成安一中高二12月份月考语文试卷考试时间：150分钟满分：150分第I卷（阅读题）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成l～3题。文明之间为什么需要交流互鉴各民族创造了自己的灿烂文明。在文明发展过程中，任何一个民族都离不开与其他文明的交流和互鉴。那么，文明为什么需要交流？可从历史、现实、未来三个维度来理解。根源于文明路向的不同。“文明”是指人类在应对自然的过程中所形成的物质、制度、精神等成果的总和。文明交流指的是主动地把自己的文明推介、分享给其他民族的活动过程。任何民族的文明都不是完美的。由于遭遇外部环境的挑战不同，文化禀赋的不同，思维趣向的不同，不同的民族呈现出不同的文明景观。对这一过程的揭示，德国历史学家雅斯贝尔斯的“轴心期”理论是比较有说服力的。他认为公元前800年至公元前200年之间，尤其是公元前600年至公元前300年间，是人类文明的“轴心时代”。这短短几百年时间，却是人类文明精神的重大突破时期，本来是相互隔绝的各个文明都不约而同地出现了自己的伟大精神导师，如古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等，中国有先秦诸子百家，他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，决定了后来这些地区各自迥异的文化形态。雅斯贝尔斯实际上揭示了人类精神的“裂变”过程，即不同民族如何“分有”了自己的文化精神，形成了自己的文明路向。在“裂变”之前，人类的精神虽然完整却蒙昧不明。“裂变”之后，沿着自己的路向发展，却难免走向偏执，陷入所谓的“相对真理”的困境。因而，文明间的交流、互鉴甚至整合就变得尤为重要。在文明交流史上，最大的敌人就是“文化自我中心论”者。如19世纪后期，受达尔文生物进化论的影响，一些西方学者认为文化也同样遵循着“物竞天择，适者生存”的进化标准，不同文化之间是可以比较的，有先进和落后、高级和低级之分。这种思想刚一提出就遭到“文化多元论”者的激烈反对，后者认为每一种文化都有其存在的理由，都曾在或者正在对人类历史的发展作出自己的贡献。-15-\n立足于现实梦想的差异、文明交流的直接原因在于现实中不同民族梦想的差异性，甚至排斥性。文明交流的深层目的在于通过历史的沟通达成对现实的理解、和解。人类历史和人类社会可以说就是由众多的文明形态在空间上的并存和在时间上的继起而构成的活生生的画面。这些文明形态之所以能够发展与延续，主要是由其内在的文化精神支撑的。今天，中西方的沟通既是关乎未来的梦想的沟通，又是历史与文化的沟通。着眼于共同未来的应对。生态系统的破坏问题、气候环境的异常问题等等，所有这些人类面临的共同问题都需要打破地域与民族的局限性进行深度合作，在文明层面相互启发与借鉴。“自视者不幸，自见者不明”，除了对自身文明固有的傲慢和偏见，人们又天然地对已有的文明有着“路径依赖”，这注定了此类问题在同一文明内部是无法解决的。所以，所谓“知人者智，自知者明”，只有在文明交流中知己知彼，扬彼之所长补己之所短，才有可能形成应对未来的新思维。人的生命活动的丰富性、开放性，决定了文明交流的无限可能性。两种异质文明既可以和谐相处，又可以在此基础上形成一种新的思维方式或生活方式。一个民族如果缺失了兼容创新的动力，那么它只能是“一条道走到黑”。“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，只有在真切的对话与交流中，才能携手应对共同的未来！ （本文有删改）1．关于文明为什么需要交流，下列理解不符合原文意思的一项是（ ）A．不同民族呈现出的文明不同，而任何民族的文明都有缺陷，一个民族需要主动地把自己的文明推介、分享给其他民族。B．