上学期高一语文11月月考试题01一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）1．下列各组中加点字的读音全都正确的一项是（）A．灰烬（jìn）摇曳（yì）饿殍（piăo）自怨自艾（yì）B．戕害（qiānɡ）给予（jǐ）魁梧（kuí）锲而不舍（qiè）C．翘首（qiào）田塍（chénɡ）粘贴（zhān）安土重迁（zhònɡ）D．月晕（yùn）酝酿（liànɡ）慰藉（jiè）冯虚御风（pínɡ）2．下列各句中，没有错别字的一项是（）A．人会在闯荡世界之中获得生命的快感或满足按耐不住的虚荣心。因此，人的内心总在呐喊：走啊走！（曹文轩《前方》）B．我不应白白地耗废时间，去无尽地感慨生命的坚辛，也不应该自艾自怜命运怎么这样不济，偏偏给了我这样一块不毛之地。（张洁《我的四季》）C．测验的功能，是辅导我们分辨出什么是自己生命中最重要的因子，当我们面临人生的选择和丧失时，会比较的镇定从容，妥贴地排除轻重缓急。（毕淑敏《我的五样》）D．但我却不知道这一切面目全非、行将消失时，一只早年间日日以清脆嘹亮的鸣叫唤醒人们的大红公鸡、……是否也与一粒土一样归于沉寂。（刘亮程《今生今世的证据》）3．依次填入下列两句话中横线处的语句，最合适的一组是（）（1）巴黎，据我看，还太热闹。虽然那里也有空旷静寂的地方，可是又未免太旷，不像北平那样__________，使我能摸着——那长着红酸枣的老城墙！（2）灾难使成批的人流离失所，尤其是战争，____________________。第一句：①既复杂而又有个边际②既有个边际而又复杂第二句：③不但导致道德崩坏，人性扭曲，还不免造成田园寥落，骨肉分离④不但造成田园寥落，骨肉分离，还不免导致道德崩坏，人性扭曲A．①④B．②③C．②④D．①③4．下列各句没有语病的一项是（）A．刚刚过去的国庆“黄金周”，浙东垂钓休闲中心可以用“人满为患”来形容：每天前来体验垂钓休闲乐趣的市内外游客络绎不绝。B．这几天，三七市镇二六市村盛天养殖公司的总经理陈鹏飞特别开心，因为该公司实施的生猪标准化规模养殖场项目，有关部门通过了验收。C．近期，牟山镇举办了牟山湖乡村旅游农家乐行业管理和大闸蟹烹饪培训班，迎来了全镇近百位乡村旅游从业人员接受了培训。D．在外贸出口形势企稳回升的关键时刻，我市企业把广交会作为观察经济形势变化、了解国际产业发展最新动态，对广交会给予了高度重视和积极响应。5．下列各句中，加点的词语运用错误的一项是（）.A．纵观当下国内众多谍战题材作品，信仰被抽象成一个特征，信仰什么、为什么信仰都不再重要，浓墨重彩渲染的是由执著信仰而产生的力量。B．形形色色的“赠品经济”让商家绞尽了脑汁：虽说同是变相让利，可戏法人人会变，各有巧妙不同，只有棋高一着，才能在竞争中占得先机。C．风骨不仅是文艺批评的一个标准，也代表着文艺作品的品质，但遗憾的是，近些年来，风骨不再成为多数作家的自觉追求，风骨之说颇有些大音希声。D．民众对司法的一些负面情绪，固然跟司法腐败有莫大关系，但确实也有部分无良媒体，从非专业角度对案件进行了情绪化炒作，导致负面消息甚嚣尘上。-8-6．下列文学常识表述有错的一项是（）.A．赫尔曼·黑塞，生于德国，后入瑞士籍，获1946年诺贝尔文学奖，作品有《彼得·卡门青》、《荒原狼》。B．老舍是中国现代作家，原名舒庆春，字舍予，代表作品有长篇小说《茶馆》《四世同堂》《骆驼祥子》等。他的作品具有独特的幽默风格，浓郁的民族色彩。C．韩愈和柳宗元是唐代文学家，古文运动的倡导者。韩愈是古文运动的领袖人物，柳宗元以《永州八记》等典范的古文指导这场运动，韩愈还被苏轼赞为“文起八代之衰”。D．刘亮程，中国当代作家，著有诗集《晒晒黄沙梁的太阳》，散文集《风中的院门》、《一个人的村庄》等。