广东省2022年上学期深圳市第七高级中学高一语文第一学段考试题

广东省2022年上学期深圳市第七高级中学高一语文第一学段考试题高一语文2022.10全卷满分150分。考试用时150分钟。注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，请将答题卡交回。一、现代文阅读（36分)（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。“中医”这一名称是近代西方医学进入中国之后才产生的。中国古代对医学和医生有自己的称谓，如岐黄、杏林、青囊、郎中等。19世纪以来进入中国的西方传教士，是“中医”概念的最早使用者。作为在中华大地上土生土长的知识体系，中医学绵延发展已逾两千年。《黄帝内经》是我国现存最早的一部中医学典籍，奠定了中医诊病治病养生的理论基础。其天人合一、天人感应、阴阳五行、相生相克的思想，浓缩了中国古代哲学对世界的认知。中医在发展过程中不断吸取儒家、道家思想精华，成为中华传统文化最具代表性的精粹之一。可见，中医既具有鲜明的文化属性，也具有治病救人的重要功能，这并无任何争议。只是到了近代，西方科学传入中国，西方医学开始为人所知并广为流传，而中医的治病救人的理论基础与西医存在重大不同，由此引发了中医是不是科学的争论。而这就涉及科学的标准和边界问题。知识社会学主张将科学放在历史背景下、置于文化情境中去解释和理解，而事实上科学哲学对于科学的划界标准也一直随着历史变迁而处于不断发展变化之中。美国科学哲学家库恩提出“范式”理论，认为科学就是一定时期科学共同体拥有的共同信念，包括概念、理论、方法、话语体系。中医很早就已发展成为一套拥有自身概念范畴且逻辑自洽的知识体系，并为“中医共同体”全体成员所共同认可。与库恩同时代的英国科学哲学家拉卡托斯认为科学就是“进步的研究纲领”。拉卡托斯提出的“科学研究纲领方法论”包括“硬核”“保护带”“反面启发法”和“正面启发法”四个部分。从中医发展历程看，“天人合一”、人与自然和谐的观念构成其自古至今一以贯之的“内核”；经络穴位、五脏六腑、阴阳平衡等学说形成“辅助假设保护带”。在此意义上，中医学理论体系完全够得上是“进步的研究纲领”。11/11科学哲学实际上未能回答中医作为文化和科学的矛盾问题。文化，人文教化，狭义上主要指文学艺术精神生活层面的内容。广义的文化，泛指一切人类创造物——无论是精神的还是物质的。在此意义上，科学也属于文化范畴。从漫长的人类社会演进史看，“科学”是直到晚近几百年才出现的文化现象，人文主义思潮孕育了近代自然科学。科学产生于文化，尔后又逐步从文化中独立出来。一般而言，狭义的文化具有地域属性；而“科学无国界”，指的是追求客观真理和普遍性规律的科学知识须超越地域属性，放之四海而皆准。中医学从起源上属于地方性知识。从中医典籍可以看到，中医发展之初，就尽量自觉地与巫术划清界限。英国科学史家李约瑟将包括中医在内的中国古代科学划入“前科学”范畴。西医在早期也是源自欧洲的地方性知识，由于其与近代自然科学的紧密渊源，很快发展扩张成为全球性知识体系。早期的中医当然只限于中国甚至只限于汉族范围，但发展过程中不断汲取了藏医、苗医、波斯医等民族传统医学的有益成分，近代以来中医已大踏步走出了国门。新冠肺炎疫情全球肆虐，在我国国内抗疫以及外派医疗队参与全球抗疫过程中，中医药均担当了重要角色，这表明中医药对于整个人类具有普遍意义。正如《不列颠百科全书》的“科学”条目的解释，“科学涉及一种对知识的追求，包括追求各种普遍真理或各种基本规律的应用”。