，农人家里忙过了该忙的事情，就要聚在一起谈天说地。生活太单调，他们疲惫的呵欠声常常同日头一起落山。而且，那里一年难得看上一场电影，那么，晚饭之后的茶水和故事就是生活中最好的消遣了。每逢这个时刻，我就带着我心爱的狗（它叫傻子，后来我把它写入第一部中篇小说《北极村童话》），和这条狗一起挤入听故事的人中，直听得心儿不知飞到哪里，仿佛魂都丢了似的。那便是我最早的启蒙文学。它不是唐诗宋词，而是来源于民间的那种质朴而又奇诡、光怪陆离的故事。15于是，我在十九岁那年坐在夕阳西下的窗前，看着天边飞涌的那一团团金色的晚霞的时候，我仿佛在绚丽的晚霞中又看到了童年生活的每一个片段，我的心难以平静，我开始断断续续地记载我的童年生活，二十岁那年把它整理成中篇小说，发表在一九八六年第二期的《人民文学》上。从此，我真正走上了文学创作的道路。这实在不是一条坦途，这实在不是一个美差。我需要读大量的书来丰富自己的心灵，我需要走南闯北去看世界，而时间和日常琐事又常常打乱我的计划。因而我的创作有它不可否认的局限性和狭隘性，它还没有达到从一个宏观领域的高度去把握和观照生活的那种让人叹服的洞察力。必须承认，我将来如果不超越自己，只是在我的童话世界里流连忘返，那么我的艺术生命也就终止了。而超越自己是多么艰难。它要养精蓄锐几时、苦苦求索几时，才能获得一个瞬间的辉煌。但我仍要孜孜以求那辉煌。不管它最终实现与否。今年五月，在泉州附近的静峰寺山上，我看见了弘一法师的手书遗言：“悲欣交集”四个字。据说，他的出家一直是个谜，他出家后他的妻子曾跪在寺门外三天三夜，眼泪哭干了他也不动一丝恻隐之情。我以为他伟大。而他临终的遗言却使我对他的伟大产生了怀疑。因为真正的出家人，无所谓悲，无所谓喜，而他生命之终极之时，仍能感受到“悲欣交集”，可见凡心难泯，他未能来一个彻底的超脱留与后人传说。但我左思右想，仍然认为他是伟大的。他的伟大便在于他把自己难以超拔的心态毫不保留地馈予人间，还给人间一个真实。他便是不朽的了。我又想起了一个故事，是法国著名作家巴尔扎克写作的故事。巴尔扎克作为现实主义艺术大师，留给人间的十部不朽的作品，早已闻名世界。他一生中唯独喜欢咖啡。每逢写作之时，他总要把咖啡壶放在写字桌旁，一杯一杯地饮下去。他创作的欲望和情绪在膨胀，而他的身体却在一天天地垮下去。丰富的精神生活把他推到一个波涛汹涌的极致的境界，可渐渐衰竭的体力却把一个血肉之躯慢慢地推向上帝的虎口。创作是一种自我完善的过程，也是一种自我销蚀的过程。我们要完善自己，因而不怕销蚀。[]（选自《姹紫嫣红开遍》，有删改）4.下列对散文有关内容的理解和赏析，不正确的两项是（4分）A.作者在偏远的山村长大，熟悉下层人民的生活，这为她的创作提供了丰富的素材，激发了她创作的灵感。B.“直听得心儿不知飞到哪里，仿佛魂都丢了似的”，生动地写出了质朴的民间故事动人心脾的艺术感染力。15C.时间的缺失和琐事的干扰使作者没有办法全身心地投入创作前的准备，无法超越自己，作者对自己的创作感到失望。D.弘一法师的临终遗言表明他尚且无法超越自己，更何况一般人，作者借弘一法师的例子旨在宽慰苦闷的自己。E.本文回顾了自己文学创作的经历，认为文学创作是一种自我完善与销蚀的过程，行文看似闲散，实则紧凑有序。5.文中写道：“丰富的精神生活把他推到一个波涛汹涌的极致的境界，可渐渐衰竭的体力却把一个血肉之躯慢慢地推向上帝的虎口。”请解释这句话的含义。（4分）6.文章为什么以“斯人独憔悴”为题目？请结合文本加以探析。（4分）（三）实用类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成7～8题。