历史中不同民族沿着自己的路向发展，却难免走向偏执，陷入“相对真理”的困境，文明间的交流、互鉴甚至整合就变得尤为重要。C．现实中不同民族梦想的差异性、甚至排斥性，使得文明需要交流，在交流中力求通过历史的沟通达成对现实的理解、和解。D．人们又天然地对已有文明的“路径依赖”，成为文明交流的障碍。只有解决这个问题，才能在未来找到解决人类面临的共同问题的方案。2．下列理解与分析，不符合原文意思的一项是（ ）A．各民族由于文明路向的不同，在文明发展过程中，只有在与其他文明的交流和互鉴中才能创造本民族的灿烂文明。B．在文明交流史上，一些西方学者曾受达尔文生物进化论的影响，认为文化也有先进和落后、高级和低级之分。C．人类共同应对生态系统的破坏问题、气候环境的异常问题等等，都需要打破地域与民族的局限性开展深度合作。-15-\nD．文明之间的交流具有无限可能性，两种异质文明既可以和谐相处，又可以在此基础上形成一种新的思维方式或生活方式。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A．在人类文明的“轴心时代”，各个文明都出现了自己的伟大精神导师，提出的思想塑造了不同的文化传统，决定了后来各自迥异的文化形态，形成了自己的文明路向。B．“文化自我中心论”者的思想观点，遭到了“文化多元论”者的激烈反对，后者认为每一种文化都有其存在的理由，都对人类历史的发展作出自己的贡献。C．人类历史是由众多的文明形态在时间上的继起而构成的，人类社会则是由众多的文明形态在空间上的并存所构成的。这些文明形态能够发展延续，主要由其内在的文化精神支撑。D．一个民族只有具有兼容创新的动力，才能在真切的对话与交流中知己知彼，扬彼之所长补己之所短，防止“一条道走到黑”。二、古诗文阅读（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4-7题。何敞字文高，扶风平陵人也。其先家于汝阴。敞性公正。自以趣舍不合时务，每请召，常称疾不应。元和中，辟太尉宋由府，由待以殊礼。司徒袁安亦深敬重之。是时京师及四方累有奇异鸟兽草木，言事者以为祥瑞。敞通经传，意甚恶之。乃言于二公日：“夫瑞应依德而至，灾异缘政而生。今异鸟翔于殿屋，怪草生于庭际，不可不察。”由、安惧然不敢答。居无何而肃宗崩。时窦氏专政，外戚奢侈，赏赐过制。敞奏记由日：“赏赉过度，至于空竭帑藏，损耗国资。寻公家之用，皆百姓之力。明君赐赉，宜有品制，忠臣受赏，亦应有度。今明公位尊任重，宜先正己以率群下，还所得赐，因陈得失，奏王侯就国，节省浮费，赈恤穷孤，则恩泽下畅，黎庶悦豫，上天聪明，必有立应。”由不能用。窦宪为车骑将军，宪弟笃、景并起邸第，兴造劳役，百姓愁苦。敞上疏谏日：“臣虽斗筲之人，诚窃怀怪，以为笃、景亲近贵臣，当为百僚表仪。今百姓愁苦，县官无用，而遽起大第，崇饰玩好，非所以垂令德也，宜且罢工匠，恤人之困。”书奏不省。后拜为尚书，复上封事日：“昔郑武姜之幸叔段，爱而不教，终至凶戾。由是观之，爱子若此，犹饥而食之以毒，适所以害之也。宪秉三军之重，笃、景总宫卫之权，而虐用百姓，奢侈僭逼，诛戮无罪。今者论议凶凶，成谓叔段复生于汉。虽知言必夷灭，而冒死自尽者，诚不忍目见其祸而怀默苟全。”-15-\n敞数切谏，言诸窦罪过，宪等深怨之。时济南王康尊贵骄甚，宪乃白出敞为济南太傅。岁余迁汝南太守。敞疾文俗吏以苛刻求当时名誉，故在职以宽和为政。及举冤狱，以《春秋》义断之。是以郡中无怨声，百姓化其恩礼。其出居者，皆归养其父母，推财相让者二百许人。又修理阳旧渠，百姓赖其利，垦田增三万余顷。吏人共刻石，颂敞功德。（节选自《后汉书·卷四十三》）4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A．其先家于汝阴家：安家。B．寻公家之用寻：不久。C．非所以垂令德令：美好。D．