千百年来中医治病救人战胜瘟疫保障种族延续的有效性，表明其理论能够反映客观规律，具有科学性。(摘编自石英《文化与科学：中医的知识社会学解读》)1、下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.虽然中医学在中华大地上已绵延发展两千多年，“中医”这个概念却是19世纪来华的西方传教士首先使用。B.中医的治病救人功能本无争议，但由于其治病救人的理论基础与西医截然相反，因而有人怀疑它不是科学。C.文化即人文教化，不仅主要指文学艺术精神生活层面的内容，还泛指包括科学在内的物质生活层面的内容。D.从人类历史看，文化与人类社会同步诞生，而科学出现才几百年；科学源于文化，尔后又逐步独立于文化。2、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)A.文章由“中医”名称来源入手，引出“中医是不是科学的争论”，并从知识社会学的角度对中医进行解读。B.文章通过引述科学哲学家库恩和拉卡托斯的理论与观点，以此来证明中医符合两人对于“科学”的界定。C.文章不但阐释了文化的内涵，而且揭示了科学与文化的关系，从而很好地解决了文化与科学的矛盾问题。D.文章以中西医学在起源和发展上的对比和引用《不列颠百科全书》的解释，有力证明了中医具有科学性。3、根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.作为中华传统文化的一种最具代表性的精粹，中医具有鲜明的文化属性，例如《黄帝内经》不仅是中医学典籍，也蕴含了中国古代哲学思想。B.美国的库恩认为科学就是一定时期科学共同体拥有的共同信念，而英国的拉卡托斯则认为科学就是“进步的研究纲领”；两人看法并不相同。C.虽然中医在早期只限于中国甚至汉族范围，但后来不断汲取其他民族传统医学的有益成分，近代以来已迅速走出国门，成为全球性知识体系。D.根据《不列颠百科全书》关于“科学”条目的解释，联系千百年来中医有效地治病救人战胜瘟疫保障种族延续的实际，可以认定中医也是科学。11/11（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4～6题。某班级计划开展“走进良渚文化遗址”的文化调查活动，初步搜集到了如下资料。请根据这些资料完成4～6题。材料一：2022年7月，在阿塞拜疆举行的联合国教科文组织第四十三届世界遗产委员会会议上，随着木槌落定，良渚古城遗址申遗成功。申遗成功后，游客可通过预约进入良渚古城遗址公园，一睹中国新石器时代早期区域城市文明。良渚古城遗址，地处浙江省天目山东麓河网纵横的平原地带。83年前，大量新石器时代的黑陶和石器在这一区域被发现，开启了良渚文化考古进程，也让这座公元前3300年到公元前2300年之间的“中华第一城”逐渐掀开神奇的面纱。11条水坝组成的良渚古城外围水利系统，是世界上最早的拦洪水坝系统；神秘绚烂的礼俗制度、令人赞叹的农业和手工业水平、规模庞大的城市系统，共同描绘出一幅中国史前社会文明的图景。可以说，良渚古城遗址的考古发现，有力驳斥了国际学术界一些人认为“中华文明始于有甲骨文、青铜器的殷商时期”“文明历史不足五千年”的论调，将世人对中华文明史的认识向前推进了一大步。（摘自马苏薇《申遗成功是保护发展新起点》）材料二：良渚文化是中国史前玉文化发展的最高峰。良渚人创造了一套以琮、壁、钺、冠状饰、三叉形器、玉璜、锥形器为代表的玉礼器系统，同时在许多良渚玉器上雕刻有神徽图案，良渚国王和权贵通过一整套标志身份的玉礼器及其背后的礼仪系统，达到对神权的控制，从而完成对王权、军权和财权的垄断。