百岁杨绛：坐在人生边缘，看时间跑、地球转傅小平有人赞她是著名作家，她说：“没有这份野心。”有人说她的作品畅销，她说：“那只是太阳晒在狗尾巴尖上的短暂间。”有人说得到她的一本书总要珍藏起来，她说：“我的书过了几时，就只配在二折便宜书肆出售，或论斤卖。”有人请她出国访问，她说：“我和钟书好像老红木家具，搬一搬就要散架了。”她说她最大的渴望是人们把她忘记。回顾杨绛先生[注]的百年一生，她与钱钟书相濡以沫，甘心生活在钱钟书的光环底下，默默当着“钱办主任”。(一)“简朴的生活、高贵的灵魂是人生的至高境界。”这是杨绛非常喜欢的名言。她和钱钟书的低调，一度被人误读作清高、孤傲。黄永玉先生曾在一篇文章中披露：有权威人士年初二去拜年，钱家都在做事，钱钟书放下事情去开门。来人说声“春节好”跨步正要进门，钱钟书只露出一点门缝说：“谢谢！谢谢！我们很忙，谢谢！谢谢！”这让来人很不高兴，说钱钟书伉俪不近人情。当然，更多的时候，这种拒绝别人的“苦差事”，还是由杨绛来做，她也因此自嘲是钱钟书的“拦路虎”。15诚如钱钟书堂弟钱钟鲁所说，杨绛对名利没有任何追求，不善也不喜交际应酬，她就想安安静静写作，她还将自己和钱钟书先生的部分的稿费和著作权交给清华大学托管，成立基金资助困难学生；这项基金，以“好读书”三个字命名，迄今已收到两人版税所得近800万人民币。(二)20世纪40年代，在上海，杨绛涉足剧本，始因《称心如意》一炮走红，继因《弄真成假》《风絮》而声名大噪。在评论家徐岱看来，一部《洗澡》(长篇小说)就足以奠定她在百年中国女性写作史上不可轻视的位置。1958年，杨绛准备翻译塞万提斯的《堂吉诃德》。原著是西班牙文，她不懂。就先找来国外的译本看，如英文、法文、德文的，比较了五种译本以后，发现有些地方差别很大。杨绛想到，要想保证原汁原味，只有从西班牙文翻译。就这样，在这一年，她做了一个大胆的决定：自学西班牙文。两年后，杨绛开始翻译《堂吉诃德》。因为翻译《堂吉诃德》，1986年10月，杨绛获得西班牙国王授予的“智慧国王阿方索十世勋章”。她的译本至今都被公认为佳作，已累计发行近百万册。(三)无论在钱钟书生前还是身后，当被问及和他相关的事，杨绛最常用的词就是“我们”。在她心里，钱钟书其实并没有走远。她颇感欣慰地说：“我与钱钟书是志同道合的夫妻。我们当初正是因为两人都酷爱文学，痴迷读书而互相吸引走到一起的。他说自己‘没有大的志气，只想贡献一生，做做学问’，这点和我志趣相同。”1935年，杨绛与钱钟书结婚。杨绛随之从“大小姐”过渡到了“老妈子”，她并不感觉委屈，因为她爱丈夫，胜过自己。“我了解钱钟书的价值，我愿为他研究著述志业的成功，为充分发挥他的潜力、创造力而牺牲自己。”钱钟书说要写《围城》，她不仅赞成，还很高兴。她要他减少教课钟点，致力写作。为节省开销，她辞掉女佣，做起了“灶下婢”。“握笔的手初干粗活免不了伤痕累累，一会儿劈柴木刺扎进了皮肉，一会儿又烫起了泡。不过吃苦中倒也学会了不少本领，使我很自豪。”即使在钱钟书去世后，杨绛仍不改初衷，默默地“继承”他未竟的事业。她以惊人的毅力整理钱钟书的手稿书信。2022年，《钱钟书手稿集》(影印本，40卷)终于及时与读者见面。(四)回首百年人生，杨绛欣慰于自己“甘当一个零”。从做钱家媳妇的诸事含忍，到国难中的忍生活之苦以及在名利面前的深自敛抑，杨绛总能“忍生活之苦，保其天真”。在杨绛看来，之所以含忍是为了保自己的盔甲，抵御侵犯的盾牌。“我穿了‘隐身衣’15，别人看不见我，我却看得见别人，我甘心当个‘零’，人家不把我当个东西，我正好可以把看不起我的人看个透。