7.根据上下文意，在横线上填写恰当的句子，使内容相对，句式一致。（6分）江南文化与西北文化是特色迥异的两大体系。比之以人物，若江南文化是眉清目秀、伶牙俐齿的少女，西北文化则是_______________________________；比之以季节，若江南文化是____________________________，西北文化则是大红大绿、丰硕饱满的金秋；比之宋词，若江南文化是______________________________，西北文化则是铿锵雄浑、高亢豪放的苏词。二、现代文阅读（共31分，其中选择题每小题3分）.（一）阅读下面的文字，完成8 —10题。（9分）景德镇以瓷器著称，其烧制瓷器始于唐朝初年。至今已有一千多年的制瓷历史。景德镇名称来历也与瓷器息息相关。宋朝以前，景德镇的名称，有多种说法，诸如新平镇，昌南镇，陶阳镇等。唐代，由于昌南镇高岭土质好，人们又吸收了南方越窑青瓷和北方刑窑白瓷的优点，创造出一种青白瓷，晶莹滋润，素有假玉的美称，因而远近闻名。史载，土出婺源、祁门两山：一名高梁山，出粳土，其性坚硬；一名开化山，出糯米土，其性柔软。两土和合，瓷器方成。此土便是“高岭土”。使用高岭土烧制的瓷器“有素肌玉骨之象”。故此，清代学者蓝浦在《景德镇陶录》里说此地“水土宜陶”。可见景德镇成为闻名天下的瓷都，与本地“水土宜陶”有着密切的关系。据记载，这一时期，昌南镇瓷器生产便名扬天下。最有名气的，是“霍窑”和“陶窑”所产，不仅流传天下，而且贡奉于朝廷。唐末五代初这里就有相当规模的青白瓷，成为全国的代表产地。到宋代，中国的瓷器制造业已十分发达，南北名窑林立，而当时南昌镇的瓷业生产也进入一个崭新时期，规模宏大，行于天下。这个江西小镇，由于拉制的瓷器“土白壤而填，质薄腻，色滋润”，窑事兴旺、赋税充裕而受到朝廷重视。真宗景德年间，皇帝赵恒派人到昌南镇，要这里为皇家制造御用瓷器，特许器底书“景德年”款，并将其年号“景德”赐给昌南镇作地名，“于是天下咸称景德镇瓷器”。境内的昌江，长年可通木筏、木船，构成了景德镇的生命线，景德镇主要依靠它们载入制瓷原料、釉料、燃料和运出陶瓷产品。周銮书在《景德镇史话》一书中说：“在古代和近代，瓷都景德镇就凭这一泓昌江水，打破偏处一隅的局面，上溯祁、婺，下抵鄱、浔进而连接长江，达于外洋，维系着一千多年的繁荣。”昌江的支流东、西、南河在景德镇陶瓷发展中，也各有其重要作用。千年瓷都景德镇，便是这些纵横河流、丰宜陶土中孕育出的璀璨明珠！清时，昌江两岸一派繁忙，呈现“陶舍重重倚岸开，舟帆日日蔽江来”的壮观景象。1949年以后，在景德镇附近发现的宋朝窑址有湖田、湘湖、南市街等多处，其中以湖田遗址规模最大，产品丰富、质量精良，最具代表性。宋时景德镇生产的瓷器，据考古发现和史籍记载相印证，乃一种青白瓷。这种瓷器，胎质洁白细腻，胎薄坚致，釉色介于青白之间，青中闪白，白中显青，釉质清澈似湖水，莹润如玉。这种青白釉色，遮照在薄胎器皿的形体上，显得轻盈秀雅。北宋早期，烧窑采用垫饼装烧法，故器皿的圈足多有褐红色圆饼或圆圈痕迹。后期，吸收北方的复烧工艺，出现“芒口”器。器物底部常印有五个字的作坊标记，现已发现有11种这样的作坊标记，如“许家盒子记”、“段家合子记”-8-等。历史上，景德镇的艺术陶窑是根据宫廷画家设计好的画面、图案或根据民间沿袭下来的优秀图案，由专门的画工将其复制在胚胎瓷器上再经过烧制而成的。瓷器上的装饰多为刻花、划花和印花，兼有镂雕、塑贴。刻、划花于简练流动中见功力，器物上奔跑的孩童、飞动的花草、翻滚的波浪，无不具有清新活泼之美。“白如玉，薄如纸，声如磬，明如镜”，可谓景德镇瓷器的真实写照。由于品质佳，所以元、明、清历朝，景德镇便成了皇宫用瓷的生产基地。