作为中华文明多元一体中的重要一元，良渚文化尤其是良渚的玉文化对同时期和更晚的龙山时代的周边文化都有着广泛的影响。良渚文化对同时期文化的影响，主要表现在苏北的大汶口文化和广东的石峡文化。江苏新沂花厅遗址和多处石峡文化遗址中，都可以看到良渚文化玉器、陶器与本地文化共存。良渚文化的玉石器对稍晚的龙山时代诸文化产生了极大的影响，分布范围达到大半个中国，如山西陶寺遗址中的玉琮、“石厨刀”，陕北延安芦山峁、神木石峁的玉钺、玉璧，都是良渚玉文化传播的产物。（摘自“历史研习社”公众号《申遗成功的狂欢背后良渚到底意味着什么？》）材料三：良渚古城的存在，说明当时也有了城内城外的分别。城中高台上发掘出的大型墓葬，与其他地区发现的墓葬对比，也可以证明良渚人内部已存在身份高低的差别。建立这么一座城池，需要耗费巨大的人力。据推算，如果动员10000人在农闲时间建造，要用将近30年才能完成。而且提供在工程进行期间所需的食物饮水等补给也要兴师动众。良渚古城四周还有修建于距今约5000-4850年的水利工程，是中国迄今发现最早的大型水利工程遗址，也是已发现的世界最早的堤坝系统之一。那么良渚时期必然已经出现了有组织的社会动员，才能支撑如此规模的工程。根据考古发现推算，良渚古城的人口在20000到3000011/11人。良渚遗址出土的许多器物上，发现了抽象的符号，虽未完全破译，也不能证明已发展出完善的书写系统，但仍能发现其中的象形意味，甚至还有一些基本的连词造句。其他各种器物、遗迹，可以帮助我们还原一个鲜活的良渚社会。例如古城遗址内发掘出的广场遗迹，证明当时已有礼仪、祭祀仪式，而且几乎所有良渚玉器上都有神像，这些玉器也被认为与等级阶层有关。精美的玉器也证明了熟练工匠的存在。他们不从事农业生产，而是负责制作玉器。（摘编自《探秘我国第一个申遗成功的新石器时代遗址——良渚古城》）4、本班准备编印一本供大众阅读的“良渚古城遗址公园”宣传小册，你认为下列哪项内容不适合出现在小册中？（3分）A．良渚古城遗址申遗的简要过程及其重大意义B．良渚古城本身的构造及修建过程C．良渚文化玉器与山西陶寺遗址玉琮的比较研究D．良渚水利工程与良渚古城的关系及其修建意义5、在最终形成的文化调查报告中，本班四个小组从不同角度提供了资料信息。哪个小组提供的信息是不正确的？（3分）A．第一小组：早在1936年，随着黑陶和石器在天目山东麓河网纵横的平原地带发现，考古学家就对良渚遗址进行了发掘。B．第二小组：良渚遗址出土器物上出现了一些抽象的符号，不仅有象形意味，而且还有基本的连词造句，这说明其文字系统已十分成熟。C．第三小组：玉器在良渚文化中并不是普通民众的生活用品，而是贵族借以对王权、军权、神权、财权进行掌控的礼仪系统。D．第四小组：美国人类学家克拉克洪认为文明社会的标准之一要有“复杂的礼仪中心”，而良渚文化是符合这个标准的。6、班上的小明同学发现材料一和材料三都有“良渚古城水利系统”的相关表述，但没有进一步对比表述的差异以及差异产生的原因。请你进行进一步比较分析。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7～9题。鸡毛汪曾祺西南联大有一个文嫂，她靠给学生洗衣服、拆被窝维持生活。每天大盆大盆地洗。她在门前的两棵半大榆树之间了两根棕绳，拧成了麻花。洗的衣服夹紧在两绳之间，风把这些衣服吹得来回摆动，霍霍作响。大太阳的天气，常常看见她坐在草地上做被窝，一针一针，专心致志。学生叫她文嫂，她管学生叫“先生”，时长了，也能分得出张先生，李先生……但是，没有一个先生知文嫂的身世，只知道她是一个寡妇，有一个女儿。