这样，我就可以追求自由，张扬个性。所以我说，含忍和自由是辩证的统一。含忍是为了自由，要求自由得要学会含忍。”她这种达观的人生态度，更多来自于对文化的信仰，对人性的信赖。抗战时期国难当头，生活困苦，她觉得是暂时的，坚信抗战必胜，中华民族不会灭亡。她写喜剧，以笑声来作倔强的抗议。到了“文化大革命”，支撑她驱散恐惧，度过忧患痛苦的，仍是这份坚定的信仰。“我确信，灾难性的‘文革’时间再长，也必以失败告终，这个被颠倒了的世界定会重新颠倒过来。”正是这种坚信，让她和钱钟书即使在不幸中，依然书写着浪漫的人生传奇。(有删改)7.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（4分）A.文章开头以排比的形式，通过别人的称赞和杨绛先生的自我回答，形成“未见其人先闻其声”的效果，从侧面写出了杨绛先生的美德。B.虽然文章只以朴实的笔法，从几个不同的角度对杨绛进行勾勒，但人物形象丰满，其各种美德也得到突出的反映。C.文章写拒绝别人的“苦差事”主要由杨绛先生来做，她还自嘲是钱钟书的“拦路虎”，这反映出杨绛先生与钱钟书相濡以沫，甘心生活在钱钟书的光环底下。D.纵观整篇文章，作者以真挚动人的情感书写出杨绛先生的人生历程，表达出作者对杨绛先生的由衷敬仰，给读者留下深刻的印象。E.无论抗战时期还是“文化大革命”时期，杨绛先生之所以能够度过艰难和痛苦，书写着浪漫的人生传奇，原因在于她对文化信仰，对人性信赖。8.结合全文，请简要分析杨绛先生具有哪些优秀品质。(5分)二、古代诗文阅读（42分）（一）文言文阅读（15分）阅读下面的文言文，完成9～11题。解系，字少连，济南著人也。父修，魏琅琊太守、梁州刺史，考绩为天下第一。武帝受禅，封梁邹侯。系及二弟结、育并清身洁己，甚得声誉。时荀勖门宗强盛，朝野畏惮之。勖诸子谓系等曰：“我与卿为友，应向我公拜。”勖又曰：“我与尊先使君亲厚。”系曰：“不奉先君遗教公若与先君厚往日哀顿当垂书问亲厚之诲非所敢承。”勖父子大惭，当世壮之。后辟公府掾，历中书黄门侍郎、散骑常侍、豫州刺史，迁尚书，出为雍州刺史、扬烈将军、西戎校尉。15会氐羌叛，与征西将军赵王伦讨之。伦信用佞人孙秀，与系争军事，更相表奏。朝廷知系守正不挠，而召伦还。系表杀秀以谢氐羌，不从。伦、秀谮之，系坐免官，以白衣还第，阖门自守。及张华、裴頠之被诛也，伦、秀以宿憾收系兄弟。梁王肜救系等，伦怒曰：“我于水中见蟹且恶之，况此人兄弟轻我邪！此而可忍，孰不可忍！”肜苦争之不得，遂害之，并戮其妻子。后齐王冏起义时，以裴、解为冤首。伦、秀既诛，冏乃奏曰：“臣闻兴微继绝，圣主之高政；贬恶嘉善，《春秋》之美谈。孙秀逆乱，灭佐命之国，诛骨鲠之臣，以斫丧王室，肆其虐戾，功臣之后，多见泯灭。至如张华、裴頠，各以见惮取诛于时，系、结同以羔羊①被害，欧阳建等无罪而死，百姓怜之。陛下更日月之光照，布惟新之明命，然此等未蒙恩理。臣备忝右职，献纳愚诚，若合圣意，可群官通议。”八坐议以“系等清公正直，无罪横戮。如大司马所启，彰明枉直，使冤魂无愧无恨。”永宁二年，追赠光禄大夫，改葬，加吊祭焉。（选自《晋书》卷六十，有删改）【注释】①羔羊：语出《诗经•召南•羔羊》，称赞士大夫操行洁白、进退有节。9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.不奉先君／遗教公／若与先君厚往／日哀顿／当垂书问／亲厚之诲／非所敢承B.不奉先君遗教／公若与先君厚往／日哀顿／当垂书问亲厚／之诲／非所敢承C.