宪乃白出敞为济南太傅白：禀告。5．以下各组句子中，全都表现何敞深得吏民敬重的一组是（3分）①辟太尉宋由府，由待以殊礼②司徒袁安亦深敬重之③由、安惧然不敢答④宪乃白出敞为济南太傅⑤百姓化其恩礼⑥吏人共刻石，颂敞功德A．①②④B．③④⑤C．③⑤⑥D．①②⑥6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A．何敞被征召到太尉府后，京城及周围出现奇异的草木鸟兽，有人认为是祥瑞之兆，但何敞持不同意见。B．窦氏专权，赏赐超过规定，何敞劝谏并恳请宋由送回得到的赏赐，给属下作表率，但是没有被采纳。C．窦宪弟笃、景一起兴造邸第，劳民伤财。何敞上书劝谏，言辞恳切，认为窦宪应该给百官做好表率。D．何敞多次讽谏，指出窦氏诸人罪过，遭到窦宪嫉恨，后被窦宪排挤出京，做了济南王的太傅。7．将文中划线句子翻译成现代汉语。（10分）(1)夫瑞应依德而至，灾异缘政而生。今异鸟翔于殿屋，怪草生于庭际，不可不察。（5分）(2)及举冤狱，以《春秋》义断之。是以郡中无怨声，百姓化其恩礼。（5分）（二）阅读下面一首宋词，完成各题。念奴娇·梅-15-\n辛弃疾疏疏淡淡，问阿谁、堪比天真颜色。笑杀东君①虚占断，多少朱朱白白。雪里温柔，水边明秀，不借春工力。骨清春嫩，迥然天与奇绝。常记宝篽②寒轻，琐窗③人睡起，玉纤轻摘。漂泊天涯空瘦损，犹有当年标格。万里风烟，一溪霜月，未怕欺他得。不如归去，阆苑④有个人忆。注：①东君：司春之神。②篽：禁苑。③琐窗：为雕刻或绘有连环形花纹之窗。④阆苑：传说中在昆仑山之巅，是西王母居住的地方。在诗词中常用来泛指神仙居住的地方。8．词的上片是如何描写梅花的？请结合诗句简要赏析。（5分）9．这首词中的“梅”具有什么品格？诗人借咏梅表现了怎样的情怀？（6分）（三）名篇名句默写（6分）10．补写下列句中空缺部分。（1）人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。，。（李白《将进酒》）（2）泻水置平地，，。安能行叹复坐愁？（鲍照《拟行路难》）(3)昔闻洞庭水，今上岳阳楼。，。（杜甫《登岳阳楼》）选做题三、文学类文本阅读（略）四、实用类文本阅读12.阅读下面的文字，完成后面题。（25分）中国，只有一个陈寅恪张昌华 富有诗人气质的陈寅恪，本是一个纯正的学人。他学问广博、精深，在宗教、史学、语言、人类学、校勘学、文学上的建树颇高，尤以中古史的研究卓尔不群。1902年，十三岁的陈寅恪随兄陈衡恪留学日本，后赴美在哈佛学习梵文、巴黎文，1921年又赴德国，在柏林大学研究院研究梵文和其他东方古文字学。旨趣在“以求知识为职志”。他留学十多年却没有获得博士学位。1925年，吴宓拟请陈寅恪为国学研究院教授。清华校长曹云祥问梁启超：“他是哪一国的博士？”梁答：“他不是博士，也不是硕士。”曹云祥又问：“他都有些什么著作？”梁答：“也没有什么著作。”-15-\n曹听罢摇头表示为难。梁启超有点生气地说：“我梁某人也没有博士学位，著作嘛，算是等身了，但总共还不如陈寅恪先生寥寥数百字有价值……”梁启超列举了柏林大学、巴黎大学名教授对陈寅恪的推誉之词。曹云祥同意了。1926年，陈寅恪执教于清华国学研究院。他上课喜欢用布包装着相关书籍资料，一进课堂便将布包摊在讲台上。异趣所在是他备有一黄一黑两只布包，凡上佛经文学、禅宗文学必用黄布包，讲授其他课程则用黑的。陈寅恪冬日喜欢穿长袍马褂，因体弱，有时严寒还加上件皮袍。凡引征重要文句或参考书目，他都亲自抄在黑板上。擦黑板本是脏活，学生要代劳，可他一概谢绝。讲课讲到入神处，往往闭目而谈如入禅境，直至下课铃响，也不介意。他倘有新的论文发表，必将单行本分给每个同学研读。他上课从不点名，也不小考。他不欣赏问答式的笔试，倡导学生提问题、有创新，以期对史识有新理解、新发现。他是一位“怪人”。