人很老实，虽然没有知识，但是洁身自好，不贪小便宜。11/11文嫂养了二十来只鸡。这些鸡都长得极肥大，很肯下蛋。隔多半个月，文嫂就挎了半篮鸡蛋，领着女儿，上市去卖。蛋大，也红润好看，卖得很快。回来时，带了盐巴、辣子，有时还用马兰草提着一块够一个猫吃的肉。文嫂的女儿长大了，经人介绍，嫁了一个司机。这司机是下江人，他来看过老丈母，每次回来，会给文嫂带点曲靖韭菜花，贵州盐酸菜，甚至宣威火腿。下江女婿答应养她一辈子。文嫂胖了。文嫂生活在大学的环境里，她隐隐约约地知道，那些“先生们”将来都是要做大事，赚大钱的。但联大的人都有点怪，如今且说一个人。此人姓金，名昌焕，是经济系的。其怪异处不胜枚举，总括起来有三点：一是他所有的东西都挂着；二是从不买纸；三是每天吃一块肉。他在他的床上拉了几根铁丝，什么都挂在这些铁丝上，领带、袜子、针线包、墨水瓶……他每天就睡在这些叮叮当当的东西的下面。学生离不开纸。怎么穷的学生，也得买一点纸。金先生从不花这个钱。为什么要花钱买呢？纸有的是！联大大门两侧墙上贴了许多壁报、学术演讲的通告、寻找失物的启事，形形色色、琳琅满目。这些启事告白总有一些空白的地方。金先生每天晚上就带一把剪刀，把这些空白的地方剪下来，并把这些纸片，按大小纸质、颜色，分门别类，裁剪整齐，留作不同用处。他每晚都开夜车。开夜车伤神，需要补一补。于是他按期买了猪肉，切成大小相等的方块，借了文嫂的鼎罐(他借用了鼎罐，都是洗都不洗就还给人家了)，在学校茶水炉上炖熟了，密封在一个有盖的瓷坛里。每夜用完了功，就打开坛盖，用一支一头削尖了的筷子，瞅准了，扎出一块，闭目而食之。然后，躺在叮叮当当的什物之下，酣然睡去。因此，同屋的那位中文系夜游神送给他一个外号：“二十年目睹之怪现状”，可是金先生倒不在乎，他很快就要毕业了，并已经在重庆找好了事，就要离开西南联大，上任去了。这时，文嫂丢了三只鸡，一只笋壳鸡，一只黑母鸡，一只芦花鸡。这三只鸡不是一次丢的，而是隔一个多星期丢一只。早上开鸡窝放鸣时还在，晚上回窝时就少了，文嫂到处找也找不着。她又不能像王婆骂鸡那样坐在门口骂，她知道这种泼辣做法在一个大学里很不合适，只是一个人叨叨：“我的鸡呢？我的鸡呢？……”文嫂出嫁的女儿回来了。文嫂吓了一跳：女儿戴的一头重孝。她明白出了大事了。她的女婿从重庆回来，车过贵州的十八盘，翻到山沟里了。女婿的同事带了信来，母女俩顾不上抱头痛哭，女儿还得赶紧搭便车到十八盘去收尸。女儿走了，文嫂失魂落魄，有点傻了。但是她还得活下去，还得过日子，有很多先生都毕业了，要离开昆明，临走总得干净干净，来找文嫂洗衣服、拆被子的多了。有的先生要走了。行李收拾好了，总还有一些带不了的破旧衣物，这些先生就把文嫂叫了来，随她自己去挑拣。挑完了，文嫂必让先生看一看，然后就替他们把宿舍打扫一下。金昌焕不声不响地走了。二十五号的朱先生叫文嫂也来看看，这位“怪现状”是不是也留下一些还值得一拣的东西。什么都没有。金先生把一根布丝都带走了。他的王国里空空如也，只留下一个跟文嫂借用的鼎罐，文嫂毫无所得，然而她也照样替金先生打扫了一下，她的扫帚扫到床下，失声惊叫了起来：床底下有三堆鸡毛，一堆笋壳色的，一堆黑的，一堆芦花的！文嫂把三堆鸡毛抱出来，一屁股坐在地下，大哭起来。“啊呀天呐，这是我的鸡呀！我的笋壳鸡呀！我的黑母鸡，我的芦花鸡呀！……”“我寡妇失业几十年哪，你咋个要偷我的鸡呀！……”11/11“我风里来雨里去呀，我的命多苦，多艰难呀，你咋个要偷我的鸡呀！……”“你先生是要做大事，赚大钱的呀，你咋个要偷我的鸡呀！