尤其到了明代，景德镇便已成为全国的制瓷业中心，所产瓷器不仅受到国人的青睐，畅销南北各地，而且远涉重洋到海外，在东亚的韩国、日本，东南亚的马来西亚、菲律宾、泰国等国受到热烈追捧。8.下列说法不属于景德镇瓷器兴盛繁荣的原因的一项是（）A．成为元、明、清三朝皇宫用瓷的生产基地。B．附近有蕴含丰富的能烧制优质瓷器的高岭土这一原材料。C．与本地“水土宜陶”有着密切的关系。D.昌江及其支流为其提供了便利的水运交通。9.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）A．景德镇是著名的瓷都，这里的瓷土与众不同，烧制的瓷器有“素肌玉骨之象”。B．景德年间皇帝赵恒派人到昌南镇联系烧制御用瓷器事宜，赐该镇名为“景德镇”，从此这里的瓷器便扬名天下。C．据考古发现，景德镇生产的瓷器都是一种青白瓷，釉色介于青白之间，青中闪白，白中显青。D.北宋后期，景德镇瓷器底部往往印有五个字的作坊标记，据统计，现已发现11种这样的作坊标记。10.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A．北宋景德镇瓷器上的装饰全为刻花、划花和印花，比如所刻或所划的作品，奔跃的孩童、飞动的花草、翻滚的波浪皆清新活泼。B．昌江可谓景德镇的生命线，景德镇主要依靠这条水路载入制瓷原料、釉料、燃料和运出陶瓷产品。C．景德镇的艺术陶瓷是这样生产出来的：首先由宫廷画家设计好画面、图案，然后由专门的画工将其复制在胚胎瓷器上，再经过烧制而成。D.明代的景德镇瓷器品质优良，不但受到国人的青睐，而且畅销海外，深受外国人追捧，于是，景德镇也业已成为全国的制瓷业中心。（二）阅读下面的文章，完成11—14题。（22分）.是谁扼杀了哀愁①现代人一提“哀愁”二字，多带有鄙夷之色。好像物质文明高度发达了，“哀愁”就得像旧时代的长工一样，卷起铺盖走人。于是，我们看到的是张扬各种世俗欲望的生活图景，人们好像是卸下了禁锢自己千百年的镣铐，忘我地跳着、叫着，有如踏上了人性自由的乐土，显得那么亢奋。②哀愁如潮水一样渐渐回落了。没了哀愁，人们连梦想也没有了。缺乏了梦想的夜晚是那么的混沌，缺乏了梦想的黎明是那么苍白。③也许因为我特殊的生活经历吧，我是那么的喜欢哀愁。我从来没有把哀愁看做颓废、腐朽的代名词。相反，真正的哀愁是一种悲天悯人的情怀，是可以让人生长智慧、增长力量的。④哀愁的生长是需要土壤的，而我的土壤就是那片苍茫的冻土。是人烟寂寥处的几缕鸡鸣，是映照在白雪地上的一束月光。哀愁在这样的环境中，悄然飘入我的心灵。⑤我熟悉的一个擅长讲鬼怪故事的老人在春光中说没就没了，可他抽过的烟锅还在，怎不使人哀愁；雷电和狂风摧折了一片像蜡烛一样明亮的白桦林，从此那里的野花开得就少了，怎不令人哀愁；我期盼了一夏天的园田中的瓜果，在它即将成熟的时候，却被早霜断送了生命，怎不让人哀愁；雪来了，江封了，船停航了，我要有半年多的时光看不到轮船驶入码头，怎不叫人哀愁!-8-⑥我格外欣赏那些散发着哀愁之气的作品。我发现哀愁特别喜欢在俄罗斯落脚，那里的森林和草原似乎散发着一股酵母的气息，能把庸碌的生活发酵了，呈现出动人的诗意光泽，从而洞穿人的心灵世界。他们的美术、音乐和文学，无不洋溢着哀愁之气。比如列宾的《伏尔加河纤夫》、柴可夫斯基的《悲怆交响曲》，艾托玛托夫的《白轮船》、屠格涅夫的《白净草原》、阿斯塔菲耶夫的《鱼王》等等，它们博大幽深、苍凉辽阔，如远古的牧歌，凛冽而温暖。所以当我听到苏联解体的消息，当全世界很多人为这个民族的前途而担忧的时候，我曾对人讲，俄罗斯是不死的，它会复苏的!理由就是：这是一个拥有了伟大哀愁的民族啊!⑦人的怜悯之心是裹挟在哀愁之中的，而缺乏了怜悯的艺术是不会有生命力的。