不奉先君遗教／公若与先君厚／往日哀顿／当垂书问／亲厚之诲／非所敢承D.不奉先君／遗教公／若与先君厚／往日哀顿／当垂书问亲厚／之诲非所敢承10.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.解系和他的两个弟弟解结、解育都修身自洁，享有声誉，清公正直，但被奸邪之人嫉恨，无罪而横遭杀害。B.氐羌叛乱时，解系与征西将军赵王司马伦讨伐叛军，与孙秀为作战事宜发生争执，争相上表呈奏，朝廷准许了解系的奏请。C.齐王司马冏起兵时，把裴頠、解系兄弟的事情作为最大的冤案，并且上书朝廷，希望为他们平反。D.梁王司马肜想要解救解氏兄弟，但苦苦争执没有成功，不久解氏兄弟便被司马伦杀害了，并且他们的妻室子女也没能幸免于难。[]11.将下面的文言文句子译成现代汉语。（9分）（1）伦、秀谮之，系坐免官，以白衣还第，阖门自守。（5分）15（2）我于水中见蟹且恶之，况此人兄弟轻我邪！此而可忍，孰不可忍！（4分）（二）古代诗歌阅读（12分）阅读下面这首宋诗,完成12～14题。西村陆游乱山深处小桃源，往岁求浆忆叩门。高柳簇桥初转马，数家临水自成村。茂林风送幽禽语，坏壁苔侵醉墨痕。一首清诗记今夕，细云新月耿【1】黄昏。注释：【1】耿：微明的样子。12.下列对本诗的理解，不正确的一项是（3分）A.作者到西村“叩门求浆”，是在清风吹拂、新月初现的黄昏时分。B.“初转马”与“小乔初嫁了”中的“初”都是“才”“刚刚”的意思。C.“茂林风送幽禽语”意谓清风送来茂林深处的鸟鸣，衬出西村的幽静。D.“坏壁苔侵醉墨痕”意谓残壁上青苔侵蚀了昔日醉后留下的字迹。13.下列诗句中与“茂林风送幽禽语，坏壁苔侵醉墨痕”描写手法相同的一项是（3分）A.梁台歌管三更罢，犹自风摇九子铃。（李商隐《齐宫词》）B.横笛闻声不见人，红旗直上天山雪。（陈羽《从军行》）C.春来茗叶还争白，腊尽梅梢尽放红。（韩元吉《送陆务观福建提仓》）D.梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。（杨万里《闲居初夏午睡起二绝句》其一）14.“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”这是陆游的另一首记游诗《游山西村》。结合具体诗句，比较这首诗和《西村》在内容上的相同点和不同点。（6分）（三）15．补写出下列句子中的空缺部分（15分，每空1分）（1）钟鼓入耳，星月入目。白居易在《长恨歌》中用，刻画了唐玄宗因思念杨贵妃而彻夜难眠的孤寂形象。（2）《蜀相》中，，表达了杜甫对诸葛亮功业未竟的惋惜和自己壮志难酬的悲伤之情。（3）陆游《书愤》中用，形象概括地描绘了两幅开阔、壮丽的战场画卷。15（4），荡荡空中景。（《杂诗十二首（其二）》陶渊明）（5）宫女如花满春殿，。（《越中览古》李白）（6），才下眉头，却上心头。（《一剪梅》李清照）（7）《春江花月夜》中写出人类的存在如江月般绵延久长的句子是，。（8）《梦游天姥吟留别》中表现李白鄙弃权臣贵戚的傲骨的句子是：，。（9），乾坤日夜浮。（《登岳阳楼》杜甫）（10）飘飘何所似，。（《旅夜书怀》杜甫）三、语言文字运用（18分）16.下列词语中字形全部正确的一项是（3分）A.轻歌慢舞六宫粉黛云栈萦迂风姿绰约金鐏青酒B.春江滟滟闲潭落花鸿雁长飞魂悸魄动烟涛微茫C.渌水荡漾浩翰磅礴豆蔻词工春霄苦短虚无飘缈D.霁麦青青予怀怆然迤逦而行玉盘珍馐轰然中开17.