……”“我的女婿死在贵州十八盘，连尸都还没有收呀，你咋个要偷我的鸡呀！……”她哭得很伤心，很悲痛。她好像要把一辈子所受的委屈、不幸、孤单和无告全都哭出来。（有删改）7、下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）（3分）A．小说开头写文嫂的勤劳、老实、洁身自好等特点，是为了反衬金昌焕的不善和丑恶，以唤起读者对他的更强烈的鄙视，憎恶。B．文嫂尊称学生为“先生”，而“先生”并不知道文嫂的身世，金昌焕甚至还偷吃文嫂的鸡，作者以点代面说明联大学生冷酷无情，自私自利。C．文嫂的女婿人很好，经常来看望文嫂，并说要养文嫂一辈子，作者以“文嫂胖了”四字展现了文嫂的生活发生的改变。D．文嫂生活艰辛，三只鸡的丢失无异于使文嫂艰辛的生活雪上加霜，所以文嫂从金昌焕床下扫出鸡毛时忍不住嚎啕大哭。8、小说以“鸡毛”为题，有什么作用？请结合全文简要分析。（6分）9、小说是如何塑造金昌焕这一人物形象的？请结合文本简要分析。（6分）二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10～13题。曹操在许,谋迎天子。众以为:“山东未定,韩暹、杨奉,负功恣睢,未可卒制。”荀彧曰:“昔晋文公纳周襄王而诸侯景从,汉高祖为义帝缟素而天下归心。自天子蒙尘,将军首唱义兵,徒以山东扰乱,未遑远赴。今銮驾旋轸,东京榛芜,义士有存本之思,兆民怀感旧之哀。诚因此时,奉主上以从人望,大顺也;秉至公以服天下,大略也;扶弘义以致英俊,大德也。四方虽有逆节,其何能为?韩暹、杨奉,安足恤哉!若不时定,使豪杰生心,后虽为虑,亦无及矣。”操乃遣扬武中郎将曹洪将兵西迎天子,董承等据险拒之,洪不得进。议郎董昭,以杨奉兵马最强而少党援,作操书与奉曰:“吾与将军闻名慕义,便推赤心。今将军拔万乘之艰难,反之旧都,翼佐之功,超世无畴,何其休哉!方今群凶猾夏,四海11/11未宁,神器至重,事在维辅;必须众贤,以清王轨,诚非一人所能独建,心腹四支,实相恃赖,一物不备,则有阙焉。将军当为内主,吾为外援,今吾有粮,将军有兵,有无相通,足以相济,死生契阔,相与共之。”奉得书喜悦,语诸将军曰:“兖州诸军近在许耳,有兵有粮,国家所当依仰也。”遂共表操为镇东将军,袭父爵费亭侯。操引董昭并坐,问曰:“今孤来此,当施何计?”昭曰:“将军兴义兵以诛暴乱,入朝天子,辅翼王室,此五霸之功也。此下诸将,人殊意异,未必服从,今留匡弼,事势不便惟有移驾幸许耳然朝廷播越新还旧京远近跂望冀一朝获安今复徙驾不厌众心。夫行非常之事,乃有非常之功,愿将军算其多者。”操曰:“此孤本志也。杨奉近在梁耳,闻其兵精,得无为孤累乎?”昭曰:“奉少党援,心相凭结,镇东、费亭之事,皆奉所定,宜时遣使厚遗答谢,以安其意。说‘京都无粮,欲车驾暂幸鲁阳,鲁阳近许,转运稍易,可无县乏之忧。’奉为人勇而寡虑,必不见疑,比使往来,足以定计,奉何能为累!”操曰:“善!”即遣使诣奉。庚申,车驾出辕而东,遂迁都许。己巳,幸曹操营,以操为大将军,封武平侯。(节选自《资治通鉴·卷第六十二》,有删改)10、下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(   )A．事势不便/惟有移驾/幸许耳然/朝廷播越新还/旧京远近跂望/冀一朝获安/今复徙驾/不厌众心B．事势不便/惟有移驾幸许耳/然朝廷播越/新还旧京/远近跂望/冀一朝获安/今复徙驾/不厌众心C．事势不便/惟有移驾/幸许耳然/朝廷播越/新还旧京/远近跂望/冀一朝获安/今复徙驾/不厌众心D．