国文考试加试还是科举时代的方式——对对子，以此测试学生的读书博寡、语汇丰富与否及音韵学、逻辑学。此举虽招致毁誉参半，但“寓意甚深”，可“测试作者的联想力和美感力”以及“表现文学的天才和造诣，而修辞的程度更可以从这里流露出来”。他既开风气也为师，一面向学生提示可走的新路，一面指导学生如何去做。出于他的声望，北大的学生为不失名师的教诲也来清华园听课。那时陈寅恪不过三十多岁，还是单身汉。虽已被人称为“教授的教授”，但他每周还要花两天时间进城跟人学西夏文和蒙古文。他的勤奋令学生们脸红，也激发了学生们的勤勉精神。陈寅恪也不乏幽默。研究院导师梁启超、王国维曾是帝师，他便送学生们一副对联：“南海圣人再传弟子，大清皇帝同学少年。”罗家伦出任清华校长时，送陈寅恪一本他编的《科学与玄学》，陈回赠一副对联：“不通家法科学玄学，语无伦次中文西文。”横批是“儒将风流”。罗问作何解，他解释说：“你在北伐中官拜少将，不是儒将吗？又讨了个漂亮的太太，正是风流。”这两副对联被传诵一时。陈寅恪与王国维私交甚笃。1927年，王国维于昆明湖自沉。在向静安先生遗体告别时，研究院的学生们在先，行的是三鞠躬，而陈寅恪行三跪九叩大礼。他送挽联，撰《王观堂先生挽词》，赋诗言哀。次年，他又应研究院众学生之请为王观堂先生撰写碑铭，于碑文中阐发观堂先生“独立之精神，自由之思想”的心曲。太平洋战争爆发时，陈寅恪一家在香港，食品奇缺，没有吃的。一位日本学者写信给日军军部希望不要为难他。军部行文给香港司令部，司令部派宪兵送去好多袋面粉，陈寅恪与夫人坚拒，不吃嗟来之食，面临行将饿毙，也不为五斗米折腰。-15-\n1945年，季羡林留德已经十年，正准备回国，听说陈寅恪在伦敦治疗目疾，便写信向他汇报学习情况。陈寅恪本不了解季的学业，一听说季的指导老师瓦尔德施米特竟是自己的同学，且季的师祖便是自己的导师，他马上复长函鼓励季羡林，并热情把他推荐给胡适，使季羡林一帆风顺地到北大当了教授。后来陈寅恪读了季羡林的论文《浮屠与佛》大加赞赏，推荐给《中央研究院史语所集刊》，使季羡林“一登龙门，身价百倍”。胡适曾说：“寅恪治史学，当然是今日最渊博、最有识见、最能用材料的人。”傅斯年也说过：“陈先生的学问近三百年来一个人而已。”更有人在谈及他的受世之尊之地位时说：“中国，只有一个陈寅恪！”（1）．下列对传记有关内容的分析和概括，不恰当的两项是( )（5分）A．虽已被人称为“教授的教授”，但陈寅恪每周还要花两天时间进城跟人学西夏文和蒙古文，这充分体现了他在治学上孜孜以求的勤勉精神。B．陈寅恪在清华国学研究院教学时采用的国文考试加试方式——对对子，以及在王国维去世时行三跪九叩大礼，都说明他的治学与人格深受传统文化精神的浸淫。C．梁启超认为自己虽然著作等身，可在治学的境界上依然无法与陈寅恪相提并论，这其实是襄助陈寅恪顺利执教清华的过谦之辞，并非诚心之言。D．作者引用傅斯年“陈先生的学问近三百年来一个人而已”这句话，对学贯中西、博古通今的一代学术大师陈寅恪的至高成就进行了褒扬。E．文章灵活地运用语言、肖像、动作、心理等多种描写手法，从不同角度塑造了陈寅恪特立独行的学者形象。（2）．在本文第二段中，作者记述的梁启超和曹云祥之间的对话，有什么作用？（6分）（3）．通过本文作者的介绍，你印象中的陈寅恪是个什么样的人？请简要概括。（6分）（4）．你如何理解“中国，只有一个陈寅恪”这句话？它给你什么样的启示？请结合全文，谈谈你的感受。（8分）第II卷（表达题）五、语言文字运用(20分)13．在下列句子的空缺处依次填入成语，最恰当的一组是（3分）（ ）（1）服装鞋帽的尺码号型该如何确定？这些与日常生活________的设计，都有赖于人类工效学基础数据的采集分析。-15-\n（2）房市升温回暖，银行却________，究竟是临近年末“没钱贷”，还是挑肥拣瘦“不愿贷”，调控升级“不敢贷”？