下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（3分）①中国坚持韬光养晦的战略不应该被放弃；同时，由于国内政治背景、中外力量对比、国际政治形势的新变化，中国外交需要在战术层面更有所作为。②近几年政府投入大量资金，进行棚户区改造。居住条件艰苦的群众，都兴奋地搬进新居，告别了长达数十年萍飘蓬转的窘迫生活。③现在很多城市寸土寸金，但这座建筑密度极低的城市垂柳袅袅，花香阵阵，置身于这柳暗花明的静谧中，立感远离了尘世的喧嚣。④进入黄山，古木参天，云雾缭绕，极目远眺，翠竹林海，群山起伏，一直延伸到与蓝天相接处，顿时你会产生一种歧路亡羊的感觉。⑤市体育馆举办的“2022中国李白诗歌节”开幕式，给观众带来了如诗如画的视听体验，开幕式结束时，全场爆发出了如雷贯耳的掌声。⑥总书记指出，要以零容忍态度惩治腐败，决不能看人看地方下“菜碟”，在领导同志工作过的地方进行反腐工作不能投鼠忌器，不管谁触犯法律都要问责。A.①③④B.②⑤⑥C.①③⑥D.②④⑤18.下列各句中，没有语病的一项是（3分）A.为了解决电脑使用者经常忘记密码的问题，科学家研究出操作者皮下植入射频识别芯片的方法，这对于电脑爱好者来说无疑是个好消息。15B.高校自主招生选拔的对象主要以具有超常的创新和实践能力、或在文艺等方面有特殊才能的应届高中毕业生为主。C.人们对“时间都去哪儿了”的集体忧虑，在某种意义上体现了公众对浪费时间的深深自责以及对生命消逝的无尽怅惘。[]D.说真的，我对自己的请调报告能否被批准没报太大的期望，因为当时正赶上对职工进行“安心本职工作”的教育，而且我和人事科长也发生过不小的冲突。19.填入下面文段的诗句，排序正确的一项是（3分）流浪天下的结果，多数是少年子弟江湖老，黄金美人，虚名实惠，都成了竹篮打水一场空，有的侘傺而归，以家自慰，“”有的春花秋月，流连光景，“”；有的倦于奔竞，跳出名利场，远离是非地，“”；有的素性恬淡，误触尘网，誓归田园，“”。但要达到这种境界，至少得有几亩薄田，三间茅舍作退步，否则就只好寄人篱下，终老他乡。①采菊东篱下，悠然见南山②只应守寂寞，还掩故园扉③不如家池上，乐逸无忧患④未老莫还乡，还乡须断肠A.③①④②B.②④③①C.③④②①D.②①④③20.仿照划线句的句式，引用诗文，续写两个句子；要求引用恰当，语意连贯。（6分）幸福是什么？幸福是“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的挚爱，是“雁引愁心去，山衔好月来”的放松；①；（3分）②。（3分）四、写作（60分）21.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）为防止考试时考场外喧哗和提前交卷考生向考场内考生传递答案等不良现象的发生，某校规定禁止考生考试期间去洗手间和提前交卷。许多老师都对这一改善考试环境的有力举措表示支持。然而，在监考过程中总有一些监考教师面对个别考生的软磨硬泡，忽视以上规定。这便一下引发了“多米诺效应”，导致一些遵守规定的监考老师在现实面前背负心理压力，不得已“随大流”了事。请联系以上材料，自选角度，自定立意，自拟标题，自选文体，不得脱离材料含义范围，写一篇800字以上的作文。15兰州一中2022-2022-1学期高二年级12月月考语文答案1.D（A“逐渐走向衰微”无中生有。B“因而”，强加因果，原文“它的特点是格律限制不太严格，篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对偶、声律”，几个特点之间并无因果关系。