事势不便/惟有移驾幸许耳/然朝廷播越新还/旧京远近跂望/冀一朝获安/今复徙驾/不厌众心11、下列对文中划线词语的相关内容的理解,不正确的一项是(   )A．“缟素”,缟与素都是白色的生绢,引申为白色。在古文中即指丧服,也比喻俭朴。在这里是“俭朴”的意思。B．“万乘”,一万辆兵车。周代制度规定,天子地方千里,能出兵车万乘,因此常以“万乘”指天子、帝王。C．“四海”,指全国各地。古以中国四境有海环绕,各按方位为东海、南海、西海、北海,因时而异,说法不一。D．“五霸”,即春秋五霸,一种说法是指齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王,另一种说法是指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。12、下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(   )A．献帝将返回旧京,曹操认为,借此时机奉迎天子以顺从民心是最合乎时势的行动,用大公无私的态度使天下心悦诚服是最正确的策略。B．议郎董昭认为杨奉的兵马最强,但缺少外援,就以曹操的名义给杨奉写信。杨奉接到信后极为高兴,诸将也联名上表推荐曹操担任镇东将军。11/11C．曹操请董昭与自己并坐在一起,向他问计,董昭提出只有做不同寻常的事情,才能建立不同寻常的功业,希望曹操做出利多弊少的选择。D．曹操听从了董昭的建议,派使者给杨奉送去重礼,献帝迁都于许县,献帝抵达曹操军营后,任命曹操为大将军,封他为武平侯。13、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分，每句5分）(1)今吾有粮,将军有兵,有无相通,足以相济,死生契阔,相与共之。(2)奉为人勇而寡虑,必不见疑,比使往来,足以定计,奉何能为累!（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首宋诗，完成下面小题。雪中忽起从戎之兴戏作四首陆 游其一狐裘卧载锦驼车，酒醒冰髭结乱珠。三尺马鞭装白玉，雪中画字草军书。其三十万貔貅出羽林，横空杀气结层阴。桑乾沙土初飞雪，未到幽州一丈深。[注]貔貅(píxiū)：古代传说中的猛兽名，常用以指勇猛的军士。11/1114、下列对这两首诗的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.其一写出雪中行军的威武豪情。马鞭当笔，雪地作纸，奋笔狂划草军书的场景生动形象，使人如临其境。B.其三描写大军出征的威武场面。边塞画面逼真，诗情威武雄壮，充满积极乐观的情调，创造了雄奇豪迈的意境。C.两首诗都以“雪”为背景，突显了行军、出征环境的恶劣，其三后两句更是写出了雪伴随着出征队伍，又急又大。D.这两首诗是诗人雪夜忽涌从戎之兴，于是提笔雪上狂书，铁马渡河，云梯攻垒，势如破竹，使敌军士兵望风披靡。15、这两首诗均抒发了诗人怎样的思想感情？对于环境的描写，分别运用了哪些修辞手法?(6分)16、（三）名篇名句默写（本题共5小题，10分）（1）《登高》中从时间和空间着笔，表现诗人客居他乡、疾病缠身而漂泊孤独的诗句是：___________,__________________。（2）《梦游天姥吟留别》中表现李白鄙弃权臣贵戚的傲骨的句子是：______________，______________。（3）《归园田居》中最能表现陶渊明归隐情感的是：_____________,__________________。