（3）习近平总书记在中国共产党第十八届中央纪律检查委员会第三次全体会议上指出，对腐败分子，发现一个就要坚决查处一个。要抓早抓小，有病就马上治，发现问题就及时处理，不能 。 A．休戚相关扬汤止沸养痈遗患 B．休戚相关釜底抽薪养虎遗患C．息息相关釜底抽薪养痈遗患 D．息息相关扬汤止沸养虎遗患14、下列各句中，没有语病的一句是（3分）（ ）A．达尔文花费20年心血写成巨著《物种起源》，创立了以自然选择为基础的进化学说，被恩格斯誉为19世纪自然界三大发现之一。B．他们渊博的学识修养、严谨的治学态度，将成为让我受用终生的宝贵的精神财富鞭策我，激励我。C．针对网友对甘肃双色球大奖是否作弊的怀疑，甘肃省福彩中心宣传部长李部长表示，质疑是没有根据的，不可能出现作弊的情况。D．今日中国人，不再视竞争如敌对，视落后如失败，视空手而归如羞辱，因为他们相信，一个强大国家的内涵无需用金牌奠基，一个洋溢人性光辉的民族更具魅力。15、把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一组是（3分） （ ）①比如告诉你的父母，陪他们一起逛街感觉非常开心。②如果只是将快乐私藏，积极的情绪便会很快消失。③它不仅有助于快乐感的延续，还能拉近人与人之间的关系。④告诉你的朋友，很怀念在一起时开心的时光，并开始筹划新的聚会等等。⑤传递快乐其实很简单。⑥积极与他人分享快乐的记忆和经历，是放大快乐感的最佳方法。A．⑤⑥①②④③ B．⑤③②⑥①④C．⑥③②⑤①④ D．⑥⑤①④②③16．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。（每处不超过12个字。）（5分）一个人总是上网，不读书，我认为他是没有文化的。① ？文化就是进入到人类精神生活的传统中去进行思考，而这个传统主要就存在于书籍之中。网络的长处是迅速传递当下的信息，它不让人思考。当然如果你素质好，你上网的时候也会思考。②-15-\n ？我相信不是从网络上得的，而是③ ，有了这个底蕴，这样的人上网不怕，他不会被网络上铺天盖地的信息所左右，所淹没，他有自己的独立思考。17、仿照下面示例的句式和修辞手法，为“故乡”写一组句子。（6分）示例：母校，你是一支永远的乐曲，我是你放飞的一个音符；无论我将来汇入哪一首歌里，歌里都跳动着你的一节旋律。故乡 18．阅读下面的文字，按要求作文。（60分）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。一位年轻人事业无成非常郁闷，一天他在海滩上遇到一位老人。老人抓起一把沙子扔在沙滩上，问“你能找到吗？”，年轻人说不能。老人又抓起一颗珍珠扔在沙滩上，问“这回呢？”，年轻人说能。年轻人恍然大悟，一个人，只有做珍珠才能得到别人的认可。要求：选准角度，明确立意，自选文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含义范围作文，不要套作，不得抄袭。-15-\n成安一中高二12月份月考语文参考答案一、选择题1.D（解析：“只有解决这个问题，才能在未来找到解决人类面临的共同问题的方案”说法过于绝对）。2.A（解析：“交流和互鉴”之前，各民族已有“灿烂文明”）。3.C（解析：不能拆分“人类历史和人类社会”）。二、文言文阅读4.B【解析】寻：推究。5．D【解析】③是表现宋、袁二人的担心；④是表现窦宪打击何敞；⑤是表现百姓被他的恩德感化。6.C【解析】“认为窦宪应该给百官做好表率”错，应该是“认为窦宪弟笃、景应该给百官做好表率”。7.答案见参考译文。（1）“依德而至”“缘政而生”各1分，“于殿屋”，“于庭际”各1分，通顺1分。（2）“举”“狱”“断”各1分，“化”被动1分，通顺1分。8．拟人。（1分）上片“笑杀”“温柔”“借”等词语运用拟人化手法写梅花笑傲百花之神，其神姿天真自然、温柔清秀，却不借助任何力量。