哀愁是花朵上的露珠，是撒在水上的一片湿润而灿烂的夕照，是情到深处的一声知足的叹息。可是在这个时代，充斥在生活中的要么是欲望膨胀的嚎叫，要么是麻木不仁的冷漠。此时的哀愁就像丧家犬一样流浪着。生活似乎在日新月异地发生着变化，新信息纷至沓来，几达爆炸的程度，人们生怕被扣上落伍和守旧的帽子，疲于认知新事物，应付新潮流。于是，我们的脚步在不断拔起的摩天大楼的玻璃幕墙间变得机械和迟缓；我们的目光在形形色色的庆典的焰火中变得干涩和贫乏；我们的心灵在第一时间获知了发生在世界任何一个角落的新闻时却变得茫然和焦渴。⑧在这样的时代，我们似乎已经不会哀愁了，密集的生活挤压了我们的梦想，求新的狗把我们追得疲于奔逃。我们实现了物质的梦想，获得了令人眩晕的所谓精神享受，可我们的心却像一枚在秋风中飘荡的果子，渐渐失去了水分和甜香气，干涩了，萎缩了。我们因为盲从而陷入精神的困境，丧失了自我，把自己囚禁在牢笼中，捆绑在尸床上。那种散发着哀愁之气的艺术的生活已经别我们而去了。⑨是谁扼杀了哀愁呢?是那一声连着一声的市井的叫卖声呢，还是让星光暗淡的闪烁着的霓虹灯?是越来越炫目的高科技产品所散发的迷幻之气呢，还是大自然蒙难后生出的滚滚红尘?⑩我们被阻隔在了青山绿水之外，不闻清风鸟语，不见明月彩云，哀愁的土壤就这样寸寸流失。我们所创造的那些被标榜为艺术的作品，要么言之无物、空洞乏味，要么迷离傥荡、装神弄鬼。那些自诩切近底层生活的貌似饱满的东西，散发的却是一股雄赳赳的粗鄙之气。我们的心中不再有哀愁了，所以说尽管我们过得很热闹，但内心是空虚的；我们看似生活富足，可我们捧在手中的，不过是一只自慰的空碗罢了。(选自《迟子建散文》略有改动)11．“好像物质文明高度发达了，‘哀愁’就得像旧时代的长工一样，卷起铺盖走人”，这句话表现了现代人怎样的思想感情，并简要分析是如何表现的？（4分）12．文章举哪些例子来表现“真正的哀愁是一种悲天悯人的情怀，是可以让人生长智慧、增长力量的”？（6分）⑴表现“哀愁是一种悲天悯人的情怀”的例子：⑵表现“哀愁让人生长智慧、增长力量”的例子：13．结合全文提供的有关信息，请用自己的话有条理地概括“是‘谁’扼杀了哀愁”。(6分)14．根据提供的范例，从下列两句话中任选一句，结合你的经历或者你所了解的现实、历史，对所选的这句话进行评价。要求：字数100左右，条理清楚，语言流畅。（6分）范例：没了哀愁，人们连梦想也没有了。评价一：这句话点明了忧患与追求的关系，没有哀愁，少了忧患，就容易失去梦想和追求。历史上南宋朝廷的贵胄们偏安江南，歌舞升平，“直把杭州当汴州”，其结果是恢复中原的美梦破灭，江山因而易主。-8-评价二：这句话揭示了忧患意识的重要性。现代的人们以对自然的肆意破坏来换取自身物质上的满足，导致山林消失，河流干涸，空气污染，并对此不以为哀愁。如此下去，人类将失去赖以生存的大自然，断送了梦想中的美好明天。（1）哀愁的生长是需要土壤的。（2）人的怜悯之心是裹挟在哀愁之中的。三、古代诗文阅读（共35分，其中选择题每小题3分）（一）阅读下面的文言文，完成15—20题。（25分）市隐斋记元好问予友李生为予言：“予游长安，舍于娄公所。娄，隐者也，居长安市三十年矣。家有小斋，号曰市隐，往来大夫士多为之赋诗，渠欲得君作记。君其以我故为之。”予曰：“若知隐乎？夫隐，自闭之义也。古之人隐于农、于工、于商、于医卜、于屠钓，至于博徒、卖浆、抱关吏、酒家保，无乎不在，非特深山之中，蓬蒿之下，然后为隐。前人所以有大小隐之辨者，谓初机之士，信道未笃，不见可欲，使心不乱，故以山林为小隐；能定能应，不为物诱，出处一致，喧寂两忘，故以朝市为大隐耳。以予观之，小隐于山林，则容或有之，而在朝市者未必皆大隐也。自山人索高价①之后，欺松桂而诱云壑者多矣，况朝市乎？