C“更似绝句律诗”没有依据。）2.C（“其作用是帮助读者准确把握不同时代古体诗形式和内容的异同”不准确，引用的诗论部分，有的是为了说明古人对唐代的古诗有偏见。如引用清王世禛的“四唐古诗之望，可以略暗焉”就是为了说明王世禛对唐代古诗有偏见。）3.C(原文是说“在音节上，唐代古诗受今体诗的影响，或则吸取声律的和谐与对仗的工整，或则有意走上反律化的途径，皆不同于晋、宋以前诗歌韵调的纯任自然”，C项说“有意’反律化’”是“继承汉魏古诗”并无依据。)4.C,D各2分（C.“作者对自己的创作感到失望”理解错误；D.“旨在宽慰苦闷的自己”不当，弘一法师之例强调即使不能自我超越，真实展现人生也是伟大的。）5.①作者以“波涛汹涌的极致的境界”表现“精神生活”的富足与丰盈（1分），以“一个血肉之躯慢慢地推向上帝的虎口”表现体力的“渐渐衰竭”（1分）。②表明巴尔扎克在创作中获得精神富足的同时也失去了健康的身体（（1分）；突出了创作是一种自我完善和自我销蚀的过程（（1分）。（言之成理即可）6.①内容上：以此为题统领全文，凸显了文章主旨。“斯人”指文学创作者，“憔悴”是指文学创作的艰辛，自我超越的艰难，文学创作不只是自我完善也是自我销蚀的过程。（2分）②形式上：引杜甫诗句为题，更具文采，更有文化意蕴。（2分）（意思相近即可）7.选BE各2分(A项，“从侧面”错误，文章开头引用杨绛先生的自我回答，是正面描写。C项，应为反映出杨绛先生为丈夫分忧，并非反映“相濡以沫，甘心生活在钱钟书的光环底下”。D项，“书写出杨绛先生的人生历程”表述欠妥，文章重点不是概述她的一生。)8.①低调、谦逊，对名利没有追求。她对别人给予的高度评价进行了否定；对名利没有任何追求，不善也不喜交际应酬，只想安静写作，平静度日。②富有爱心。将自己的稿费和著作权交给清华大学托管，成立基金资助困难学生。③执着，责任心强。自学西班牙文，努力原汁原味地翻译《堂吉诃德》。④富有牺牲和奉献精神。钟爱丈夫，为支持丈夫的事业甘愿付出。⑤含忍，豁达。她诸事含忍，才保其天真，获得自由，书写浪漫的人生传奇。（1点1分，答出4点得5分）159．C（断句一般做法，“标名代，定主语；标虚词，定位置”，此题在通读上下文之后，先确定人称“公”应做第二句主语，其前应断开，排除A、D选项；“往日”时间词，应连用，故排除B。）10．B（原文是“与征西将军赵王伦讨之。伦信用佞人孙秀，与系争军事，更相表奏”所以，“与孙秀为作战事宜发生争执，争相上表呈奏”错，应是与赵王司马伦，之后朝廷也未准许解系的奏请。）11．（1）司马伦和孙秀诬陷解系，解系获罪免官，以平民的身份返回家中，关起门来洁身自守。（“谮”“坐”“白衣”各1分，句意2分。）（2）我在水中见到螃蟹尚且厌恶它们，何况解氏兄弟还轻视我呢！如果这都可以容忍那还有什么不可以容忍的呢。（“轻”“而”各1分，句意2分。）12.A(关键词“往岁”“记今夕”已经表明了作者到西村“叩门求浆”是往昔的回忆。)13.B14.相同点：都写乡村风光之美和对乡村的热爱之情。（2分）不同点：①《西村》侧重写自然风光，《游山西村》侧重写乡村人情和古风民俗。（2分）②《西村》是在抚今追昔，《游山西村》则是由眼前之景引发对未来的遐想。（2分）15.（1）迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天（2）出师未捷身先死，长使英雄泪满襟（3）楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关（4）遥遥万里晖（5）只今惟有鹧鸪飞（6）此情无计可消除（7）人生代代无穷已，江月年年望相似(8）安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜（9）吴楚东南坼（10）天地一沙鸥16.B（A．