（1分）对比、衬托。（1分）将春神统领下的娇艳绚丽、千般媚俗的百花和清秀不俗、骨气奇绝的梅花作对比，衬托梅花。（1分）词人通过描写突出了梅的迥异百花、超凡脱俗的神韵。（1分）（如从色彩等角度作答，言之成理，可酌情给分）9．冰清玉洁，高雅脱俗。梅花花影稀疏，花色浅淡，盛开在冰雪之中、清澈水边，在春之百花的映衬之下更显自然脱俗。（2分）坚贞不屈，傲霜斗雪。绽放之时惹人摘取，凋零之时飘泊天涯，“风烟”“霜雪”，无论何时何地犹存一种坚贞品格。（2分）词人托物言志，借花言人，抒写内心中傲岸不屈的精神以及归隐情思。（2分）【解析】8．试题分析：这是一首咏物词，是咏梅花的。梅花腊月发花、多白色，也有红色者，以坚贞耐寒著称，历代文人多咏之。词的上片写梅之风韵。“笑杀东君①虚占断……雪里温柔，水边明秀，不借春工力。骨清春嫩，……”整个卡片运用了拟人的修辞手法。开头二句写其颜色。“疏疏淡淡”-15-\n，谓其花影稀疏，花色浅淡，颜色天真自然，没有什么能与其天然的风韵相比。“笑杀”二句紧承上文，对此做进一步描写。在这里，作者使用映衬的手法，言在东君的管领下，有的花白，有的花红，红红白白，颜色甚多，但山下千林花太俗，都没有梅花的神韵，枉称为花，实在可笑。“雪里”二句运用对比手法，写其凌寒独放，言梅花长在水边，开在雪里，一味清新，十分幽静，温柔明秀，远非桃李可比。【考点定位】鉴赏文学作品的表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。【技巧点拨】本题考查鉴赏诗歌的表达技巧，这类题目一般的提问方式是：这首诗（词）用了怎样表达技巧？这首诗（词）运用了ⅩⅩ（术语）手法，请简要分析。这首诗（词）是怎样描写XX的，有什么作用？诗（词）中某句抒发情感时运用了什么手法？这类题目的答题思路是：第一步明手法，准确指出用了何种手法。第二步阐运用，结合诗句阐释这种手法在诗文中是如何运用的。第三步析效果，指出此种手法有何效果，传达出诗人怎样的感情。答题模式：揭示手法+分析表达作用（句意+文意+主旨情感）。一般认为，诗词表现手法分为四个理解层面由低到高（字词-句子-段落-篇章），分别是修辞手法（比喻、比拟夸张、借代等）、表达方式（记叙、说明、描写、抒情、议论，诗歌中主要是描写和抒情）、表现手法（对比、衬托、象征、比兴等）、谋篇布局手法（开头、结尾、过渡、照应等）。本题考查描写意象的手法，题目不难，只要抓住上片中的关键词就可以分析出答案。9．试题分析：《念奴娇·梅》是南宋爱国词人辛弃疾的作品。这是一首咏物词，是咏梅花的。梅花腊月发花、多白色，也有红色者，以坚贞耐寒著称，历代文人多咏之。词的上片写梅之风韵，词的下片写梅之遭遇，映带作者身世。开头二句写其颜色，天真自然，没有什么能与其天然的风韵相比。“笑杀”二句紧承上文，言在东君的管领下颜色甚多，但山下千林花太俗，都没有梅花的神韵，枉称为花，实在可笑。“雪里”二句写其凌寒独放。言梅花长在水边，开在雪里，一味清新，十分幽静，温柔明秀，远非桃李可比。“骨清”二句是赞美梅花玉洁冰清、香嫩魂冷，骨格奇绝，具有超凡入圣的品格。“常记”三句写梅花曾一度受宠，被琐窗人“纤手轻摘”，插戴鬓边，何其荣耀。“漂泊”二句以人拟物，言梅花虽然漂泊天涯，形体瘦削，憔悴不堪，但风韵不减当年，依然冰清玉洁，高雅不俗。“万里”三句是说，不论是“万里风烟”还是“一溪霜月”，都无法使其屈服，表现出梅花的坚贞。“不如”二句借花言人，表达出作者的归隐情思。细读词之下片，可以清晰地感受到，作者虽然是在写梅，却已将自己的身世之感打并入其中，而以感慨系之，寓意很深，耐人寻味。【考点定位】评价文学作品的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。