今夫干没氏②之属，胁肩以入市，叠足以登垄断，利嘴长距，争捷求售，以与佣儿贩夫血战于锥刀之下。悬羊头，卖狗脯，盗跖行，伯夷语，曰：‘我隐者也。’而可乎？敢问娄之所以隐奈何？”曰：“鬻书以为食,取足而已,不害其为廉；以诗酒游诸公间，取和而已，不害其为高。夫廉与高，固古人所以隐也；子何疑焉？”予曰：“予得之矣，予为之记之。虽然，予于此犹有未满焉者。请以韩伯休之事终其说。伯休卖药都市，药不二价，一女子买药，伯休执价不移。女子怒曰:‘子韩伯休邪？何乃不二价？’乃叹曰：‘我本逃名，乃今为小女子所知！’弃药径去，终身不返。夫娄公固隐者也，而自闭之义，无乃与伯休异乎？言，身之文也，身将隐，焉用文之？是求显也，奚以此为哉？予意大夫士之爱公者强为之名耳，非公意也。君归，试以吾言问之。”贞祐丙子十二月日，河东元某记。【注】①山人索高价：山人，指隐士。指有的人隐居是为了博得名誉后再出仕为官。②干没氏：指与世沉浮，追逐私利的人。15．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A．舍于娄公所 舍：留宿B．请以韩伯休之事终其说终：结束C．伯休执价不移执：固执D．予意大夫士之爱公者强为之名耳 爱：喜欢16．下列选项中，加点词意义和用法相同的一组是（）A．若知隐乎岈然洼然，若垤若穴B．前人所以有大小隐之辨者圣人之所以为圣，愚人之所以为愚C．而在朝市者未必皆大隐也攀援而登，箕据而遨D．故以朝市为大隐耳作《师说》以贻之17．下列句子中，加点字有词类活用现象的一项是（）A．假舆马者，非利足也，而致千里B．曰师曰弟子云者，则群聚而笑之C．欺松桂而诱云壑者多矣D．取足而已,不害其为廉18.下列句子中，与“乃今为小女子所知”一句句式相同的一项是（）A．故以朝市为大隐耳B．不拘于时，学于余C．句读之不知，惑之不解D．取和而已，不害其为高19．下列对原文内容的理解不适当的一项是（）-8-A．文章从作者的一位姓李的朋友，代娄公求作者为娄公的“市隐斋”写一篇记为开端，借此引出作者对隐士的看法和对娄公的评价。B．作者认为，所谓“隐”，就是与世隔绝，任何地方任何行业都可以作为隐居之所，不一定要到深山之中，蓬蒿之下，才算是隐居。C．文章最后引用的韩伯休的故事旨在说明真正的隐士就不需要文饰，不需要求得显贵。言下之意，娄公的“隐”，不是真正的隐士；而士大夫喜欢娄公，是硬要为他写诗文强为他求名。D．作者认为能初步懂得大道，不接触贪欲，使自己的心不乱，那是“隐居山林”的小隐；而能做到把握操守，不被外物诱惑，喧寂两忘，才是“隐居朝市”的大隐。作者进而强调隐居在朝市的人一定是大隐。20．把下列句子翻译成现代汉语（10分）（1）夫廉与高，固古人所以隐也；子何疑焉？（3分）（2）夫娄公固隐者也，而自闭之义，无乃与伯休异乎？（3分）（3）意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。（4分）（二）古诗文默写（10分）21．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1）故木受绳则直，金就砺则利，_________________，_________________。（荀子《劝学》）（2）生乎吾前，_________________，_________________；生乎吾后，_________________，_________________。（韩愈《师说》）（3）白露横江，水光接天。____________________，__________________。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，____________________，__________________。