（4）《短歌行》，我看到了思慕先贤、渴望统一的曹操，是因为他吟哦道：_____________，________________。（5）当你漫步初中校园时，回忆起和同学们一起度过的备战中考的时光，你会吟哦出《沁园春·长沙》中的诗句：__________________，_____________________。三、语言文字运用（16分）阅读下面的文字，完成20～22题。充分发挥书法艺术美育功能还需在“守正”的基础上“通变”。()。　　　的传统难以表达当今时代的脉动，不能对传统进行创造性转化、创新性发展的艺术家终将止步不前。具体来说，既要遵循艺术规律走正道、守正格、循正脉，也要将传统特点、时代特质与个性特征有机融合，将书法艺术还原于文化、求证于经典、积累于当代，以笔墨表达当代人的精神风貌与时代风采。“通变”意味着不单纯谋求技巧与形式美的递变，而要直入艺术精神层面，超越纯技术层面。正如我们被历代经典近乎完美的创作技巧打动时，自然会努力探求其形式　　与文化基因，关注其暗含的时代背景与人格精神。当代书法创作，不但要从传统经典中“偷得梨花三分白”，更要“　　”。从审美理想、道德高度与文化价值层面提升创作，赋予点画精神意蕴，作品才能产生　　的感染力。11/1117、下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(3分)A．守正意味着回归传统，是对传统的坚守B．通变如果离开守正，就成为无源之水C．守正意味着回归传统，但并不等于复制传统D．二者是相互依存的辩证关系，不能偏废18、依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(3分)A．胶柱鼓瑟　　渊源　借得东风一夜开　　高层次B．一成不变　　源流　　借来梅花一缕魂　　高层次C．胶柱鼓瑟　　源流　　借得东风一夜开　　深层次D．一成不变　　渊源　　借来梅花一缕魂　　深层次19、文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)A．“通变”意味着不单纯追求技巧与形式美的递变，而要超越纯技术层面，直入艺术精神层面。B．“通变”意味着不单纯谋求技巧与形式美的递变，而要超越纯技术层面，直入艺术精神层面。C．“通变”意味着不单纯追求技巧与形式美的递变，而要直入艺术精神层面，超越纯技术层面。D．“通变”不意味着单纯追求技巧与形式美的递变，而要直入艺术精神层面，超越纯技术层面。20、补写语句：农历九月九日是重阳节，又称敬老节，请你为年逾八旬的钟南山院士题写一幅对联，祝他老人家重阳节快乐（3分）上联：国危必有脊梁，谢长者救人以医世下联：__________，_____________。21、《红烛》一诗运用了反复的手法，构成声音和情感的回环往复。请运用此法，仿照下面的例句，另写一组句子，反复咏叹，意象任选。红烛啊！是谁制的蜡——给你躯体？是谁点的火——点着灵魂？为何更须烧蜡成灰，11/11然后才放光出？22、作文：有人说，深圳之美，美在色彩：蓝的天，绿的草；志愿者的红，美团外卖的黄。有人说，深圳之美，美在声音：清晨悦耳的鸟鸣，校园琅琅的书声，工地上轰鸣的机器。有人说，深圳之美，美在味道：白天花果飘香，晚上饭菜有味，东西南北的佳肴温暖五湖四海的深圳人。有人说：深圳之美，美在你我他；青春、奉献、创新……也是深圳的风景线；还有人说，深圳之美，美在……在你的感受中，你的心里，你认为，深圳之美，美在哪里呢？请以“深圳之美，美在________”为题目，并补充完整，写出你心中最美的深圳，文体不限，不少于800字。11/11