-15-\n【技巧点拨】本题有两问，既考查对诗歌意象的鉴赏又考查对诗歌思想情感的鉴赏。对意象的鉴赏是诗词鉴赏中常考的内容，在复习中，要注意积累诗词中的常见意象及其代表含义。比如，月亮代表思乡，菊花代表孤傲高洁，梅花代表坚贞不屈，松柏象征孤高正直坚强等。本题考查的意象是梅花，考生可从梅花的常见品格思考，结合诗句内容分析就可以得到答案。鉴赏诗歌思想情感类题目解答时可从以下几方面入手：①抓显情语。指诗中最生动传神的、最能体现作者思想观点和情感态度的词语，一般是动词或形容词；最能概括诗歌思想内容或感情的句子，一般是抒情性或议论性的句子。②分析景语。鉴赏古代诗歌，把握情感态度，应注意按照“意象—→意境—→诗情”的思路去揣摩。③结合注解，了解作者的生平、思想和创作风格。要注意平时积累一些诗人的相关材料，特别是对一些影响大、在文学史上的地位重要的作家诗人更要留心。当然考试中对不熟悉的作家作品，命题者都要作注，以便于考生把握诗歌的内容。④了解古代诗歌类别和常见的内容，把握诗歌的思想情感。要注意大多数诗歌表达的思想情并非单一，而是丰富复杂的。⑤注意积累古诗中的思想感情常用词语：欢快、愉悦、激动、坚守节操、忧国忧民等等。本题解答时首先要注意联系诗人辛弃疾的人生理想与遭遇，第二要考虑梅花的一般特点及象征意义，第三要考虑诗歌所采用的以物喻人、托物言志的手法。三、现代文阅读12、（1）【答案】 CE（C3分，E2分）（2）【参考答案】 首先，这段对话交代了留学归来却没有学位和著作的陈寅恪如何得以执教名校清华的原委；其次，学术大师梁启超对初出茅庐的陈寅恪的极力推荐，从侧面突出了陈寅恪治学的严谨和学养的深厚；再次，梁启超的评价也为作者在后文进一步凸显陈寅恪的治学境界和学术成就做出了铺垫。（3）【参考答案】 ①陈寅恪富有诗人气质，笃志为学，学问广博、精深，是一个纯正的学者；②陈寅恪治学严谨，一丝不苟，在教学中勤勉认真，身体力行，堪称学生的楷模；③陈寅恪在治学上善开风气之新，将传统方法与现代精神融会贯通，可谓独树一帜；④陈寅恪为人多情重义，乐于助人，对友朋的感念追怀情真意切，对后学的奖掖提携不遗余力；⑤陈寅恪为人幽默风趣，自有雅量高致；⑥陈寅恪具有坚贞的民族气节和爱国情怀，国难当头，即使身处困境依然不改其高风亮节。（4）【参考答案】 理解：“中国，只有一个陈寅恪”这句话是强调，作为二十世纪中国屈指可数的博古通今、学贯中西的一代学术大师，陈寅恪在治学上善开风气之先，将传统方法与现代精神融会贯通，在文史研究领域创造出至高的成就和辉煌的业绩。陈寅恪一生秉承着发扬“独立之精神，自由之思想”-15-\n的人生信念，潜心治学，不求显达，身处逆境和困厄始终不改其高风亮节。陈寅恪的家学渊源，自身的资质、修养和学力，以及他所生活的时代大环境，也是形成他“独一无二”的重要原因。这些特质，在现代中国，不但是其同时代人难以企及的，也是后来者无法超越的。启示：今天的我们应该把陈寅恪作为为人治学的楷模，摆脱功利的心态和浮躁的作风，志存高远，学求博深，继承并光大中国的文化传统，使中国学术的血脉得以承传，使中国学人的风尚得以延续，为中华文化的伟大复兴贡献自己的力量。五、语言运用13、C【解析】试题分析：此题考查近义词的辨析能力。可结合着语句内容及具体语境分析作答。息息相关：比喻关系密切。休戚相关：比喻关系密切，利害相同。扬汤止沸：比喻办法不彻底，不能从根本上解决问题。釜底抽薪：比喻从根本上解决问题。“养痈遗患”与“养虎遗患”：二者都可以比喻“姑息坏人而使自己受害”，但前者还可以指人的错误或错误思想等。所以选C。考点：正确使用词语（包括熟语）。能力层级为表达运用E。14、D（A．成分残缺，应在“被恩格斯”前加“该学说”。B 句式杂糅，应去掉“鞭策我，激励我”。C．表意不明，应去掉“是否”。）15、C【解析】试题分析：本题通过排序考查语言表达的连贯。做此类题目，要注意明中心、理思路、抓标志。