（苏轼《赤壁赋》）四、作文（60分）22.阅读下面文字,按要求作文。 《央广新闻》报道，“2022海峡两岸年度汉字评选”于2022年12月8日在台北揭晓，“微”字以40.74万票获选2022年年度汉字。2022年海峡两岸年度汉字评选是由两岸媒体举办的，主办方分别是《厦门商报》、台湾《旺报》和新浪网。主办方向公众人物征集了42个备选汉字，再由网友投票产生，其中“微”字得票最高。 “微”，是微小，更是见微知著、微言大意、具体而微、防微杜渐……，请根据你对“微”字的理解，结合对社会生活或人生阅历，写一篇作文。.【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②不得脱离材料内容及含义的范围作文。③除诗歌外，文体不限。④不得少于800字。⑤不得抄袭、套作。 参考答案1B（A摇曳yè，C翘首qiáo；D酝酿niànɡ）2D（A“按耐”应为“按捺”；B．“耗废”应为“耗费”，“坚辛”应为“艰辛”；C．“妥贴”应为“妥帖”）3A4A(B语序不当，应为“通过了有关部门的验收”C句式杂糅，“迎来了”改为“来自”-8-D成分残缺，在最新动态后加“的窗口”)5C（大音希声，指的是“最大最美的声音乃是无声之音，即达到极致的东西是不可捉摸的”）6B《茶馆》是戏剧7.粗犷豁达、驰骋沙场的武将；杂花生树、婉约柔美的阳春；铿锵雄浑、高亢豪放的苏词（能基本对应即可得分）8A（答非所问，“成为元、明、清三朝皇宫用瓷的生产基地”是繁荣的表现而非原因。）9D（A以偏概全，只有“高岭土”烧制的才有“素肌玉骨之象”B先扬名天下，皇帝才派人去联系御制C文章里只说只有“宋时”的瓷器，经考古发现是青白瓷）.10B（A绝对化，并非“全为”，文章只说“多为”C“首先由宫廷画家设计好画图、图案”不符合文意，以偏概全D强加因果，“景德镇也业已成为全国的制瓷业中心”的原因并非是受人青睐和追捧）11.这句话体现了现代人对哀愁的鄙视（答为“摆脱哀‘愁后’的轻松”亦可。）作者运用比喻生动形象地表现这一情感：“旧时代的长工”形容过去千百年来，“哀愁”的情感一直伴随着我们，人们为之而苦；“卷起铺盖走人”表现了摆脱“哀愁”后的轻松。.（思想情感1分，比喻1分，“旧时代的长工”“卷起铺盖走人”各1分）12.（1）一个擅长讲鬼怪故事的老人的去世；雷电狂风摧折了白桦林；早霜断送了瓜果的生命；大雪封江船停航。（或：民间传奇故事，苍凉世事以及纷纭变幻的大自然，奏出了“哀愁”的旋律）（4分）（2）苏联虽然解体，但拥有伟大哀愁的俄罗斯是会复苏的。（2分）13.日益膨胀.的物质欲望；人情的淡漠、人性的缺失、良知的泯灭；人类精神家园的荒芜，人文精神的失落。（每条2分，意思对即可）14.（1）示例1：这句话说的是哀愁的产生是需要一定的环境。这环境可以是大自然，也可以是特定的社会氛围。如果我们沉溺于都市生活的日新月异，沉溺于香车、美女、别墅、高尔夫……那么我们就很难产生悲天悯人的情怀，就很容易忘却西部的贫困同胞。示例2：此句点明土壤对于哀愁生长的重要性。瞎子阿炳一生坎坷，颠沛流离的生活使他的哀愁生根、发芽、滋长，最终谱出《二泉映月》的凄凉二胡曲。没有在社会底层的生活经历，或许他就写不出这样凄苦的旋律。（2）示例1：这句话阐明了哀愁与怜悯的关系。只有体验过哀愁的人，才具有怜悯之心，例如唐代诗人杜甫，经历过“朝扣富儿门，暮随肥马尘”的愁苦，感受过“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的悲哀，才有了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的悲悯之心。