曼纡樽清C.瀚宵缥D.荠訇）17.D(②萍飘蓬转：比喻远离家乡，在外漂泊。不合语境。④歧路亡羊：比喻因情况复杂多变而迷失方向，误入歧途。此处不合语境。⑤如雷贯耳：像雷声穿透耳朵，一般形容人的名声非常大。①韬光养晦：指隐藏才能，不使外露。③柳暗花明，形容柳树成荫，繁花耀眼的美景，也比喻在困境中出现转机。⑥投鼠忌器，要打老鼠，又怕打坏了他旁边的器物，比喻想打击坏人而又有所顾忌。)18.C（A成分残缺，应在“操作者皮下”前面加介词“在”B“主要”和“以…为主”重复。D.两面对一面，去掉“能否”。“没报太大的期望”的只能是“请调报告被批准”）19.C20.略21.立意15教师:一、坚守原则二、对“随大流”的思考三、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。学校：有法可依，执法必严学生：规则并非无懈可击，但道德底线必须坚守[]【参考译文】解系，字少连，济南著人。他的父亲解修任魏朝的琅琊太守和梁州刺史，在官吏考核中成绩是全国第一。晋武帝受禅登基后，封解修为梁邹侯。解系和他的两个弟弟解结、解育都很重视沽身自好，在当时享有很好的名声。当时，荀勖家族势力强盛，朝廷官员和百姓都畏惧他们。荀勖的几个儿子对解系兄弟说：“我们与你们是朋友，你们应该向我们的父亲行礼。”荀勖也说：“我与你们的先父关系很好。”解系回答道：“我未曾听先父生前说过。您若是与我父亲交好，我父去受苦时您就应当修书问候。与我父亲交好这样的话，在下不敢接受。”荀勖父子很是惭愧，当时的人认为解系很有勇气。解系后来被征召任命为公府掾，先后担任中书黄门侍郎、散骑常侍、豫州刺史，升任尚书，出京任雍州刺史、扬烈将军、西戎校尉。适逢氐羌叛乱，解系与征西将军赵王司马伦讨伐叛军。司马伦任用奸佞孙秀，和解系为作战事宜发生争执，二人争相上表奏请。朝廷知道解系是个笃守正道不屈服的人，就召赵王司马伦回朝。解系上表请求杀掉孙秀向氐羌谢罪，朝廷没有允许。司马伦和孙秀诬陷解系，解系获罪免官，以平民的身份返回家中，关起门来洁身自守。等到张华、裴頠被杀的时候，司马伦、孙秀因以前的怨恨拘捕了解系兄弟。梁王司马肜意图营救解系等人，司马伦发怒道：“我在水中见到螃蟹尚且厌恶它们，何况解氏兄弟还轻视我呢！如果这都可以容忍那还有什么不可以容忍的呢！”司马肜苦苦相争没有成功，最终司马伦杀害了解氏兄弟，他们的妻室子女也一并被杀。15后来齐王司马冏起兵时，把裴頠和解系兄弟的事作为最大的冤案。赵王司马伦和孙秀被杀后，司马冏就上奏道：“我听说使衰微的兴盛起来，中断了的延续下去，是圣明君主的德政；贬斥邪恶褒奖良善，是《春秋》中的佳话。孙秀叛逆作乱，灭绝辅佐创业的封国，杀正直的臣子，来削弱损伤王室，极尽暴虐，功臣的后代，大多被谋杀。至于张华、裴頠，都因为被恶人畏惮而在那时被杀，解系、解结都因为品德高洁而受到迫害，欧阳建等人无罪而死，百姓对这些人深感怜惜。陛下替代前王治理天下如日月光照，颁布了圣明的革新命令，然而这类贤人未能承蒙恩泽。我愧居重要职位，进言表达自己的忠心。如果符合圣上的心意，可以让各位官员议论。”朝廷的高官们商议后认为“解系等人清廉公正，没有罪过而惨遭杀戮。应按照大司马启奏的，表明他们的冤情，使冤魂不再怨恨。”永宁二年，追封解系为光禄大夫，并为他改葬和追加吊唁祭奠。15