本句群的中心是分享快乐，因此⑥应是句群的起始句，提出中心话题，③紧接其后阐述意义，②句是对③句的反面论述，应排在③后；句群的思路是先谈分享快乐的意义再谈分享快乐的方法，前面⑥③②阐述了分享快乐的意义，⑤开始论述分享(传递)快乐的方法，①④是对⑤的举例阐述，而借助于标志性的词语“比如”可知①应排在④之前。考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。16、①什么叫文化②但一个人的好素质从何而③他自己真正读过一点书【解析】试题分析：解答此题，要仔细研究横线的上下文，明白其语境。第①道横线应填的是个问句，其下文讲“文化就是”，可知此处应填的是文句“什么叫文化”。第②道横线应填的也是个问句，其上文讲的是“素质”，下文讲的是“得”之处。因此此处应紧承上文填入“-15-\n一个人的好素质从何而来”之类的问句。根据第道横线的上文，可知此处应填入“好素质的得之处”，结合文段开头，不难知道这里应填入“读书”之类的语句。考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。17、 故乡，你是一处温馨的港湾，我是你怀里驶出的一艘帆船；无论我将来泊在哪一个码头，码头上都闪烁着你的一盏航灯。（4分。句式和两处比喻2分，内容合理2分）18、作文参见高考评分标准。【参考译文】何敞字文高，是扶风平陵人，他的祖辈在汝阴安家。何敞生性正直。自己认为取舍不合时务，每被征召，常常称病不出仕。元和中，被征召到太尉宋由府中，宋由用特殊礼仪待他。司徒袁安也很敬重他。当时京城和周围多处出现奇异的鸟兽草木，议事的人认为是吉祥的征兆。何敞通晓经传，心里很讨厌这种说法。于是向宋由、袁安二人说：“吉祥的征兆应随美德而到，灾异因恶政而产生。现在奇异的鸟在殿屋飞翔，怪异的草在庭院生长，不能不明察。”宋由、袁安害怕，不敢回答。过了不久，肃宗就去世了。当时窦氏专政，外戚奢侈，赏赐超过规定。何敞上书给宋由说：“赏赐超过限制，使国家收藏钱财的仓库空竭，国资损耗。推究公家的用度，都是百姓的血汗钱。明君赏赐，应该有品级规范，忠臣受赏，也应有限度。现在您地位尊贵责任重大，应该先正己来给群下做表率，送回所得到的赏赐的物品，再趁机陈述得失，奏请王侯回到各自的封国，以节省朝廷开支，赈济穷困孤独的人，那么恩泽施与百姓，百姓高兴，上天听见看到，一定会很快感应。”宋由没有采纳。窦宪任车骑将军，他的弟弟窦笃、窦景一起大造邸第，征调劳役让百姓愁苦。何敞上书劝谏说：“我虽然是才识短浅的人，实在私下感到奇怪，认为窦笃、窦景作为亲近显贵的大臣，应当做百官的表率。现在百姓愁苦，官府没有救助施为，反而突然大造府第，崇尚玩好，这不是用来体现美好的品德的啊，应当遣归工匠，体恤人们的困难。”奏章递上了却没有人理会。后来担任尚书，又上书劝谏说：“过去郑武姜宠爱共叔段，宠爱却不教诲，最终铸成大错。由此看来，像这样爱儿子，好比在他饥饿时拿有毒的食物给他吃，恰恰是用来害他的啊。窦宪掌握三军的重任，窦笃、窦景总管宫中护卫的大权，而虐用百姓，过分奢侈，诛杀无罪的人。现在人们议论纷纷，都说共叔段又在汉室再生。虽然知道劝谏一定会有杀身之祸，但是我还要冒死进谏，是因为实在不忍心亲眼看见他们有祸患却沉默以苟且保全自己。”-15-\n何敞多次极力劝谏，诉说诸窦罪过，窦宪等人深深怨恨他。当时济南王刘康尊贵骄横无度，窦宪就奏请让何敞出京担任济南太傅。一年多后升任汝南太守。何敞嫉恨那些只知道引用法令条文的俗吏用苛刻之政谋求当时名誉，所以在太守任上以宽厚和善为政。每到勘察冤狱疑案，就用《春秋》之义判断。因此郡中的人没有怨恨，百姓被他的恩礼感化。与父母别居的人，都回去赡养他们的父母，推财相让的有二百多人。又整修阳旧渠，百姓靠它获得好处，垦田增加三万余顷。官吏百姓一起刻碑，歌颂何敞的功德。-15-