示例2：这句话告诉我们，哀愁是难得的人生体验，悲天悯人的情怀就是从中产生的。例如感动中国人物洪战辉，从小就遭遇父亲重病，妹妹夭折，母亲出走的不幸，正是这种不幸使他能从小体恤人间的哀愁，在艰难中抚养父亲抱来的弃婴。（要求：1、能恰当点评所选句子2分。2、能结合生活经历或现实、历史4分；其中，经历或现实、历史与所选句子相关1分；做到吻合、精当1分；看法深刻1分；语言表达1分）15.C（坚持）.16.B（A你/好像B都是“……的原因”C转折/修饰D把/来）17.A（利：使……快，使动用法）18.B（都是被动句）19.D（前几句话是作者引述前人的观点，依作者看来，在山林隐居的人或许称得上小隐，但在市朝隐居的人，未必都能称得上大隐。）-8-20.（1）（追求）清廉与高洁，本来就是古人隐居的原因，您怀疑什么呢？（“固”：本来；“所以”……原因；子何疑焉：您怀疑什么呢？各1分）（2）娄公本来是隐居的人，可是与外界隔绝的想法，恐怕与伯休不同吧？（“……者也”“无乃……乎”，两个句式各1分；“自闭之义”1分）（3）心中想到哪里，梦也就想到哪里。睡醒就起来，起来就返回。自认为这州有点不同常态的山水，都为我所享有了，但从不知道西山的奇异和独特。（“趣”、“异态者”倒装，“有”，“而”各1分）21.略22略参考译文：.我的朋友李生对我说：“我游历长安时，住在娄公家中。娄公，是一位隐者，住在长安市市区三十年多了。家中有一个小书斋，称为“市隐”，和他交往的士大夫很多人都给他的书斋题诗，他想要您写一篇记，您当因我的缘故，（为他）写一篇。”我说：你懂得隐的含义吗？所谓隐，就是与世隔绝之意。古人隐于农、工、商、医卜、屠钓，以至于赌徒、卖酒人、守关吏（看城门的）、酒家伙计，无处不在，不只（生活）在深山之中、蓬蒿之下，然后才算隐者。前人之所以有大隐、小隐的区别，是说刚学道的人，对道的信仰还不够深厚（或译“坚定”），不去看那些会引起欲望的东西，使自己的心不乱，所以把隐居山林作为小隐。那些既能坚守（操行）又能应付（世事）的人，不被外物所诱惑，他们或出仕或退隐，喧嚣与寂静全都忘记了，所以（人们）把隐居于朝廷与市肆的人作为大隐。依我看来，小隐在山林的，或许有，但在朝廷与市肆中隐居的人未必都是大隐。自从“山人”（李渤）以隐士为名索要高位以后，欺骗松桂云壑的人就越来越多了，更何况是居在朝市的人呢？现在那些追逐名利之人，敛缩肩膀出入市肆，翘着双腿登上高地（操纵、把持集市，以牟取高利），用利嘴长爪，争强好胜，谋求利益（功名），以致于与佣夫商人为一点微末小利争得头破血流。挂羊头，卖狗肉，像盗跖一样行事，（却像）伯夷一样说话，说“我是隐者”，行吗？我冒昧地问，娄公隐居的原因是什么呢？”(友人）说：“（他）卖书来换取食物，求饱罢了，不妨害他成为清廉的人；凭诗酒与各位士大夫交往，求得和谐（或译“融洽”）罢了，不妨害他成为高洁的人。（追求）清廉与高洁，本来就是古人隐居的原因，您怀疑什么呢？”我说：“我知道了，我替你写这篇记。即使如此，我对于这件事还有不满意的地方。请让我用韩伯休之事作为我的话的结尾。伯休在都市中卖药，他的药没有两种价格，一个女子来买药，伯休坚持不肯改变（降低）价格，女子生气地说：‘你是韩伯休吧？为什么不肯改变价格呢？’于是韩伯休叹息说：‘我本来不求名声，现在（我的名字）却被一个小女子知道了！’他丢了药，径自离开了，至死也没再回来。娄公本来是隐居的人，可是与外界隔绝的想法，恐怕与伯休不同吧？语言，是一个人的文饰罢了，自身将要隐居了，哪里还用得着文饰呢？这是追求显扬啊。（娄公）用这篇记做什么呢？我猜想，是那些喜欢娄公的大夫士人勉强要替他求名罢了，不是娄公的本意吧。你回去试着用我的话问问他吧。”.-8-
